2024高考历史一轮复习课时规范练36希腊先哲的精神觉醒和文艺复兴巨匠的人文风采含解析岳麓版

PAGE课时规范练36希腊先哲的精神觉醒和文艺复兴巨匠的人文风采一、选择题1.(2024广西柳州二模)雅典卫城的伊瑞克提翁神庙少女像柱(如下图),开创了以人体为柱的先河,将人体美给予建筑。少女体态轻快,表情、衣裙及站姿活灵活现,匀称美艳的造型,薄如丝绸的衣裙雕刻,无不透出人体美和生命的气息。该作品()A.凸显西方人文主义的精神光辉B.发源于资本主义萌芽的产生C.体现雅典卫城妇女地位的提高D.表明对人的崇拜超越对神的崇拜2.(2024山东济宁二模)公元前5世纪兴起的雅典智者学派认为,哲学重点要说明的是人,世界上并不存在每个人都必需听从的普遍真理,“只要驾驭了雄辩术,一切观点都可以自我辩解”。智者学派的盛行()A.提升了公民个体的道德修养B.强化了对城邦公共秩序的维护C.健全了干脆民主的政治体制D.促进了古雅典自由主义的发展3.(2024山西晋城一模)苏格拉底认为,灵魂的本质是理性,人应在追求确定确定的学问中相识自己,培育完整的道德人格,以善为人生的最高目的。善是天地万物的秩序,也是人的本性与自由所在。这反映出苏格拉底()A.主见实现人格确定同等B.激励人们主动追求现世的华蜜C.全盘否定了智者的主见D.对“人是万物的尺度”思想的反思4.(2024吉林三模)柏拉图认为,闲暇乃是才智的主要条件;因此才智就不能求之于那些为了生活不得不从事劳动的人们,而只能求之于那些享有独立的生活资料的人们,或者是那些由国家来负担而不必为生活担忧的人们。这一观点()A.旨在论证奴隶制存在的合理性B.蕴含着对于希腊民主制的思索C.体现了人自我意识的初步觉醒D.强调出身对于人的确定性作用5.(2024黑龙江部分学校联考)古希腊学者亚里士多德曾说:“由最优秀的人来统治比由最良好的法律来统治是否对城邦或国家更有利……在由彼此同等的人组成的城邦中,一人凌驾于全体公民之上,对某些人来说显得有悖于自然。”由此可知,亚里士多德()A.正确揭示了古代雅典民主政治的实质B.指出公民政治素养影响雅典民主制度发展C.确定民主取代专制是社会发展趋势D.认为法治比人治更能顺应自然和同等原则6.(2024山东济宁一模)战国时代,中国的名家讲求辨别名实异同,注意文字的意义和逻辑关系,强调论辩技巧。由此可见,名家与雅典智者学派的相同点在于()A.忽视评价事物的客观标准B.有统一的政治追求C.普遍忽视民众的政治需求D.仅契合贵族的须要7.(2024江西南昌二模)13世纪欧洲大瘟疫的出现和黑死病的发生,导致了上帝万能论的动摇和对人生问题的深化思索。到文艺复兴时期,中世纪里始终潜在着的人学文化因子,最终获得了相宜其生长的文化气候。这表明()A.封建神学孕育了人文精神B.黑死病使人们不再信仰基督教C.价值观念植根于社会现实D.瘟疫肆虐使人们起先思索人生8.(2024广东茂名二模)15世纪时,教皇尼古拉五世还是教士时便因购买古典书籍而破产,做了教皇后依旧故我。很多学者到希腊做学术旅行,当他们带着数以百计的古希腊典籍回到意大利时,人们就像迎接凯旋的将军一样欢迎他们。这表明当时的欧洲()A.文化趋于活跃B.启蒙思想流行C.工商业阶层出现D.新教快速传播9.(2024河南南阳二模)14世纪至17世纪,虽然在政治方面仍属于中世纪的历史阶段,但西方思想家们的思想内容和价值观念无疑更接近和认同于西方近代历史。据此可知,他们()A.追求自由同等的权利B.要求共享政治权利C.丰富了人文主义内涵D.反对变革政治制度10.(2024安徽“皖南八校”三模)薄伽丘的《十日谈》以反封建教会的故事起先,却以封建说教结束。这反映了薄伽丘()A.作品缺乏新奇性B.固守传统道德C.思想具有保守性D.宗教信仰虔诚11.在文艺复兴的造型艺术中,达·芬奇等很多带有近代气质的艺术家倾向于“将可见者作为可见者来创建,而不是运用可见者来表征不行见者”。这说明达·芬奇等艺术家()A.主见减弱对宗教信仰的过度关注B.致力于揭示自然世界本身的魅力C.借宗教题材表现真实自然的人性D.确定了人类理性探究自然的实力12.12—13世纪,以法国为中心的中世纪文化兴盛地区出现“大翻译”运动,借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量古希腊名著介绍到西欧,13世纪后半期,很多意大利学者、诗人以及艺术家也赴法国学习观摩。这一现象说明()A.西方近代文化与中世纪文化有承继关系B.文学是文艺复兴反教会最初的工具C.中世纪黑暗被东西方文化沟通驱散D.