12 祝福 学案（含解析）

12祝福学案（含解析）

第12课祝福

【开卷有益】

读点鲁迅

如今的国人若再清茶一杯，台灯一盏，把鲁迅书一卷，肯定是一道奢侈的风景。孔方兄的诱惑，浮躁的心绪，已将思想框成格子。我在格子的氛围里，坚守那份承诺的执著：读点鲁迅。当琼瑶的情在梦里飞，歌在情里唱，梦在心里生；当席绢演绎现代男女的痴情纯恋、红灯绿酒；当现代的音响充斥婚恋畸情凶杀危乱，我知道，我们要执著心中的那份承诺：读点鲁迅。读点鲁迅，我们可以少些肤浅，少些小家子气，少些俗庸和丑陋；读点鲁迅，我们才能逐步地成熟，正视人生，直面社会，热爱我们的国家和人民。

不论是人格还是学识，鲁迅都不是可以轻易学来的，研究鲁迅，是为瞻仰一种精神，并且使这种精神潜移默化地去影响我们的心灵和行为。只要想到世界上还有过鲁迅这样的人，我就感到自己是不应该懒惰的。

文化传承与理解——知识积累，素养提升

1.文学常识

(1881—1936)，文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论、尼采“超人"哲学和托尔斯泰“博爱”思想的影响。

1918年5月，首次以“鲁迅"为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石，是五四新文化运动的主将。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》《华盖集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》等。

把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业，瘦削的肩膀，承载着千年的使命！从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；从阿Q的身影中，我们体会到变革的艰难；从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；从铁屋的呐喊中，我们听清了奋进的声音！你在孤独中呐喊，你在市声里彷徨，采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！大星陨落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰！

2.写作背景

发表于1924年，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事反映了辛亥革命后中国农村的黑暗现实。1911年的辛亥革命虽然推翻了清朝政府的统治，但几千年的封建思想和封建礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女。她们受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重压迫。“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”“饿死事小，失节事大"的礼教观念流毒甚广。1919年的五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教"的口号，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千年来遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。

现在是一年的尽头的深夜，深得这夜将尽了，我的生命，至少是一部分的生命，已经耗费在写这些无聊的东西中，而我所获得的，乃是我自己的灵魂的荒凉和粗糙。但是我并不惧惮这些，也不想遮盖这些，而且实在有些爱他们了，因为这是我转辗而生活于风沙中的瘢痕。凡有自己也觉得在风沙中转辗而生活着的，会知道这意思。——鲁迅

3.相关知识

封建思想的表现

(1)贞节

从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理"。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。甚至更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到了灭绝人性的地步。

(2)秩序

封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，不能破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。

(3)妇女的“三从"

封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利。在家从父，出嫁从夫，夫死从子。违背这一秩序的妇女，都被称为“罪人”。

(4)祭祀

对祖先的崇拜，也是封建文化思想的一个方面，血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人"的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。

人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。

——许寿裳

祥林嫂是吃人的封建礼教害死的！她的死，主要不是肉体上，而是灵魂！

语言建构与运用——新知预习，语言构建

作业时间：20分钟

1．给下列加点字注音。

(1)悚然_(2)负疚_

(3)窈陷_(4)炮烙_

(5)草窠_(6)歆享_

(7)荸荠_(8)踝骨_

(9)诡秘_(10)康熙_

(11)蹙缩_(12)尘芥_

(13)脸颊_(14)俨然_

(15)编纂_(16)牲醴_

(17)桌帏_(18)讪讪_

(19)谬种_(20)渣滓_

2．给下列多音字注音并组词。

吓拓

监正

间更

咽折

强

3．为下列形近字组词。

4．辨析词义，选择最恰当的词语填写在句中横线上。

(1)陈列·陈设

①相关商品_在一起，既能方便顾客购买，又能刺激顾客的购买欲望。

②在中国传统园林建筑之中，_是必不可少的一个组成部分。

(2)简捷·简洁

①这篇文章文字_生动，130个字传神地写出人物的动作、语言、神态，准确解释了木塔稳定的原因。

②张雨同学的解题思路既新颖，又_，他提出了一个新的思考角度。

(3)忌讳·避讳

①对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行_，属于当时的“国讳”或“公讳"。如在刘秀时期，“秀才”被改成“茂才"。

