2024学年第一学期江浙皖高中（县中）发展共同体高三年级10月联考语文试题及答案

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①（1955年1月26日）赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？②音乐院院长说你的演奏像流水，像河，令我想到约翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命，而你的个性居然和罗曼·罗兰的理想有些相像了。河，莱茵，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心！滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无垠的音响的海洋中去吧！名闻世界的扬子江与黄河，比莱茵的气势还要大呢！……黄河之水天上来，奔流到海不复回！……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来！……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞牛斗的表现才对。③（1956年2月29日）艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必需要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱绝不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。④从这个理论出发，许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情，固然不能表达音乐；有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精炼的感情，还是要流于庸俗；所谓滥情，我觉得就是指的这种庸俗的感情。（摘编自傅雷《傅雷家书》）材料二：①在中国美学中，“赤子之心”既是指一种婴儿般纯洁无瑕的童心，又具有抗争世俗、坚守素志的赤诚。其通贯于审美与文艺创作领域，在中国美学与文艺发展中生生不息，影响巨大。②老子最早提出“赤子之心”这一范畴，他指出：“含德之厚，比于赤子。”老子对他所生活的春秋时期人性异化、大伪盛行的恶浊风气深恶痛绝，从道家的人性价值观提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是婴儿，其特点是童真木凿、精气未散，这种量真是最高的和谐之美。庄子虽然没有明确提出“赤子之心”，但是他所追求的自由无待人格境界是与“赤子之心”的内涵相通的。③儒家孟子正式提出“赤子之心”这一概念，《孟子·离娄下》云：“大人者，不失其赤子之心者也。”这里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子认为人皆有善良本性，具体表现为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”四心，将比扩而充之，即可达到“充实之谓美”的境界。孟子心中的“美”与人的道德紧密相连，“美”之上还有“大”“圣”“神”等人格境界。所谓的“神”就是将赤子之心发展到极致，不仅自己能够实现道德的自省自律也能感染他人，成为他人精神上的榜样。“赤子之心”可谓儒家责任意识与担当精神的人格写照。由此可见，道家老庄的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名异实。④“赤子之心”不仅是人格精神与审美境界，同时也成为文艺批评标准。“赤子之心”所内蕴的“真”的价值尺度为批评标准提出两方面要求：其一要真实合理，毫无伪饰；其二要真情真意，自然直率。这一批评标准贯穿中国美学与艺术发展的始终。真诚无欺的文章才能产生夺人心魄的力量，自古以来，真善美是中国美学与文艺的价值尺度与批评标准，而“真”是最根本的尺度，没有真实，善与美都无从谈起，“赤子之心”正是其中的关键所在。⑤中国美学的源远流长，博大精深，表现在它的哲学思想与文艺批评的融会贯通之中。“赤子之心”作为中国美学的重要思想范畴，其基本特点是强调人性的自由无待、真诚无伪，它既是人性中最可宝贵的因素，又是审美创造的原初动因，同时也是文艺批评的基本标准。⑥时至今日，这一范畴不仅没有过时，而且彰显出强大的生命力，对文学创作与审美理想提出了新的时代要求。人类目前的生存环境面临着各种各样的困境，审美活动的个体自由日益受到压制，“赤子之心”的保持面临诸多挑战。100多年前，王国维提出“词人者，不失其赤子之心”，提出作家应以如婴儿般自然纯真、超越利害的心境来从事文学创作活动，同时倡导通过美育来洗涤国人内心功利主义倾向。梁启超、陈独秀等同样痛心于国力的衰微、国民的愚昧，为救国救民而奔走呼号，将美学与增进国民道德相结合。百年美学的精神，主要就是“立人为本”的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。“赤子之心”作为中国美学核心术语贯穿着中国美学发展始终，已然成为中国美学继往开来的人格精神、审美标准与批评尺度。（摘编自袁济喜《“赤子之心”的美学价值与当代启示》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

傅雷先生强调的“爱”是一种火热、高尚而又精炼的感情，这是所有艺术家都必须具备的情感。B.

傅雷先生在两封家书中，对“赤子之心”理解基本一致，与材料二中文艺批评的观点也相辅相成。C.

先秦时期“赤子之心”只是一种人格精神的表现，后来发展成为文艺批评标准，最后上升为审美境界。D.

王国维的话是文学创作的时代要求，也是“立人为本”的百年美学精神的体现，具有强大的生命力。2.

根据材料内容，下列说法不正确一项是（

）A.

傅雷先生说“赤子便是不知道孤独的”，表明赤子无法理解自己的这种孤独。B.

孟子学说中的“神”是赤子之心的最高境界，强调自省自律的同时能感染他人。C.

赤子之心蕴含着“真”，“真”是善美的根本，因此赤子之心是真善美的关键。D.

梁启超、陈独秀等人将美学与增进国民道德相结合，体现了美学精神的时代要求。3.

下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点一项是（

）A.

西汉刘安等《淮南子》：“且喜怒哀乐，有感而自然者也。”B.

东汉王充《论衡》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。”C.

南朝刘想《文心雕龙》：“为情者要约而写真，为文者淫丽而泛滥。”D.

南宋严羽《沧浪诗话》：“惟悟乃为当行，乃为本色。”4.

材料二认为道家和儒家的赤子之心“同名异实”，请说明他们的不同之处。5.

