2024年国家开放大学(电大)-国家开放大学(国学经典选读)考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

（图片大小可自由调整）2024年国家开放大学(电大)-国家开放大学(国学经典选读)考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案第I卷一.参考题库(共100题)1.“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”的比较恰当的意思是（）。A、诚实的人，不用勉励就知道什么是应该做的，不用思考就知道什么是对的，从容行事可以逐渐修炼成为圣人。B、诚实的人，就不用勉励吗？不勉励何以进步？不思考何以行事得体？从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。C、诚实的人，不必勉强就自然地符合做人的标准，不必思索就自然地言语得当，从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。D、仅仅做到诚实是不够的，不能勉为其难，不能不思量，为人处事一定要从容不迫，这是圣人能够做到凡人难以做到的。2.“仁者先难而后获，可谓仁矣。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句意思是：“仁爱之人先独自承担并为他人奉献与付出然后会有所收获，这样可以叫做‘仁’了。”B、此句是告诉人们做事要有仁厚之心，做事莫过于讲求仁义了。C、此句中的“难”：是付出，奉献之意。D、此句意思是：做事要先难后易，可以较好地完成。3.孔子对人性怎么看？4.子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”，此句中的“空空”的恰当说明是（）。A、即“悾悾”， 无知貌B、原形容诚恳、虚心的样子C、现形容一无所有D、即空怀抱负5.老子是中国古代伟大的哲学家和思想家，儒家学派的创始人。6.《国学经典选读》教材所选国学经典语录123句，正是中华民族在漫长历史发展过程中不同文化特质交汇融合的智慧结晶，是中华民族基本价值观和独特生活方式的载体，至今仍具有强大的生命力。7.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”以下对这句话解释不正确的是（）。A、恭而无礼：恭敬但没有节制B、葸：过分小心而显现出畏惧的样子C、这句话主要是说不应该拘泥于礼D、这句话说了“礼”的重要性8.《孟子》在仁义和民本思想四个方面的讨论是什么？9.庄子著有《庄子》一书，又称《南华真经》。10.“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”——此句的恰当之意是（）。A、学习越来越难，知识越来越多，学不过来，只能用无为而治的办法了。B、不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。C、追求学问的人，知识一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念，以至于达到没有人为造作的境界。不妄为，就没有什么事情做不成的，治理天下首先是不要无事生非，如果老是无事生非，就不足以治理天下。D、这句话是说做学生的要行万里路，读万卷书。才能应对日益爆炸的知识时代。11.明确反对“三年之丧”的除了孔子弟子宰予还有墨家。12.以下不符合君子的行为的是（）。A、和而不同B、能好人，能恶人C、同而不和D、上交不谄，下交不渎13.“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句意思是：喜怒哀乐没有发作时，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。能够做到中与和，天地都会赋予他应有的位置，万物就会在中和中发育生长。B、此句意思是：“恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人。”C、此句是说喜怒哀乐要有节制，不能大喜不能大悲。D、此句中的“中节” ：即是合乎度，虽有喜怒哀乐之情，但都发而有度。14.“望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”的意思是：寄希望于别人的人，不会达到自己的目的，依赖别人的人不会长久。您要想治理好国家，还是从您自身做起罢!别人有什么可依赖的呢？”15.孟子曰：“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”——此句的恰当之意是（）。A、孟子说：世人所谓不孝的行为有五项：四肢懒惰，不顾及赡养父母，是一不孝；博弈饮酒，不顾及赡养父母，是二不孝；喜好钱财，偏爱妻子儿女，不顾及赡养父母，是三不孝；放纵声色欲望，给父母带来耻辱，是四不孝；逞强好斗，因而危及父母，是五不孝。