2024年大学试题(哲学)-哲学导论考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

（图片大小可自由调整）2024年大学试题(哲学)-哲学导论考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案第I卷一.参考题库(共100题)1.笛卡尔是泛神论一元论的典型代表人物。2.下面哪一位准确地提出来了实体和属性的区分？（）A、柏拉图B、亚里士多德C、康德D、尼采3.下面哪一个是终极实在多元论的代表人物是（）？A、莱布尼兹B、斯宾诺莎C、笛卡尔D、尼采4.笛卡尔的论证思路不包括下面哪一个？（）A、上帝存在B、存在＝可感性质的集合C、我思故我在D、物体实体存在5.古希腊的文化框架是（）。A、天-地-人B、天-人-地C、神-人-物D、神-物-人6.哲学理论方法的评价标准不包括下面哪一个？（）A、概念清晰B、论证严谨C、反思平衡D、还原本质7.观念的三种分类不包括下面不哪一个？（）A、感觉观念B、逻辑观念C、影像观念D、想象观念8.意动心理学的创始人是（）。A、波尔B、黑格尔C、胡塞尔D、布伦塔诺9.“存在”概念指出的主要依据是（）。A、规则B、秩序C、逻辑D、本原10.下面关于逻辑没论证描述不正确的一项是（）？A、为一个论点提供理由的说理方式B、由一系列陈述组成C、表达理由的陈述称为过程D、表达主张的陈述称为结果11.人生哲学的根本问题是什么？为什么？12.亚里士多德提出“所具真假的话”都至少包含几个成分？（）A、5B、4C、3D、213.“人是有理性的动物”是哪位哲学家提出的？（）A、苏格拉底B、尼采C、巴门尼德D、亚里士多德14.支撑认识论框架最关键的区分是（）。A、现象与实在的区分B、存在与认识的区分C、客体与主体的区分D、感性与理性的区分15.反思平衡，逻辑论证是现象学的主要分析方法。16.“世界上的一切都是运动的物质”是谁最先提出的？（）A、柏拉图B、哥白尼C、罗素D、霍布斯17.为什么说苏格拉底使古希腊思考方式有重大改变？18.“存在就是被感知”是下面哪一位的口号？（）A、霍布斯B、贝克莱C、黑格尔D、康德19.下面关于米兰·昆德拉描述不正确的一项是（）。A、捷克人B、小说家C、他的小说大部分是关于狗的小说D、作品《玩笑》20.哲学研究的对象是（）。A、物质B、思想C、规律D、真理21.阿那克西米氏是泰勒斯的学生，他提出万事万物的本原是气。22.古希腊社会早期争论中“一”和“多”的争论实际上就是实在与现象的争论。23.“逻各斯”的最早提出者是（）。A、阿那克萨戈拉B、泰勒斯C、赫拉克利特D、柏拉图24.有限的精神和无限的精神分别指的是（）。A、物质、实在B、实在、物质C、人、上帝D、上帝、人25.《大问题》一书的作者是（）。A、罗伯特·所罗门B、萨特C、康德D、狄德罗26.科技革命催生了下面哪一学科的产生？（）A、宗教哲学B、科学哲学C、科学美学D、伦理哲学27.物理主义可以区分为哪两个论题？（）A、心灵、语言B、心灵、实在C、语言、形而上学D、语言、形而下学28.下面哪一个不是柏拉图的学说？（）A、实体论B、模仿说C、分有说D、回忆说29.specialmetaphysics是一种研究第二原因、初始原因的学科。30.“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。A、《论语》B、《中庸》C、《易经》D、《大学》31.物理主义是下面哪一个哲学分支学科讨论的问题？（）A、科技哲学B、伦理学C、逻辑学D、心灵哲学32.高尔吉亚是公元5世纪古希腊哲学家和修辞学家，著名的智者。33.唯心论的特点是（）。A、以物释心B、以心释物C、以普遍释特殊D、以特殊释普遍34.实在与没现象属于（）是的基本范畴。A、形而下学B、形而上学C、心理学D、伦理学35.下面哪一位提出“存在的东西就存在，不存在的东西就不存在”的观点？（）A、泰勒斯B、萨特C、巴门尼德D、洛克36.“我思故我在”的提出者是（）。A、笛卡尔B、伽利略C、贝克莱D、康德37.思考所有哲学问题的基本概念框架是（）。A、语言－本体－实在B、语言－现象－实在C、语言－认识－实在D、语言－思想－实在38.电影《活着》是根据谁的小说改编的？（）A、王朔B、莫言C、余华D、张艺谋39.如何理解中国哲学的基本精神？40.巴门尼德认为能够被思维或言说的东西就是存在。41.终极实在中泛神论一元论和心物属性二元论的代表人物不是（）。