经典练习-名著《经典常谈》思维导图导语阐述原文批注阅读导引阅读训练

部编版八年级下册《经典常谈》经典练习试题解析版一．填空题《经典常谈》是（）撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介结了汉字的由来。让我们知道（）造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《》.这是一部划时代的字书。【答案】朱自清仓颉说文解字2.（）是常用的经典间读方法，对历史方面感兴期的同学，在间读《经典常谈》时可以挑选（（战国策）第八》（《史记）（汉书）第九》等篇目。【答案】选择性阅读3.“春秋”是古代（）的通称。我们学习的课文《曹列论战》出自《春秋三传》中的《》其他两部分别是《》，《毂梁传》。【答案】记事史书；《左传》；《公羊传》。4.《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分：一部分是记载（）言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分包括《经上》（）（）《经说下》《大取》（）等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。【答案】墨子、《经下》、《经说上》、《小取》5.《韩非子》又称《韩子》，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点，同时也是中国历史上第一部对（）加以论注的思想著作。《韩非子》极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义。《韩非子》有寓言故事三百多个，其中以《说林》《储说》最集中。【答案】《道德经》6.《庄子》分内篇、外篇、杂篇，原有52篇，现存33篇。内篇大体可代表战国时期庄子思想的核心，而外篇、染篇发展则纵横百余年，掺杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。名篇有（）（）等。【答案】《逍逼游》《齐物论》7.《列子》中的（）都远远早于西方的同类学说。其作品在汉代以后有所散失，现存八篇《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等寓言故事广为流传。【答案】“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”5.《老子》老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名（）。《道德经》分为上下两册共81章，前37章为道经，第38章以后属德经。全书的思想结构是：道是德的（），德是道的（）。【答案】《道德经》或《道德真经》、“体”、“用”6.《荀子》一书为战国末期赵人（）所著。苟况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》或《孙御子》。西汉刘向整理时定为32篇，它们大致可分为三类：一类是荀子亲手所著的22篇；一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共5篇；一类是荀子及弟子所引用的材料，共5篇。前两类是研究苟子思想的直接材料，是《苟子》一书的主体。【答案】荀况及其弟子7.《孟子》一书由（）编写而成，也是以（）散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄；《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诚，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。【答案】孟子及其弟子、记言为主的语录体《论语》中国第一部语录体著作，以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想道德观念及教育原则等，是儒家重要经典之一，与（）（）（）并称“四书”。书中有对孔子仪态举止的静态描写和个性气质的传神刻画，还刻画了孔门弟子的鲜明形象，如子路的率直鲁莽、颜回的温雅贤良、子贡的聪颖善辩、曾皙的潇洒脱俗等。孔子因材施教，表现了诲人不倦的可贵精神。【答案】《大学》《中庸》《孟子》9.诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己的思想倾向、政治主张和哲学观点的著作，代表作有《论语》《孟子》《苟子》《老子》《庄子》《韩非子》《墨子》《吕氏春秋》等。其中以《庄子》和《孟子》文学成就最高。儒家学派三子：（）（）（）。法家学派集大成者：（）。道家代表：（）（）（）墨家学派：（）。【答案】孔子、孟子、苟子；韩非子；老子、列子、庄子；墨子。10六艺：（）（）（）（）（）（）【答案】射、乐、礼、《春秋》、御、数。五经：（）（）（）（）（）【答案】《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》四书：（）（）（）（）【答案】《中庸》、《大学》、《孟子》、《论语》13.朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱森是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称（）。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为（）。他的理学思想影响很大、成为元、明、清三朝的官方哲学。【答案】“程朱学派”、“朱子”14.