B、天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。C、穷困也乐，显达也乐，穷困显达像春夏秋冬，得道至这种境界，穷困显达都无所谓了。D、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是一种生活的乐趣。用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云般一般轻。16.痛斥荀子乡愿、卖孔的是（）。17.小学是中国人的道德精神与理想追求。18.“有教无类。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句是说：“人人都可以接受教育，没有区别。”B、此句意思是：教育是平等的，不论贵贱贤愚都给以教育C、此句中的“教”：是指学校教学、教师从教、师傅教导之意D、此句出于《论语》中19.子云，“吾不试，故艺。”——此句的恰当之意是（）。A、孔子说过，我没有参加仕途考试，只是好古。B、孔子说过，我（年轻时）没有做过官，所以热衷艺术。C、孔子说过，我不喜欢考试，所以从事艺术工作。D、孔子说过，我（年轻时）没有做过官，所以掌握了很多谋生的技能。20.“上善若水”这一观点出自（）。A、《老子》B、《中庸》C、《论语》D、《孟子》21.天地人，万物之本也。天生之，地养之，人（）之。（董仲舒《春秋繁露》）A、养B、化C、成D、生22.四书五经分别指什么？ 23.中国传统的四部之学指（）。A、集B、子C、史D、经24.请写出4个以上出自《庄子》中的成语。 25.荀子批判儒墨：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。26.墨子认为天下大乱的原因是（）。27.现今传世的《庄子》有52篇。28.钱穆推荐的《论语》注释是哪四种？作者是谁？ 29.“事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。 A、此句出自《荀子》。B、此句是孔子名言。C、此句意思是：做事莫过于没有后悔。事情做到没有后悔就可以了，成功并非必不可少的。D、此句意思是：智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误。30.墨子主张“尚贤”、“泛爱”。31.“行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。”是韩非子的名句。32.“强恕而行，求仁莫近焉。”一句恰当的意思是（）。A、“坚决地以广大的心胸行持宽仁的恕道，追求仁德不会有比这更近的道路了。”B、强烈地要求宽恕别人而有所作为，追求仁德不会有比这更近的道路了。”C、以坚强的意志宽恕世人的所作所为，追求仁德不会有比这更近的道路了。”D、坚决地以广大的心胸行持宽仁的恕道，追求仁德不要因为距离近而不知所措。”33.天道与人道的统一在于天、人、万物所具有的永恒的根本规律，以及具有共同的最原初的本质属性，这种本质属性在天而言是“道”，在人而言是“仁”，而在人类社会的表现则为“（）”。A、德B、礼C、学D、法34.“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句大致意思是：灾祸的里面，已经隐藏了幸福的到来，幸福的里面，也潜伏着灾祸。B、此句大概意思是：好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。C、此句中“倚”：指靠着，依靠，伴随。“伏”：指潜在，隐藏。D、此句出自《老子》。35.现代学术七科之学是指：理、工、农、医、文、法、商。36.子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的恰当意思是（）。A、孔子说：“天何曾说过什么呢？春夏秋冬按天时运行，万物因而生息循环，天何曾说过什么呢？”B、孔子说：“天何曾有言语呢？四个时令运行，百物生长，天何曾说话呢？”C、孔子说：“天怎么有语言呢？四季运行在天地之间，百物茂盛生长，天有什么说的呢？”D、孔子说：“天呢！怎么说这样的言语？四时运转得很快，万物生长得茁壮，天呢用雨水说话。”37.指事字指纯用点划描摹物体的字。38.庄子的思想立足于哪两个基点？39.“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——此句的恰当之意是（）。A、孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等。B、“默默地记住知识，勤奋学习不知厌烦，循循善诱不知疲倦，有谁会让我做比这更多的事情呢？”C、“默默地去做好事，学习不知厌烦，教学不知疲倦，对于我们来说，还有什么比这更快乐的事情吗？”D、“默默地把知识牢记在心，勤奋地学习不知厌烦，教诲别人不知疲倦，对于我来说，还有什么遗憾呢？”40.老子被尊为“太上老君”。其思想主要见《周易》（又称《老子》）一书。41.以下说法错误的是（）。A、孔子认为应当“以德报怨”B、孔子认为“匿怨而友其人”是可耻的。