12、《湖心亭看雪》(2课时)公开课教案教学设计课件案例试卷

湖心亭看雪【明末清初】张岱更（gēng）定余拏（ná）一小舟毳（cuì）衣

铺毡(zhān)

雾凇（sōng）沆（hàng）砀（dàng）强(qiǎng)饮读准字音：作业本P43T1崇祯(zhēn)余舟一芥（jiè）更(gèng)有此人

划分停顿一童子烧酒炉正沸

余强饮三大白而别

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

结合注释，疏通课文崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。湖上的影子只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了三天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上初更时，我撑着一只小船，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，全是白的。等到下船的时候，船夫小声地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说:“在湖中还有（您）这样的人！”

拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后（和他们）道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。

文中人是如何评价张岱？痴屈

原：“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”陈子昂：“念天地之悠悠，独怆然而涕下”李

白：“花间一壶酒，独酌无相亲”王

维：“独坐幽篁里，弹琴复长啸”柳宗元：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”周敦颐：“晋陶渊明独爱菊”

“予独爱莲之出淤泥而不染”张岱：“独往湖心亭看雪”

大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟,拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。——痴行

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。三个“与”让天、云、山、水连成一片，浑然一体，营造出天地苍茫的浩大气象。“上下一白”的“一”是形容浑然难辨，使人唯觉天地之大；“一痕”、“一点”、“一芥”的“一”是形容依稀可辨，使人唯觉景物之小。可谓“一”字而境界全出矣。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。湖上影子，惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已。

这些量词使景物显得轻、小、淡，与浩大气象形成鲜明的对比，使得画中人与景都显得格外缥缈与微小。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。——苏轼

白描中国画的一种技法，指单用墨色线条勾描形象而不藻修饰与渲染烘托的画法。

白描是文学表现手法之一，主要用朴素简练的文字描摹形象。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

——痴景少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

崇祯五年（1632）：

张岱去湖心亭看雪

1647年左右：

张岱写《湖心亭看雪》问其姓氏，是金陵人，客此。材料一：“湖心亭看雪”事件发生在崇祯五年（1632）；崇祯十七年（1644）明朝灭亡，顺治帝登基，清朝建立；顺治元年（1644）张岱反清复明失败，逃入山中著书；1647年左右，张岱写《湖心亭看雪》。材料二：“金陵”即南京，明太祖朱元璋定其为国都，后明成祖朱棣迁都北京。材料三：陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

——《〈陶庵梦忆〉自序》

崇祯五年十二月，余住西湖。

问其姓氏，是金陵人，客此。

作为明代的遗民，张岱有着沉痛的亡国之恨，挥之不去的家国之思。——痴心痴痴迷于天人合一的山水之乐痴迷于高雅脱俗的情致痴迷于感伤怀念故国满纸