②拉丁美洲人把菊花视作悲伤的象征，在那里，绝不会把菊花作为观赏花卉。意大利人也对菊花有此_。

(4)中止·终止

①打到第三回合还剩48秒时，谷羽已领先对手20分，此时执法裁判提前_了全场比赛。

②5月22日，参赛选手和裁判因停电被迫_比赛，在赛场等待照明重新恢复。

5．填空

鲁迅(1881—1936)，中国伟大的文学家、思想家和革命家。原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说_。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四"新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集_、_，论文集《坟》，散文诗集_，散文集_，杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说_，是中国现代文学史上的不朽杰作。从1927年到1936年，创作了历史小说集_中的大部分作品和大量的杂文。

毛泽东指出：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格……鲁迅的方向就是中华民族_的方向。”这是毛泽东同志对鲁迅及其一生所做的崇高评价。

6．文化常识

(1)送灶：旧俗以农历十二月二十三日或二十四日为灶神升天奏事的日子，在这一天或前一天祭送灶神，以图“上天言好事，下界保平安"。

(2)理学：又称“道学”，是宋元明清时期以探讨理气、心性等问题为核心的哲学思潮。它吸收佛学和道教思想，将儒家伦理道德观念与对宇宙本原、人的本质问题的阐释融会贯通，成为宋元以后中国封建社会占统治地位的思想体系。

(3)监生：“国子监生员"的简称，指明清两代进国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。

(4)四书：朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书"。

(5)妇女的“三从”：封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子"。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。

思维发展与提升——合作学习，疑点探析

一、整体感知

1．通读文本，请用简练的文字概述祥林嫂的人生经历。

答：_____________________

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二、重点突破

2．小说是在“祝福"的环境中展开的，祥林嫂的命运也与“祝福”息息相关，那么“祝福"在小说中起到了什么作用？

答：_____________________

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3．文中有三次对祥林嫂肖像的集中描写，请据此填好下面的表格，看看她发生了怎样的变化，这样描写有什么作用？

次数脸色两颊眼睛衣着精神

第一次

第二次

第三次

作用：_____________________

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4．小说对鲁四老爷、柳妈、短工各主要采用了什么描写方式？朗读相关文字，分析一下这体现了他(她)们什么样的性格特点。

人物描写方式性格特点

鲁四老爷

柳妈

短工

三、疑点探究

5．小说中的“我”是一个怎样的人呢？在文中“我"起了什么作用？

答：_____________________

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6．谁是杀害祥林嫂的刽子手？为什么？

答：_____________________

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四、美点赏析——悬念巧设

7．作者把祥林嫂死去的内容安排在开头来写，这是运用的什么手法？这种手法有何作用？请结合文本进行赏析。

答：____________________

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审美鉴赏与创造——素材积累，读写迁移

一、源头活水，积累妙用

(一)素材这样积累

1．在教材中提炼

鲁镇，旧中国村镇的缩影。这里世态炎凉，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。鲁镇住满了吃人的、自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一支浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但最终还是葬送于比死亡更恐怖的毁灭中。是封建制度、封建礼教，夺走了祥林嫂生命中的春天。

写作素材一：《祝福》及人物

(1)柳妈

在《祝福》中，柳妈不是一个典型人物，但不能认为她是一个不重要的人物，虽然和祥林嫂一样，她要靠出卖自己的劳动力为生，但她却有自己坚定的“信仰”，而这信仰又是置祥林嫂于死地的利剑。是她告诉了祥林嫂死后有魂灵一事，也是她告诉祥林嫂死后将被分割，进地狱。她地位低微，她的说法更具有“可靠性”，她是“善女人”，对祥林嫂来说，更具有“亲和力”，因而也最具有“毒害性”。反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而在今天，受迫害的“祥林嫂"时有所闻，满脑子牛鬼蛇神、轮回报应的“柳妈”更是随处可见，而且，“柳妈"更是年轻化，这难道不应该引起我们的高度重视吗？