A、斯宾诺莎B、贝克莱C、尼采D、笛卡尔42.简述哲学思维的特点。43.什么是根据哲学范畴进行概念的分析和逻辑的推理认证？（）A、存在B、语言C、经验D、思想44.古希腊哲学人家以人来划界，可分为（）个时期。A、1B、2C、3D、445.《相对论》的作者是（）。A、萨特B、牛顿C、爱因斯坦D、门捷列夫46.“水是本源”是下面哪一位首先提出的？（）A、泰勒斯B、苏格拉底C、赫拉克利特D、柏拉图47.简述古希腊自然哲学的主要特征。48.下面关于“实体”描述错误的一项是（）？A、必为物质B、无形物体的代称C、有形物体的称谓D、一切有形物体皆为物质49.古希腊智者派的主要特点是logos的主体化。50.人的哪一种特性在于需要而且能够追问生活的意义？（）A、文化性B、独特性C、理性D、完整性51.霍布斯提出语言的混乱是由什么的混乱成的？（）A、心灵B、实在C、物质D、逻辑52.下面哪一位是唯物论的代表人物？（）A、霍布斯B、笛卡尔C、贝克莱D、费希特53.下面关于罗素对现象与实在的认识描述不正确的一项是（）？A、现象、事物好像是什么B、实在、事物究竟是什么C、实在是一个评价性标准D、现象是独立、基础与永恒54.哲学问题的独特性体现为（）。A、逻辑性B、封闭性C、复制性D、开放性55.下面哪一位是心—物实体二元论的典型代表人物？（）A、笛卡尔B、贝克莱C、霍布斯D、斯宾诺莎56.“本原”一词的提出者属于希腊哪一哲学学派？（）A、赫拉克利学派B、毕达哥拉斯派C、爱利亚派D、米利都学派57.下面哪一个不是苏格拉底的观点？（）A、人是有理想的动物B、我思故我在C、我平生只知一事，我为什么是那么无知D、上帝死了58.交通规则是人一种道德伦理的合理性。59.“我怀疑一切，并且怀疑我的怀疑”是谁最先提出的？（）A、普罗泰戈拉B、笛卡尔C、哈曼D、柏拉图60.概念凭借语言来表达，其作用有两个。61.哲学的宗旨是（）。A、人在世界中的恰当位置B、人的最终极价值C、人生观的正确建立D、人的世界观的最终形成62.以量子力学和相对论产生为标志的科学革命发生于下面哪一时期？（）A、16世纪末17世纪初B、17世纪末18世纪初C、18世纪末19世纪初D、19世纪末20世纪初63.下面关于霍布斯描述不正确的一项是（）？A、出生于英国B、生于1588年C、唯心论代表人物D、著名哲学家、政治思想家64.理念论没是下面哪一位没的理论？（）A、黑格尔B、亚里士多德C、柏拉图D、海德格尔65.哲学理论方法的评价标准中论证严谨的两个要求是（）。A、论点确凿；描述合理B、论点确凿；推理合理C、论证确凿；描述合理D、论证确凿；推理合理66.20世纪现象学学派的创始人是（）。A、弗雷格B、胡塞尔C、罗素D、摩尔67.西方哲学中的三种终极实在不包括下面哪一个？（）A、一元论B、二元论C、多元论D、三元论68.笛卡尔提出的上帝创造的世界中的两种类型是的基本实在分别是（）。A、存在、物质B、存在、心灵C、物质、心灵D、物质、意识69.《自然哲学的数学原理》的作者是（）。A、笛卡尔B、哥白尼C、爱因斯坦D、牛顿70.数是万物的本原是谁提出的？（）A、亚里士多德B、苏格拉底C、康德D、毕达哥拉斯71.thingitself指的是（）。A、他物体B、物他体C、物自体D、自物体72.现今流传下来的亚里士多德的著作有（）种。A、27B、37C、47D、5773.哲学理论的评价标准不包括下面哪一个？（）A、合理性B、客观性C、逻辑性D、普遍性74.根据经验和概念的关系，可将概念分为（）类。A、5B、4C、3D、275.下面哪一古希腊哲学学派提出哲学考虑的唯一根据是逻辑？（）A、米利都学派B、埃利亚学派C、毕达哥拉斯学派D、爱利亚学派76.下面关于概念框架描述错误的一项是（）？A、是实体论的根本依据B、对各种概念起着框定作用C、按照合理的方式把各种基本概念建构为一个相互联系的整体D、为我们理解世界、审视自我、认识自我提供特定视角和图景77.“智人者智，自知者人明”出自下面哪一著作？（）A、《逍遥游》B、《论语》C、《道德经》D、《史记》78.下面哪一句是德尔斐神庙的箴言？（）A、认识你自己B、人是无知的C、认识神，尊重神D、理性是有限的79.分析哲学和现象学的共同哲学特点是（）。A、注重方法B、注重理论C、注重思辨D、注重逻辑80.什么是对思想的思想？（）A、道德B、理性C、反思D、真理81.本体论是什么？形而上学是什么？本体论与宇宙起源论的关系？82.“人是万物的尺度”是谁的观点？（）A、柏拉图B、黑格尔C、海德格尔D、普罗泰戈拉83.