专题27《虽有嘉肴》（过关检测）-2024年中考语文课内39篇文言文阅读

专题27：《虽有嘉肴》（解析版）一、（2023春•北京市怀柔区•期末）阅读两篇选文，完成下面小题。虽有嘉肴《礼记》ㅤㅤ【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？劝学荀子ㅤㅤ君子曰：学不可以已①。……积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥②一跃不能十步驽马十驾③功在不舍。【乙】锲④而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑤。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选于荀子《劝学》有删改）①已：停止。②骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。③驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。④锲（qiè）：用刀雕刻。⑤镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。（1）请根据短文内容，给《劝学》中的画线句准确划分停顿，以“/”隔开。骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。（2）下列选项中加点字“学”的意思与“是故学然后知不足”中的“学”的意思不同的一项是A．教学相长也B．弗学，不知其善也C．学不可以已D．学学半（3）下列对文中【甲】【乙】两句的翻译和理解，有误的一项是A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，也不知道它的美味；即使有最好的道理，不学，也不知道它的好处。理解：类比引入。由“弗食嘉肴，不知其旨”引出“弗学至道，不知其善”，强调了吃饭对于学习的重要性。B．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。翻译：雕刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。理解：用雕刻过程中不放弃才能成功，来类比学习持之以恒才能有所成就，论述了持之以恒对学习的重要性。（4）这两篇短文都是有关“学习”的论述。不同的是《虽有嘉肴》侧重论述①的关系，强调②（用原文回答）；《劝学》侧重论述持之以恒和③（用自己的话回答）对学习的重要性，并借用大量的类比从正反两方面加以证明。【答案】（1）骐骥一跃/不能十步/驽马十驾/功在不舍。（2）D（3）A（4）教与学教学相长也专心【解析】（1）本题考查文言断句。结合“骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍”分析，“骐骥一跃”中“骐骥”是主语，“一跃”是谓语，故在“跃”后断句；“不能十步”是“骐骥一跃”的结果，故在“步”后断句；“驽马十驾”中“驽马”是主语，“十驾”是谓语，故在“驾”后断句；再结合句意“骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车连走十天也能到达，它的成功在于走个不停”可断句为：骐骥一跃/不能十步/驽马十驾/功在不舍。（2）本题考查理解文言字词。“是故学然后知不足”句意：因此学习后就知道不足。学：学习。A.句意：教与学是相互推动，相互促进的。学：学习。B.句意：不学，就不知道它的好处。学：学习。C.句意：学习不可以停止。学：学习。D.句意：教导别人占自己学习的一半。学：教导。故选：D。（3）本题考查翻译与理解文言语句。A.有误，“强调了吃饭对于学习的重要性”理解不正确。由“弗食嘉肴，不知其旨”引出“弗学至道，不知其善”，强调了学习的重要性。BCD.正确。故选：A。（4）本题考查理解概括文章内容。结合《虽有嘉肴》“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，因此学习后就知道不足，教导人后才知道自己的困惑。知道自己的不足，这之后能自我反思。知道自己的不足之处，这之后能自我勉励。所以说教与学是相互推动，相互促进的。据此可知，《虽有嘉肴》侧重论述教与学的关系，强调“教学相长也”；结合《劝学》“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，作者借用大量的类比从正反两方面论证持之以恒和专心（用心专一）对于学习的重要性。【参考译文】虽有嘉肴即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道自己的困惑。知道自己的不足，这之后能自我反思。知道自己的不足之处，这之后能自我勉励。所以说教与学是相互推动，相互促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理。劝学君子说：学习不可以停止。……积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为用心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。