(2)景物

《祝福》中的景物描写可谓“单调”，笼罩在忙碌的鲁镇上空的永远是孤独的雪花：“我"到鲁镇时，梅花大的雪花满天飞舞；祥林嫂死之夜，落在积得厚厚的雪褥上的雪花，听去似乎瑟瑟有声；柳妈告诉祥林嫂死后将下地狱时，微雪又点点落下。鲁镇飘飞的雪花，固然都是秋冬季节的自然景象，但是这些自然景象经过鲁迅先生的情感的过滤、筛选，自然地和悲剧人物的命运合在一起了。从这些单调、寂寞、孤独、寒冷的雪花上，我们看不到美的所在，所感到的只是孤寂与悲凉。

写作素材二：鲁迅，不屈的斗士

你，生活在暗无天日的时代，面对国家的残破，面对民族的衰落，面对无以为生的人民，面对任人宰割的祖国，你从封建阶级的阵营中杀出，甘当挽救祖国、拯救百姓的摇旗呐喊的小卒。你呐喊，要唤醒沉睡的人们；你战斗，用你的匕首，剥开那个社会肮脏的面皮，将血淋淋的现实呈现在大家面前；用你的“投枪”直刺封建阶级的心窝。《祝福》就是你开向封建主义的迫击炮。面对辱骂、面对迫害、面对白色恐怖，你从不低头，而是以血还血，以牙还牙，韧性的战斗中彰显着你的铮铮的人格。说到你，毛泽东认为你是封建阶级的逆子贰臣，是新文化运动的旗手，是党外的布尔什维克，说你的骨头最硬。说到时代，时代需要你这样的人，民族需要你那样的精神。在当今，开始有人对你说三道四，但我要说，再完美的苍蝇，终归是苍蝇；再有缺点的战士，总是战士。

2．在名句中选择

人间鲁迅，警世名句

(1)鲁迅名诗名句

①横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——《自嘲》

②寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——《自题小像》

③度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——《题三义塔》

④心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——《无题》

⑤无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？——《答客诮》

⑥血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。——《无题》

(2)鲁迅警世格言

①和朋友谈心，不必留心；但和敌人对面，却必须刻刻防备。

②读书应自己思索，自己做主。

③看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

④勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！

⑤只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

⑥爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

⑦真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

⑧友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

⑨贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

⑩我很早就希望中国的青年站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。

(二)素材这样运用

我喜欢春天

河南考生

①我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈。"祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能改变得了？它们是如此的伟大，伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。她真的不该顶撞封建制度，她错就错在没有认识到自己是如此的渺小，没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样。

②春天是最有生命力的季节。拥有春天，就如同在你的灵魂中播下了希望的花苗，绽放人生的季节之花；拥有春天，就如同在你的生命中收获了愉悦的幸福，吹响社会的和谐之果。

享受春天，是我生命中最快乐的事。我敢于与百花一起争春，因为丛飞的生命让我品读到生之快乐与伟大；我敢于与风雨一起斗春，因为史铁生的地坛赋予了挫折一种坚强；我敢于与大地一起唱春，因为厚重的文明让我们铭记了“中华儿女”的责任感；我更敢于与天空一起颂春，因为“海西"的建设正扬起“指点江山”的旗帜的“走进新时代"。

春天是属于这幸运的一代，你看，华夏儿女正磨拳擦掌，振奋一心投身到新一轮的建设中国的大潮中。他们正演绎着新一曲“春天的故事”：邓中翰的“中国芯"软件打出了中国青年的品牌；刘翔的“跨栏王”美誉征服了世界“异样"的眼神；杨利伟的“神州六号”更是一展中国科技的“五星红旗"……