如何理解真理及其标准？84.如何理解哲学？哲学的定义、作用、功能。85.贝克莱是哪一种典型唯心论的代表人物？（）A、主观唯心论B、客观唯心论C、先验唯心论D、绝对唯心论86.赫拉克里特提出是万物之源是（）。A、火B、水C、气D、土87.下面关于弗雷格描述不正确的一项是（）？A、著名数学家B、是分析哲学的奠基人C、法国人D、19世纪末20世纪初科学家，是逻辑主义学派的奠基人88.“把形而上学的研究转换为对表述实在基本概念及其框架的研究”是萨特哲学研究学派的主要线索。89.《利维坦》的作者是（）。A、亚里士多德B、霍布斯C、康德D、洛克90.机械论是将实体和现象分别看作是（）。A、目的；过程B、过程；目的C、原因；结果D、结果；原因91.笛卡尔是机械论自然观点的唯一创始人。92.经验论与唯理论争论的焦点是什么？93.哲学史上的第一次转向是（）。A、本体论转向B、认识论转向C、语言转向D、思想转向94.简述柏拉图的理念论和亚里士多德的四因说。95.“未经过审视的生活是不值得过的”是谁最先提出的观点？（）A、苏格拉底B、康德C、黑格尔D、柏拉图96.埃利亚学派是是古希腊最早的唯一一个唯心主义哲学学派。97.古希腊第一个自然科学没家和哲学家是（）。A、亚里士多德B、泰勒斯C、毕达哥达斯D、海德格尔98.目的论属于下面哪一范畴？（）A、伦理学B、文学C、人文科学D、哲学99.“上帝在所有可能世界中创造了我们生活在这里的这个最好世界”是谁的观点？（）A、黑格尔B、莱布尼兹C、罗素D、霍布斯100.语言转向产生的背景不包括下面哪一个？（）A、数理逻辑B、科学革命C、哲学史批判D、第一次世界大战第I卷参考答案一.参考题库1.参考答案：错误2.参考答案：B3.参考答案：A4.参考答案：B5.参考答案：C6.参考答案：D7.参考答案：B8.参考答案：D9.参考答案：C10.参考答案：C11.参考答案： 人生哲学的根本问题是生死问题，包括生、死、报三个方面。人生的价值是人对社会贡献的价值。人生的目的是追求幸福、享受人生。完美人生是相对的，只能在不完美中实现。它是过程与结果的统一、幸福与辛苦的统一、享受与忍受的统一。人生最重要的规律之一是“种瓜得瓜、种豆得豆”。幸福不会从天上掉下来，只能用自己的劳动来创造。为善不一定就有善报，但为恶则一定会有恶报。世有纯善，但功利之善则更为普遍，也更加重要。 “Tobe?Ornottobe?——Thisisthequestion.”这是莎士比亚剧作《哈姆雷特》中主人公的一句台词。汉语译作“生存？还是死亡？——这就是问题的所在。”莎翁写作此句，意在表明主人公处于生死抉择关键时刻的内心活动。我们则发现，生与死的问题不仅是一个正欲复仇的王子在特殊情境下才会面对的特殊问题，而是世上所有人一生中都会时时面对的最具普遍性的人生课题。 出生是人生的起点，死亡是人生的终点，生存是两个端点之间生命的延续，是人生有意义的前提和基础。没有生死就没有人生，从而没有人生哲学。因此，可以说，生死问题是人生哲学的根本问题。 生死问题包含“生”与“死”两个方面。世人追求完美人生，就是追求“完美生存”与“完美死亡”此二者的衔接。用更抽象、更准确和更具普遍性的语言表达，就是“过程与结果的统一”。这里所说的“过程”，是人的一生的全过程，由年年月月、日日时时、分分秒秒所组成；这里所说的“结果”，是人走完生命历程后告别人世的那一时、那一刻、那一分、那一秒。只有此二者都完美的人，才能谈得到完美人生；否则，就有缺憾。这就像出门旅游一样，如果一路上玩得很开心，到了目的地却让人大失所望，或者，虽然目的地令人满意，而沿途一路上却身心受尽种种折磨，那么，这次“旅游”——亦即我们现在所说的“人生旅程”——就无论如何也算不上是完美的。 这样，生死问题作为人生哲学的根本问题，就包括了一系列相对较小的哲学论题。这些论题，姑且称之为“基本问题”，大体分为三个方面： 首先，生的方面：人生的价值是什么？人生的目的和意义是什么？信仰和理想在人生中的地位和作用是什么？什么叫“幸福”？什么叫“辛苦”？“幸福”与“辛苦”的关系如何？什么叫“享受”？什么叫“忍受”？“享受”与“忍受”的关系如何？什么叫生存质量？如何提高生存质量？ 其次，死的方面：什么叫“死而无憾”？什么叫“死得心安”、“死得心宁”？什么叫“有好死”、“有善终”？什么叫“瓜熟蒂落”、“寿终正寝”？什么叫自然“仙逝”？怎样修达此种境界？ 其三，如将生死联系起来“算总账”，则要研究的问题是：种瓜能否得瓜？种豆能否得豆？善恶有报？抑或无报？