第8课 三国至隋唐的文化 课件-高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课三国至隋唐五代的文化课程标准：

认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。王通提出“三教于是乎可一矣”。唐朝儒学：汉武帝时确立正统地位佛教：两汉之际佛教传入中国道教：东汉末年道教兴起隋朝魏晋南北朝儒学：受到佛道冲击有所衰落。佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化。道教：老庄之学复兴，上下分化严重。统治者奉行三教并行政策，尊道礼佛崇儒，奉老子为祖先武则天时佛教大发展——禅宗对后世影响最大唐中期韩愈提出复兴儒学两汉一儒学和佛道的发展1.三教源流220年，曹丕代汉称帝，是为魏文帝公元魏266年，司马炎代魏称帝，是为晋武帝晋420年，刘裕代晋称帝，是为宋武帝南北朝604年，杨广弑兄夺嫡，是为隋炀帝隋626年，李世民玄武门之变夺嫡，是为唐太宗唐2.秩序的崩解——正统逊位君臣僭越纲常败坏690年，武则天代唐称帝，改国号为周唐学生活动：阅读材料结合时代背景，谈谈佛教和道教兴盛的原因？社会存在决定社会意识①战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻求精神安慰；②朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战；③传统民族文化影响，人们需要对生老病死的解释；材料一、任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨《中国人史纲》材料二、儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。——摘编自马克垚《世界文明史》3、佛道兴盛

材料一正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。

——《魏书·释老志》材料二都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。

——《南史·郭祖深传》

龙兴寺佛造像【北魏】三武一宗灭佛：北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣开展的灭佛活动。4、佛教困厄山西大同云岗石窟

河南洛阳龙门石窟云冈石窟露天大佛：着袒右肩袈裟，佛像宽额高鼻深目，唇上蓄八字须，具有外域文化的某些特征。龙门石窟卢舍那大佛，根据武则天（曌）的容貌仪态雕刻,温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。观察图片，比较不同石窟的佛像有何不同，这从侧面反映了佛教在传播过程中的什么变化？佛教：中国化5、儒学的重构与复兴之路（1）隋：三教合一归儒，以儒学为主。（2）唐朝：统治者奉行三教并行政策，老子为祖先，道教受到尊崇。武则天时期，佛教发展形成不同宗派。（3）唐中期：韩愈最早提出复兴儒学，从维护封建统治出发，用天命论和封建的纲常伦理反对佛教的观点，巩固儒学的正统。

曰:“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧舜、禹汤、文武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。

——韩愈《原道》儒释道三者关系请用一句话概括魏晋到隋唐这一时期思想发展的特点？思想活跃、多元发展，思想在多重冲突与融合中走向深化。明成化帝朱见深《一团和气图》儒学和佛道的发展儒家的人文理性提升了道家、佛家内在的宗教理性……形成济世为善的传统……道家、佛家的出世信仰和彼岸向往，弥补了儒家世俗主义的不足……用以解答百姓对善福相悖的困惑与死后问题的关切。——牟钟鉴《儒道佛三教关系简明通史》二、文艺与科技的发展文学艺术文学东汉末年：以曹操父子为代表的建安文学东晋：陶渊明的田园诗南朝：骈文南北朝：民歌唐诗歌创作进入黄金时期，诗人“诗仙”李白“诗圣”杜甫艺术书法东汉末年：书法成为一种艺术魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备，代表人物东晋“书圣”王羲之隋唐：融汇南朝的秀美和北朝的雄健，颜真卿和柳公权绘画东晋：顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》隋唐：题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣”石窟山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等二王羲之《兰亭集序》小篆隶书草书行书楷书（东晋）王羲之《兰亭序》（行书）颜真卿《祭侄文稿》“天下第二行书”

唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑、自由地对宗教人物作现实的加工。他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画得完全一致;在千福寺壁画中,他把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画()A.吸收融合外来的绘画方式B.借鉴民间风俗画表现手段C.重视线条描绘的写实风格D.具有较强的世俗化的倾向D《送子天王图》晚唐诗风凝重沉郁中唐诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。中唐诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。中唐诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现【问题探究】唐朝的社会变迁对诗歌风格产生了哪些影响？盛唐诗风开朗奔放、刚健清新唯物史观社会意识是社会存在的反映唯物史观社会存在决定社会意识反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景反映了唐朝的社会弊端日益暴露反映了唐朝衰落的现实二2.科技——推陈出新、领先世界文艺与科技的发展

——在自觉中创新二阅读教材，完成下列表格，归纳三国至隋唐时期科技成就。领域时代/人物成就地理学西晋裴秀《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法农学北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书。数学南朝祖冲之世界上第一个将圆周率精确到小数点后七位建筑学隋朝李春建设了世界上现存最古老的石拱桥赵州桥印刷术唐朝《金刚经》世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品医药学唐高宗时期《唐本草》是世界上最早由国家颁布的法典唐朝孙思邈《千金方》天文学唐朝僧一行是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人军事唐末将火药用于战争、火箭是最早的火药武器赵州桥祖冲之《齐民要术》书影《禹贡地域图》方式中印交流中日交流特点、影响外国高僧来华中国高僧出国特点：兼收并蓄影响：（1）对中国：对中国产生深远影响；（2）对世界：促进了中外文化交流；对周边国家的佛教发展有重要贡献1、思想文化交流：从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度高僧来华东晋法显、唐朝玄奘前往天竺求法日本高僧空海来长安求法唐朝鉴真东渡日本传法文化的吸收与传播三学生活动：阅读教材，完成下列表格，归纳三国至隋唐时期佛教文化交流的特点和影响。

2、其他文化交流表现：

(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。

(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。

(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。伊斯兰教传入唐朝阅读教材第45页内容，归纳总结隋唐中外文化交流的表现、有什么特点？（交往范围、交往领域、交往方式、对待对方文化态度）特点：交往范围广泛，国家众多

交往领域全面，政经文教

交往方式多样，贸易宗教

双向学习，兼收并蓄玄奘西游达摩东来商人、使节、留学生云集鉴真东渡空海西来中外交流

唐诗内容丰富，风格多样，具有鲜明的时代特色，因此蕴含着不少历史信息。下列诗句能反映中外交往的是（）A．停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离B．故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州C．剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳D．日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶D【魏晋南北朝阶段特征】政治分裂，政局动荡，但蕴含统一，经济江南持续开发，民族出现大融合局面，文化具有鲜明的时代特征。江南经济有了较大发展。【隋唐阶段特征】国家统一，社会安定，经济繁荣，制度完善，民族关系融洽，中外交流频繁，兼容并蓄，文化艺术全