二、（2023春•重庆市渝北区•期末）阅读下面的文言文，完成问题。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（1）下列选项中加点词语的意思都相同的一项A.虽有至道/津津乐道B.弗食，不知其旨也/食之不能尽其材C.不知其善也/陈康肃公善射D.教学相长也/似与游者相乐（2）把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。①知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。②《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（3）下面对选文内容的理解不正确的一项A.课文先以“嘉肴”与“至道”做对比，指出学习的重要性，浅显易懂，生动形象。B.文章最后，作者引用《兑命》的话“学学半”进一步强化“教学相长”的观点。C.本文运用了两相对举的手法，结构相同，用词相对，语气一致，明快有力。D.文中“教”与“学”是对同一个主体而言的，强调的是一个人学习成长的过程。（4）结合选文和链接材料，说说青少年怎样才可以更好地增进学问。【链接材料】善问者如攻①坚木：先其易者，后其节目②。及其久也，相说③以解；不善问者反此。善待问者④如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学⑤之道也。（节选自《礼记•学记》）【注】①攻：治，加工，这里是切削的意思。②节目：树木枝干交接的地方称之为“节”，树木纹理纠结不顺的地方称之为“目”。③说：同“悦”，意为关系融洽。④善待问者：善于对待提问的人，此处是指善于回答问题的人。⑤进学：增进学问。【答案】（1）D（2）①知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。②《尚书•说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理。（3）A（4）【甲】文用类比手法论证了“教学相长”的观点。【乙】文用了对比论证和比喻论证的论证方法，论证了“善学、善问、善待问皆进学之道”的观点。这启发我们在学习中要善于提问，还是善于回答别人的提问，这都是我们提升自我的途径。【解析】（1）本题考查一词多义。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语。A.道理/说；B.吃/同“饲”；C.好处/善于；D.互相/互相。故选：D。（2）本题考查句子翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。①重点词有：然，这样；自反，自我反省。句意：知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。②重点词有：学，同“敩”，教；此，这。句意：《尚书•说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理。（3）本题考查对内容的理解。A.有误，课文是以“嘉肴”与“至道”做类比。BCD.准确。故选：A。（4）本题考查阅读感悟。结合“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，【甲】文开头运用了类比的手法。结合“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，运用了道理论证的方法，论证“教学相长”的观点。根据【乙】文中的“善问者”“不善问者”，“善待问者”“不善答问者”可知，是运用了对比论证和比喻论证的论证方法，论证了“善学、善问、善待问皆进学之道”的观点。这启发我们在学习中要不但要学会问问题，还是学会正确对待别人的提问，这都是我们提升自我的途径。据此作答。【参考译文】虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的。《尚书•说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理。【链接材料】善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，就会相互解脱分开。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。三、（2023春·上海·八年级上海市民办华育中学校考期末）阅读下文，回答问题。【甲】野望东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【丙】齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙①袂②辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。【注释】①蒙：掩蔽。②袂（mèi）：衣袖，袖子。③辑屦（jíjù）：趿（tā）拉着鞋。④贸贸然：眼睛昏花的样子。(1)【乙】、【丙】两文都出自_____家经典著作《_____》一书，相传是_____时期经学家_____编纂的。(2)解释加点字。①以待饿者而食之②从而谢焉(3)翻译句子故曰：教学相长也。(4)以下选项对【甲】诗理解不准确的一项是（