如果有报，原因何在？保障机制是什么？如果无报，人又为什么要为善呢？有无“纯善”与“功利之善”的区分？此种区分的意义何在？德性与幸福的关系如何？道德自律的意义何在？自律与他律的关系怎样？如此等等。 这里，有一个问题需要澄清。前面，我们讲到“完美人生”是“完美之生”与“完美之死”二者的统一。这就有可能使人想到中国古代“生当为人杰，死亦为鬼雄”的著名诗句，以及毛泽东为革命烈士刘胡兰题写的“生的伟大，死的光荣”。——二者都包含了生与死两个方面，某种意义上，可以说是“完美人生”的一种写照。此种精神，任何时候都是值得崇仰的。但从人生哲学的角度看，则仅仅是一种非常特殊的特例，而不是泛例，更不是通例。 人生哲学的通则是，人来到世间，不是要受苦，而是要享福，即享受人生。为此目的，人必须要具有趋利避害和求生避死的本能。这是人性的生物学基础。人性的主导方面，是人的社会性。但生物学上动物的求生本能是人生的前提和基础。这一点是必须肯定的。不然，生存不保，人生的价值和意义又何从谈起呢？ 人与其他动物的区别在于，人是具有理智和远见的高级动物。人能看到一般动物所看不到的根本利益和长远利益。更有甚者，在极为特殊的情况下，人有可能做出“宁死不屈”的抉择。比如，解放前，一个从事地下工作的共产党员一旦被捕，他（她）面对的选择就基本上是“生不如死”。如果他（她）出卖组织、出卖同志，即使可能暂且活命，良心的谴责也会使其常有“生不如死”之感；如果终被组织发现并予以处决，则更是不如当初就做出“宁死不屈”的选择。显然，任何一个有理智、有远见的人，在这种特定的情况下都会向往“生当为人杰，死亦为鬼雄”和“生的伟大，死的光荣”这样的人生境界，并将其视为一种“完美人生”。 但是，真正具有普遍意义的完美人生并非指此，恰恰相反，是以长寿、健康和自然死亡为基本要件的。要知道，随着人类社会的进步，国际和平、国内和平以及政治斗争的文明化毕竟已是大势所趋。在这种情况下，对全中国十几亿、全世界几十亿人来说，“完美人生”必有自己确定的通义和通则。此种通义和通则，将为每一个人提供人生必需的哲理和智慧，从而使每一个人的生活更幸福、人生更完美。12.参考答案：D13.参考答案：D14.参考答案：C15.参考答案：错误16.参考答案：D17.参考答案： 从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。 在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法引导人们产生正确的思想。“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。 所以，苏格拉底使古希腊思考方式有重大改变。18.参考答案：B19.参考答案：C20.参考答案：B21.参考答案：错误22.参考答案：正确23.参考答案：C24.参考答案：C25.参考答案：A26.参考答案：B27.参考答案：C28.参考答案：A29.参考答案：错误30.参考答案：C31.参考答案：D32.参考答案：错误33.参考答案：B34.参考答案：B35.参考答案：C36.参考答案：A37.参考答案：D38.参考答案：C39.参考答案： （1）自强不息代表了中国哲人关于世界观的一种基本的态度。原话出自于《易经》，“天行健，君子以自强不息”。天行健，古人所说的天，这不是我们现在所说的大气，古人那时候没有纸，写一个字是惜字如金，能用一个字绝对不用两个字，不像我们现在那么随便写，那时候是刻在甲骨板上、竹子上，很难的。天行健，就代表了中国哲人对世界怎么样的一种回答。古人所说的天，包括了地，也包括了人，那就是相当于我们现在所说的世界总体概念。 （2）实事求是作为一种知论，跟自强不息的世界观、人生观是紧密相连的，表现出我们中国哲学重视实践、关怀现实问题，这样一种品格。实事求是本来是一个形容词，最早出现不是哲学用语，是一个形容词，汉代有一个王好学修古、实事求是，但是到了十六世纪就变成了一个哲学词，是一种做实际学问，能够有利于国计民生、治国安邦的这样一个道理、学风。实事求是表明我们求知要从实际的行动、行为中了解，求到那个是，指导人生的实践、社会的实践，从它的真理性得到检验。 实事求是，当然中国所说的实事，不是指那个开门五件事，古人所说的实事，主要是这么三件事，正德、利用、厚生，这是《左传》的一个提法。正德就是提高你的道德意识，作为一个堂堂正正的正人君子，正德必须是放在首位。第二条叫做利用，这个利用那就是发展生产，提高你这个生产能力。