材料二指出“赤子之心”是文艺批评的标准，材料一第二段傅雷如何运用“赤子之心”的标准来评价傅聪演奏的？请结合材料分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。夜行车（节选）李娟多年来我总是沦陷于同一个梦境——坐在飞驰的夜行车上，苦苦忍耐，等待天亮，等待终点。除了等待，什么也不能做。我讨厌远行，讨厌坐长途车。我嫉妒所有一上车就立刻呼呼大睡的人。他们用睡眠轻松对抗漫漫旅途，对抗一切枯燥和身体的不适。而我，我总是一上车就焦虑又激动，睡不着，怎么也睡不着。我曾在深夜坐过完全陌生的人的顺风车。那一次实在是急着回家，又实在是买不到车票了。台阶票都买不到。只好在客运站四处打听，黑车的价格令我迟疑。这时，有人看出了我的窘迫。他给了我一个电话，说，正好这两个小伙子的车要去富蕴县，你去找他们吧。他们的车便宜。我不认识那个人，更没法了解他所说的那两个小伙子。但还是打出了电话。对方是维吾尔族，汉话说得不太清楚，我们好容易才完成沟通。他让我某时去某处等他。我答应了。但挂了电话又后悔了。实在不敢。那时我还年轻，单独一个人，女性，又是深夜的出行，几百公里的路程，怀揣现金。这种情况下无论谁都没法相信陌生的人吧。但是到了约定的时间，对方打来了电话，问我为什么还没到。又说他等不了我太久，那个地方不让停大车了。不知为什么，这通电话让我选择了信任。我赶了过去。真的是完全的陌生——陌生人介绍的陌生人，走的路也完全是陌生的，在我印象里从来没走过。天色越来越暗，道路越来越偏僻。荒郊野岭的，我越来越不安。无数次想问旁边两个人：“为什么要走这条路？为什么不走大路？”但都拼命忍住了。因为我知道他的问答。他必然会说，这条路不收费。不能让他们看出我的怀疑和不安。如果什么事也不会发生，这种怀疑就是对别人的伤害。如果真发生了什么事，这种怀疑屁用也没有。把一切捅开了闹大了之后我还能怎样呢？难不成跳车吗？此外还有一个原因让我选择继续信任，他俩和所有年轻的少数民族货车司机一样，也拧开最大音量播放着本民族流行音乐。这让我有了一种奇异的安心，觉得他俩真的就只是普通的年轻人。我也不知道自己为什么是这样的性情……明明难以信任别人，又总是在替别人的合理性寻找依据。遇到可能存在的危险时，往往不是逃避，而是不断说服自己不用逃避。感到害怕时，又努力伪装成不害怕。我心怀惧意，高度清醒，异常疲惫。我不知道那两人是否感受到了我的情绪。他们始终在激烈的音乐声中平静地交谈，似乎从来不在意我的存在和我的感受。虽然是深夜，我也明显感觉到了车辆的行驶方向不对。确实不对。我们应该笔直往北走，可他们一直往东开。开了好几个小时也没拐弯。终于，在凌晨两点，我忍不住了，装作刚睡醒的样子，问出自己的疑惑：“我们现在去哪里？”司机说：“先去另一个地方办点事。”却再没有别的解释了。口吻依然那么平静，神态看上去好像也没觉得我这个问题有什么突兀的。我接着问：“哪个地方？”他说出一个我从来没听说过的名字。我一路以来的怀疑和恐惧终于达到了顶点。但是，在这辆奔驰的夜行车上，在无尽的黑夜中，无边的荒野上，面对两个年轻的男人……如果真有什么事情发生，我丝毫无从抵抗，无法自保。于是我还是咬牙选择相信，强迫自己继续相信。总不能跳车吧？果然，半小时后车辆驶入了一个黑乎乎的村庄。没有路灯也没有月亮，车在村子里七拐八拐，最后在一家人的院门前停下来，熄火。两人招呼我一起下车，然后大力拍打院门，呼喊主人。我毫无办法，别无选择，和他们一起站在黑暗中。逃都没处逃，这个陌生的地方，哪边有墙哪边有路都搞不清楚。恐惧感和坚决要求信任这一切的意念在身体里激烈对撞。我想要更理智一些，但最终发现，什么也不说，什么也不做，可能是最理智的。不久男主人过来开了门。他手持手电筒，披着外套，看得出刚刚从床上爬起。三个男人在门口寒暄了几句，然后招呼我一起走进去。这是一个再普通不过的农民家庭。女主人一边系外套扣子一边从内室走出。不停地向两人繁琐地问好了全套的问候的礼仪。最后又看向我，多问了几句。我不懂维吾尔语，但是关于我的这几句话恰好都听懂了。因为和哈萨克语很像。女主人问：“她是谁？”司机说：“搭车的。”“她去哪里？”“哦丹。”“哦丹”就是富蕴县。至此，像是终于得到了最大的保证，我终于松了一口气。虽然已是深夜，但女主人还是架锅烧水揉面，给我们准备起食物来。三个男人坐在旁边的床榻上商议事情。我如同梦游一般，帮着女主人添柴烧火。在这个不知何时的深夜里，不知何处的小村庄深处，毫不相识的一个家庭，毫无关系的四个人——想想都觉得神奇。直到那会儿才终于感到疲惫。并且终于感到了平静。大家在昏暗的光线里吃完一顿简单的餐食。男人们又往车上装了些大件的东西后和主人告别。这回车辆调头笔直向北。仍然是音乐声震天，仍然是长夜漫漫。我靠着座位，终于渐渐有了睡意。（有删改）6.

下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A.

因为买不到票，黑车价格又太贵，“我”才在陌生人的建议下联系了两个小伙子。B.

“我”不敢相信陌生人，但他们打来的电话让“我”选择了信任，于是赶了过去。C.

开车的小伙子们非常热爱生活，所以大音量播放流行音乐，“我”也因此而安心。D.

司机和女主人的问答终于使“我”放下心来，“我”竟然对眼前的一切感到神奇。7.

下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

开头交代“我”上车就睡不着，最后又写“渐渐有了睡意”，前后反差表明这次夜行对“我”个人成长有重要意义。B.

女主人深夜起床，用全套的礼仪欢迎客人，生火做饭招待客人，对她美好形象的刻画强化了文章对美好人性的表达。C.

心理描写贯穿全文：“我”先是没有办法而无奈搭车，然后觉察方向不对而焦虑恐惧，最后听懂他们的对话而释然。D.

黑暗是文章环境描写的主色调，天色越来越暗，村庄黑乎乎的，农家屋子的光线昏暗等都衬托出“我”内心的恐惧。8.

“我”为什么觉得“什么也不说，什么也不做，可能是最理智的”？9.

在文章的其他章节，作者将乘车夜行分为四步：离别、忍耐、抵达、回想。你认为作者将“回想”列入乘车夜行的步骤有什么意义？请结合文本分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。应侯范雎又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当；尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善，括母问其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已；若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书，言括不可使。王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数，王及宗室所赏赐者，尽以与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为如其父，父子异心，愿王勿遣！”王曰：“毋置之，吾已决矣！”母因曰：“即如有不称，妾请无随坐。”赵王许之。赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君白起伴败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚拒不得入。奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。九月，赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。急来攻秦垒，欲出为四队，四五复之，不能出。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。（节选自《通鉴纪事本末》）材料二：赵括虚谈无实而不可用，其父知之，其母亦知之，赵之诸臣蔺相如等亦知之。外至敌国亦知之，独其主不悟耳。用人之失天下之人皆知其不可而独其主不知者莫大之患也。夫人之言非一端也，巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多讷，此非听言之难，在听者之明暗也。谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒，此非听言之难，在听者之贤愚也。是皆未足为难也。若听其言则可用，然用之有辄败人之事者；听其言若不可用，然非如其言不能以成功者，此然后为听言之难也。（节选自欧阳修《为君难论》）10.

材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。用人之失A天下之人B皆知C其不可D而独E其主F不知者G莫大之H患也。11.

下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（

）A.

让，责备，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》“其言不让”的“让”意思不相同。B.

何以，宾语前置，与《邹忌讽齐王纳谏》“忌不自信”的“自信”用法不相同。C.

自，亲自，名词作状语，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”用法相同。D.

讷，说话迟钝，引申为不顺耳，本意与《促织》“为人迁讷”的“讷”意思相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

廉颇坚守营垒，不与秦国交战，于是秦国范雎施反间计。蔺相如识破了范雎的诡计，劝告赵王不要以赵括代廉颇，但赵王不听。B.

赵括的母亲通过对儿子所作所为的观察，认为赵括远不如他父亲，不能为将出战，如果赵王一意孤行，出了问题，自己不负责任。C.

赵括中了武安君白起的计，军队被截断，粮道补给也被阻断，军队中甚至出现了残杀相食的情况，这样赵军的败局已定。D.

欧阳修认为臣子进言的话有多种形式，但无论是哪种，君主都要用自己的智慧和见识去透过言辞的表面，洞察背后的真相。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦之所畏，独畏赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！（2）赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。14.

欧阳修认为什么是国君最难做的事？材料一的事例是如何支撑这一观点的？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。隐者郊居陈师道高斋缭绕度双沟，老气轩昂盖九州。不谓江山开悒快，正缘风味得淹留。招携好客供谈笑，拆补新诗拟献酬。小摘自锄稀莱甲，旁观虚作不堪忧。15.

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

诗人描写隐者住处，与杜甫《客至》“舍南舍北皆春水”描绘的意境基本相同。B.

隐者留居此地并不是因为有优美的山水可以解愁，而是因为此地风味适合心意。C.