文艺复兴的发源地在法国二、非选择题13.(2024安徽宣城二模)阅读材料,完成下列要求。材料一宋人的财宝观念中,普遍认为社会个体的礼仪廉耻比追求财宝更重要,求义舍利成了宋人的人生信条。但这种传统财宝观受到一些质疑,宋代李觏认为:“人非利不生,谒为不行言!欲可言乎?欲者人之情,谒为不行言!”意思是说追求财宝是人之常情,不能压制人的这种正常的欲望,到南宋,渐渐形成以陈亮、叶适为代表的浙东事功学派的功利主义义利观。陈亮认为人的物质欲望应当得到承认,“人生不能无欲,有欲不能不争”,指出仁、义、礼、智、信是“五贼”,是阻碍个人发家致富的绊脚石,必需破除它。叶适进一步主见“以义和利,不以义抑利”。最终浙东事功学派在和以二程、朱熹为代表的理学之间的较量中以失败而告终,理学的显学地位进一步加强。——摘编自袁冬梅《从宋人的财宝观论宋朝的民贫问题》材料二中世纪的伦理道德把守贫视为美德,把人们获得财宝视为罪恶。文艺复兴时期人文主义者在财宝观上出现重大变更。布拉丘利尼在《论爱财》中提出,人生的目的就是为了发财,希望获得财宝是人们从事一切事业的根本动身点;人们假如要具备和发挥美德,就必需拥有财宝。他写道:“一个人拥有的东西仅仅只能满意他一个人,能成为慈善家吗?”人文主义者们认为,通过努力劳动获得财宝有益于文明社会;假如每个人只满意于维持自身生存须要的财宝,那么“城市中的一切光彩、漂亮、装饰都会消逝,再没有寺院、古迹和艺术……因此,金钱是国家的力气所在,赚钱应视为国家的基础和根本”。——摘编自欧阳萍《略谈文艺复兴时期的财宝观》(1)依据材料一并结合所学学问,分析宋人财宝观出现的新变更及其缘由。(2)依据材料一、二并结合所学学问,分析与宋代财宝观的新变更相比,文艺复兴时期财宝观产生的不同影响及其缘由。14.阅读材料,完成下列要求。材料当时引起人们思索的问题有:志向政府的道德基础,社会制度的作用,以及宇宙和生命的起源和目的,等等。约公元前6世纪前后,整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代宏大的哲学、宗教和社会体系。这些体系的代言人——中国的孔子、希腊的理性主义哲学家,都是同时代的人,这并非偶然之事。因为上述地区,都遇上了同样的动乱和挑战,只是各自做出的回答极为不同,从而,各自的发展方向也明显不同。——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》从材料中提取两条或者两条以上信息,拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)课时规范练36希腊先哲的精神觉醒和文艺复兴巨匠的人文风采1.A依据雅典“将人体美给予建筑”,雅典神庙少女像柱“无不透出人体美和生命的气息”可知,以人和人类社会为探究的主题,强调人的价值的人文主义精神在雅典社会得到了弘扬,故选A项;西方资本主义萌芽产生于14、15世纪的意大利,解除B项;在古代雅典社会,妇女地位始终低下,解除C项;题干反映了雅典社会起先关注人和人类社会,不能表明对人的崇拜已经超越了对神的崇拜,解除D项。2.D材料“世界上并不存在每个人都必需听从的普遍真理”“一切观点都可以自我辩解”,说明智者学派主见思想上的自由,这会促进古雅典自由主义思想的发展,故选D项;题干内容主要涉及智者学派主见思想自由,这种思想上的自由与提高道德修养没有关系,解除A项;公民个人思想自由与城邦公共秩序无关,解除B项;题干内容主要涉及古雅典思想文化方面的内容,不是其民主政治体制,解除C项。3.D由材料“人应在追求确定确定的学问中相识自己,培育完整的道德人格”可知苏格拉底强调道德的重要性,是对智者学派忽视道德的反思,故选D项;材料强调的是道德而非人格的同等,解除A项;结合所学,近代西方人文主义思潮激励人们追求现世的华蜜,解除B项;苏格拉底的思想是对智者学派的发展而非全盘否定,解除C项。4.B依据材料可知,柏拉图认为“才智就不能求之于那些为了生活不得不从事劳动的人们”,体现出其政治主见是各司其职,城邦的生产者阶层不应当参加政治决策,这段话蕴含着对于雅典民主政治的思索,故选B项;材料并未涉及奴隶制存在的合理性,解除A项;智者学派“人是万物的尺度”体现了人自我意识的初步觉醒,解除C项;材料没有涉及出身对于人的确定性作用,解除D项。5.D在雅典民主政治的背景下,亚里士多德认为法治要比最优秀的人治理国家更符合社会须要,更顺应自然,故选D项;雅典民主只是成年男性公民当家作主的民主,与材料中亚里士多德对人治与法治的看法不符,解除A项;材料论述的是法治比人治更符合自然规律,并没有涉及公民政治素养的凹凸对于民主制度的影响,解除B项;材料体现的是亚里士多德认为民主制度运用法治更顺应自然,没有体现出民主取代专制是社会发展趋势,解除C项。