厚生，过的舒服一些，现在日本还保留着中国传统哲学的说法。 （3）辩证逻辑 中国哲学基本的思维方式，我们不是形式逻辑，A同时是A，同时又是非A，这样的辩证逻辑的思维方式上。中国哲学应该说在辩证思维上是最丰富的，起步最早。中国的辩证思维大概有这么几种类型，一个是以老子为代表的贵柔辩证法，把辩证法重点放在阴阳的阴，水是最柔弱的，但是水又是最有力量的，滴水穿石。另外就是孙子的辩证法，他的军事辩证法，是建立在刚阳，铁的原则就是两军相遇勇者胜，《孙子兵法》有七千多字，通篇是刚阳精神，要敌人听我的指挥，所以他也以水做比喻，但是他崇尚的水不是柔弱，而是水的灵活，遇圆则圆、遇方则方，所以兵行像水，懂得辩证法就是因势利导，把理论中心转到阳的一面。道家、兵家把阳挑去了，最后儒家就讲中庸，中庸既不过又无不及，那就是恰到好处，达到一个最佳的状态。 这是第三点内容，辩证思维。第一个是讲世界观，第二个是知识论，这是我们思想方法的演进。 （4）以人为本 关怀人生实际，关怀怎么样做，这恐怕是我们中国哲学的独到韵味、独到精神，中国哲学说来说去，它就是教你怎么样做人、做什么样的人，这样的一门学问。中国哲学的理论关注点，不是自然、不是彼岸，而是现实的人生，怎么样把你这几十年过得更好、更有意义，无愧于祖宗、无愧于天地。中国哲学也谈天，但是我们中国人谈天，像是荀子写过《天论》、柳宗元写过《天道》、屈原写过《天问》，《天问》是光问不答，有自然哲学的味道，《天论》和《天道》都是《易传》的模式，“天行健，君子以自强不息”。我们谈天，都是为了说明做人的道理，中国哲学独到的精神，司马迁有一个表述，中国哲学的基本理论诉求叫做交天人之际，这个际就是关系了。中国哲学不是单纯地谈论天，也不是谈论人，就是交天人之际，把天作为人生存的一个环境放在那里。“通古今之变”，古和今通过一个变，现代的中国是古代的中国发展和继承，所以中华民族是一个历史感最强的民族，我们的编年史比哪一个国家都要长，时间最差的就是印度人，他没有时间观念，他的编年史是根据西游记的记载来整理的，但是我们很早就有了，司马迁说要通古今之变。 （5）内在超越 这是中国哲学对于价值问题的一个基本态度，中国哲学不讲究彼岸，但是中国哲学并不等于不讲究超越，中国人也有超越意识。所谓超越是什么呢？超越就是一种把现实提升到理想的层面，理想对于现实来说是超越。超越就是对你现状的否定，人就是这么一个怪物，就是不满足于现状，如果人满足于现状就是动物。 中国哲学的超越跟别的民族有一个明显的不同，那就是它的超越是内在超越，是人对人自己的一种超越。用中国哲学的术语来说，就是超凡入圣，要把一个普通的人、凡夫俗子提升到圣人的层面，圣人对于凡人来说就是超越，所以我们定位的目标就是在圣人，但是圣人还是人啊。这还是有内在的联系。你想西方人、印度人讲超越，就把人不再变成人了，把人不再变成人并不是把人降低了，那就是人还可以更高，比人更高的就是佛、天使了，所以他的超越，不是人自己对自己的超越，是来自于另外的一个世界，对于现实等待超越的人，给他以拯救、提升。 （6）有容乃大 中国哲学作为一种人生哲学，它的总体显示出一个宽容的包容性，它的包容性跟宗教哲学相比较就可以看得很清楚，宗教哲学是排他性的，你不能想象一个人接受了基督教哲学，同时又接受伊斯兰教，那是不可能的，因为宗教哲学是具有排他性的。 （7）爱国精神不仅是中国传统哲学的基本精神，甚至也是中国传统文化的基本精神。40.参考答案：正确41.参考答案：A42.参考答案： （1）反思性 反思就如“鉴”者镜子。老子说：“涤除玄鉴，能无疵乎？”镜子有直射与反射。我言之为直接性与间接性统一。在这个全球风险时代，必须借助批反思来重新勾画指引未来方向的“地图”。从上世纪70年代以来，以罗尔斯、哈贝马斯为代表的社会政治哲学家们一直强调“反思”在当代的重要性，而后来的吉登斯等人更把“反思”作为区分两个现代化阶段的标志：把目前人类进行的现代化称为“反思的现代化”；以区别启蒙时代以来把科学技术和现代制度作为解决所有问题的答案的“简单现代化”阶段。在这个变化迅疾，日益多元的世界中，既有的所有认知标准都无法提供完满的而且唯一的答案，既有的制度不但不能防止并保护我们避开人为的风险，而且还在制造着新的风险。因此，反思的现代化也是重新评价既有的价值、理念以及制度的过程，是重新认识我们生存的环境以及我们自身的过程。 （2）批判性 批判是反思的内在精神和动力，缺乏自我批判的反思是虚伪的，因为不能真诚地面对自我的缺点；而没有社会批判的反思则是懦弱的，因为只是对现有强大制度的默认和服从，逃避了制度建构的责任和义务。