“谈笑”“献酬”等词写隐者以诗会友的生动场景，表现出隐者对友情的珍视。D.

尾联将旁观者与隐者比较，隐者种菜，自给自足，而旁观者却难掩生活的忧虑。16.

首联是如何刻画隐者形象的？请结合诗歌内容分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）教育专家郭教授在为“家长课堂”讲学时，引用《种树郭橐驼传》中的“____________，____________”两句来引导家长要按照青少年的身心发展特征开展家庭教育，不能忽视孩子的天性。（2）小刚到南京放游，登高远眺，看到长江好似一条白练，远山青翠峻峭，不禁想起了王安石《桂枝香·金陵怀古》中的词句“____________，____________”。（3）为了强调某些内容或情感，引起读者的思考，古诗词中常常采用自问自答的形式，如“____________？____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。我是第二次来大渡口，除了重温历史，更想

①

，好好品尝一下五花八门的大渡口豆花，豆花几乎和什么都能搭配得来，首先是“豆花面”，豆花面味厚而好吃，但一碗面吃到最后你就不知道自己到底是在吃面还是在吃豆花，两种味道

②

，非常醇厚，让人难以忘怀。而到了大渡口，除了豆花面，义渡古镇的豆花鱼更是鲜到令人咂舌。据说此美味是从船帮菜里发展出来的。吃大渡口义渡的豆花鱼，老板总喜欢说：鱼是刚从江边收回来的，豆花是刚刚点好的，其实不必如此说，一碗豆花鱼端上来，人人几乎都会刹那间做了其美味的俘虏，两个字“鲜美”，再多加一个字：太鲜美！我是凭着豆花鱼记住义渡的。广阔的水城到处都有，水边的船菜也到处都有，但鲜美一如义渡的豆花鱼别处没有。来大渡口的义渡，不吃豆花鱼算是你白来了。18.

请在文中横线处填入恰当成语。19.

请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。20.

请根据文本内容，用一句话向游客介绍大渡口的美食。要求：与作者的感情倾向保持一致，使用一组关联词，语意完整，表达流畅，不超过30个字。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。如果能保证足够的睡眠时长，

A

？当然有，早睡早起更能保持身体健康。好多人喜欢晚睡晚起，认为在夜深人静时更有灵感，学习或工作的效率更高，因为

B

，是一个可以独立思考的好时机。然而，人体白天和晚上分泌激素的情况不同，比如褪黑素，这是一种能促进睡眠的激素，可以减少睡眠时醒来，延长深度睡眠时间，增强免疫力，提高睡眠质量。褪黑素一般是晚上睡觉时分泌较多，白天分泌较少。如果长时间白天睡觉会使褪黑素分泌减少，导致睡眠障碍。而且白天光线明亮，环境嘈杂，

C

。所以，专家建议成年人晚上11点前要入睡，保证7～8小时的睡眠时长，可以使身体和大脑得到充分的休息，长期坚持会使皮肤变得更加红润有光泽，精力也会更加充沛。21.

请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。22.

文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。四、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。语言文字运用Ⅱ中讲到晚睡晚起有害健康的问题，其实这个道理人人都懂，但现实生活中还是有很多人会熬夜学习，熬夜工件，在努力奋斗着。那么，我们到底该如何处理奋斗与健康之间的关系呢？这引发了你怎样的联想和思考，请明确立场和观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于500字。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：1(1955年1月26日)赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心，到老也不会落伍，水远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?2音乐院院长说你的演奏像流水，像河，令我想到约翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命，而你的个性居然和罗曼·罗兰的理想有些相像了。河，莱茵，江声浩荡...钟声复起，天已黎明...中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心!滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无库的音响的海洋中去吧!名闻世界的扬子江与黄河，比莱茵的气势还要大呢！.黄河之水天上来，奔流到海不复回！……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来!……这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞牛斗的表现才对。3(1956年2月29日)艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必需要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字!所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱!法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，具有意义。而且这个爱绝不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。4从这个理论出发，许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情，固然不能表达音乐:有了-般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精炼的感情，还是要流于庸俗:所谓滥情，我觉得就是指的这种庸俗的感情。(摘编自傅雷《傅雷家书》)材料二:1在中国美学中，“赤子之心”既是指一种婴儿般纯洁无瑕的童心，又具有抗争世俗、坚守素志的赤诚，其通贯于审美与文艺创作领域，在中国美学与文艺发展中生生不息，影响巨大。

2老子最早提出“赤子之心”这一范畴，他指出:“含德之厚，比于赤子。”老子对他所生活的春秋时期人性开化、大伪盛行的恶浊风气深恶痛绝，从道家的人性价值观提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是婴儿，其特点是童真木凿、精气未散，这种童真是最高的和谐之美。庄子虽然没有明确提出“赤子之心”，但是他所追求的自由无待人格境界是与“赤子之心”的内涵相通的。3儒家孟子正式提出“赤子之心”这一概念，《孟子·离娄下)云:“大人者，不失其赤子之心者也。”这里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子认为人皆有善良本性，具体表现为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”四心，将此扩而充之，即可达到“充实之谓美”的境界。孟子心中的“美”与人的道德紧密相连，“美”之上还有“大”“圣”“神”等人格境界。所谓的“神”就是将赤子之心发展到极致，不仅自己能够实现道德自省自律也能感染他人，成为他人精神上的榜样。“赤子之心”可谓儒家责任意识与担当精神的人格写照。由此可见，老庄的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名异实。4“赤子之心”不仅是人格精种与审美境界，同时也成为文艺批评标准。“赤子之心”所内蕴的“真”的价值尺度为批评标准提出两方面要求:其一要真实合理，毫无伪饰；其二要真情真意，自然直率。这一批评标准贯穿中国美学与艺术发展的始终。真诚无欺的文章才能产生夺人心魄的力量，自古以来，真善美是中国美学与文艺价值尺度与批评标准，而“真”是最根本的尺度，没有真实，善与美都无从谈起，“赤子之心”正是其中的关键所在。5中国美学的源远流长，博大精深，表现在它的哲学思想与文艺批评的融会贯通之中。“赤子之心”作为中国美学的重要思想范畴，其基本特点是强调人性的自由无待、真诚无伪，它既是人性中最可宝贵的因素，又是审美创造的原初动因，同时也是文艺批评的基本标准。6时至今日，这一范畴不仅没有过时，而且彰显出强大的生命力，对文学创作与审美理想提出了新的时代要求。人类目前的生存环境面临着各种各样的困境，审美活动的个体自由日益受到压制，“赤子之心”的保持面临诸多挑战。100多年前，王国维提出“词人者，不失其赤子之心”，提出作家应以如婴儿般自然纯真、超越利害的心境来从事文学创作活动，同时倡导通过美育来洗涤法国人内心功利主义倾向。梁启超、陈独秀等同样痛心于国力的衰微、国民的愚昧，为救国救民而奔走呼号，将美学与增进国民道德相结合。百年美学的精神，主要就是“立人为本”的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。“赤子之心”作为中国美学核心术语贯穿着中国美学发展始终，已然成为中国美学继往开来的人格精神、审美标准与批评尺度。(摘编自袁济喜(“赤子之心”的美学价值与当代启示》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.傅雷先生强调的“爱”是一种火热、高尚而又精炼的感情，这是所有艺术家都必须具备的情感。材料一3：而且这个爱绝不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。4：从这个理论出发，许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情，固然不能表达音乐:有了-般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精炼的感情…注意：如选项中出现了“都”“无论”“任何”“一定”“必将”“独有”等绝对化敏感词，一定要准文中是否有依据。B.傅雷先生在两封家书中，对“赤子之心”的理解基本一致，与材料二中文艺批评的观点也相辅相成。

