2024-2025学年皖豫高三语文上学期10月联考试卷附答案解析

-2025学年皖豫高三语文上学期10月联考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）2024.10一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：书法不仅是视觉艺术，更是一种精神寄托。笔法中的藏锋与露锋、回锋与出锋等技巧，传达出一种含而不露、意在言外的内在美。通过线条的起承转合，空间的留白处理，墨色的浓淡变化，产生了节奏与韵律之美，使每一笔都如同音乐中的旋律，疾徐交替、轻重缓急，展现出动态的节奏美，反映了书法家内心的情感波动与意境营造。此为书法的内涵意蕴之美。书法的内涵意蕴之美，在于墨韵、气韵和意境。书法以玄黑的独特线条——墨韵，展示作品的多形态之美。一幅作品墨色的浓淡、轻重、枯润、明暗、薄厚、清浊等形成不同的审美风貌，不宜完全一样。笔意墨象使书法线条随时间展开而构成空间形式，又使人于空间形式中体悟到时间的流动。这种时空的转换使点画线条、结字排列和章法布局产生了无穷的变化，呈现出种种审美意趣，使书法超越单纯字形，成为具备筋骨、血肉、刚柔、神情的生命意象。对气韵境界的创造，则集中体现了中国书法的艺术精神。在中国哲学中，“气”是一个多维的整体，书家之气与自然之气相通相感，凝结在笔意墨象中而成为书法作品的审美内容。作为美学意义上的“韵”，最早用来品藻人物形态风度，其后才逐渐扩大到书画诗文中，并成为写意艺术流派的理想美。韵在书法中，是超越线条之上的精神意态。书法之韵，通常指一种或生动自然，或缜密洗练，或委曲含蓄、意味无穷的艺术氛围。书法得其“韵”，即达到自然随化之境。气与韵相依而彰，气是韵的本体，韵是气的表征。书法艺术之美在于书中之精蕴和书外之远致。书法气韵的生动与否，与用笔、用墨、灵感、心性大有关系，只有“四美俱”，才能熔铸成一个优美的、生气勃勃的整体，作品才会呈现卓越不凡的气象。除气韵之外，书法的内在意蕴还体现在意境的营造上。书法作品具有了意境，就具有了观之有味、思之有余的不确定性魅力。书法意境重表现性而不重再现性，在造化和心灵的合一中创造意境。而书法意境美的创造，取决于书法家的思想感情、审美趣味、审美理想以及人格襟抱。(摘编自王岳川《书法灵韵》)材料二：书法和舞蹈有着深刻的内在联系，往往相辅相成、相得益彰，运用广泛。宗白华先生曾说：“中国的书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命形象的构思，成为反映生命的艺术。”此种观点，不仅揭示了书法的本质内涵，也表明了书法和舞蹈之间的内在联系，即他们都表现出的节奏韵律。书法和舞蹈的气韵之美。书法的气韵指的是书法作品中映现的态势、韵味、韵致等，表现出一种韵律。书法家在创作一幅书法作品时，把自然中的节奏、韵律借助书法艺术表现出来，使书法的一笔一画、一字一行，以及整幅作品都给人一种和谐的韵律感，进而使作品富有视觉艺术和精神内涵，表现出激情和活力。与书法相同，“气韵”也充分体现在舞蹈创编中，舞蹈由动作组成，编导在编创舞蹈时首先就要考虑动作的协调性和气势，然后通过自己的领悟感受和技巧经验，将手与脚的组合及身体律动与音乐的节奏、韵律相结合，使动作的上下起伏、旋转摇摆、速度和方向形成一种和谐的韵律感。由此可知，书法与舞蹈在气韵方面是相通的，都是中华文化气韵的具体体现。宗白华先生曾概括了“书法与舞蹈”的亲缘审美关系，他说，“舞是中国一切艺术境界的典型。中国的书法、画法都趋向飞舞”。这种观点与人们常说的“舞文弄墨”“笔飞墨舞”如出一辙。由此可见，书法与舞蹈具有相应相通、相互相融、异曲同工的审美观。书法和舞蹈都是一种造型艺术，其本质特征强调的是在运动过程中构建美感，体现艺术价值。而这个过程便是“势”和“力”的延伸与迸发。书法中的“势”来源于书写过程中毛笔运动轨迹和趋势，将多个笔画连成一体，构建互相包容、跌宕起伏的张力，形成一个气脉生生不息的有机整体，冲破静态的空间，真正地飞舞起来。而舞蹈的“势”体现于“姿势”的静态美和“动势”的流动美，与中国书法的“势”是具有共通性的。书法和舞蹈的意境之美。