C、儒家在做人上既有坚守，又有随实际情况而变通流转的处世智慧D、孔子认为骄傲且不知反省的人是不可取的42.孔子、曾子都认为，子女赡养父母是最高境界的孝。43.庄子的核心思想是“无为”。44.《道德经》又称（），作者是（）。45.“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”的恰当意思是（）。A、尽心尽力地去了解人的本性；了解了人的本性，就知道天地了。B、用尽他的心力，了解他的性格，知道他的性格，那么就是知道天命了。C、应尽心尽力了解人的本性和天意与使命。D、尽最大的限度回归到与宇宙最初本元相应的慈善之心，这样就可以知道人内在的本性；知道了人的本性，也就知道了上天的运行规律了。46.道家的核心观念是（）。47.“人不知而不愠，不亦君子乎？”——此句的恰当之意是（）。A、别人不了解自己，却能够不生气，不也是君子品格吗？”B、学生不知道努力学习，教师也不要生气，要循循善诱，这不才是真君子吗？”C、别人不知道没有关系，自己了解自己就行，不是君子就要装君子。D、别人不了解自己就马上生气，这哪里是君子所说的品格呢？48.孔子说君子三畏，对我们的启示是：人要有敬畏之心，不要肆意胡为，要遵循一定的规则行事。49.大学之道，（），在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A、在明明德，在亲民B、在名名德，在亲民C、在明明德，在兴民D、在明名德，在亲民50.提出“独尊儒术，罢黜百家”的是（）。51.“道未始有天人之别，但------  ”之后的三句话是（）。A、在天则为天道B、在地则为地道C、在法则为法道D、在人则为人道52.“望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”的意思是：期望的人没有来，来的人也不能久留。君子想治理国家，必须身体力行。人们为什么是最可以依靠的力量呢？53.子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”——此句的恰当之意是（）。A、孔子说：人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；在贫穷与富足的不同状态，才知世态人情的冷暖；在贵贱不同情形，才显现友情的真伪。B、孔子说：君子相处和谐而不结党，小人结党而内部并不和谐。C、孔子说：只有仁者才有能力喜好人和憎恶人。D、孔子说：谁说微生高正直呢？有人向他要醋，他向邻居去要来给人家。54.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载这四句话被当代哲学家汤一介概括为“横渠四句”。55.道、儒、墨、法各家的主要主张是什么？ 56.庄子一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，顺应自然，在乱世力求保持自己独立的人格，追求逍遥而无拘束的精神自由。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。57.“反者道之动，弱者道之用”，关于此句下面的解释或说明比较恰当的是（）。A、此句中的“反”：即复，相反相成，对立转化B、此句是指用圣人思考问题的方法对待问题，保持无为的心态，身体力行地做事，以身作则C、此句中的“动” ：指“道”的循环运动方式D、此句意思是“道”的运动变化总是朝相反的方向发展变化的，处事柔弱、不争、谦下，才是“道”的运用特征58.“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”的意思是（）。A、仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。B、仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻仁者和智者都喜欢从自己仁爱的立场和智慧角度去看待同一或不同一事物的。C、仁者见到他就说要去爱他，智者见到他就说要去启蒙他。比喻教育者对同一个受教育者采取不同的教育立场或方法。D、仁者见到他就说仁爱之语，智者见到他就说智慧之语。比喻一个人会说话，见什么人说什么话。59.孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”是说只要有十户人家的地方，就一定有像我一样忠诚讲信用的人，但是不一定有如我一样喜欢学习的人。60.道家主要代表人物是（）、（）。61.荀子有（）、（）两个法家弟子。62.老子如何论天道与人道之不同？ 63.会意字是由两个以上意符构成的字。64.孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，孟子与孔子合称孔孟。孟子的政治策略、治国思想等集中体现在《大学》一书中。65.关于“国学”，以下说法正确的是（）。A、张之洞主张“西学为体，中学为用”B、国学的概念和内容从古至今始终如一，一成不变C、季羡林认为，国学应该是“大国学”D、追溯“国学”一词，最早出自《论语》66.