材料一3：所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱。注意：不但…而且…，递进关系，后者较前者意思更进一层，基本相同成立。且材料一位例，材料二为文艺批评的论述，相辅相成。探讨：选择题命制当中“基本相同”“基本一致”“大体相同”等的表述应慎用，甚至是不用，这不利于测评效度的达成，某种意义上是一种干扰。C.先秦时期“赤子之心”只是种人格精神的表现，后来发展成为文艺批评标准，最后上升为审美境界。材料二4：“赤子之心”不仅是人格精种与审美境界，同时也成为文艺批评标准。注意：不仅…同时，递进关系，而非先后关系。逻辑关系不符，且“只是”以偏概全，不够全面。D.王国维的话是文学创作的时代要求，也是“立人为本”的百年美学精神的体现，具有强大的生命力。材料二6：时至今日，这一范畴不仅没有过时，而且彰显出强大的生命力，对文学创作与审美理想提出了新的时代要求。…王国维提出“词人者，不失其赤子之心”，提出作家应以如婴儿般自然纯真、超越利害的心境来从事文学创作活动，同时倡导通过美育来洗涤法国人内心功利主义倾向。…百年美学的精神，主要就是“立人为本”的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。…明确：王国维的话与“百年美学精神”的关系文中没有论述。此为张冠李戴。且“立人为本”修饰百年美学精神是错误的，原文“百年美学的精神，主要就是‘立人为本’的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。提醒：具体化转述既要注意观点夹带私货，又要注意叙例出现偏废与文意不符。标答：B（A.“所有艺术家都必须具备”错误，绝对化了。C.“赤子之心”作为人格精神、文艺批评标准和审美境界不存在先后顺序。D.“立人为本”修饰百年美学精神是错误的，原文“百年美学的精神，主要就是‘立人为本’的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。”）2.根据材料内容，下列说法不正确的项是(3分)A.傅雷先生说“赤子便是不知道孤独的“，表明赤子无法理解自己的这种孤独。材料一1：赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!明确：不知道，即不知，应为不管，不问之意，写出赤子保持心灵的纯洁，并非无法理解自己的孤独。B.孟子学说中的“神”是赤子之心的最高境界（概括），强调自省自律的同时能感染他人（整合）。材料二3：…所谓的“神”就是将赤子之心发展到极致，不仅自己能够实现道德自省自律也能感染他人…。C.赤子之心蕴含着“真”，“真”是善美的根本，因此赤子之心是真善美的关键。材料二4：…“赤子之心”所内蕴的“真”的价值尺度（概括）。…真善美是中国美学与文艺价值尺度与批评标准，而“真”是最根本的尺度，没有真实，善与美都无从谈起（概括），“赤子之心”正是其（真善美）中的关键所在（整合）。注意：大致说得通，还是有漏洞的，存在偷换概念的问题。D.梁启超、陈独秀等人将美学与增进国民道德相结合，体现了美学精神的时代要求。材料二6：…这一范畴（“赤子之心”）…时代要求。…梁启超、陈独秀等…将美学与增进国民道德相结合。百年美学的精神，…。标答：A（“赤子无法理解自己的这种孤独”错误，“赤子便是不知道孤独的”，表明赤子保持心灵的纯洁和丰盈，感受不到孤独。）明确：不是感受不到，而是不顾孤独。

3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是(3分)A.西汉刘安等《淮南子):“且喜怒哀乐，有（产生）感而自然（不受拘束）者也。”B.东汉王《论衡》:“实诚（真情诚意）在胸臆，文墨（文章）著（写）竹帛。外内表里，自相（互相）副称（同义复词，相称，相符）。”C.南朝刘勰《文心雕龙》:“为情者要约而写真，为文者淫丽（诗文辞采浮华艳丽）而烦滥（冗杂失当。烦，通“繁”）。”D.南宋严羽《沧浪诗话》:“惟悟乃为当行(内行)，乃为本色(只有“悟”，才是内行，由“悟”写出的诗才是本色。本色，谓质朴自然，不加矫饰)。”标答：D（“惟悟乃为当行，乃为本色”表达了为文要悟的观点，而材料二第四段紧扣是为文要真。）明确：明确观点是：“赤子之心”成为文艺批评标准，其所内蕴的“真”的价值尺度为批评标准提出两方面要求:其一要真实合理，毫无伪饰；其二要真情真意，自然直率”。参照选择，只有D非符合“其一要真实合理，毫无伪饰；其二要真情真意，自然直率”，其强调“悟”。提醒：因果，条件，对比，假设等论证方法，比如假设观点成立，会不会出现选项陈述的现象（结果等），如果不能，则不适合作为论据。同时要看论据与论点运用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出；先论点后论据，叫证明。4.材料二认为道家和儒家的赤子之心“同名异实"，请说明他们的不同之处。(4分)标答：①道家的赤子之心强调人格的纯真自由，不受世俗的干扰。②儒家的赤子之心突出了它的社会伦理力量，强调人格上的责任意识和担当精神。评分建议：每点2分，答对两点得4分；意思对即可。补充：①道家的赤子之心强调人格的纯真自由(童真、纯洁都可)不受世俗的干扰，(2分)②儒家的赤子之心突出了它的社会伦理力量/儒家的赤子之心侧重人的(善良)本性(1分)，强调人格上的责任意识和担当精神(1分)。明确：根据“由此可见，老庄的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名异实”一句向前切予以概括即可。5.材料二指出“赤子之心”是文艺批评的标准，材料一第二段傅雷如何运用“赤子之心”的标准来评价傅聪演奏的?请结合材料分析。(6分)标答：①傅聪的演奏纯真无伪，像罗曼·罗兰和他笔下的约翰·克里斯朵夫，他们都是孤独而纯洁的灵魂。②傅聪的演奏充满炽烈真情，自然直率，他把新中国黎明的钟声传遍世界。③傅聪的演奏具有夺人心魄的力量，如奔腾的黄河、长江，气吞牛斗。评分建议：每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。(二)现代文阅读I(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。夜行车(节选)李娟1多年来我总是沦陷于同一个梦境——坐在飞驰的夜行车上，苦苦忍耐，等待天亮，等待终点。除了等待，什么也不能做。我讨厌远行，讨厌坐长途车。我嫉妒所有一上车就立刻呼呼大睡的人。他们用睡眠轻松对抗漫漫旅途，对抗一切枯燥和身体的不适。而我，我总是一上车就焦虑又激动，睡不着，怎么也睡不着。