书法艺术的意境指的是书法家在创作作品的过程中，要讲究一定的章法，即要有总体观、大局观、选择观，要注意整体布局和局部搭配之间的和谐，要形成整体风格一致的作品。同理，在舞蹈作品中，舞蹈所要表现的内容及意境是在动作编排的基础上显示出来的，动作组合时要注意动力的顺势、舞蹈所要表现的主题以及整体编排的合理性。书法和舞蹈，他们表现的艺术价值境界并不在于字形或舞蹈动作的繁与简，而在于是否能体现作品的整体风格，也即是否能突出“意境”。因此，在舞蹈动作的组合上，需强调把舞蹈作品主题思想转化为“诗情画意”的艺术构思，是大境界。创编者应从大局着眼，小处着手，围绕着表现主题去创编动作，围绕着情节去结构动作。这与书法中所强调的章法一样，要顺着字体的动势而来。最终，动作组合与舞蹈要表现的主题吻合，舞蹈作品的意境才会产生。(摘编自陈相道《书法与舞蹈的艺术共通性探析》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.书法的内涵意蕴之美既包含含而不露、意在言外的内在美，也包含疾徐交替、轻重缓急的动态节奏与韵律美。B.在书法艺术中，气与韵相依而彰，书法作品“四美俱”，气韵兼备，才会生气勃勃，有不凡的气象。C.书法和舞蹈有亲缘审美关系，两者都是造型艺术，都强调在运动过程中构建美感，具有相互交融的审美观。D.书法强调章法，舞蹈注重情节，其目的都是要体现作品的整体风格，顺着动势而作为，才有可能创造出大的境界。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.书法不但具有空间的形式，还能呈现时间的流动，空间和时间分别成就了书法的动态美和静态美。B.通过书法作品的线条，观者能感知书法家的运笔轨迹，领悟到作品的视觉艺术和思想内涵。C.书法与舞蹈在气韵方面相通，书法的一笔一画、舞蹈的一招一式，都能形成和谐的韵律感。D.“舞文弄墨”“笔飞墨舞”中的“舞”，都是“势”和“力”的延伸与迸发，使作品气脉生生不息。3.下列选项，不能支撑材料一最后一段观点的一项是(3分)A.王羲之《兰亭集序》所体现的平和自然之美，正是他那不沾滞于物的自由精神的外化。B.吴琚追随米芾，专心刻意学习米芾书法，创作的作品几可乱真，被后人称为米芾第二。C.颜真卿《祭侄文稿》在审美上追求大气磅礴的境界，给人酣畅淋漓、凛然正气的感受。D.吴昌硕的大篆作品跨越具体时代的限制，透露出他桀骜不驯的艺术气质。4.宗白华在评论书法时，认为书法可以表现生命。请结合以上材料，谈谈你对这一观点的理解。(4分)5.由书法展衍生的“展览体”书法是当今一种流行的书法形式。请根据下面《书法报》对“展览体”的描述，并结合两则材料，谈谈你对“展览体”的思考。(6分)展览体：近40年来展厅文化兴盛的产物，强调设计感、形式感、视觉冲击力，多采用拼贴、配色等方法，以获取良好的展示效果。“展览体”在当今被批评、质疑声很多，批评者多诟病“展览体”创作的书家追求功利目的。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。苏唱街李佳怡我在一个雨夜走进了苏唱街。街道蜿蜒又寂静，雨水落在地上，发出幽微的光。昔日的繁华，毗邻而居的昆曲班子，衣香鬓影的梨园总局，“扬州瘦马”的幽怨唱腔，借着醉意指点江山的盐商……他们都去哪儿了?如今的苏唱街像一个曲终人散后的舞台。清冷，衰败。苏唱街，一个诗情画意的地名，每轻轻念一遍，仿佛就能看见一位长袖翩然、歌声呜咽的女子从朱红色油漆剥落的木门深处向我走来。她是谁?是那个在《我的生平事略》一书里叫颜琦的女子?或是那个背井离乡，孤苦伶仃，被牙婆买下来豢养着，在师傅的皮鞭下学唱昆曲，弹古筝，没有名与姓的“扬州瘦马”?雨，从苏唱街的夜空滴滴答答落下，缠缠绵绵，如一位从亘古岁月里灰褐色的马头墙下，轻轻走来的“扬州瘦马”的思念之泪。夜的香息氤氲和她无与伦比的身影彳了于街巷。她甩水袖，走莲步，一步三回头，歌哭道：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍……”她的水磨唱腔婉转、曼妙，如泣如诉，直抵我灵魂深处。苏唱街有一口古井，石头凿成的圆形井口边缘有数十道绳索勒出的深深辙痕。