）A．这首诗描写了黄昏时，诗人独自一人漫无目的望向远方的场景。B．诗歌以抒情始，以写景终，描写景物时由近及远，富有层次感。C．诗歌着重描写秋日山村的场景，动静结合地营造出安闲之感。D．诗歌化用曹操到“何所依”的意思，表现内心的无依无靠之感。(5)下列对【丙】文划线句的翻译，正确的一项是（

）A．我只是不吃（别人）呼唤我来吃的食物，才到这个地步。B．只有我才不吃（别人）呼唤我来吃的食物，才来到这里。C．只有我才不吃（别人）呼唤我来吃点食物，才到这个地步。D．我只是不吃（别人）呼唤我来吃的食物，才来到这里。(6)【甲】诗是_____（人名）的代表作，全诗流露出诗人_____的心情。(7)【丙】文中的“饿者”没有因饥饿而屈从，具有孟子所说的“_____”的品质。【答案】(1)儒家礼记西汉戴圣(2)①吃

②道歉(3)所以说：教与学互相推动、互相促进的。(4)B(5)A(6)王绩内心的孤独、落寞和苦闷(7)贫贱不能移【解析】（1）本题考查文学常识。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。（2）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。①句意为：以供路过饥饿的人来吃。食：吃。②句意为：他道歉之后。谢：道歉。（3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。重点词语有：故，所以。教学相长，教与学互相推动、互相促进的。（4）本题考查内容的理解。B.有误，【甲】诗颔联写远景，颈联写近景，写景物时由远及近的，以写景开始；“相顾无相识，长歌怀采薇”，写诗人面对着不认识的人相顾无言，不禁追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人，衬托诗人的郁闷孤单的心境，以抒情终；故选B。（5）本题考查句子翻译。重要词语有：予，我。斯，这。句意为：我只是不吃（别人）呼唤我来吃的食物，才到这个地步。故选A。（6）本题考查文学常识、情感理解。王绩，字无功，号东皋子，古绛州龙门县人，隋朝教育家王通之弟，初唐诗人。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，著有《野望》《酒经》《酒谱》等。《野望》作于诗人辞官隐居东皋之时；“东皋薄暮望，徙倚欲何依”意思是：黄昏的时候伫立在房舍东边的高地怅望，徘徊不定不知该归依何方。诗人日暮时分举目远眺，不是该去往何方，找不到前进的方向，通过写“望见薄暮时分的山野秋景”，表现内心的孤独抑郁。“树树皆秋色，山山唯落晖”描绘山野中的景致；“牧人驱犊返，猎马带禽归”意思是：放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自遂愿而归。描绘的是傍晚时分人们的活动；联系“相顾无相识，长歌怀采薇（家相对无言彼此互不相识，只能咏一曲长歌来怀念古代采薇而食的隐士）”可知，面对着不认识的人相顾无言，不禁追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人，从反面衬托诗人的郁闷孤单的心境。可见全诗流露出诗人内心的孤独、落寞和苦闷。（7）本题考查内容的理解与分析。【丙】文中的“饥者”“予唯不食嗟来之食，以至于斯也（我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步）”“终不食而死（最终饿死了）”体现了大丈夫“贫贱不能移（贫贱不能使他的操守动摇）”的品格。【点睛】参考译文：【甲】黄昏的时候伫立在房舍东边的高地怅望，徘徊不定不知该归依何方。每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光。放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自遂愿而归。大家相对无言彼此互不相识，只能咏一曲长歌来怀念古代采薇而食的隐士。【乙】虽然有美味佳肴，（如果）不品尝就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，（如果）不学习（它），就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教别人这样以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教与学互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！【丙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。四、（2023春·安徽芜湖·八年级芜湖市第二十九中学校考期末）阅读下面《礼记学记》二则，完成各题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学①”，其此之谓乎！【注】①典于学：即“学典”，学习经典。2．解释下列加点的字。（1）教然后知困________

（2）教学相长___________（3）人不学，不知道_______

（4）是故古之王者建国君民_______3．将下列句子翻译成现代汉语。（1）《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！（2）玉不琢，不成器。4．下列说法不正确的一项是（