尧舜十六字心传“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”“十六字心传”出自《尚书·大禹漠》尧把帝位传给舜，舜把常位传给禹，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉宇。这十六个字，开万世哲学之源，道统之传，为政为学不可不知。月牙山人的著作《中华心法》全面解析十六字心传的起源、涵义、历史传承与价值，阐述（）的世界哲学观和重要教育意义，将其大明于天下。【答案】中华心法15.张霸字伯饶，蜀郡成都（今成都）人。七岁能通读《春秋》，后拜樊鲦为师，博通五经。（）和帝永元中任会稽太守，重用有真才实学之士，兴办教育，培养人才，使会稽地区大治，“百姓歌咏之”。【答案】东汉《易传》是一部古代哲学伦理著作，是诠释（）的经典著作。属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集。《易传》以《易》卦之第一(初爻)、第三爻、第五爻皆为阳住，因其爻位之序数为奇数，奇数为阳数，故其爻位为阳位。《易传》以《易》卦之第二爻、第四爻、第六爻（上爻）皆为阴位，因其爻位之序数为偶数，偶数为阴数，故其爻位为阴位。就《易传》的思想体系来看，其自然主义的天道观，其由天道推衍人事的整体思维模式，其关于事物发展变化的辨证思想等，有许多都与阴阳家相一致。【答案】《易经》17.卜辞：殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事。这类（）通称为卜辞。【答案】纪录文字18.六书：首见于《周礼·地官·保氏》，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型、总称“六书”，是（）。“六书”普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书是后人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有了六书系统以后，人们再造新宇时，都以该系统为依据。【答案】汉字造字方法《急就篇》是（）该书是中国古代教学童识字、增长知识、开阔眼界的字书。《急就篇》在古代常被用作识字课本和常识课本。【答案】西汉史游撰字书。20.《仓颉篇》最初内容有三篇20章，秦丞相李斯的（）、中车府令赵高的（）和太史胡毋敬的（）。秦始皇统一后实行书同文政策，推出《仓颉篇》。《仓顿篇》也是中国古代（）书，与识字书《史籀篇》齐名。【答案】《仓颉篇》、《爱历篇》、《博学篇》、启蒙识字、21.《史籀篇》《汉书·艺文志》著录《史籀》十五篇，谓周宣王太史作，是教学童的（）蒙学课本，字与孔子壁中古文异体，秦人所作《仓颉》《爱历》《博学》，文字多取自此篇。近人王国维著《史籀篇叙录》及《史籀篇疏证》，认为战国以前未见称述此篇，西汉末刘向校书，始予著录。因籀意为诵读，非人名，其句首盖云“太史籀书”，故名。【答案】蒙学22.仓颉造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“风凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》：（）仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起了重要作用，为中华民族文明的传承做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。【答案】“昔者仓顿作书，而天雨粟，鬼夜哭。”23.《说文解字》作者是东汉和帝时期（）从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小景之外，兼收箱文“古文”。分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解。来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文《说文解字》一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的（）或门径。识字是教育的初步。秦始皇用小景统一了文字，不久便又有了（），识字变得简易。汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”。晋至唐朝，又为“隶书”，晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。汉初已有草书，称为“章草”魏晋称为“今草”。“正书”本是扁方的，从晋代开始，正书逐渐简化，到陈隋渐渐变方，至唐代又渐渐变长，这使是“行书”行书合于正书与草书之间，最为适用。【答案】许慎、工具、“隶书”24.《尚书》是最古的（）的历史。其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。《尚书》包括虞、（）（）、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的。大都是战国末年人的制作。秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇，汉文争时，《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来的（）或《今文尚书》。汉景常时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国整理后，使是《古文尚书》汉哀常时划歌欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作《古文尚书》。直到清朝才被证伪。【答案】记言、夏、商、《今尚书》诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供责族祭祖、宾饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谐也渐渐亡失，流传下来的便是（）。