我打着雨伞，听雨点落在伞面的噼啪噼啪声，在井边朝岁月深处驻足凝望。人消亡了，记忆散了，唯有这一道道圆润光滑的辙痕提醒着人们，苏唱街昔日的高光时刻。井水清澈透亮，井边还放着一只挂着长绳索的水桶，它滋养了一代又一代的苏唱街人。它当然也滋养了那些几百年前生活于此，娇美可人的“扬州瘦马们”。她们在唱了一天、舞了一天之后，相约来到古井边，女儿家的心思扑通扑通飞出来，软糯的平翘舌音里，夹着几声吴侬软语，井水映出她们清亮的脸。乾隆年间，盐商徐尚志从苏州请了十几个艺人来扬州，成立了老徐班，接着，老黄班、老张班、老汪班相继在苏唱街成立，苏唱街囊括了当时昆曲界的全部精英。盐商们成立自己的曲艺班，很大一部分是为了乾隆皇帝下江南时，自己有拿得出手的项目，讨皇帝欢心。“扬州瘦马”这个香艳的品牌就因此而诞生。《红楼梦》中，贾蔷买了一只会唱曲的鸟儿放在笼中，给龄官提来，龄官触景生情，哭着说：“你们家把好好儿的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个！你分明是弄了它来打趣形容我们……”贫苦人家卖儿卖女，富贵人家银子花起来如流水。苏唱街是一条东西走向的小街，位于扬州城南的渡江桥附近。街东头，是上海富商袁炳南建于1928年的“扬州浴室”，正向外散发出袅袅蒸汽。厚厚的帘幕掀起又放下，有人不断进进与出出。春寒料峭且阴雨连绵，进去的人缩手缩脚、缩头缩脑。出来的人，额头微微沁汗，袖子撸得老高，他手里提一个小收音机，里面传来咿咿呀呀的昆曲水磨唱腔：“袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线……”他跟人打招呼时，声音洪亮：“泡把澡，听个曲，舒服的哎……”数十年的光阴中，哪怕生活再不易，到晚，泡把澡，敲个背，听个曲，还有什么大事过不去！他看我在拍照，摆出剪刀手配合，叮嘱我，把他拍得好看些，“代表我们苏唱街的形象呢，上次央视记者来，我就这么跟他讲的！我还请他为我们苏唱街呼吁呼吁，老传统，老建筑，要保留哇……”咔嚓，我按下快门，相机中留下他的笑脸。《扬州画舫录》中，有一段关于苏唱街的记载：“城内苏唱街老郎堂，梨园总局也。每一班入城，先于老郎堂祷祀，谓之挂牌，次于司徒庙演唱，谓之挂衣。”老郎神是传说中主管演艺的神仙，各路戏曲班子进入扬州城后，都要先来拜祭老郎神，然后再去隔壁的梨园总局登记注册，最后才能到司徒庙公演。清代，两个城市设立梨园总局，一是扬州，另一个就是苏州。而这两座城市又颇有渊源，苏州是昆曲的发源地。当年，苏唱街上的苏州籍艺人络绎不绝，有的来教曲，有的来唱曲。一时间，城南这条旧街上，吴侬软语此起彼伏，温婉撩人。久而久之，扬州人就把这条街称为苏唱街。鼎盛时期，曾有“扬一益二”①的美誉。郑板桥有诗：“千家养女先教曲，十里栽花算种田”他们要的是超越现世的享乐，要那些无形却又不会幻灭的精神寄托。史料记载，苏唱街的一家戏班子，为了排演《长生殿》，花16万两银子。这是散财的，还有舍命的。明朝万历年间，有一个名叫金凤钿的扬州少女，读了《牡丹亭》后，入戏太深，爱上了汤显祖。她的情思得不到回应，身体日渐消耗，最终一命呜呼。她留下的遗愿就是求家人葬她时，放一本《牡丹亭》入棺。从西到东，苏唱街不过二三百米，而我却感觉沿着时间的刻度逆流而上了一次。我站在明促的办咱街上，有歹月更迭、八門雹朵，有悄心师霈、沓消玉殒。在青砖灰瓦间，参天古树下，不光能听到流丽悠远的唱腔，还能听到一声声幽微的叹息。一个白发的老妇人从木格花窗下探出头来，她的脸被光线分割，一半露在微光中，一半藏在暗影里，微光里的那半张脸，端庄、大方、整洁。她问我：“你是柳梦梅吗?我是杜丽娘啊……”她跷起兰花指，隔着浅浅雨丝，朝我盈盈一笑。(有删改)【注】①扬一益二：唐时谓天下之盛，扬州第一而益州次之。6.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)A.“苏唱街像一个曲终人散后的舞台”一句写出苏唱街曾经的繁华和现在的冷清，暗含着“我”夜游苏唱街时内心的复杂感触。B.苏唱街古井井口边缘的数十道绳索勒出的深深辙痕，见证了苏唱街昔日的高光时刻，以及“扬州瘦马们”自怜自叹的心思。C.