子曰：“君子不器。”此句恰当的意思是（）。A、孔子说：“君子往往不被器重。”B、孔子说：“君子不能像器皿一样小家子气。”C、孔子说：“君子不能像器具那样固定了形状，要么方要么圆，应该懂得变通。”D、孔子说：“君子不能像器具那样，作用仅仅局限在某一方面。”67.“仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也”一句恰当的意思是（）。A、所谓的仁爱之人，是说其中有人欢欣地去爱别人；他喜欢的人很有福，而他厌恶的人就有灾祸B、所谓的仁爱之人，是说他从心底里很高兴很自然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸C、仁义的人，所谓从他的心里乐意接受别人的爱护之意；他令人可喜的给予别人幸福感，而且给予恶人祸患D、仁爱的人，是所谓真心欣赏他人爱护他人的人；是喜欢有福同享的人，不喜欢有祸共担的人68.“三教合一”是指（）、（）、（）。69.志于道，据于德，依于仁，游于艺。——此句的恰当之意是（）。A、孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等。B、言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。C、立志高远，坚守德操，遵循仁义，精通六艺。D、亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。70.国粹派张之洞先生说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也”。71.“己所不欲，勿施于人。”一句的意思是（）。A、自己所以不想要的原因是，别人不要的强加给了我们。B、凡是自己不喜欢别人对我们做的事情，我们也不要施加到别人的身上。C、自己所不喜欢的事情，就不要去做，也不要让我们喜欢的人去做。D、凡是自己不喜欢的东西，就不要强迫地送给别人。72.子思受教于老子的高足曾参，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称“思孟学派”，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。73.“间世”是（）主张。74.九州生气恃风雷，（）。我劝天公重抖擞，（）。75.荀子是中国古代著名的思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。荀子发展了儒家思想，提倡性善论。76.孔子认为，陪着君子说话容易犯几种过失，分别是（）。A、该说的话不说B、话说的太多C、不看脸色而贸然开口D、不该说话时而说话77.有位国学大师把中国的传统学术分为小学、经学、史学、诸子和文学，他是（）。A、邓实B、刘师培C、章太炎D、季羡林78.汉武帝主张“独尊儒术，罢黜百家”。79.“人皆可以为尧舜。”这句话的意思是：王侯将相宁有种乎？每个人都可以做君主（或管理者）。80.《黄帝内经》中有“不为良相，则为良医”的说法，其实是说治病养生和治国的道理是一样的。81.以下说法正确的有（）。A、孔子认为，君主要以道德和礼乐教化引导人民。B、孔子的学生子夏认为，君子对待人民，必须先用真诚使人信服方能指挥人民劳动，否则人民就会以为是在折磨他们。C、老子提倡君主应该“无为而治”D、孔子认为，可以一同学习的人，也能够共同实践理想。82.子夏认为，君子有三变，“三变”指的是（）。A、望之俨然B、即之也温C、子温而厉D、听其言也厉83.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（），（）！84.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”一句中的“中庸”的恰当之意是（）。A、恰到好处的常理B、极致的常理C、中规中矩D、平庸的做法85.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 一句的意思是（）。A、孔子说：“君子在天地之间，没有不适应的，也没有莫名的，始终以义为依据。”B、孔子说：“君子对于天下的事，不盲目适从，也不盲目否定，始终以义为依据。”C、孔子说：“君子对于天下的事，不适应的地方，不肯定的地方，就要用义去比对。”D、孔子说：“君子在人间替天行道，没有不适合，也不枉然，正义与其同在。”86.《黄帝内经·素问》认为人要顺应季节的变化来养生，依照《黄帝内经》的说法，冬季人们应该怎么养生最为适宜（）。A、早早起床，漫步在庭院里，舒展形体B、早睡早起，和鸡的活动相仿佛，收敛神气C、早早起床，让心中不存在郁闷，对外界事物保持兴趣D、早睡晚起，等到天亮才起，使神志深藏于内87.清末，戴德、戴圣叔侄同以《礼》学名家，被立为博士，人称“大戴”、“小戴”。88.穷也乐，达也乐，穷达如春夏秋冬，穷达一也。——此句的恰当之意是（）。A、祸福循环，物极必反的道理，有谁能够了解他的究竟，有谁能在无形中去认识这些真理呢？