）A．《礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集，相传为西汉经学家戴圣编纂。B．【甲】文中画线句子的朗读节奏是：是故/学然后/知不足，教然后/知困。C．【乙】文从教育的作用和地位的角度阐述了“念终始典于学”的观点。D．两文都用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。5．甲文先将________和______作类比，指出了________；再从教与学的关系得出___________的结论，最后以《兑命》里“学学半”的话加以佐证。【答案】困惑相互增长了解道理因此《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物。B嘉肴至道学习的重要性教学相长【解析】2．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：教导人以后才知道自己的困惑。困：困惑；（2）句意：教与学是互相推动，互相促进的。相长：相互增长；（3）句意：人如果不通过学习，就不会了解道理。知道：了解道理；（4）句意：因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候。故：因此。3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）第一个“学”：同“敩”，教导；（2）琢：雕琢；器：器物。4．B.句意：所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道自己的困惑。“是故”为连词，“学然后知不足”“教然后知困”为并列关系；“学”与“教”是主语，“然后”为状语，“知”为谓语，“不足”与“困”为宾语；本句应在连词与主语后断句；应断为：是故/学/然后知不足，教/然后知困。故选B。5．本题考查内容理解。根据【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，甲文通过将食物只有品尝才能它的美味与只有学习才能知道最好的道理进行类比，即：将“佳肴”与“至道”作类比，强调“学习的重要性”；“是故学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，接下来通过“学”与“教”认识到自己的“不足之处”与“困惑的地方”，进而“自反”“自强”，从教与学的关系得出“教学相长”的结论。【点睛】【甲】参考译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道自己的困惑。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动，互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！【乙】参考译文：如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物；人如果不通过学习，就不会了解道理。因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候，总是把教育放在首要的位置。《兑命》中说：“要始终如一地注重学习经典。”大概说的就是这个道理。五、（2023春·广东韶关·八年级校联考期末）阅读下面文言文，完成下列各题。虽有嘉肴《礼记》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？(1)解释下列加点词语在句子中的意思。（1）弗食，不知其旨也____（2）故曰：教学相长也____（3）《兑命》曰：“学学半”____(2)把下列句子翻译成现代汉语。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）知困，然后能自强也。(3)下列有关文学常识及课文内容的表述，不正确的一项是（

）A．《礼记》又名《小戴礼记》，是西汉经学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。B．《虽有嘉肴》是《礼记•学记》中的一段，短文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。C．《虽有嘉肴》论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上要安排一半的时间去热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。“学学半”说的就是这个道理。D．开头运用类比手法引出“虽有至道，弗学，不知其善”，再从教与学两方面进行道理阐述，从而得出“教学相长”的观点，最后又引用《兑命》中的话来深化强调论点。【答案】(1)甘美促进同“敩”，教导(2)因此学了才知道不足，教了才知道自己有理解不通的地方。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。(3)C【解析】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。（1）句意：不吃，就不知道它味道甘美。旨：甘美；（2）句意：所以说教与学是互相推动，互相促进的。长：促进；（3）句意：《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”学：同“敩”，教导。（2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：（1）是故：因此；困：困惑；（2）自强：勉励自己。（3）本题考查内容理解。C.根据“《兑命》曰：‘学学半’”，联系前文“故曰：教学相长也”可知，“学学半”意思是教别人，占自己学习的一半；强调的是教与学是互相推动，互相促进的，帮助别人、教别人也能增长自己的学问；并不是非要“在学习上要安排一半的时间去热心帮助别人、教别人”；故选C。典。”大概说的就是这个道理。六、（2023春·山东省临沂市兰山区·八年级校联考期末）阅读下面的文言文，完成问题。【甲】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》日“学学半”，其此之谓乎!（选自《礼记•学记》）【乙】孔子学琴于师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间③，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志④也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人⑤也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，黑而长，眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑥也。”（选自《史记》有删改）【注】①进：继续学（新内容）。②益：增加、加深。③有间：过了一段时间。④志：志趣、意旨，这里指曲的意境。⑤为人：作曲的人。⑥《文王操》：周文王谱写的琴曲名。（1）解释下列句子中加点的词语。①玉不琢，不成器②不知其旨也③虽有至道（2）下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.①是故古之王者建国君民 ②马之千里者《马说》B.①孔子学琴于师襄子 ②舜发于畎亩之中《＜孟子＞三章》C.①其此之谓乎 ②其正色邪《＜庄子＞二则》D.①教学为先 ②武陵人捕鱼为业《桃花源记》（3）把下面的句子翻译成现代汉语。①是故学然后知不足，教然后知困。②丘已习其曲矣，未得其数也。（4）选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是DA.甲文中教学相长是指教与学是互相推动、互相促进的。B.甲乙两文都是关于学习的，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。C.乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向、理解作者的过程。D.乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子。（5）“孔子学琴”的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文阐释这句话的内涵。【答案】（1）①雕琢。②甘美。③最好的。（2）D（3）①所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。②我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。（4）D（5）示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足”。【解析】（1）本题考查对文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通