贾蔷买了一只会唱曲的鸟儿放在笼中，这件事让龄官感到委屈，“我”也借龄官之口表达了对当时贫富不公的社会现实的反思。D.戏班子为排演《长生殿》花巨额银子，女子为汤显祖而死，说明戏曲在当时已融入现实生活，成为人们重要的精神寄托。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文中多处写雨，以雨声衬托苏唱街街道的寂静，烘托“我”的情思绵绵，营造了凄迷柔婉的意境。B.“乾隆年间”“清代”“鼎盛时期”等词能大致串起昆曲在苏唱街的发展脉络，使作品具有真实性和层次感。C.文中对走出澡堂后的“他”进行细节描写，表现了“他”积极乐观的人生态度，同时也有保守谨慎的一面。D.《扬州画舫录》的记载，与开头“衣香鬓影的梨园总局”呼应，凸显了当时苏唱街艺人之多、戏曲之盛。8.请分别从虚和实的角度，分析第四段的主要内容及表达效果。(4分)9.本文结尾描写了一幅木格花窗下白发老妇人的画面，这样处理有何用意?请结合作品谈谈你的理解。(6分)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：己亥，制：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。”上命吏部尚书长孙无忌等与学士、法官更议定律令，宽绞刑五十条为断右趾，上犹嫌其惨，曰：“肉刑废已久，宜有以易之。”蜀王法曹参军裴弘献请改为加役流，流三千里，居作三年。诏从之。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎?”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁?”对曰：“臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎！卿策虽善，朕不取也。”(节选自《资治通鉴·唐纪八》)材料二：太宗制谏官随宰相入阁议事，故当时言无不尽，而治得其理。然则以是为尽听言行政之理乎?抑有未尽然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相，而太宗之明，足以折中群论而从违不爽，则可矣。必恃此以立为永制，又奚可乎?命官图治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶务分治于六官其属详其目其长持其纲皆有成宪之可准也。或举，或废，或倚法而挟奸私，或因时而为斟酌，各以其所效之成能为得失；然而有待于天子宰相之裁成者，则太宗之制，令五品以上更宿内省，以待访问，固善术也。下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺；若夫小有过误，则包含教戒而俟其改。如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微，乱世之所以言愈棼而事愈圮也。(节选自王夫之《读通鉴论·卷二十·太宗》)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)庶务分A治于B六官C其属D详其目E其长□持其纲□皆有成宪之[H]可准也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.的，确实、明确，与成语“众矢之的”“有的放矢”中的“的”意思不同。B.善，形容词，好，与《论语·述而》“择其善者而从之”的“善”意思相同。C.而，表顺承关系，与《谏太宗十思疏》“莫不殷忧而道著”的“而”用法不同。D.俟，等待、等候，与《诗经·邶风·静女》“俟我于城隅”的“俟”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.戴胄依据法律与太宗据理力争，最终说服了太宗，并且前后多次冒犯太宗而执行法律，达到国内没有冤案的治理效果。B.有人建议让太宗用狡诈的方法试探大臣的忠佞，太宗认为君主如果使诈，就不能要求大臣耿直，于是拒绝了这个建议。C.太宗命令中书、门下及三品以上官员入朝议事，都要有谏官相随以随时进谏言，王夫之对这一做法予以全面的肯定。