春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的感望、感语、责难等等。孔子时代，诗篇的本义湖渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论微学问做人的道理。孔子以后。”《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《苟子》都说到“诗宫志”，“志”便指教化而宫。解释《诗经》最有权成的是毛氏《诗传》和郑玄《诗茂》，差不多全是断章取义。甚至断句取义。【答案】《诗经》26.春秋”是古代（）的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部（）史。三传为（），按三传的看法，《春秋》大又可以从两方面说：明辨是非，分别善念，提倡德义，从成败里见教训。这是一：夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。这是二，前者是人君的明鉴。后者是拨乱反正的程序。三传之中，《公羊传》《鼓梁传》两家全以解经为主，左氏却以（）为主。《公羊传》《效梁传》以解经为主。所以咬文嚼字得更利害些。《左传》传为鲁国（）依《春秋》而作。参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法。自成一家言。【答案】记事史书；编年体；《左传》《公羊传》《数梁传》；叙事；左丘明司马还早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任部中，奉使西南。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后国替李陵败降之事辨解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部（）《史记》，汉人称为（）。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主八书。记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是部俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。他详论《史记》的得失，大体确当不移。这部书没有流传下来。但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书。续写班国造作。【答案】纪传体通史；《太史公书》27.《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉式旁的时侯，首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制。却以汉事为断。从高祖到王莽。只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制，斯代成书；二十四史里，《史记》、《汉书》以外的二十二史都如此。这些也都被称为“正史”。（）（），可以说都是“正史”的源头。【答案】《史记》、《汉书》28.屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中（）和（）的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的（）最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。【答案】《离骚》；《九章》；《赋篇》29.仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，（），（）。【答案】天雨粟，鬼夜哭30.仓颉造字的传说，（）末期才有。【答案】战国31.《荀子·解蔽篇》说：“好书者众矣，而（），一也。”【答案】仓颉独传者32.始皇为了统一文字，教李斯作了（）七章，赵高作了《爰历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。【答案】《仓颉篇》33.古代书写文字的方法，除（）和“铸”外，还有“书”和（），因用的材料而异。【答案】“契”、“印”34.《经典常谈》是（）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国（）的著作。【答案】朱自清、传统文化经典。35.《经典常谈》全书共（）篇，介绍了（）、（）、（）等经典著作，并概述了（）、辞赋和历代诗文的情况。【答案】13篇，《说文解字》《周易》《史记》诸子百家。36.朱自清是按照（）、（）学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经书时，破除“（）”的传说。【答案】现代的、科学“经书都是圣人所作”。37.《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的（）和（）【答案】普及性、通俗性。38.《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“（）”，也，而是以流利畅达的语言娓娓道来。【答案】“板着脸说话”，平铺直叙，39.中国文字相传是黄帝的史官（）造的。东汉（）编写的《》是一部划时代的字书。【答案】仓颉、许慎、《说文解字》40.在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是《》这部书。【答案】《周易》41.