我快乐，我自豪能够出生在这样和谐的“春天”，让我们“百舸争流"鱼翔浅底”，让我们成为这个时代的“风流人物"。

我反省，我铭记曾经那个“一潭死水”的“春天"。那是何等的“万马齐喑”“鸟儿不鸣”，“病梅”无心唤春，“枯木"无意逢春。屈子不再执着于“美政”的信念，“心不甘"地投进汨罗江；苏子愤恨地辗转“越贬越远”的为官路途中，“情不愿"地疾书心中的“不平”；陶渊明更是卷起“官场"的铺盖，“意逍遥”地做起“南山"的居士。他们是不幸的，因为他们活在了“束缚”重重的时代。那样的时代是没有春天的。

那样的时代里，中国的劳动人民一直痛苦与不幸的活着，尤其是那些底层的“妇女"。“祥林嫂”是没有春天的女人，不是吗？春天里没了丈夫，改嫁后又没了“后夫”，于是才有了“捐门槛”的赎罪；春天里没了“阿毛”，于是“我真傻，真的”成了她的唠叨；春天里没有“祝福”，雪花成为了她最后的祭品。“祥林嫂”是不幸的，因为她被“三从四德"的绳索捆绑得太久太久。“祥林嫂”何尝只是那不幸的个体啊！那样的时代对于我们的劳动人民是没有春天的。

如今，胡锦涛总书记提出以“科学发展观"为引领，构建和谐社会的蓝图正描绘了新时代“春天”的活力与生机。万木逢春欣欣以向荣，百花齐放，好一个“万类霜天竞自由"。“男儿当自强”“妇女能顶半边天”，男女老少你争我敢，你欢我乐，一起不怕挑战，不惧困难，勇敢前进。我们敢于迎春，因为我们的时代已经绽放出春天的气息。

我喜欢春天，因为那是一个充满生机、活力、和谐的季节。(《季节》)

二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野

拓展阅读

示众

鲁迅

首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌鸦也张着嘴喘气，——但是，自然也有例外的。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。

只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。

“热的包子咧！刚出屉的……”

十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嗄了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。

他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。

“荷阿！馒头包子咧，热的……"

像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，和他对面，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在另一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。

刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。

秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：

“嗡，都，哼，八，而，……”

胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，此外也不见得有怎样新奇。但是后面的一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了；秃头怕失了位置，连忙站直，文字虽然还未读完，然而无可奈何，只得另看白背心的脸：草帽檐下半个鼻子，一张嘴，尖下巴。

又像用了力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人丛中直钻进去。但他钻到第三——也许是第四——层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的背脊，背脊上还有汗正在流下来。他知道无可措手，只得顺着裤腰右行，幸而在尽头发见了一条空处，透着光明。他刚刚低头要钻的时候，只听得一声“什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。

但不多久，小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾：外面围着一圈人，上首是穿白背心的，那对面是一个赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一个赤膊的红鼻子胖大汉。他这时隐约悟出先前的伟大的障碍物的本体了，便惊奇而且佩服似的只望着红鼻子。胖小孩本是注视着小学生的脸的，于是也不禁依了他的眼光，回转头去了，在那里是一个很胖的奶子，奶头四近有几枝很长的毫毛。

“他，犯了什么事啦？……”

大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头老头子。

秃头不作声，单是睁起了眼睛看定他。他被看得顺下眼光去，过一会再看时，秃头还是睁起了眼睛看定他，而且别的人也似乎都睁了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。一个挟洋伞的长个子就来补了缺；秃头也旋转脸去再看白背心。

长子弯了腰，要从垂下的草帽檐下去赏识白背心的脸，但不知道为什么忽又站直了。于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。

巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。长子忽又弯了腰，还要从垂下的草帽檐下去窥测，但即刻也就立直，擎起一只手来拼命搔头皮。

