八年级语文上册愚公移山课件

语文（部编版）八年级上册《愚公移山》YUGONGYISHAN主讲老师XXYUGONGYISHAN《愚公移山》1.结合注释，疏通文意，积累词语。2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。3.理解寓意，探究质疑。学习目标作者介绍列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有《列子》一书，有八篇：《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。列子写作背景本文选自《列子》《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。读一读指通豫南魁父投诸渤海之尾荷担者智叟无穷匮一厝朔东无陇断焉太行zhí

fǔ

zhū

hè

sǒu

kuì

cuò

lǒng

háng读一读chéng(

)山北之sè(

)始chèn(

)

shuāng(

)妻一厝yōng(

)南万rèn(

)jīběn(

)惩塞

龀

孀

雍

仞

箕畚词语积累1.始一反焉(“反”通“返”，返回)2.汝之不惠(“惠”通“慧”，聪明)3.河曲智叟亡以应(“亡”通“无”，没有)(一)通假字1.太行、王屋二山，方七百里古义：方圆。今义：四个角都是90°的四边形或六个面都是方形的六面体。2.曾不能损魁父之丘古义：竟，却。今义：中间隔两代的亲属关系。3.何苦而不平古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。(二)古今异义初读感知原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。根据课下注释疏通文义，并将不懂之处画出来注释：太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。方：方圆，范围，指周围的长度。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。河阳：黄河的北岸。河，黄河。初读感知译文：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。初读感知原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。注释：且：将要，快要。面：面对。译文：北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。初读感知原文：惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”注释：惩：苦于。迂：曲折，绕远。谋：谋划，商量办法。毕：尽，全。险：险阻。这里指险峻的大山。豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。初读感知他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗？”译文：初读感知第一段第二段第三段第四段太行王屋山高大（体积)本在冀州南河阳北（位置)愚公惩山塞出入迂（原因)毕力平险释疑难(释疑).残年余力太不惠（讥讽)山不加增后无穷(反驳)愚公精神感天帝（感天)夸娥二子移二山（神力)故事背景原因决心驳斥智叟神话结尾愚公移山不怕困难坚持不懈精读品味1.愚公决心移山要克服哪些困难？【合作交流】(l)两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。(2)移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。(3)工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。2.智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。【合作交流】持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气：“残年余力”又显出十足的轻视;“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。精读品味3.操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析。【合作交流】操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。4.如何理解本文的神话结尾？【合作交流】神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。小结本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。小结如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对移山的艰巨具有烘托作用。如“河曲智叟笑而止之曰”，一