B、天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。C、穷困也乐，显达也乐，穷困显达像春夏秋冬，得道至这种境界，穷困显达都无所谓了。D、冬天过去了，夏天就来了；夏天过去了，冬天又来，冬夏寒暑的相互推移形成了一年四季。89.汉字所记载的传统文化典籍，其丰富性、久远性超过了世界上任何一种文字。90.“克己复礼”是孟子的主张。91.礼学的四个层面是什么？92.孟子说：“君子喻于义，小人喻于利。”93.顾颉刚《国学讲演录》则把传统学术分为小学、经学、史学、诸子和文学。94.“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句意思是：“仁爱之人先独自承担并为他人奉献与付出然后会有所收获，做到了恭、宽、信、敏、惠，这样可以叫做‘仁’了。”B、此句意思是：“恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人。”C、此句中的中“恭”：指谦恭。“宽”：指宽厚。“信”：指诚实。“敏”：指勤敏。“惠”指：慈惠。D、此句意思是：做事要宽容，不要苛刻。95.“藐姑射神人”出自孟子笔下。96.“总揽其全”的先秦学术是（）。97.“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”的恰当意思是（）。A、喜怒哀乐的情绪不要发出来，所谓藏起来情感；喜怒哀乐情绪都节制起来，所谓压抑人的情绪，和气生财。B、喜怒哀乐没有发作时，叫做中；喜怒哀乐情绪都淋漓尽致地表现出来的时候，毫无节制，叫做和。C、喜怒哀乐没有发作时，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。D、喜怒哀乐在没有发作时就控制住它，叫做调和折中；发出来的情绪都要合乎礼节，都要恰到好处，叫做一团和气。98.“举一隅不以三隅反，则不复也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句是说：“如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”B、此句意思是：“教师举出一个角的例子，学生却不能解决同样的三个角的问题，教师就不再回复学生也不去理睬他了。”C、此句中的“隅”：原义是角、角落。在这里是指事物的某一个方面。D、此句意思是：施教者说明一隅之意后，在受教者尚未举一反三之时，也不要直接将答案告诉他99.国学大师汤一介先生曾提出“大国学”的概念：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”100.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。——此句的恰当之意是（）。A、人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；在贫穷与富足的不同状态，才知世态人情的冷暖；在贵贱不同情形，才显现友情的真伪。B、孝子只要对父母怀有深爱，一定心怀和气；心中和气，表情必然欣悦；表情欣悦，面容必然柔顺。C、道德高尚的人，与地位比自己高的人交往，不奉承讨好；与地位比自己低的人交往，不轻慢高傲。D、君子与人交往， 对上不奉承拍马， 对下不傲气凌人。（也译为：道德高尚的人，与地位比自己高的人交往，不奉承讨好；与地位比自己低的人交往，不轻慢高傲。）第I卷参考答案一.参考题库1.参考答案：C2.参考答案：A,C3.参考答案：性相近也，习相远也。4.参考答案：A,B,C5.参考答案：错误6.参考答案：正确7.参考答案：C8.参考答案：第一，《孟子》将《论语》的“仁”发展成“义”。第二，孟子把孔子的“人本”落实到“民本”，从而使他的政治思想更具有时代感。第三，孟子把商周时期的“天德”思想和孔子的“仁爱”思想结合起来，阐述为“性善论”。第四，从“性善”论出发，孟子认为统治者有可能实行仁政；从“民本”说出发，统治者必须施行仁政，从而使“仁政”成为孟子主导的政治思想。9.参考答案：正确10.参考答案：C11.参考答案：正确12.参考答案：C13.参考答案：A,D14.参考答案：正确15.参考答案：A16.参考答案：谭嗣同17.参考答案：错误18.参考答案：A,B,D19.参考答案：D20.参考答案：A21.参考答案：C22.参考答案： 四书：《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》； 五经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋左传》。23.参考答案：A,B,C,D24.参考答案：沉鱼落雁、朝三暮四、游刃有余、鹏程万里（扶摇直上、绰约多姿、越俎代庖、庄周梦蝶、跳梁小丑、踌躇满志、薪尽火传等。25.参考答案：错误26.参考答案：不相爱27.参考答案：错误28.参考答案：何晏《集解》，皇侃《义疏》，朱熹《集注》，刘宝楠《论语正义》。29.参考答案：A,