因此反思的批判必须是双向的，是自我反思和社会反思的结合，这样才能有彻底改革的勇气和持续改革的理性。从另一个角度讲，反思也是全方位的。从反思对象上分为：自我、外部世界，自我与外部世界的联系；从反思主体来看，包括了所有社会主体，从个人到团体、民族、种族、乃至各种组织、共同体。吉登斯认为，反思的现代化是社会反思性增强的世界，是所有社会主体，从个人到团体、民族、种族、乃至各种组织的反思能力增强的世界。在这个世界中，既有的所有认知标准都无法提供完满的而且唯一的答案，既有的制度不但不能防止并且保护我们避开人为的风险，而且还在制造着新的风险。因此，反思的现代化也是重新评价既有的价值、理念以及制度的过程，是重新认识我们生存的环境以及我们自身的过程。43.参考答案：A44.参考答案：B45.参考答案：C46.参考答案：A47.参考答案： 古希腊自然哲学 众所周知，西方哲学的最初形态是古希腊的自然哲学。在西方哲学的这个萌芽时期，哲学家们的注意力主要集中于对宇宙自然的探讨，其作品大多冠之以《论自然》，他们常被称为自然哲学家。早期希腊哲学在解释自然万物何以生成、何以存在的时候，总是把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并从某种特殊的东西中去寻找这个统一。早期希腊的自然哲学一开始就具有强烈的科学精神。希腊最早的哲学家，同时也是第一批科学家。另一方面，由于这种哲学刚从神话中脱胎出来，还不可避免地带有母体的烙印。但是总的来说，自然哲学家坚持从自然本身来说明宇宙自然，开始摆脱了神话的宇宙创生说的神秘性，标志着人类科学思维的最初觉醒。例如，赫拉克利特继承了米利都学派的唯物主义传统，并认为任何事物都包含着对立面，指出：“自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。”[2]毕达哥拉斯学派也把“和谐”视为世界上最美好的东西和人生的一种美德，这反映了其学派对于宇宙万物统一现象的“数”的把握和对道德完善、社会平等的理想状态的追求。从这里开始，我们可以发现探讨宇宙的自然观和探讨人生的历史观的最初萌芽。 即使是早期希腊哲学的爱利亚学派的存在哲学，虽然抽象思辨的程度较高，但实际上也是以自然哲学方式来回答世界万物生成的本原问题。巴门尼德提出的“存在”范畴，就是对自然界作出的一个哲学抽象概括。他在其《论自然》中，以逻辑论证和思辨方法深化了自然哲学的基本命题。 德谟克利特的原子论，是古希腊自然哲学阶段的最高成就。巴门尼德以后，自然哲学的特点是把事物视为组合物，开始探求物质的更深一层的内部结构问题。德谟克利特的原子论认为，一切事物的本原和内部结构是原子与“虚空”，提出原子自己运动的思想，并试图对早期朴素唯物主义者不能解释的某些自然现象重新加以解释。在这些解释中，德谟克利特强调“一切都由必然性而产生”，即明确提出关于自然现象的因果必然性问题，表达了唯物主义的决定论思想。但是，德谟克利特割裂了必然性与偶然性的关系，把因果必然性简单化和片面夸大，否认偶然性的客观存在，其决定论思想具有机械论色彩。48.参考答案：B49.参考答案：正确50.参考答案：B51.参考答案：A52.参考答案：A53.参考答案：D54.参考答案：D55.参考答案：A56.参考答案：D57.参考答案：C58.参考答案：错误59.参考答案：B60.参考答案：正确61.参考答案：A62.参考答案：D63.参考答案：C64.参考答案：C65.参考答案：D66.参考答案：B67.参考答案：D68.参考答案：C69.参考答案：D70.参考答案：D71.参考答案：C72.参考答案：C73.参考答案：C74.参考答案：D75.参考答案：B76.参考答案：A77.参考答案：C78.参考答案：A79.参考答案：A80.参考答案：C81.参考答案： （1）本体论就是“研究到底哪些名词代表真实的存在实体，哪些名词只是代表一种概念”。本体论主要探讨存有本身，即一切现实事物的基本特征。 有的哲学家，如柏拉图学派认为：任何一个名词都对应着一个实际存在；另外一些哲学家则主张有一些名词并不代表存在的实体，而只代表一种集合的概念，包括事物或事件，也有抽象的，由人类思维产生的事物。例如“社团”就代表一群具有同一性质的人组成的集合；“几何”就代表一种特殊知识的集合等。 （2）形而上学是指通过理性的推理和逻辑研究，不能直接通过感知所得到的问题。形而上学是指哲学的基本法则。