2我还曾在深夜坐过完全陌生的人的顺风车。3那一次实在是急着回家，又实在是买不到车票了。台阶票都买不到。只好在客运站四处打听黑车。但黑车的价格令我迟疑。这时，有人看出了我的窘迫。他给了我一个电话，说，正好这两个小伙子的车要去富蕴县，你去找他们吧。他们的车便宜。4我不认识那个人，更没办法了解他所说的那两个小伙子。但还是打出了电话。对方是维吾尔族，汉话说得不太清楚，我们好容易才完成沟通。他让我某时去某处等他。我答应了。5但挂了电话又后悔了。6实在不敢。那时我还年轻，单独一个人，女性，又是深夜的出行，几百公里的路程，怀揣现金。这种情况下无论谁都没办法相信陌生的人吧。7但是到了约定的时间，对方打来了电话，问我为什么还没到。又说他等不了我太久，那个地方不让停大车了。8不知为什么，这通电话让我选择了信任。我赶了过去。9真的是完全的陌生——陌生人介绍的陌生人，走的路也完全是陌生的，在我印象里从来没走过。10天色越来越暗，道路越来越偏僻。荒郊野岭的，我越来越不安。无数次想问旁边两个人：“为什么要走这条路？为什么不走大路？”但都拼命忍住了。因为我知道他的问答。他必然会说，这条路不收费。11不能让他们看出我的怀疑和不安。如果什么事也不会发生，这种怀疑就是对别人的伤害。如果真发生了什么事，这种怀疑屁用也没有。——把一切捅开了闹大了之后我还能怎样呢？难不成跳车吗？12此外还有一个原因让我选择继续相信——他俩和所有年轻的少数民族货车司机一样，也拧开最大音量播放着本民族流行音乐。这让我有了一种奇异的安心，觉得他俩真的就只是普通的年轻人。13我也不知道自己为什么是这样的性情……明明难以信任别人，又总是在替别人的合理性寻找依据。遇到可能存在的危险时，往往不是逃避，而是不断说服自己不用逃避。感到害怕时，又努力伪装成不害怕。14我心怀惧意，高度清醒，异常疲惫。我不知道那两人是否感受到了我的情绪。他们始终在激烈的音乐声中平静地交谈，似乎从来不在意我的存在和我的感受。15虽然是深夜，我也明显感觉到了车辆的行驶方向不对。确实不对。我们应该笔直往北走，可他们一直往东开。开了好几个小时也没拐弯。16终于，在凌晨两点，我忍不住了，装作刚睡醒的样子，问出自己的疑惑：“我们现在去哪里？”司机说：“先去另一个地方办点事。”却再没有别的解释了。口吻依然那么平静，神态看上去好像也没觉得我这个问题有什么突兀的。我接着问：“哪个地方？”他说出一个我从来没听说过的名字。17我一路以来的怀疑和恐惧终于达到了顶点。但是，在这辆奔驰的夜行车上，在无尽的黑夜中，无边的荒野上，面对两个年轻的男人……如果真有什么事情发生，我丝毫无从抵抗，无法自保。于是我还是咬牙选择相信，强迫自己继续相信。18总不能跳车吧？19果然，半小时后车辆驶入了一个黑乎乎的村庄。没有路灯也没有月亮，车在村子里七拐八拐，最后在一家人的院门前停下来，熄火。20两人招呼我一起下车，然后大力拍打院门，呼喊主人。21我毫无办法，别无选择，和他们一起站在黑暗中。逃都没处逃，这个陌生的地方，哪边有墙哪边有路都搞不清楚。恐惧感和坚决要求信任这一切的意念在身体里激烈对撞。我想要更理智一些，但最终发现，什么也不说，什么也不做，可能是最理智的。

22不久男主人过来开了门。他手持手电筒，披着外套，看得出刚刚从床上爬起。三个男人在门口寒暄了几句，然后招呼我一起走进去。23这是一个再普通不过的农民家庭。女主人一边系外套扣子一边从内室走出。她向两人繁琐地问好，用了全套的问候的礼仪。最后又看向我，多问了几句。我不懂维吾尔语，但是关于我的这几句话恰好都听懂了。因为和哈萨克语很像。24女主人问：“她是谁？”25司机说：“搭车的。”26“她去哪里？”27“哦丹。”28“哦丹”就是富蕴县。29至此，像是终于得到了最大的保证，我终于松了一口气。30虽然已是深夜，但女主人还是架锅烧水揉面，给我们准备起食物来。三个男人坐在旁边的床榻上商议事情。如同梦游一般，帮着女主人添柴烧火。在这个不知何时的深夜里，不知何处的小村庄深处，毫不相识的一个家庭，毫无关系的四个人——想想都觉得神奇。31直到那会儿才终于感到疲惫。并且终于感到了平静。32大家在昏暗的光线里吃完一顿简单的餐食。男人们又往车上装了些大件的东西后和主人告别。33这回车辆调头笔直向北。仍然是音乐声震天，仍然是长夜漫漫。我靠着座位，终于渐渐有了睡意。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.因为买不到票，黑车价格又太贵，“我”才在陌生人的建议下联系了两个小伙子。B.“我”不敢相信陌生人，但他们打来的电话让“我”选择了信任，于是赶了过去。C.开车的小伙子们非常热爱生活，所以大音量播放流行音乐，“我”也因此而安心。D.司机和女主人的问答终于使“我”放下心来，“我”竟然对眼前的一切感到神奇。标答：C（“小伙子们非常热爱生活”错误，他们大音量播放流行音乐，让“我”觉得他们也是普通的年轻人，所以“我”因此而心安。）7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.开头交化“我”上车就睡不者，最后又写“渐有了睡意”，前后反差表明这次夜行对“我”个人成长有重要意义。B.女主人深夜起床，用全套的礼仪欢迎客人，生火做饭招待客人，对她美好形象的刻面强化了文章对美好人性的表达。C.心理描写贯穿全文，“我”先是没有办法而无奈搭车，然后觉察方向不对而焦虑恐惧，最后听懂他们的对话而释然。D.黑暗是文章环境描写的主色调，天色越来越暗，村庄黑乎乎的，农家屋子的光线昏暗等都村托出“我”内心的恐惧。

标答：D（“农家屋子的光线昏暗”没有映衬出“我”内心的恐惧，“我”听懂司机和女主人的对话已经松了一口气了，逐渐消释了恐惧，光线昏暗只是客观描写。）探讨：如何理解“释然”？因疑虑、嫌隙等冰释而放心。参见：文章15“我们应该笔直往北走，可他们一直往东开。开了好几个小时也没拐弯”，生疑；16终于，在凌晨两点，我忍不住了，装作刚睡醒的样子，问出自己的疑惑；17“我一路以来的怀疑和恐惧终于达到了顶点”；18至此，像是终于得到了最大的保证，我终于松了一口气”；33这回车辆调头笔直向北。仍然是音乐声震天，仍然是长夜漫漫。我靠着座位，终于渐渐有了睡意。到底是松了口气开始“释然”，还是“渐渐有了睡意”才释然呢？如果照此梳理，似乎C“最后听懂他们的对话而释然”也存在问题。8.“我”为什么觉得“什么也不说，什么也不做，可能是最理智的"?(4分)标答：①“我”处在恐惧之中，如果他们真是坏人，“我”没有任何反抗和逃脱的可能，说什么做什么都无济于事；②“我”又选择相信他们是好人，说什么做什么都是对他们的怀疑和伤害。评分建议：每点2分，意思对即可。明确：定位引号内容所在位置，分析概括即可。9.在文章的其他章节，作者将乘车夜行分为四步:离别、忍耐、抵达、回想。你认为作者将“回想”列入乘车夜行的步骤有什么意义?请结合文本分析。(6分)标答：①回想是情感的释放和延续，作者在回想中再次感受到当时夜行车上的焦虑和恐惧，以至于讨厌远行，讨厌坐长途车。②回想是旅程的提炼和升华，作者回想的不只是一次夜行的经历，而是融入了更为复杂的人性思考。③回想是经验的总结和反思，这次夜行的经历成为了作者宝贵的经验，让她更加从容地应对人生中的不确定性。评分建议：每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。补充：1.对于个人:经历过这次夜行，能从容面对人生，面对人生的不确走性。2.对于社会:关于社会的思考，陌生人的美好，融入更为复杂的人性思考。3.普遍意义:夜行普遍心理，焦虑、恐惧;细致表现“我”当时的心理状态。4.做铺垫（？），形成情感变化，前后对照，感情的释放和延续。探讨：题目问法让人费解，在文章的其他章节，作者将乘车夜行分为四步:离别、忍耐、抵达、回想，那试卷上这一节属于什么?没有这一个定位，便让学生思考将“回想”列入乘车夜行的步骤有什么意义，问题设计跳跃性大，看似开发实际上不利于考查学生的思维素养。再说答案：标答开放毫无边际，空泛而无实质内容。补充细则中关于“铺垫”分析不知所为何来。应该说，这道题目自洽性较差。从命题的意图来看，就是想问把“回想”列入乘车夜行中的一个步骤，有什么意义（作用），并明确节选部分属于其中哪一块即可。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。应侯范雎又使人行千金于赵为反间，曰:“秦之所畏，独畏赵括为将耳!廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。

