数字化生存读后心得范文5篇

数字化生存读后心得范文5篇inneapolis的时候.......我总是有办法找到可用的传输路径............274

11.我们可以从三个角度来看隐私权的问题：首先当我传送讯息给你的时候，你希望知道讯息的确是我传给你的。第二，当讯息在我们之间往返时，你不希望被任何人窃听。第三，一旦讯息已经在你桌上了，你不希望有人擅自闯进来阅读讯息。

数字化生存读后心得4

要了解数字化生存的价值和影响，最好的办法就是思考‘比特’和‘原子’的差异。虽然我们毫无疑问地生活在信息时代，但大多数信息却是以原子的形式散发的，如报纸、杂志和书籍。我们的经济也许正在向信息经济转移，但在衡量贸易规模和记录财政收支时，我们脑海里浮现的仍然是一大堆原子。

比特究竟是什么?比特没有颜色、尺寸或重量，能以光速传播。它就好比人体内的DNA一样，是信息的最小单位。比特是一种存在的状态：开或关，真或伪，上或下，入或出，黑或白。”

这两段话虽然难懂了一点，但他告诉我们，我们的世界处处充满着数字的身影。我们的一切都变成数字化的表达方式，仔细想想，我们甚至可以发现，在今天的社会，一切都是数字化的，离开了它我们甚至无法生活。这是个很恐怖的事情，有一个东西，如一只无形的大手一般，在我们的生活背后，掌控着我们的一切。

一般人都觉得自然界的的传输能力是没有止境的。但它我们经常可以感觉到一些，如空气、如风。可无线电波一经发现，科学家们无法找到它，人们也看不见它。它是如此的神秘。同步卫星在赤道上空22300英里的轨道上运行，这意味着地球到同步轨道之间充斥着34万亿立方英里的以太，这么多的以太一定能够传送许多比特，同时又能让这些比特不至于彼此碰撞。当你想到全球数以百万计的遥控器，同时间的利用和电视机及其他类似设备进行无线通信的操作，那种情形若可以看得见的话，绝对是不敢想象的。大自然在人类心目一直是如此的神秘。可仔细想行无线电波的影响，并不异于自然界的影响。正如作者所说，这是一种“地空大转移”。

虽然数字化的影响如此深远、如此广大。但也正因为如此，数字话的生存，使我们人类开始逐渐的远离了自然。要知道，我们人是自然界的的一部分，远离自然，便远离了自认所带给我们的人类所特有的生命气息。我们会逐渐走向畸形。我认为，这是数字化的社会最危险之处所在。由于电脑的使用和生活中几乎无处不在的机器的使用，我们人类的创造力逐渐被机器取代，我们太过依靠机器。我们不断的往机器中输入东西，却忘了从自然中汲取养分。从人类发展的长远来说，这绝对是舍本逐末的生活方式，所以，今天许多有智慧的都开始思考，在数字化的网络的的迅速蔓延下，它的一些危害之所在。

在尼葛洛庞帝的《数字化生存》中，很吸引我的是作者提出的一个很新颖的思想——后信息时代我就是我。

他认为：“长期以来，大家都热衷于讨论从工业时代到后工业时代或信息时代的转变，以致于一直没有注意到我们已经进入了后信息时代。信息时代，也就是电脑时代，显现了相同的经济规模，但时间和空间与经济的相关性减弱了。信息时代中，大众传媒的覆盖面一方面变得越来越大，另一方面又变得越来越小。在后信息时代中，大众传播的受众往往只是单独一人。所有商品都可以订购，信息变得极端个人化。人们普遍认为，个人化是窄播的延伸，其受众从大众到较小和更小的群体，最后终于只针对个人。当传媒掌握了我的地址、婚姻状况、年龄、收入、驾驶的汽车品牌、购物习惯、饮酒嗜好和纳税状况时，它也就掌握了‘我’——人口统计学中的一个单位。”

这就是作者的后现代时代，相当有预见意义，而且也是对今天信息时代发展方向的一种思考。

数字化生存读后心得5

终于读完了《数字化生存》一书，确切来说，应该是居然才读完这本于1996年出版，当时名噪四方的畅销书。

全书分为“比特的时代”、“人性化界面”、“数字化生活”三大模块。各模块自成体系又相互联系，从“比特”到“界面”再到“生活”，形成了一条由抽象的数字化内核到具象的数字化外显的纵深轴线。不得不说说“比特的时代”中“人类新空间/无限带宽”一节：要是大三那年有幸读了这些文字，肯定不至于临考时费时费力地死记硬背《网络技术》的某些考点。也就是说，尼葛洛庞蒂精妙的比喻、深入浅出的说明，让我真正弄明白了不同传输介质的传输原理，以及它们之间一些微妙而重要的区别。

我并非一个对技术敏感的人，因此并未过多关注书中预测的某些具体技术及其发展趋势。真正对我产生巨大影响，甚至冲击的恰是其中剥离了技术，抽象出来的一些思考与思想：

整本书最核心的思想即尼葛洛庞蒂总结的数字化生存四大特质——分散权力、全球化、追求和谐和赋予权力。的确，我们的生活正在向着这四个方向进步。

首先说“分散权利”：有关数字化生存带来分权效应最直观的例子就是web2.0技术支撑下微博、微信的使用。它们让每个人都有可能作为信息传播的焦点，即所谓“人人都是自媒体”。在数字化时代，我们能够试着逐渐改变中央集权式的信息传播模式，分散话语权，向言论多样性和思想多元化发展。当然，我们的“和谐”社会现状离真正的权利分散还有很长一段距离，但是至少我们有了分权的意识，并在向着这一方向不断努力。

其次是“全球化”：这应该是四个特质中最容易理解，也谈及最多的一点，在此就不再多谈。我只想抛出一个问题——在这个人人言必称“全球化”、“一体化”的时代，我们是否更应该以辩证的眼光与思维来重新审视这一切?

再说“追求和谐”：虽然我对尼葛洛庞蒂所言“数字科技可以变成一股把人们吸引到一个更和谐的世界之中的自然动力”持怀疑态度，但是不可否认，数字化时代确实在很多方面体现出对和谐的追求。举个我们身边最直观的例子——人机交互方式。它由最初的字符命令语言交互，到借助键盘和鼠标等外围交互设备的图形用户界面交互，再到综合运用各种感观的多通道交互。人类与机器的交流互动逐步减少认知负担和外部设备，愈加趋于人与人之间本初的自然交往，而本初的东西本身就蕴涵着和谐之道。所以说，人机交互正朝着越来越和谐的方向发展。

最后谈谈“赋予权力”：本书中的赋权是指赋予每一个公民以权力，尤其是年轻一代公民。在中央集权制下，年轻一代只掌握较少的资源，几乎没有权力;而在数字化世界中，主体是年轻一代，他们必将被赋予应有的权力，以达到资源和权力的均等分配。在此，赋权与前面所说的分权是相辅相成的——不分散权力根本谈不上赋予拥资较少一方以权力，而不赋予权力以求平衡，则分散权利也就失去了意义。总之，分权与赋权的最终目的都是权力的平等分配。也可以这样理解，实现分权与赋权的最终目的之日就是权力消散之时。因为从某种意义上说，当大家都拥有一个东西时，就往往不再能够感觉到它的存在。

时隔约17年，书中所谓“预测”的东西，现在已有很多制造了出来，甚至有一些已经淡褪至人们的生活背景中，使