形而上学关注理论哲学的核心问题，如基础、前提、成因、第一原因和基本结构，如所有真实存在的意义和目的。形而上学研究的范围很多时是超形态的。 在西方，形而上学共有三个传统分支： 1、本体论——研究存在的问题。 2、自然神学——研究神或众神及关于神的问题。 3、普遍科学（哲学逻辑）——研究第一原则，当中引发其他的询问。例如：非矛盾定律。在特定的范畴下，一个客体不能同时存在又不存在。 形而上学的另外一个定义：由于反感教条主义的只讲形式，不究实质。黑格尔把形而上学作为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。 （3）宇宙是广漠空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。宇宙是物质世界，它处于不断的运动和发展中。千百年来，科学家们一直在探寻宇宙是什么时候、如何形成的。直到今天，科学家们才确信，宇宙是由大约137亿年前发生的一次大爆炸形成的。在爆炸发生之前，宇宙内的所存物质和能量都聚集到了一起，并浓缩成很小的体积，温度极高，密度极大（称为奇点），瞬间产生巨大压力，之后发生了大爆炸，这次大爆炸的反应原理被物理学家们称为量子物理（至今没有被解决）。大爆炸使物质四散出去，宇宙空间不断膨胀，温度也相应下降，后来相继出现在宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命，都是在这种不断膨胀冷却的过程中逐渐形成的物体。这就是宇宙起源。而本体论正好是探究世界起源的理论。所以本体论与宇宙起源论有密切相关的联系。82.参考答案：D83.参考答案： 无论在什么时代及地区始终都存在的这个规律叫做真理（真理遍一切处，永不会改变）。真理的标准是，不受年代和地区的限制始终如一的存在着。 从认识论的角度来说，真理本身是发展的，是进步的，是深入和深化的，是从感性到理性的，是一个螺旋式的上升。而这种现实不仅是表现在对真理本身的理解上，也表现在对真理标准的认识和理解上。 真理是人的主观认识与被认识的客观对象相符合的理论体系或理论系统。 真理是哲学家面对人生的意义、存在问题的时候无法绕过的概念。许多哲学家都自诩代表真理，然而彼此之间可能毫无共同之处，甚至针锋相对。日常生活中，不少人也自称自己的观点是真理。探求真理可能是人类的本性之一，然而有意识地区别真理与谬误，始自巴门尼德关于“真理之路”与“意见之路”的区别：“真理被认为是永恒的、不变的”，这也是对真理最通俗的描述。第一次对真理进行哲学思考的是亚里士多德，近世几乎所有真理理论都可以追溯到他。《形而上学》中记述了他的名言：“是什么说不是什么，不是什么说是什么，这是假的；是什么说是什么，不是什么则说不是什么，这是真的。” 马克思主义科学实践观的确立，同时也正确地解决了真理标准问题，认为人类的全部实践是检验真理的唯一标准。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思想的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第16页）。只有在改造客观世界的实践活动中，才能使主观认识客观化，从而使思维真正与客观现实紧密联系起来，能够加以比较；只有实践获得了预见的成果，才能证明人们的思维与它所反映的事物的客观本性相符合。除此之外，没有别的方式能够对“主观认识是否符合客观现实”这一问题给予根本可靠的回答。实践作为真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明在其中的作用。合乎逻辑的思维是实践的指导思想，又是理解和表达实践成果的必要条件。但是逻辑证明并不能脱离或代替实践。逻辑本身是实践亿万次重复的结果，逻辑方法和作为逻辑推论前提的判断，其真理性也要靠实践来确证。因此，实践高于逻辑证明，归根结柢只有实践才是真理的唯一标准。辩证唯物主义强调，逻辑分析的每一步都要用事实，即通过实践来检验。实践标准的确定性和不确定性。唯有实践才是真理的标准，舍此无他；实践最终能够检验出认识是否具有真理性，从而确保人对世界的认识的可靠性和不断发展。这是实践作为真理标准的无可否认的根本性质，即实践标准的确定性。同时，实践又是具体地历史地发展着的，每一特定条件下的实践都会有自己的社会历史局限性。因而，实践对认识的每一次具体的检验又都具有局部的、未能最终完成的性质，这就是实践标准的不确定性。