第2课战国时期的百家争鸣

“百家争鸣”的含义：指战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”，指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。中国历史上第一次思想解放运动诸侯争霸，战乱不断各诸侯国对人才的渴求。铁器的使用牛耕的开始“百家争鸣”出现的背景：根本：社会大变革①经济——铁器和牛耕的使用推动生产力迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴盛，为学术文化的繁荣提供了物质条件。②政治——周王室衰微，诸侯争霸，战乱四起，“士”阶层因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士，在这一时期受到重用；新的统治阶级还未有绝对的权威，思想氛围宽松。

思想文化——从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。儒

孟子，名轲。鲁国人，战国时期伟大的思想家，儒家学派的重要奠基人，被称为“亚圣”。“孟母三迁”、“孟母断织”等就是流传下来的关于孟子的故事，至今仍有教育意义。材料一：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”

“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子的思想

(1)“仁政”学说孟子政治思想的核心是“仁政”：主张以仁爱之心对待人民,以德服人；

认为土地、人民、政事是国家的三件宝物；“民为贵，社稷次之，君为轻。”要“制民恒产”，“勿夺农时”，“省刑罚，轻税敛”。——贯穿着民本思想。儒家著名代表孟子孟子“民为贵”的主张（）A、否定了君主制度B、具有民主政治的性质C、适应了君主统治的需要D、体现了当时民众的利益解析：“民贵”、“民本”思想的目的是维护社会秩序，以适应封建君主统治的需要。它并非是从劳动人民的利益出发，也没有否定君主制度，当然更没有民主的性质，但客观上对劳动人民是有利的。C【练一练】【开拓思维】

孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。材料二：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”孟子的思想孟子像（2）“性善论”孟子“仁政”学说的哲学基础是“性善论”：认为人先天就有仁、义、礼、智等道德观念。“恻隐之心，人皆有之。”统治者把内心固有的“恻隐之心”发扬出来，推行到治国实践中，即为“仁政”。——孟子是中国哲学史上第一个系统阐述“人性”问题的思想家，其“性善论”对中国古代伦理学说有深刻影响。材料三：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”孟子的重义轻利思想-----义利观春秋战国时期，私商成为商人的主体。传统的道德和眼前的利益发生冲突。重义轻利：孟子提倡“我善养吾浩然之气”，重义轻利。提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”孟子1.主要思想：“仁政”“民贵君轻”“性善说”“养浩然之气”：先义后利、舍生取义“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”

2.地位影响：①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一②继承并发展了孔子学说，是儒家学派的重要奠基人被尊为“亚圣”，对中国的传统文化产生深远影响四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》

《易》《春秋》荀子生平

荀子（前313年—前238年），赵国人，名况，字卿，先秦思想的集大成者。曾在稷下学宫讲学，对各家学说进行了批判吸收，成为融汇百家的大学者、大思想家。韩非和李斯都曾是他的学生。晚年失官在家，专事著书立说。现存的《荀子》一书保存了荀子的主要思想。荀子材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。

材料二：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。……辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”

——《荀子•性恶》材料三：“治之经，礼与刑。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”【学以致用】

中国法轮功创始人李洪志说：“地球第一次爆炸是我的祖师爷定的，第二次是我的师傅定的，第三次是由我定的。江泽民主席、李鹏总理接见我，让我推迟地球爆炸的时间，我使了点劲，让地球晚爆炸了30年。”

思考:李洪志违背了荀子的什么思想?为什么?

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

这体现了荀子的什么思想？三峡天行有常制天命而用之中国古代四种不同的天命观1、春秋之前：天是最高主宰2、老子：“天法道，道法自然”，道是万物本原，凌驾于“天命”之上，剔除了“天命”的绝对权威。3、孔子：立足于怀疑鬼神的存在和人事优先的考虑，既重视人的主观努力，又不完全否定和承认“天命”的存在。4、荀子：“制天命而用之”，“天命”指自然规律。人要遵循自然发展的规律，发挥主观能动性，去改造自然。孔子、孟子、荀子的思想异同以战国七雄争霸的局面为背景，深度刻画了人类在面对战乱纷扰时最原始的人性，剧中的主角是来自于墨家的革离，他带领人民抵抗庞大的军队攻击。墨1、墨子生平墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。战国时期墨家学派的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。材料：“人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则调和，天下之人相爱，则强不执弱，众不劫寡，贵不傲贱，诈不欺愚”把“兼爱”称为“仁”，但和孔子的“仁爱”有所不同：孔子为有差别的“爱”，而墨子则是“博爱”（1）兼爱的境界：“爱人若爱其身”（2）“非攻”：即反对不义的兼并战争，反对好战国家“攻伐无罪之国”。治国思想：墨子的思想（3）墨子还提出“尚贤”，即推崇贤士，让贤能之人主政；提倡“尚力”，即强调生产劳动在社会生活中的地位；主张“节用”