《》是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是号令，就是向大众宣布的话，小部份是君臣相告的话。【答案】《尚书》42《》被称作“诗三百”，现在实存（）篇。【答案】《诗经》、305篇。43.后世所称《礼记》，多半专指（）所作的《》【答案】戴圣、《小戴记》。44到了，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万象，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。【答案】《红楼梦》45苏轼将禅理大量地放进诗里，开了一个新境界。他的诗气象洪阔，铺叙宛转，又长于譬喻，真到用笔如舌的地步，但不免“”的毛病【答案】.掉书袋46.欧阳修《______》、苏轼《______》有韵而全篇散行，称为“文体”的赋。【答案】秋声赋赤壁赋47.诸子都出于职业的“___”。【答案】士48.战国七雄：__、__、__、__、__、__、__。【答案】韩赵魏楚燕齐秦49.宋“十三经”：《易》、《书》、《诗》、三礼、《春秋》三传、_______、《孝经》、《尔雅》、_______。【答案】《论语》《孟子》50.三礼：_______、________、_______。【答案】《仪礼》《礼古经》《周礼》二．选择题1、《经典常谈》是朱自清先生的作品，全书共（）篇。A.15B.18C.13D.30【答案】1.C2、中国文字相传是（）造的。A.黄帝B.炎帝C.尧D.仓颉【答案】2.D3、在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是()这部书。A.《春秋》B.《诗经》C.《中庸》D.《周易》【答案】3.D4、（)是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代。A.《尚书》B《春秋》C.《左转》D.《战国策》【答案】4.A5、下列不属于《春秋》三传的是()A.《公羊传》B.《左传》C.《谷梁传》D.《战国策》【答案】D6、《诗经》被称作“诗三百”，现在实存（)篇。A.300B.301C.303D.305【答案】D7、下列不属于五经的是（）A.《易》B.《书》C.《大学》D.《春秋》【答案】C8、下列不属于四书的是()A.《大学》B.《中庸》C.《论语》D.《春秋》【答案】D9、我国现存的第一部编年史是（)A.《春秋》B.《资治通鉴》C.《左转》D.《战国策》【答案】A10、())这部书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。A.《左传》B.《春秋》C.《公羊传》D.《战国策》【答案】B11、杜预作《春秋序》，论到()，说“其文缓，其旨远”，“缓”是委婉，“远”是含蓄。这不但是好史笔，也是好文笔。所以这部书不但是史学的权威，也是文学的权威。A.《左传》B.《春秋》C.《公羊传》D.《战国策》【答案】A12、(）创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。A.《国语》B.《汉书》C.《史记》D.《战国策》【答案】c13、《史记》体例有五，其中记帝王政迹的是()，记侯国世代存亡的是（）。A.本纪B.世家C.列传D.表【答案】A、B14、《史记》共一百三十篇，()占了全书的过半数。A.本纪B.世家C.列传D.表【答案】c15、下列不是儒家代表人物的是()A.孔子B.墨子C.孟子C.荀子【答案】B16、反对侵略战争，但是擅长制造战争器械的专家是()A.老子B.庄子C.韩非子D.墨子【答案】D17、第一个人将田园生活描写在诗里，被称为千古“隐逸诗人之宗”的是（)A.陶渊明B.谢灵运C.陶弘景D.王维【答案】A18、()不但是老、庄的信徒，也是佛的信徒，他是第一个在诗里用全力刻画山水的人。A.陶渊明B.孟浩然C.谢灵运D.陶弘景【答案】C19、善于写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，给诗开辟了新世界的诗人是()A.李白B.杜甫C.孟浩然D.李商隐【答案】B20.请你阅读《经典常谈》的前五章，判断下列说法错误的一项是（）A.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C.《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。【答案】A【解析】许慎是东汉人。故选A项。三．连线题1.本书共十三篇，涉及中国古代众多经典著作，时至今日这些著作仍旧魅力不减。读完此书，把下面的著作及其相应的评价用线连起来。《说文解字》初学者入德的门径《周易》叙述礼制及其变迁史《尚书》开创纪传体的史书体制《诗经》一部划时代的字书《礼记》具有哲学意味的卜书《大学》策士充满智慧的逆言《战国策》中国最早的记言的历史《史记》中国古典现实主义诗歌的源头【答案】《说文解字》初学者入德的门径《周易》叙述礼制及其变迁史《尚书》开创纪传体的史书体制《诗经》一部划时代的字书《礼记》具有哲学意味的卜书《大学》策士充满智慧的逆言《战国策》中国最早的记言的历史《史记》中国古典现实主义诗歌的源头2、连线题读书目的选择的篇目对古代文学感兴趣《<诗经〉第四》对历史感兴趣《<说文解字〉第一》对战国时期的说客产生了兴趣《<战国策〉第八》希望拓展了解关于《诗经》《诗第十二》《文第十三》开展以汉字文化为主题的研究性学习《<战国策〉第八》《<史记><汉书>第九》【答案】读书目的选择的篇目对古代文学感兴趣《<诗经〉第四》对历史感兴趣《<说文解字〉第一》对战国时期的说客产生了兴趣《<战国策〉第八》希望拓展了解关于《诗经》《诗第十二》《文第十三》开展以汉字文化为主题的研究性学习《<战国策〉第八》《<史记><汉书>第九》三．简答题1、举例说明朱自清撰写《经典常谈》时所遵循的原则是什么。