6.A战国时期的名家注意文字和逻辑关系,强调论辩技巧,擅长语言分析,这与智者学派注意实利、以逻辑方法作为辩论的工具、辩论方式倾向于相对主义和主观主义有共同之处,都忽视评价事物的客观标准,故选A项;智者学派没有统一的组织,政治看法也不尽相同,与名家不行能有统一的政治追求,解除B项;智者学派对青年进行修辞、论辩和演说等学问技能的训练,教授参政治国、处理公共事务的本事,解除C项;名家与雅典智者学派都不是贵族阶层的代表,他们的思想主见并非仅契合贵族的须要,解除D项。7.C据材料“欧洲大瘟疫的出现和黑死病的发生,导致了上帝万能论的动摇和对人生问题的深化思索……人学文化因子,最终获得了相宜其生长的文化气候”说明价值观念植根于社会现实,故选C项;据材料“中世纪里始终潜在着的人学文化因子”说明人文因子本就存在,不是封建神学孕育,解除A项;材料“黑死病的发生,导致了上帝万能论的动摇”可知是对上帝万能论的怀疑,不是不再信仰基督教,解除B项;材料“黑死病的发生……对人生问题的深化思索”说明是深化思索不是起先思索,解除D项。8.A材料反映的是15世纪时教皇尼古拉五世注意古典书籍和意大利人欢迎带着古希腊典籍的很多学者回国,这体现了当时欧洲受文艺复兴的影响,比较注意文化的风气,说明当时文化趋于活跃,故A项正确;启蒙运动发生在17、18世纪,与题干时间不符,故B项错误;材料没有涉及工商业阶层,故C项错误;新教快速传播是在16世纪宗教改革后,与题干时间不符,故D项错误。9.C14世纪至17世纪掀起的文艺复兴确定人的价值和尊严,宗教改革追求驾驭信仰的自主权,启蒙运动崇拜理性,宣扬自由民主同等的思想,进一步丰富了人文主义精神的内涵,故选C项。10.C由材料“《十日谈》以反封建教会的故事起先,却以封建说教结束”可知薄伽丘作为人文主义的代表,反对基督教神学对人性的压制,但其小说又以封建说教结束,说明其思想具有保守的一面,故选C项。11.B依据材料“将可见者作为可见者来创建,而不是运用可见者来表征不行见者”可知,达·芬奇等艺术家主见真实反映事物的原来面貌,致力于揭示自然界本身的魅力,故选B项;文艺复兴时期只是反对教会宣扬的禁欲苦行,抨击教会的腐败,并没有减弱对宗教信仰的过度关注,解除A项;题干没有反映艺术家借宗教题材表现真实自然的人性的信息,解除C项;人类理性探究自然的实力主要体现在自然科学领域,不是在艺术领域,解除D项。12.A材料中“以法国为中心的中世纪文化兴盛地区……借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量古希腊名著介绍到西欧”说明西方的近代文化对中世纪文化的继承,故A项正确;材料中并未涉及反教会的内容,故B项错误;中世纪黑暗被文艺复兴驱散,故C项错误;文艺复兴在意大利兴起,故D项错误。13.参考答案:(1)新变更:强调追求财宝和满意人的正值物质欲望的合理性。缘由:商品经济的进一步发展;传统财宝观和理学义利观压抑了人的自然欲求;部分儒学家的提倡。(2)影响:促进了资产阶级的成长和社会转型;变更了传统的价值观;推动了欧洲海外扩张和掠夺;有利于近代欧洲民族国家的崛起。缘由:资本主义萌芽的出现,新兴资产阶级兴起;文艺复兴运动的开展,人文主义日益成为主流价值观;教会守贫、禁欲主义日益受到质疑。解析:第(1)问,第一小问“新变更”,依据材料一“追求财宝是人之常情,不能压制人的这种正常的欲望”,得出强调追求财宝和满意人的正值物质欲望的合理性。其次小问“缘由”,依据所学可知,两宋时期随着生产力的提高,农业、手工业得到进一步发展,商业经济空前旺盛,城市中坊和市的界限被打破,纸币交子起先出现,可得出商品经济的进一步发展;依据材料一“普遍认为社会个体的礼仪廉耻比追求财宝更重要,求义舍利成了宋人的人生信条”得出传统财宝观和理学义利观压抑了人的自然欲求;依据材料中浙东事功学派的主见等信息得出部分儒学家的提倡。第(2)问,第一小问“影响”,依据材料涉及的时间“中世纪”和事务(文艺复兴)等信息可知,材料论述的财宝观的变更,正是文艺复兴时期的时代诉求,结合所学文艺复兴的内涵和文艺复兴的影响即可得出答案:。其次小问“缘由”,依据所学及中世纪的欧洲工商业城市渐渐兴起,资本主义萌芽产生,手工工场主、商人和金融家形成的新兴资产阶级希望创建财宝,文艺复兴的兴起为资产阶级供应了理论武器等信息,可得出