注：数，屡次，数次；壁，营垒；出，出战。以，认为；失亡，同义复词，损失；更，又；让，责备。行，行装，意v，携带；于，到；为，实施。独，唯独。与，对付；且，将要。以，任命。译：秦军数次打败赵军，廉颇于是下令坚守营垒不轻易与秦军交战。赵王认为廉颇是因屡屡失利而胆怯,不敢迎敌作战，十分生气，多次责备他。应侯范雎又派人携千金去赵国实施反间计，散布说:“秦国害怕的，唯独是害怕赵括担任将军罢了!廉颇容易对付，而且他将要投降了!”赵王于是便任命赵括为大将代替廉颇。蔺相如曰:“王以名使[之]将，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当；尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善，括母问其故，奢曰:“兵，死地也【判断句，也】，而括易言之。使赵不将括则已；若必将之，破赵军者必括也【判断句，也】。”注：以，因为；名，名气；将，n-v，担任将军。胶柱鼓瑟，比喻固执拘泥，不能变通（柱，瑟上调弦的短木。柱被粘住，就不能调整音高）。徒，只，仅；书传，典籍和传述；合变，灵活运用（合，应）。以，认为；莫，没有人；当，相当，相比。谓，通“为”，认为；故，原因。死地，绝境；易，轻易，随便。使，如果；将，使v，使将；已，而已，罢了。破，破亡，使v，使破亡。译：蔺相如劝赵王说:“大王因赵括有点名气就重用他,这好比是用胶黏住琴柱而弹琴,怎能弹好呢!赵括只知道死读他父亲留下的兵书，根本不知道随机应变。”赵王不听劝告。当初，赵括自幼学习兵法时，就自以为天下无人能和他相比。曾和他的父亲赵奢谈论军事，赵奢难不住他，但也不认为他学得很好，赵括的母亲问其原因，赵奢说:“领军打仗关系到生死存亡，而赵括说起来很轻松随便。如果赵国不派他为将军罢了，若是真的用他，灭亡赵军的一定是赵括!”及括将行，其母上书，言括不可使。王曰:“何以【宾语前置，以何】?”对曰:“始妾事其父，时为将，身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数，王及宗室所赏赐者，尽以[之]与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者【定语后置句，无敢仰视之者军吏】:王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以[之]为如其父，父子异心，愿王勿遣!”王曰:“母置之，吾已决矣!”母因曰:“即如有不称，妾请无随坐。”赵王许之。注：行，出发；使，派遣。何以，因为什么，为什么。对，回复。始，最初，当初；事，出嫁；身，自身；奉，通“捧”；以，有；友，n-v，交友；宗室，同一祖宗的贵族，特指国君或皇帝的宗族；尽，全；以，把；与，给，此指分给；问，过问。一旦，一天；乡，通“向”；朝，拜见；归，最后；便利，有利，此指好的；可，适合；异心，想法不同。愿，希望；勿，不要。母，老年妇人的敬称；置，放弃。因，于是。即如，同义复词，如果；不称，不胜任（称，适宜）；无，通“毋”；随坐，相坐，连坐，即受牵连治罪。译：等到赵括带兵将要出发时，他的母亲亲自上书给赵王，说不可重用赵括。赵王问:“为什么?”回答说:“当年我嫁给他父亲时，他父亲已经身为将军，自已亲自捧食进餐的有几十人，他结交的朋友有几百人。大王与宗室王族赏给他的财物，他全都分给部下的将领与谋士。他只要接受朝廷的命令就不再过问家事。现在赵括刚刚做了将军，立刻就面向东而坐,接受拜见，他的士兵及大小军官没有人敢抬头正眼看他。大王赏给他的金银财物，全部藏在家中，每天都在察看良田美宅，合适的就买下来。大王以为赵括会像他父亲，其实他们父子存在很大的差异，恳请大王不要派他去。”赵王说:“你不必管了，我已经做出决定。”于是赵括的母亲说:“假如赵括出现什么过失,请不要连累我治罪。”赵王答应了她的要求赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君白起佯攻而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚拒不得入。奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。赵军分【被动句】而为二，粮道绝。九月，赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。急来攻秦垒，欲出为四队，四五复之，不能出。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。

注：悉，全部；更，更改；约束，规章，法令；易置，同义复词，更换，调换；出，派出。走，逃跑；张，布置，部署；奇兵，出其不意突然袭击的军队；劫，强取，此指截击。造，到；拒，抵御。绝，断。阴，暗中。出，冲出；欲，打算，准备。自，亲自；出，派出；卒，士兵。译：赵括一到军中，就完全改变了原来廉颇的法令规定，调换原来的军官，下令出兵进攻秦军。武安君白起假装兵败而退，布置两支奇兵准备在赵军的后方给予截击。赵括乘胜追击，直抵秦军营垒前，秦军坚守营垒无法攻入;这时，秦军的一支奇兵二万五千人已切断赵军的后路，另一支五千骑兵又截断赵军返回营垒的通道，赵军被分为两半，粮食补给中断。九月，赵军已断绝粮食四十六天，士兵在内部暗中残杀，互相吞食。赵括在窘迫危急的形势下，下令对秦军实施进攻，准备分出四支分队，轮番出击四五次都没冲出重围。赵括亲自率精锐士兵，和秦军进行搏斗，秦军当即射杀了赵括。赵军全线崩溃，四十万士兵全部投降。(节选自(通鉴纪事本末》材料二:赵括虚谈无实而不可用，其父知之，其母亦知之，赵之诸臣蔺相如等亦知之，外至敌国亦知之，独其主不悟耳。夫用人之失，天下之人皆知其不可，而独其主不知者，莫大之患也【判断句，者也】。注：虚谈,空谈；实，实践，此指实际本领；外，n-状，在外；独，唯独；主，国君；悟，了解。失，过失，失误；其，代词，任用赵括为将事；莫大，没有什么比之大，最大（莫，没有什么）。译：赵括只会夸夸其谈而没有实际本领，他父亲赵奢知道这个情况，他母亲也知道这个情况,赵国的大臣蔺相如等也知道这个情况，就连秦国等敌国也都了解这个情况，唯独赵王不了解。用人方面的失误，天下的人都知道这样做不行，唯独君主不知道，这是最大的祸患。夫人之言非一端也，巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多讷，此非听言之难，在听者之明暗也。谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒，此非听言之难，在听者之贤愚也。是皆未足为难也。若听其言则可用，然用之有辄败人之事者；听其言若不可用，然非如其言不能以成功者，此然后为听言之难也。注：夫，句首发语词；端，种；巧辩，节缩格，巧言善辩，形容能说会道、有辩才；纵横，节缩格，纵横捭阖，以辞令探测、打动别人，在政治和外交上运用分化与争取的手段（捭阖，开合。纵横，合纵和连横的简称）；可，值得，让；多,常常；讷，出言迟钝，不善言辞；听言，采纳意见；在，由于，取决于；明暗，喻指聪慧或愚昧。悦，使v，让人喜悦；逆耳，刺耳，不顺耳（逆，不顺）；触，触发。是，这；未足，算不上；为难，难以应付，难办。若，如果；则，便；用，采用；有，通“又”；辄，总是，常常；败，使v，使失败，导致失败；非，如果不；如，按照；以，做；然后，才；为，是；难，adj-n，难处，困难所在。译：人们所说的话并非只有一种类型，有的是巧言善辩、纵横捭阖且听起来令人愉悦，而忠言则往往质朴无华且多显笨拙，但这并不是听取意见难的原因，关键在于听者是否明智。阿谀奉承的话顺耳且容易让人高兴，而直言不讳的话则可能逆耳并触怒人心，这也不是听从意见难的原因，关键在于听者是否贤明。这些其实都还不算是最难的。当听到的话看似可行，但按照它去做却常常导致事情失败;或者听到的话看似不可行，但不按照它去做就无法成功，这才是听言的困难所在。