答：【答案】以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱自清也是按照这一原则来撰写《经典常谈》的。例如讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。2、朱自清写《经典常谈》这部书的目的是什么？答：【答案】2、是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。3、为什么说《经典常谈》学术写作的境界，不是轻易能够达到的答：【答案】3、朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。《经典常谈》这部书的内容构成：答：【答案】朱自清的《经典常谈》包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、“春秋三传”、“四书”《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。5.现代学生为什么应当读一些古书：答：【答案】(l)书籍的实质和形式是分不开的，要了解它享受它，必需面对它本身，涵泳得深，体会得切，才有得益。（2）阅读经典能开拓视野、扩大胸襟、增长见识。（或“经典的作用不在有用，而在于文化，有无用之用”）（3）作为一国有相当教育的国民有接触本国经典的义务(或“读一些培育着咱祖先的古书使我们不至于无本”）6.现代学生应当如何读古书：答：【答案】（1)学生的读法不能跟专家一样。(2)数量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。(3）阅读的本子最好是辑录训诂校勘方面有简明而可靠的定论的集子。（4)从阅读的范围来说只要精，不妨小。7.《经典常谈》这部名著的写作特色：答：【答案】（1）内容简洁精辟，不故作高深。（2）不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。（3)这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。（4）语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。8如何选择性阅读《经典常谈》：答：【答案】(l)选择自已最感兴趣的部分作为切入点：如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，则可以从《〈战国策》第八》《《史记》《汉书〉第九》读起；(2)直接根据目的去选择书中自己最需要的内容来阅读：比如学过《《诗经〉二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《《诗经》第四》；又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《《说文解字》第一》。9.根据材料.概述“四书”的形成过程。答：【答案】：《大学》《中庸》原本都在《礼记》里.《论语》《孟子》单行：二程强调《大学《中庸》的作用：朱子接受=程的见解，加以系统说明，贯串“四书”：书贾改变“四书”顺序，形成通行本。10.二程和朱子分别是怎样评价《大学》的?答：【答案】：二程认为.从《大学》可知古人做学问的程序.而且分明易晓，初学者从它入手环会走错路：朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别进而能领会《中庸》的心法。11.请分析本文对读者研读”四书”有哪些指导意义。答：【答案】：研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利：研读“四书”，要理解其内在逻辑。循序渐进：研读“四书”，要从大处着眼.进而读天下书，论天下事。12.请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，挑选一本古籍进行深入阅读，并说明原因。《尚书》《诗经》《战国策》《汉书》答：【答案】示例：我选《诗经》。《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之，因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。13.班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。答：【答案】①可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；②可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；③可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；④可以提升个人修养，比如从懦家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。14.都说标题是文章的眼睛，请根据内容为十三篇文章（第三篇、第九篇除外）增加副标题，使其更为一目了然。示例：《尚书》第三——流传之曲折《史记》《汉书》第九——司马迁、班固那些事儿答：【答案】三《礼》第五——“礼教是吃人的”《诗经》第四——报告！儒家又夹带私货了《春秋》三传第六——原来各个国家有各个国家的“春秋”《诗》第十二——惊！宋人的七言律在比唐人进步15.请阅读全书，仿照示例，选择自己印象最深的两篇（第九篇除外），为其撰写导语。示例：《史记》，中国第一部纪传体通史；《汉书》，中国第一部纪传体断代史；地位颇高，影响之甚，自不言说。毕竟两者凝聚着父子乃至家族的巨大心血。可细细探究，两书作者的生平亦是如此相似，良好的家学熏陶，饱受无边的苦难与孤寂……但他们却发愤著书。