D.如果谏官对事情的细枝末节抓住不放，就会使大体有失，这也是在乱世之时说得越纷乱越处理不好的原因。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。(2)下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺。14.王夫之认为“治惟其人，不惟其法”，如何理解他的这种观点?请结合材料一内容进行说明。(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。古田县行览呈刘无竞①戴复古客游花县自逍遥，百里风光在两桥。语出桑阴鸠妇喜，身穿麦秀雉雏娇。青山一任云来去，绿水多为风动摇。上下相安长官好，野亭闲坐听民谣。【注】①刘无竞，即刘克逊，当时的古田县县令。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.“逍遥”写内心的畅快，“风光”写景致的优美，首联即给人轻快明朗的感觉。B.斑鸠在桑树间鸣叫，野雉在麦田里穿梭，视听结合，营造了生机勃勃的场景。C.白云舒卷、绿水荡漾，再加上鸟语花香，赋予了诗歌鲜明的色彩美和动态感。D.本诗以记叙为主，虽较少涉及对百姓的描述，却让读者感受到百姓的生活状态。16.本诗最后一句中的“闲坐听民谣”与柳永《望海潮》中的“乘醉听箫鼓”，所表达的情感有何异同?请结合相关内容简要赏析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在古代诗歌中，往往用悲戚的鸟鸣衬托愁情，如《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月，愁空山”，再如《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“，”。(2)苏洵《六国论》认为，尽管六国与秦国相比，“，”；而大宋的实力要强于六国，如果仍然摆脱不了灭亡的命运，就又在六国之下了。(3)面对社会的不合理现象，身处其中的人往往“不敢言”，如“，”两句，即写出当事人内心悲愤、委屈却无可奈何、不敢言说的矛盾心理。三、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成18~22题。(本题共5小题，18分)明清时期，社会经济环境相对稳定，手工业、商业快速发展，随着15世纪大航海时代开始，中外文化交流与碰撞更加频繁。这一时期是中国古代纹饰发展的沉淀期。一如清人蒋士铨诗云：“世人爱吉祥，画师工颂祷。谐声而取譬，隐语戛戛造。”如因蝙蝠或佛手与“福”谐音而寓之”福”意，故以蝙蝠和流云寓意“流云百福”或“福自天来”，以五只蝙蝠围绕“寿”字寓意“五福捧寿”。因鹿与“禄”谐音，故常绘于戴高冠的人物纹背后，寓意“A”，与鹤组合则寓意“鹤鹿同春”。同时，因绶带为标志官阶的饰物，故绶带鸟也寓意“加官晋爵”，而“绶”与“寿”同音，故又含“福寿双全”之意。而“财，人所宝也”，(甲)，故以牡丹与海棠花组合寓意“满堂富贵”，与芙蓉组合寓意“B”，与玉兰、月季、梅花组合寓意“四季富贵”，与如意组成“富贵如意”。纹饰是人类审美观念的物质载体，人们(乙)，另一方面也被纹饰塑造着。①从距今约2万年前产生一直到清末，②中国古代纹饰完成了从自然到自觉，③再到自由。④纹饰的发展受生产力影响，⑤也始终伴随着中华民族发展的历史进程。⑥纹饰是每一个时代核心精神的形式印迹，⑦已然将成为中华文明和中华美学风范独特而重要的象征。18.请根据文本内容，概括中国古代以纹饰进行象征寓意的规律。(3分)19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)20.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)22.“谐声而取譬，隐语戛戛造”在人们现在的生活中也是常见的现象，请在下列两组场景中任选一个，结合材料对其寓意进行阐释。