秃头不高兴了，因为他先觉得背后有些不太平，接着耳朵边就有唧咕唧咕的声响。他双眉一锁，回头看时，紧挨他右边，有一只黑手拿着半个大馒头正在塞进一个猫脸的人的嘴里去。他也就不说什么，自去看白背心的新草帽了。

忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。同时，从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，拍的一声正打在胖孩子的脸颊上。

“好快活！你妈的……"同时，胖大汉后面就有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。

胖孩子也跄踉了四五步，但是没有倒，一手按着脸颊，旋转身，就想从胖大汉的腿旁的空隙间钻出去。胖大汉赶忙站稳，并且将屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地问道：

“什么？”

胖孩子就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，忽然向小学生那一面奔去，推开他，冲出去了。小学生也返身跟出去了。

“吓，这孩子……。"总有五六个人都这样说。

待到重归平静，胖大汉再看白背心的脸的时候，却见白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低头也看自己的胸脯时，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了这些汗。

然而形势似乎总不甚太平了。抱着小孩的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了站在旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先也略略一跄踉，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：

“阿，阿，看呀！多么好看哪！……"

空隙间忽而探进一个戴硬草帽的学生模样的头来，将一粒瓜子之类似的东西放在嘴里，下颚向上一磕，咬开，退出去了。这地方就补上了一个满头油汗而粘着灰土的椭圆脸。

挟洋伞的长个子也已经生气，斜下了一边的肩膊，皱眉疾视着肩后的死鲈鱼。大约从这么大的嘴里呼出来的热气，原也不易招架的，而况又在盛夏。秃头正仰视那电杆上钉着的红牌上的四个白字，仿佛很觉得有趣。胖大汉和巡警都斜了眼研究着老妈子的钩刀般的鞋尖。

“好！”

什么地方忽有几个人同声喝采。都知道该有什么事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警和他牵着的犯人也都有些摇动了。

“刚出屉的包子咧！荷阿，热的……。"

路对面是胖孩子歪着头，磕睡似的长呼；路上是车夫们默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。大家都几乎失望了，幸而放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发见了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。

圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下；长个子比秃头和椭圆脸走得快，接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁。周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。

“成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。

他只点点头，拉了车就走，大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，看不清了。

马路上就很清闲，有几只狗伸出了舌头喘气；胖大汉就在槐阴下看那很快地一起一落的狗肚皮。

老妈子抱了孩子从屋檐阴下蹩过去了。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，磕睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……。"

一九二五年三月一八日。

(本篇最初发表于一九二五年四月十三日北京《语丝》周刊第二十二期)

钱理群先生曾赞《示众》是鲁迅“代表20世纪中国短篇小说艺术最高水平”的两篇小说中的一篇。在鲁迅诸多批判“看客"文化的作品中，《示众》是最为深刻、最为纯粹的小说之一。整篇文章围绕着年龄、体态不同却又分享“看客”这样一个相同特征的人们进行了细致的描写，揭露了看客文化的本质及其危害。

这种无意义的围观行为和扭曲的审美，反映了当时人们内心的空虚和麻木，从广义上来讲就是鲁迅所说的中国人的“劣根性"。《示众》的主要价值不在于其审美意义而在于社会意义，鲁迅通过展现社会行为荒谬的本质，来唤醒沉睡的中国人。

人间鲁迅

林贤治

鲁迅在我眼中是一个民族灵魂的化身，一个智者。他冷傲，孤峻，敢怒，敢言，给人一种酣畅淋漓的感觉。他的文章只不过区区几百篇，其光辉却闪耀了几近一个世纪。他是一个封建礼教的终结者，一个封建婚姻的背叛者，一个几度沉陷于失望之中的彷徨者。一篇《坟》埋葬了五千年病态老朽的骸骨，一篇《呐喊》喊醒了沉睡千年的力量。试问，堂堂中华上下五千年，如鲁迅一般，三绝史家，又能有几？孔子，孟子，老子，庄子，韩非……应入同列吧。