“二史”的巨大身影之下是两位作者的身影，渺小却伟大。那到底孰优孰劣，各有评判。而你怎么看呢？——《史记》《汉书》第九答：《诗》第十二汉文帝设计了乐府，采集古时的歌谣和乐谱，后来乐谱渐渐失传只留下歌词，便形成了乐府诗。这些诗以叙事为主，多写社会故事和风俗，是五言诗的源头。到了建安年间，出了曹植这个大诗人，但真正奠定了五言诗基础的，则是魏代的阮籍，他正式成立了抒情的五言诗。晋代的诗，渐渐排偶化、典故化，渐渐千篇一律，但正是这种影响下，却孕育了陶渊明和谢灵运另个大诗人。陶诗教给人怎样赏味田园，谢诗教给人怎样赏味山水；他们都是发现自然的诗人。到了李、杜这两座高峰自是不必细说，大家都耳熟能详。李白因触犯杨贵妃而不能得志，纵情山水间，人称“天上谪仙人”；朱自清认为真正继往开来的诗人是杜甫，李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用诗来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。也因此而影响到两宋时代，“没有一个诗人不直接、间接学他”。宋诗有了散文化的倾向，到了苏轼最为明显，他将禅学大量放进诗里，开了一个新境界。16.结合全书内容，思考作者为何取名为《经典常谈》，而非《经典长谈》。答：经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。这些书籍共有十三种。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”对于《经典常谈》这样经典中的经典，我们更要常读。17..阅读此书后，你最想走进哪一部/类经典，为什么？接下来你会怎么做？提示：可以从经典的内容、经典的价值、经典的影响、自我的规划等多角度展开阐述。答：【答案】我最想走进《战国策》这部经典。因为《战国策》一书反映了战国时代的社会风貌，当时士人的精神风采，它不仅是一部历史著作，也是一部非常优秀的历史散文。《战国策》是一部具有很高文学价值的历史散文集。它刻画了个性鲜明、栩栩如生的人物形象，成功地刻画了许多不同类型的人物，如苏秦的奸计、的远见卓识、宜颜的蔑视权贵等。，突出了谋士和辅导员不同的思想、性格和精神面貌。有许多完整的、富有戏剧性的故事，有生动的叙事形象，如“邹忌讽齐王”、“冯谖访”、“吕忠廉有义而不为秦”、“荆轲刺秦王”等。他还善于运用比喻、夸张、寓言等修辞格。，含义深刻，效果明显。其中，伯乐识马、画蛇添足、史密斯、相向而行、鹬蚌相争等都成为著名典故。《战国策》以其广阔的思维、华丽的语言、奔放的风格、蓬勃的气势，对后世文学产生了深远的影响。而汉唐宋以后的许多散文家显然都从中受益，汉赋“散”的风格更是直接继承了战国政策。我要仔细阅读，当成史实，又可以当成文学作品去欣赏。18.《<诗经>第四》请根据文章内容，并结合八年级下册的《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》四首诗歌，谈谈你对《诗经》的认识。可以从节奏韵律、诗六义等角度展开。答：19.请根据文章内容，并结合八年级上册的《<孟子>三章》，从多角度思考为何“孟子”被称为“亚圣”。……答：20.本书各篇是按照什么顺序编排的？各篇内部又是按照什么顺序行文的？作者为什么这样处理？答：【答案】书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头；按照历史时间脉络顺序行文的；一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。四．语段阅读试题（一）东汉和帝时，有个A（人名），作了一部《B》。这是一部划时代的字书……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《B》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。（1）以上文段出自的作品。（2）文段中A处的人名是，B处的书名是《》。书中提到：、指事、会意、，都是造字的条例。【答案】（1）朱自清、《经典常谈》。（2）许慎、《说文解字》。象形、形声（二）赋、比、兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。说的人无罪，听的人却可警诫自己。《诗经》里许多譬喻就在比兴的看法下，断章断句的硬派作政教的意义了。比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。（1）《诗经》“六艺”指的是：、赋、比、兴。(2）根据以上文段的理解，“关关雎鸠，在河之洲”用的是（）(A.赋B.比C.兴）手法。类似的句子还有我们学过的“。”【答案】（1）风、雅、颂（2）C蒹葭苍苍，白露为霜（三）阅读短文回答问题诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竟胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。(1）以上文段出自著《经典常谈》的第四章——第四。（2）材料中，原始歌谣有哪些主要用途?答：【答案】（1）朱自清《诗经》（2）抒发情感（消愁解闷)，酬神作乐（庆祝节日)，唱和竞胜。（四）《史记》、《汉书》，可以说都是“正史”的源头。二则，这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。大概东汉、魏、晋到唐，喜欢《汉书》的多，唐以后喜欢《史记》的多，而明、清两代尤然。这是两书文体各有所胜的缘故。但历来班、马并称，《史》、《汉》连举，它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。《史记》共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。