(5分)场景一送友人礼物：苹果、橙子、柿子场景二高考：粽子、向日葵、旗袍四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)2024年的巴黎奥运会，中国“00后”运动员正在赛场刮起一股青春风暴。有人曾这样评价孙颖莎：最奶气的脸，最霸气的球。评价黄雨婷：挂最萌的熊猫，打最狠的枪。评价潘展乐：说最纯真的话，破最难的世界纪录。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析(1~3题,6~7题,11~12题,15题,每小题3分)1.D命题透析本题考查理解分析作品内容的能力。思路点拨根据材料二“动作组合时要注意动力的顺势、舞蹈所要表现的主题以及整体编排的合理性”“围绕着表现主题去创编动作”“动作组合与舞蹈要表现的主题吻合，舞蹈作品的意境才会产生”可知，舞蹈要体现作品的整体风格，创造大的境界，需要注重的是“动作编排及其与主题的契合”，而不是“情节”。2.A命题透析本题考查根据文本内容进行推断的能力。思路点拨根据材料一“笔意墨象使书法线条随时间展开而构成空间形式，又使人于空间形式中体悟到时间的流动”，材料二“书法中的‘势’来源于书写过程中毛笔运动轨迹和趋势，将多个笔画连成一体，构建互相包容、跌宕起伏的张力，形成一个气脉生生不息的有机整体，冲破静态的空间，真正地飞舞起来”可知，应是“空间和时间分别成就了书法的静态美和动态美”。3.B命题透析本题考查分析作品论点、论据的能力。思路点拨原文是“书法意境重表现性而不重再现性”，B选项内容强调的是吴琚对米芾书法的刻意学习，只是重“再现性”，没有体现书法家的思想感情、审美趣味等。4.命题透析本题考查理解材料观点态度的能力。①笔墨的变化能使书法呈现审美意趣，超越单纯字形，成为具备筋骨、血肉、刚柔、神情的生命意象。②书法家把自然中的节奏、韵律借助书法艺术表现出来，能使作品富有激情和活力，成为反映生命的艺术。③书法意境体现书法家的思想感情、审美趣味、审美理想以及人格襟抱，具有深邃的生命内涵。(每点2分，答出任意两点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)5.命题透析本题考查根据材料内容提出自己见解的能力。①书法是一种精神寄托，重在内涵意蕴之美，展览体过分追求视觉艺术，强调视觉冲击力，重在形式，忽略了书法的内在美。②书法注重整体的气象与意境，而展览体多采用拼贴、配色的方法，难以形成书法的气韵与意境。③书法以抒发性情为目的，反映书法家内心的情感波动与意境营造，而展览体以追求功利为目的，淡化了书法的情感因素。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)6.B命题透析本题考查理解作品思想内容的能力。思路点拨B项，根据“女儿家的心思扑通扑通飞出来”可知，在井边，“扬州瘦马们”是在“唱了一天、舞了一天之后”的释放，不是“自怜自叹的心思”。7.C命题透析本题考查鉴赏作品艺术特色的能力。思路点拨文中对“他”进行了动作、语言和神态的细节描写，体现了“他”“积极乐观”的生活态度和对苏唱街传统的热爱，没有体现“保守谨慎的一面”。8.命题透析本题考查理解作品表达技巧的能力。①虚写了“扬州瘦马们”相约井边的场景，将历史中的生活场景再现于读者眼前，是对往昔繁华的想象。②实写古井、井口边缘的辙痕、清澈透亮的井水以及井边的水桶等具体物象，营造出一种静谧而略带哀愁的氛围，让读者能够直观感受到苏唱街的历史痕迹与岁月变迁。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)9.命题透析本题考查理解结尾表达效果的能力。①以年老的白发妇人痴迷昆曲的形象，连接历史和现在，使作品具有厚重的历史纵深感。②白发老妇人的发问，体现了其对昆曲的怀恋与敬意，可看出昆曲这种传统文化的现代传承。③“兰花指”“浅浅雨丝”“盈盈一笑”等词，营造了唯美、典雅的画面，淡化了前文苏唱街清冷、衰败的氛围，与昆曲的诗情画意相映衬。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)10.命题透析本题考查文言文断句的能力。