、“节葬”，即节省丧葬的花费，反对铺张浪费。3、历史影响（1）代表了下层劳动群众，特别是手工业者利益。一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。（2）战国以后，不再受人们重视。

思考：墨家学派为什么能够在战国时期成为显学?战国以后为什么不受重视？参考答案：1、战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量小生产者应运而生。墨家思想反映了小生产者的要求，有深厚的社会基础；2、长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，劳动者地位的上升；3、后来统治者重农抑商,手工业受限制。1、下列思想家中，认为后天教育对人的成长至关重要的是A.孟子B.庄子C.荀子D.韩非子2、下列关于荀子及其思想评价，不正确的是A.性本恶B.礼法并施C.是战国思想的集大成者D.与传统儒家思想完全一致DC3、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是:A、孟子和荀子B、孟子和老子C、老子和孔子D、荀子和墨子4.下列观点，与墨家思想相符的是A.己所不欲，勿施于人B.清心寡欲，顺其自然C.善用权术，建立权威D.爱人如己，崇尚和平D5.关于墨子及其思想评价不正确的是（）A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收征引D、战国以后其思想继续备受人们重视B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益道

庄子（约前369—前286）名周。战国时哲学家。宋国蒙（今河南商丘东北）人。做过蒙地方的漆园吏。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。著作有《庄子》，亦称《南华经》,道家经典之一。其文章汪洋恣肆，并多采用寓形式，想象丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。庄周梦蝶图昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄而觉，则蘧蘧qu然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？

——《庄子·齐物论》庄子的思想万事万物没有界限差别，天地万物为一（齐物论）庄子的思想

在人生观方面庄子从“齐物”的观点出发，提出“逍遥”的人生态度，即追求精神上的绝对自由。

庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物”——“逍遥”——“无所恃”庄子认为：天与人“不相胜”。庄子说的“天”是指自然，“人”是指人为。属于自然的东西本来就有，是人所不能改变的，人为是对自然的一种破坏，无利而有害。因此，人必须顺从自然。天与人“不相胜”1、积极：有利于保护自然环境2、消极：没有看到人的主观能动性（代表没落奴隶主贵族）如何评价天与人“不相胜”？法韩非生平

韩非（约公元前280—233年），出身于韩国贵族之家。战国后期的思想家，法家的集大成者。曾师事荀况，与李斯是同学。著作有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。其文章深受秦王政的赞赏。韩非至秦后，遭李斯等人嫉妒。最终被谗陷入狱，自杀死于狱中。他的思想得到秦的推崇，成为秦治理国家的指导思想。他的著作经后人整理成《韩非子》一书。“君无术则弊于上，臣无法则乱于下”

“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”“明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守，……此必不亡之术也。”春秋战国百家争鸣将“法”、“术”、“势”糅合为一加强中央集权，厉行赏罚，奖励耕战政治主张

“法”，是指官府制定的法律，它好比马的笼头，是起规范作用的；“术”,是指控制臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；“势”，是指君主的政权、威势，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。课堂设问“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？①认为社会是发展变化的。

②治理国家的政策、措施必须与时俱进。

对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。…二者缺一不可，也不可偏废。

——江泽民法家思想和儒家思想对今天中国社会依然影响深远3、法家思想在历史中的影响（1）韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。（2）在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。思考：战国时期到秦，法家思想为何备受推崇？1、有利于加强君主专制和中央集权体制2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3、加强了对人民的控制孙膑

灵活利用战略战术。

重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势。

强调懂得战争的规律。主要受《孙子兵法》的影响，同时吸收法家和其他各家的思想，构建了影响后世的军事理论。四、诸子百家思想的历史影响

儒家学说——孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则——构成了2000多年传统思想的哲学基础道家学说法家学说——其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神儒家法家墨家道家

诸子百家的思想在今天大放异彩——以德治国——依法治国，变法革新——热爱和平、反对战争——人与自然要和谐相处——全民教育、素质

教育等孔子的教育思想批判继承、取其精华，去其糟粕今天我们对待中国传统文化的态度？练一练1、百家争鸣局面产生的根本原因是A、社会大变革B、生产力的发展C、文化教育的发展D、言论自由2、对孟子学说的评述，不正确的是A、思想核心是仁政学说B、否认天命C、民贵君轻D