实践标准的确定性和不确定性的矛盾，是在人类社会实践的历史发展中不断地解决的，这也决定和推动真理不断从相对走向绝对（见绝对真理和相对真理）。列宁关于实践标准的确定性和不确定性辩证统一的论述，深刻地揭示了这种意义：“在这里不要忘记，实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争”（《列宁选集》等2卷，第142页）。把实践作为检验真理的标准，在历史上和现实中，都有着解放思想、破除迷信、推动社会进步的巨大现实意义。84.参考答案： 哲学的定义：哲学是人类认识世界，获得世界的哲学知识，形成正确的认识、思维、实践意识，以实现自身生存发展的社会科学实践活动，是人类社会意识和自然本性的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本体、共性、形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为目标的社会科学。 哲学的作用：哲学具有一种乐趣，哪怕是形而上学的海市蜃楼也有它引人入胜的魅力，这是每一个学者都领略到的。虽然物质生活会把从思辨的天堂拉回到经济上利害冲突，患得患失，熙来攘往的生活中来，但哲学事实上是柏拉图称之为的“那种可爱的娱乐”，无可比执地比肉欲的享受和世俗的追求要高尚。 哲学承担着艰难困苦的任务，要处理科学方法迄今还没有解决的问题——诸如善与恶、美与丑、秩序与自由、生与死等；一旦有一个研究领域产生了可以具有精确的系统知识的时候，它就立即被人称之为科学。每门科学都始于哲学而终于艺术；它起源于假说，结果却大有成就。哲学是对款知事物的假说性解释（如形而上学），或者是对不确切认识的事物的假说性解释（如伦理学或政治哲学）；它是追求真理的开路先锋。 科学是分析性说明，哲学则是综合性解释。科学总是把整体分解成部分，把机体分解成器官，把朦胧的转化为明确的。它不问事物的价值。也不问它们的总体和作用，它只是一心一意侧重观察事物原来的性质和运动过程。科学家，正如屠格涅夫诗中的大自然，是无所偏爱的；他对跳蚤的腿和天才创作的阵痛都有同样的兴趣。可是哲学有却并不满足于描写事实；他还想探求它与经验的普遍联系，从而把握它的意义与价值；他将事物联系在解释性的综合之中；他千方百计将科学家所分拆开了的那座伟大的生物钟比以前更好地安装在一起。科学家告诉我们如何治疗，如何杀戮；它精打细算地减速低死亡率，却又在战争中杀死我们；惟独智慧——按照全部经验通力使用的愿望——才能告诉我们什么时候要救，什么时候要杀。观察事物的运动过程并构想出解决手段来的是科学；评议协调目的是哲学。失去哲学的科学缺少前景，没有价值的事实不能合我们免于劫难和绝望。科学赋予我们知识，只有哲学赋予我们智慧。 具体地说，哲学与五个领域的联系最紧密：逻辑学、美学、伦理学、政治学和形而上学。逻辑学思维和研究的理想方法：观察和反思，演绎和归纳，假设和实验，分析和综合—这些人类思维活动的形式是逻辑学企图理解和引导的；美学是研究理想形式或美的科学；它是艺术的哲学。伦理学研究人类理想的行为，苏格拉底曾说，最高的知识是关于善与恶知识，是关于生活智慧的知识。政治学是研究理想的社会体制。最后，形而上学研究所有事物的“终极实体”研究“物质”的根本属性（本体论），研究“意识”的根本属性（哲学心理学），研究咸知和思维过程中“物质”和“意识”的相互关系（认识论）。这就是哲学的重要内容，哲学的作用也体现在其中。 哲学的功能： 哲学是文明的活的灵魂，时代精神的精华。不同时代的哲学具有不同的功能。从人类社会实践的角度进行审视，哲学的现代功能主要有科技功能、社会功能和实现人的价值的功能。科学功能在培养人们的问题意识和求真精神的同时，为具体科学研究开辟新的领域，提供方法论支持。社会功能则促进人们不断解放思想，在对现实进行辩证批判的基础上，进行理论创新，构建社会发展的美好蓝图。人的价值的实现功能，是通过提高人的综合素质，协调人的自我价值和社会价值的关系，满足人们的终极关怀，赋予人们现实生活以意义。哲学的三大主要功能协调发展，共同促进人类社会的和谐发展和不断进步。85.参考答案：A86.参考答案：A87.参考答案：C88.参考答案：错误89.参考答案：B90.参考答案：C91.参考答案：错误92.参考答案： 天赋观念。 唯理论认为天赋观念是先天、先验的存在于每个人的思维中，是绝对真是可靠的，是知识的来源。 经验论否定天赋观念，认为感觉经验是知识的唯一来源。 经验论就是只靠经验来做事，会产生经验主义；唯理论就是只靠理论在做事，会产生本本主义、教条主义