“憎夜的人，也不但是孤独者，更是战斗者。”有人吟“这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地目夹着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。"这是憎夜人的自慰，在黑夜中，他彷徨，自嘲，他靠最敏锐的神经觉察到了一个时代的几近殆尽，期望着一个新生。为此他不懈地战斗着，默默地忍受着，甘心将自己吃青草所酝酿的奶哺育这个饥渴的民族。正如长江，正如黄河，汩汩千年，不变的是甘甜的乳汁；正如泰山，正如长城，屹立千年，不变的是巍峨的雄姿。鲁迅是国魂，国魂是鲁迅！

一个民族，一个国家，一个社会，一种精神世界需要这样的人，不可或缺的是一个可以高瞻远瞩，审时度势，有利顺导潮流所趋，又集大智大勇于一身的民族智慧的化身，是一个民族的灵魂。一个没有灵魂的民族是可怜的，可悲的……

当我们悠闲地坐在香茶的青烟缭绕之中，呷一口人间至间至味，翻开周作人，翻开梁实秋，打开一种玩弄文学的闲情之时，我想说的是，《乌篷船》固然好读，《雅舍》固然好看，而鲁迅给人的则是一种猛醒，让我们知道重任在肩……

一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。

鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。数千年的僵尸政治、“东方文明”、专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标。他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注重实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢得众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。

在他身后，自然要出现大大小小的纪念会、石雕、铜像，以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。

对于这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文字本身表达无遗了。世间的纪念物，丝毫也不能为他增添或减损些什么，无非是后人的一种感念而已。如果它所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要！

历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在；在存在方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。

真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。

第12课祝福

语言建构与运用

1．答案：(1)sǒng(2)jiù(3)yǎo(4)luò(5)kē(6)xīn(7)qí(8)huái(9)guǐ(10)xī(11)cù(12)jiè(13)jiá(14)yǎn(15)zuǎn(16)lǐ(17)wéi(18)shàn(19)miù(20)zǐ

2．答案：吓①hè恫吓②xià吓唬；拓①tà朱拓②tuò开拓；监①jiān监督②jiàn监生；正①zhēng正月②zhèng更正；间①jiàn间或②jiān中间；更①gēng更新②gèng更加；咽①yàn吞咽②yān咽喉③yè呜咽；折①shé折耗②zhé折叠③zhē折腾；强①jiàng倔强②qiáng富强③qiǎng勉强

3．答案：

4．(1)解析：“陈列"指把物品摆出来供人看，是动词，如“商店里陈列着许多新到货物”。“陈设"指摆设，是动词；或指摆放的东西，是名词。如“屋里陈设着新式家具”或“房间里的一切陈设都很简单朴素"。

答案：①陈列②陈设

(2)解析：“简捷”着重指“捷”，表示直截了当，干脆利落，多用来形容速度快，如“这算法十分简捷”。“简洁"着重指“洁”，干净。指说话、写文章等简明扼要，没有多余的话，如“这篇论文简洁有力"；形容文字干净时，应该用“简洁”；形容文字直截了当时，应该用“简捷"。

答案：①简洁②简捷

(3)解析：二者都有“回避”之意。“忌讳"指因风俗习惯或个人理由等，对某些言语或举动有所顾忌，积久成为禁忌；有时也用来指对某些可能产生不利后果的事力求避免。“避讳”读“bìhuì"时指封建时代为了等级制度的尊严，说话、写文章时遇君主或尊亲的名字都不直接说出或写出；读“bìhui”时，指某些会引起不愉快的字眼儿。

答案：①避讳②忌讳

(4)解析：两词都有“停止"的意思。“中止”指做事中途停止，如“中止比赛"。“终止”指结束、停止，如“终止活动"。“中止”有望再恢复；“终止"已彻底结束，不能再进行。

答案：①终止②中止

5．答案：《狂人日记》《呐喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《阿Q正传》《故事新编》新文化

思维发展与提升

1．明确：祥林嫂年纪轻轻就死了丈夫