晋代张辅，独不好《汉书》。他说：“世人论司马迁、班固才的优劣，多以固为胜，但是司马迁叙三千年事，只五十万言，班固叙二百年事，却有八十万言。烦省相差如此之远，班固那里赶得上司马迁呢！”(2)下列说法有误的一项是（）A.司马迁因替李陵辩护而受宫刑，他发愤努力，忍辱著《史记》。他在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。B.《史记》是一部编年体通史，体例有五：本纪、世家、列传、书、表。鲁迅称赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。C.晋代张辅认为《汉书》叙事太过于繁琐，比不上《史记》。D.《史记》、《汉书》都是经典的史书，是“正史”的源头，二者各有特色，《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。【答案】B（3)“司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。”结合我们学过的课文，谈谈你的理解。答：【答案】《周亚夫军细柳》一文，“持兵揖”的动作描写和“介胄之士不拜”的语言描写是对周亚夫的正面描写。另外还通过霸上、棘门与细柳营的对比，以及文帝的赞叹，从侧面突出周亚夫是一位刚正不阿、恪尽职守的真将军。（五）．阅读下面名著选段，回答问题。我们先人从虞夏以来，世代做史官；周未弃职他去，从此我家便衰微了。我虽然恢复了世传的职务，可是不成；你看这回封禅大典，我竟不能从行，真是命该如此！再说孔子因为眼见王道缺、礼乐衰，才整理文献，论《诗》《书》，作《春秋》，他的功绩是不朽的。孔子到现在又四百多年了，各国只管争战，史籍都散失了，这得搜求整理；汉朝一统天下，明主、贤君、忠臣、死义之士，也得记载表彰。我做了太史令，却没能尽职，无所论著，真是惶恐万分。你若能继承先业，再做太史令，成就我的未竟之志，扬名于后世，那就是大孝了。你想着我的话罢。(1）上面文段选自名著《》，文段中的"你"是(2）文段中的"你"听了这段话后是怎么做的？你从中受到了什么启发？答：【答案】(1）经典常谈司马迁(2）司马迁做了太史令，努力整理史料，用十多年时间，写出了《史记》。启发：专注于一个正确目标，坚持不懈地做下去，就会成就一个有意义的人生。（大意对即可）（六）．名著阅读。(1)“《春秋》三传"包括《左传》《公羊传》《敦梁传》，后世最看重《左传》的原因是什么？答：(2）科举时代，为什么每个学生都要读朱熹注解的《四书》?答：【答案】(1）因为《公羊传》《毅梁传》以解经为主，不免空谈；《左传》以叙事为主，是一部仅存的古代编年通史，用处大得多。（大意对即可）(2）因为在科举时代，参加科举几乎是读书人的唯一出路，而科举考试的主要科目八股文的题目都出自朱熹注解的《四书》中。（大意对即可）（七）名著阅读。汉代有五经博士；凡是一家派的经学影响大的，都可以立博士。大戴仪礼学后来立了博士，小戴本人就是博士。汉代经师的家法最严，一家的学说里绝不能掺杂别家。但现存的两部"记"里都各掺杂着非二戴的学说。所以有人说这两部书是别人假托二戴的名字慕辑的；至少是二戴原书多半亡供，由别人拉杂凑成的一一可是成书也还在汉代。(1）上面文段选自著名学者＿__（填人名）的《经典常谈》；文段中的"记"是指《_》。(2)"二戴"分别有一部"记"，是什么？哪一部被更多的人诵习？为什么？根据名著内容回答。答：【答案】(1）朱自清礼记(2）两部"记"是《小戴礼记》和《大戴礼记》,《小戴礼记》被更多的人诵习，因为它更容易。（八）名著阅读。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不恃，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是"一人的机锋，多人的智慧"了。(1）为什么说歌谣是"多人的智慧"?答：(2）原始的歌或《诗经》中有很多含有重叠内容，但后世的诗歌却少有重叠，为什么？答：【答案】(1）因为歌谣在被使用的时候，人们往往会根据自己的需要进行改动，这样下来，一首歌谣就包含着多人的智慧了。(2）因为早期的歌谣或诗歌的节奏最主要是靠重叠，而后世的诗歌往往字数整齐、韵脚协调，诗歌因为它们就有了节奏，便不再像以前那样靠重叠了。（九）西汉经学有今古文之争，今文派和古文派在学风上的区别是什么？根据《经典常谈》内容，用自己的话说一说。答：【答案】今文派继承先秦诸子风气，主张通经致用，对经典的阐述其实是他们自己对历史、政治哲学的观点。古文派不重哲学而重历史，以保存、传播历史知识为主。（大意对即可）（十）阅读下面的文段，回答问题。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。（1）文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法。答：【答案】（1）示例：《春望》描写了国都沦陷，城池残破，战火纷飞，亲人离散，土地荒芜，百姓流离失所、生活困顿的景象，反映了当时国家的现状，表达了作者忧国忧民、感时伤怀的情感。（2）朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解。答：【答案】（2）示例：杜甫诗歌反映社会问题和时代悲剧，表现广大的实在的人生；他将诗历史化和散文化；且杜甫给诗创造了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远。（十一）“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。最初用力提倡”四书”的是程颗、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：”《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。“朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为”四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读”四书“为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）1.根据材料，概述”四书”的形成过程。答：2.二程和朱子分别是怎样评价《大学》的?答：3.请分析本文对读者研读”四书”有哪些指导意义。答：[答案]《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行;二程强调《大学》《中庸》的作用;朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”;书贾改变"四书"顺序，形成通行本。[解析]这是一道概括材料内容的题目,注意中间的“二程”“朱子”和“书贾”所作的事情.2.二程认为,从《大学》可知古人做学问的程序,而且分明易晓,初学者从它入手不会走错路;朱子认为,《大学》提纲挈领,由此能领会《论语》《孟子》的精微分别,进而能领会《中庸》的心法。解析本题要求概括二程和朱子是如何评价《大学》的。二程对《大学》的评价在第二段第二句到第四句,朱子对《大学》的评价在第三段第一句,归纳作答即可。3.请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。(6分)[答案]研读“四书”,目的是提升人格修养,而非猎取名利;研读“四书”,要理解其内在逻辑,循序渐进;研读“四书”,要从大处着眼,进而读天下书,论天下事。[解析]试题分析:注意对文中二程、朱子的观点的概括,然后注意重点词语的把握五．新题型1.陈老师计划在校报“经典名著阅读”栏目出一期有关《经典常谈》阅读策略的文章，所以在班级里收集大家在阅读《经典常谈》时使用的阅读策略。除了陈老师推荐的“选择性阅读”外，我们还可以运用哪些方法进行阅读？请你仿照示例，再举一例。示例阅读策略：选择性阅读推荐理由：选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。我国古代学者很重视选择性阅读，苏轼建议每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。我们今天所处的时代，是一个信息爆炸的时代。知识增长的速度大大超过个人的接受速度，引发了学习方式的变革，选择性阅读也变得更加重要。答：【新考法解读】以“口语交际”的形式考查名著，通过贴近学生学习、生活实际的真实情境，改变相对固化的试题形式，考查学生解决实际问题的能力。【答题思路】题干要求仿照示例，写出除“选择性阅读”之外的学习策略并写明理由，作答时可根据教材读书方法指导或自己使用的行之有效的阅读策略进行推荐，结合《经典常谈》内容阐述推荐理由即可。【答案】示例1：捕抄和做笔记。宋用编写提纲的方法，用精练的语言准确概括每一篇的内容要点，这样就能够快速把握篇章内容，达到纲举目张的效果。示例2：联系课文阅读。作者介绍的这些经典作品，许多都与课史内容有关联，阅读过程中可以与课内学习沟通衔接。比如读《《诗经》第四》时可以联系学过的《（诗经》二首》，加深对作品内容的理解。2.被誉为“史家之绝唱，无的之《离骚》”的《史记》，传唱千年经久不衰的原因，是司马迁面对人生坎坷与磨难仍坚持完成著书的坚定的意志、不向命运屈服的精神。下面所给人物身上也具有这种品质，请任选其一展开论述。保尔（《钢铁是怎样炼成的》）简·爱（《简·爱》）答：【新考法解读】探究多部名著间的某一勾连点，考查学生思维的开放性与探究性。【答题思路】此题考查对名著内容的掌握情况，根据题干可知，该题是以“坚定的意志、不向命运届服的精神”为专题展开的，需要联系保尔和简·爱的生平经历，体现出其人生中坚定的意志、不向命运屈服的精神即可。【答案】（4分）示例：保尔。保尔是一个坚定的革命者。他在革命斗争中先后经历了四次死里逃生，后来在双目失明、双腿瘫痪的情况下投身写作，继续战斗，最终砸碎“铁环”，涅槃重生。正是这种坚定的意志和不向命运层服的精神使他坚持了下来。六．探究式题（一）.请你结合材料，说说“子承老也”中“承”的含义。“孝，善事父母者。从老省，从子；子承老也。”这是《说文解字》中对孝的阐述。1.承的含义为承担，背负。指孩子要承担侍奉父母、照顾父母的责任。【详解】本题考查汉字含义的探究。子承老也”中“承”的含义：从《说文解字》以及“孝”的演变中，我们可以看到，“孝”上为老、下为子。故“承”可以是继承，是对老一辈的继承，一代一代的延续：也可以是承担，尊重父母，孝顺父母，赡养父母。（二）.为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你据此完成下面表格。方法提要阅读任务目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。学完《《诗经）二首》以后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你阅读《《诗经）第四》这一章节，向小文具体说明《诗经》的主要表现手法。（2）小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是（）A.《说文解字》第一B.四书第七C.《周易》第二D.辞赋第十一【参考答案】（1）《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法，“比”指的是不直陈而用譬喻，“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端。（2）D【解析】《辞赋第十一》主要讲述了屈原作《离骚》的过程，这一部分介绍了屈原的人生经历和