(节选自欧阳修《为君难论》)10.材料二中面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂用。每徐对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)用人之失A天下之人B皆知C其不可D而独E其主F不知者G莫大之H患也。ADG1.下列对材料中加点的词语的解说，不正确的项是(3分)A.让，责备，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》“其言不让”的“让”意思不相同。B.何以，宾语前置，与《邹总讽齐王纳谏》“忌不自信”的“自信”用法不相同。C.自，亲自，名词作状语，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”用法相同。D.讷，说话迟钝，引中为不顺耳，本意与《促织》“为人迁讷”的“讷”意思相同。标答：B(“何以”和“自信”用法相同，都是宾语前置。)探讨：B表述生僻，不准确，应明确句式识别，这是高考测评最基本的要求。C表述有误，“自”非名词活用，不管是《现代汉语词典》《汉语大词典》，还是《汉语大字典》均无此注，此处应为一般副词“亲自”，表述称与“云”用法相同肯定有误。D既然“讷”为“不顺耳”，又如何能与后面“讷”的意思相同呢。2.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.廉颇坚守营垒，不与泰国交战，于是秦国范雎施反间计。蔺相如识破了范唯的诡计，劝告赵王不要以赵括代廉颇，但赵王不听。B.赵括的母亲通过对儿子所作所为的观察，认为赵括远不如他父亲，不能为将出战，如果赵王一意孤行，出了问题，自己不负责任。C.赵括中了武安君白起的计，军队被截断，粮道补给也被阻断，军队中甚至出现了残杀相食的情况，这样赵军的败局已定。D.欧阳修认为臣子进言的话有多种形式，但无论是哪种，君主都要用自己的智慧和见识去透过言辞的表面，洞察背后的真相。标答：A(“蔺相如识破了范雎的诡计”错误，蔺相如以自己对赵括的了解劝赵王不要用赵括。文中并无蔺相如识破范雎反间计的交代。）13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)秦之所畏，独畏赵括为将耳!廉颇易与，且降矣!(4分)译：秦国害怕的，唯独是害怕赵括担任将军罢了!廉颇容易对付，(而且)他将要投降了!评分建议:译出大意得1分;“所畏”“与”“且”三处，每译对一处得1分。

(2)赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。(4分)译：赵括一到军中，就完全改变了原来(廉颇)的法令规定，调换了原来的军官，下令出兵进攻秦军。评分建议:译出大意得1分:“悉”“约束”“易置”三处，每译对一处得1分。探讨：命题考查点不清晰且不均衡，有凑题嫌疑。这样大规模的测试，不应如此潦草。如（2）中既然考查了“悉”，为什么不考查“更”呢？4.欧阳修认为什么是国君最难做的事?材料一的事例是如何支撑这一观点的?(3分)标答：①欧阳修认为，国君最难做的是“听言”。②赵括“谈兵”，看似可用，但按此行事导致失败。③蔺相如和赵母的话，看似不可用，但不按此行事就无法成功。

探讨：首先要点概括和归纳的考查，是建立在文本理解的基础上，“听言”须翻译，答案中出现“听言”原词让人费解，不像测评。其次，问法很奇特，没有背景或情境，就默认以材料一的事例来证明欧阳修的观点，逻辑上有点费解。而且材料二文字前后文字不畅，再次针对第二个问题，首先要确定材料二的观点是什么?“听言”难只是泛泛而谈，毫无针对性，从文意来看观点应为：国君最难在有辨别地听取意见。那么以材料一的事例支撑该观点呢？应为：可以从正反两方面相结合来用例，反面为赵括“谈兵”，正面是蔺相如和赵母劝谏，以此来证明国君听取意见须懂得辨别的观点。思考：材料二是原文节选后组合的文字，删改过多，且保留的内容前后颠倒，导致理解起来有点困难。命题人应在材料二后注明，如果可以最好不要保持原文内容顺序。附参考译文:材料一:秦军数次打败赵军，廉颇于是下令坚守营垒不轻易与秦军交战。赵王认为廉颇是因屡屡失利而胆怯,不敢迎敌作战，十分生气，多次责备他。应侯范雎又派人携千金去赵国实施反间计，散布说:“秦国害怕的，唯独是害怕赵括担任将军罢了!廉颇容易对付，而且他将要投降了!”赵王于是便任命赵括为大将代替廉颇。蔺相如劝赵王说:“大王因赵括有点名气就重用他,这好比是用胶黏住琴柱而弹琴,怎能弹好呢!赵括只知道死读他父亲留下的兵书，根本不知道随机应变。”赵王不听劝告。当初，赵括自幼学习兵法时，就自以为天下无人能和他相比。曾和他的父亲赵奢谈论军事，赵奢难不住他，但也不认为他学得很好，赵括的母亲问其原因，赵奢说:“领军打仗关系到生死存亡，而赵括说起来很轻松随便。如果赵国不派他为将军罢了，若是真的用他，灭亡赵军的一定是赵括!”等到赵括带兵将要出发时，他的母亲亲自上书给赵王，说不可重用赵括。赵王问:“为什么?”回答说:“当年我嫁给他父亲时，他父亲已经身为将军，自已亲自捧食进餐的有几十人，他结交的朋友有几百人。大王与宗室王族赏给他的财物，他全都分给部下的将领与谋士。他只要接受朝廷的命令就不再过问家事。现在赵括刚刚做了将军，立刻就面向东而坐,接受拜见，他的士兵及大小军官没有人敢抬头正眼看他。大王赏给他的金银财物，全部藏在家中，每天都在察看良田美宅，合适的就买下来。大王以为赵括会像他父亲，其实他们父子存在很大的差异，恳请大王不要派他去。”赵王说:“你不必管了，我已经做出决定。”于是赵括的母亲说:“假如赵括出现什么过失,请不要连累我治罪。”赵王答应了她的要求赵括一到军中，就完全改变了原来廉颇的法令规定，调换原来的军官，下令出兵进攻秦军。武安君白起假装兵败而退，布置两支奇兵准备在赵军的后方给予截击。赵括乘胜追击，直抵秦军营垒前，秦军坚守营垒无法攻入;这时，秦军的一支奇兵二万五千人已切断赵军的后路，另一支五千骑兵又截断赵军返回营垒的通道，赵军被分为两半，粮食补给中断。九月，赵军已断绝粮食四十六天，士兵在内部暗中残杀，互相吞食。赵括在窘迫危急的形势下，下令对秦军实施进攻，准备分出四支分队，轮番出击四五次都没冲出重围。赵括亲自率精锐士兵，和秦军进行搏斗，秦军当即射杀了赵括。赵军全线崩溃，四十万士兵全部投降。材料二:赵括只会夸夸其谈而没有实际本领，他父亲赵奢知道这个情况，他母亲也知道这个情况,赵国的大臣蔺相如等也知道这个情况，就连秦国等敌国也都了解这个情况，唯独赵王不了解。用人方面的失误，天下的人都知道这样做不行，唯独君主不知道，这是最大的祸患。.人们所说的话并非只有一种类型，有的是巧言善辩、纵横捭阖且听起来令人愉悦，而忠言则往往质朴无华且多显笨拙，但这并不是听从意见难的原因，关键在于听者是否明智。阿谀奉承的话顺耳且容易让人高兴，而直言不讳的话则可能逆耳并触怒人心，这也不是听从意见难的原因，关键在于听者是否贤明。这些其实都还不算是最难的。当听到的话看似可行，但按照它去做却常常导致事情失败;或者听到的话看似不可行，但不按照它去做就无法成功，这才是听言的困难所在。