CEG(每处1分,多涂不给分)11.C命题透析本题考查理解常见文言词语的能力。思路点拨“折中群论而从违不爽”和“殷忧而道著”中的“而”都表示顺承关系，两者用法相同。12.C命题透析本题考查正确概述文章内容的能力。思路点拨根据材料二“太宗制谏官随宰相入阁议事，故当时言无不尽，而治得其理。然则以是为尽听言行政之理乎?抑有未尽然者”可知，王夫之对太宗的做法予以肯定，但也有自己的质疑。13.命题透析本题考查文言翻译的能力。(1)没过几天，有假冒被发觉的人，太宗要杀掉他。(关键词“未几”“觉”的翻译各1分，句意2分)(2)下边的利弊能够得以传达到朝廷，皇上也能够责问大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制约他们欺骗的行为。(关键词“诘”“制”的翻译各1分，句意2分)14.命题透析本题考查理解作品观点态度的能力。①“治惟其人，不惟其法”的意思是治理国家重在人，不重在法律。②执法官员要公正、守法。材料一中的戴胄作为大理少卿，不畏皇权，坚持依法办事，体现了人在执法过程中的重要性。③君主的明智、包容。唐太宗听取裴弘献的建议，改断趾之刑为流放之刑。(答出一点给1分，两点给3分，三点给5分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)参考译文材料一：己亥(十五日)，唐朝廷下制文：“从今以后，中书省、门下省以及三品以上官员入朝堂议事，都应让谏官随行，有失误立即进谏。”太宗让吏部尚书长孙无忌等人与学士、法官重新议定律令，放宽绞刑五十条，改为断右趾，太宗仍嫌其残忍，说道：“肉刑废除已经很长时间，应当用其他刑罚代替。”蜀王府法曹参军裴弘献请求改断趾为加服劳役的流放，流放到三千里外，服劳役三年。太宗下诏依此办理。太宗认为兵部郎中戴胄忠诚清正耿直，提升他为大理寺少卿。太宗因为选拔的人才多假冒资历和门荫，下敕书令他们自首，不自首的就处以死刑。没过几天，有假冒被发觉的人，太宗要杀掉他。戴胄上奏道：“根据法律应当流放。”太宗大怒道：“你想遵守法律而让我失信于天下吗?”戴胄回答道：“敕令出于君主一时的喜怒，法律则是国家用来向天下人昭示最大信用的。陛下气愤于候选官员的假冒，所以想要杀他们，但是现在已知道这样做不合适，再按照法律来裁断，这就是忍住一时的小愤而保全大的信用啊。”太宗说：“你如此执法，朕还有何忧虑！”戴胄前后多次冒犯皇上而执行法律，奏答时滔滔不绝，太宗都听从他的意见，国内没有冤案。有人上书请求除去奸佞之人，太宗问：“谁是奸佞之人?”回答道：“臣身居草野，不能确知谁是奸佞之人，希望陛下对群臣明言，或者假装恼怒加以试探，那些坚持己见、不屈服于压力的，便是耿直的忠臣；畏惧皇威顺从旨意的，便是奸佞之人。”太宗说：“君主，是水的源头；群臣，是水的支流。混浊了源头而去希冀支流的清澈，是不可能的事。君主自己做假使诈，又如何能要求臣下耿直呢！你的建议虽好，朕不采用。”材料二：太宗规定谏官跟着宰相入朝堂议事，所以当时人们毫不保留地提出建议，国家治理也符合治理的规律。然而，就把这全部作为听取言论治理国家的道理吗?或许未必全是这样的。治理国家在于人，而不在于法律。让王珪、魏征作为谏议大夫，房玄龄、杜如晦作为宰相，凭借太宗的英明，足以用来调和众人的言论，听从或不听从这些言论都不会出现差错，这样就可以了。一定要依靠这并将其规定为长久的制度，又怎么可以呢?朝廷认定的官员治理国家的道理，没有比官员各自明白自己的责任，政务由相应的人担任更重要的了。所有事务由六部分别治理，下属官员知道政事的具体条目，长官把持治理事务的纲领，都有现成的法制作为标准。有的人被推举，有的人被废黜，有的人凭借法律而携带私情，有的人根据时机而斟酌商量，各自把它施行的效果作为评论得失的标准；然而对于需要天子宰相裁断定夺的事情，依据太宗的制度，让五品以上的官员轮换着在内省值班，用以等待别人的咨询，这本来就是好的方法。下边的利弊能够得以传达到朝廷，皇上也能够责问大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制约他们欺骗的行为；如果有小的过失或错误，就教导训诫他们而等待他们改正错误。如果让谏官将细枝