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。隐者郊居陈师道陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城(今江苏徐州)人。元祜初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。-生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派（中国文学史上第一个有正式名称的诗文派别,把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说，形成了诗歌流派。该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧）重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。陈师道模仿杜甫句法的痕迹比黄庭坚来得显著。他想做到"每下一俗间言语"也"无字无来处"，可是本钱似乎没有黄庭坚那样雄厚，学问没有他那样杂博，常常见得竭蹶寒窘（jiānnánjiéjué，形容收入少，生活艰难。它强调了生活中的困难和挣扎，反映了经济上的困境和生活的艰辛）。他曾经说自己做诗好像"拆东补西裳作带"，又说:”拆补新诗拟献酬”,这也许是老实的招供。钱钟书亦曾言：“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补，或者过分把字句简缩的时候，他可以写出极朴挚的诗。”（《宋诗选注》）因此，尽管他瞧不起那些把杜甫诗“一句之内至窃取数字”的作者，他的作品就很犯这种嫌疑。他的情感和心思都比黄庭坚深刻，可惜表达得很勉强，往往格格不吐，可能也是他那种减省字句以求"语简而益工"的理论害了他。高斋缭绕度双沟，老气轩昂盖九州。不谓江山开悒怏，正缘风味得淹留。注：高斋，杜甫书斋名，也作高雅的书斋，常用作对他人屋舍的美称（参见李白《将进酒》：君不见高堂明镜悲白发。高，美称）。缭绕，云雾回旋环绕貌。度，越过。老气，老练而自负的气概；轩昂，气概不凡的样子；盖，超过。谓，通“为”，因为；开，舒解；悒怏yìyàng，忧郁不快；正，只，仅；风味，风度，风采；淹，滞留，停留。译：隐者的美宅云雾缭绕，要越过两道沟渠才到。他老练而自负，气概不凡，超过天下人。我不是因为这江河山岳舒解内心的忧郁不快才停留下来，只是因为隐者的风度风采。招携好客供谈笑，拆补新诗拟献酬。小摘自锄稀菜甲，旁观虚作不堪忧。注：招携，招邀偕行；供，侍奉，此指陪同；拆补，陈师道自嘲自己作诗如“拆东补西裳作带”（参见陈师道的《次韵苏公西湖徙鱼三首》），此处应为自谦之辞。新诗，刚刚作的诗；拟，打算；献酬，酬答。“小摘自锄稀菜甲”化用自杜甫诗《宾至》：“自锄稀菜甲，小摘为情亲”，说明友人的情意，以刚刚锄过稀疏的叶芽采摘待客，足见情意真切。自，原来；小摘，随意采摘；菜甲，菜初生的叶芽。旁观，从旁观察；虚作，空泛之作。虚，空，空泛；堪，能承受；忧，通“优”，此指优厚的待遇，厚待。

译：隐者招邀我偕行，一起说笑，我东拆西补刚刚创作了诗歌，打算用之酬答隐者的热情。刚锄过的稀疏的菜，他随意采摘初生的叶芽招待我。我在一旁观察着，深感空泛的诗作，实在不能承受这番优厚的招待！15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗人描写隐者住处，与杜甫《客至》“舍南舍北皆春水”描绘的意境基本相同。B.隐

者留居此地并不是因为有优美的山水可以解愁，而是因为此地风味适合心意。C.“谈笑”“献酬”等词写隐者以诗会友的生动场景，表现出隐者对友情的珍视。D.尾联将旁观者与隐者比较，隐者种菜，自给自足，而旁观者却难掩生活的忧虑。D（“隐者种菜，自给自足，而旁观者却难掩生活的忧虑”错误，尾联主要写出了隐者田园生活的愉悦，而旁观者即使“虚作”也难以理解，为隐者担忧。）16.首联是如何刻画隐者形象的?请结合诗歌内容分析。(6分)标答：①（侧面描写，间接描写）出句通过描写居住环境来侧面烘托隐者形象，隐者住处云雾缭绕，如同仙境，需要“度双沟”才能到达，幽静而隐蔽，写出隐者与尘世的隔绝；（远离尘俗的气质）②（正面描写，直接描写）对句直接展示隐者形象，隐者虽然年事已高，退隐山林，却依然保持着傲视天下的气概。评分建议：每点3分，其中方法1分，分析2分，意思对即可。补充：烘托，对比，环境描写，神态描写，夸张（修辞只能候补）均可提醒：审清题非常关键，明确分析首联，决不可着眼全诗。另分析术语应注意逻辑上统一，前面说侧面烘托，后面应为正面描写，而非“直接展示”既然提供了答案就应该仔细打磨，切勿随意。试问逻辑上不统一，又如何要求学生针对问题作答呢！探讨：诗歌首先要读懂，这是基础，也高考命题的基本要义。从四个选项的表述来看，命题者可能误读这首诗。陈师道出身江西诗派，是所谓“一祖三宗”之一，祖杜甫，追求“无字无来处”，力求点石成金，脱胎换骨，如本诗尾联出句“小摘自锄稀菜甲”便是化用的明证，表达对于隐者盛情的感激之情。A项称该诗意境与“舍南舍北皆春水”“基本相同”作何解，只是因为有河吗？再从提供的标答来看，应指要越过两条田间沟渠才可到达隐者居住地，与杜诗“舍南舍北皆春水”所述只能是风物上有相同之处，意境基本相同从何谈起。意境是情和物的融合，更何况杜诗是绿水缭绕居处，春意荡漾，秀丽可爱，而此句着眼在深僻，意境当迥然有别。B颔联的“风味”到底作何解，选项模糊，称“此地风味适合心意”，既然颔联出句已名言“江山”非停留的原因，已否定了非此地的“特有的色彩和趣味”，最好的解释应为被探访的隐者的风度风采，与首联收句恰呼应。故此项表述存疑。D主要着眼尾联收句的表述，认为错在尾联主要写出了隐者田园生活的愉悦，