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文档简介

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:①(1955年1月26日)赤子之心这句话,我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心,到老也不会落伍,永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不错,艺术表现的动人,一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般,怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?②音乐院院长说你的演奏像流水,像河,令我想到约翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命,而你的个性居然和罗曼·罗兰的理想有些相像了。河,莱茵,江声浩荡……钟声复起,天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期,但愿你做中国的——新中国的——钟声,响遍世界,响遍每个人的心!滔滔不竭的流水,流到每个人的心坎里去,把大家都带着,跟你一块到无边无垠的音响的海洋中去吧!名闻世界的扬子江与黄河,比莱茵的气势还要大呢!……黄河之水天上来,奔流到海不复回!……无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来!……有这种诗人灵魂的传统的民族,应该有气吞牛斗的表现才对。③(1956年2月29日)艺术不但不能限于感性认识,还不能限于理性认识,必需要进行第三步的感情深入。换言之,艺术家最需要的,除了理智以外,还有一个“爱”字!所谓赤子之心,不但指纯洁无邪,指清新,而且还指爱!法文里有句话叫做“伟大的心”,意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字,真有意义。而且这个爱绝不是庸俗的,婆婆妈妈的感情,而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。④从这个理论出发,许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情,固然不能表达音乐;有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精炼的感情,还是要流于庸俗;所谓滥情,我觉得就是指的这种庸俗的感情。(摘编自傅雷《傅雷家书》)材料二:①在中国美学中,“赤子之心”既是指一种婴儿般纯洁无瑕的童心,又具有抗争世俗、坚守素志的赤诚。其通贯于审美与文艺创作领域,在中国美学与文艺发展中生生不息,影响巨大。②老子最早提出“赤子之心”这一范畴,他指出:“含德之厚,比于赤子。”老子对他所生活的春秋时期人性异化、大伪盛行的恶浊风气深恶痛绝,从道家的人性价值观提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是婴儿,其特点是童真木凿、精气未散,这种量真是最高的和谐之美。庄子虽然没有明确提出“赤子之心”,但是他所追求的自由无待人格境界是与“赤子之心”的内涵相通的。③儒家孟子正式提出“赤子之心”这一概念,《孟子·离娄下》云:“大人者,不失其赤子之心者也。”这里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子认为人皆有善良本性,具体表现为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”四心,将比扩而充之,即可达到“充实之谓美”的境界。孟子心中的“美”与人的道德紧密相连,“美”之上还有“大”“圣”“神”等人格境界。所谓的“神”就是将赤子之心发展到极致,不仅自己能够实现道德的自省自律也能感染他人,成为他人精神上的榜样。“赤子之心”可谓儒家责任意识与担当精神的人格写照。由此可见,道家老庄的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名异实。④“赤子之心”不仅是人格精神与审美境界,同时也成为文艺批评标准。“赤子之心”所内蕴的“真”的价值尺度为批评标准提出两方面要求:其一要真实合理,毫无伪饰;其二要真情真意,自然直率。这一批评标准贯穿中国美学与艺术发展的始终。真诚无欺的文章才能产生夺人心魄的力量,自古以来,真善美是中国美学与文艺的价值尺度与批评标准,而“真”是最根本的尺度,没有真实,善与美都无从谈起,“赤子之心”正是其中的关键所在。⑤中国美学的源远流长,博大精深,表现在它的哲学思想与文艺批评的融会贯通之中。“赤子之心”作为中国美学的重要思想范畴,其基本特点是强调人性的自由无待、真诚无伪,它既是人性中最可宝贵的因素,又是审美创造的原初动因,同时也是文艺批评的基本标准。⑥时至今日,这一范畴不仅没有过时,而且彰显出强大的生命力,对文学创作与审美理想提出了新的时代要求。人类目前的生存环境面临着各种各样的困境,审美活动的个体自由日益受到压制,“赤子之心”的保持面临诸多挑战。100多年前,王国维提出“词人者,不失其赤子之心”,提出作家应以如婴儿般自然纯真、超越利害的心境来从事文学创作活动,同时倡导通过美育来洗涤国人内心功利主义倾向。梁启超、陈独秀等同样痛心于国力的衰微、国民的愚昧,为救国救民而奔走呼号,将美学与增进国民道德相结合。百年美学的精神,主要就是“立人为本”的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。“赤子之心”作为中国美学核心术语贯穿着中国美学发展始终,已然成为中国美学继往开来的人格精神、审美标准与批评尺度。(摘编自袁济喜《“赤子之心”的美学价值与当代启示》)1.

下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(

)A.

傅雷先生强调的“爱”是一种火热、高尚而又精炼的感情,这是所有艺术家都必须具备的情感。B.

傅雷先生在两封家书中,对“赤子之心”理解基本一致,与材料二中文艺批评的观点也相辅相成。C.

先秦时期“赤子之心”只是一种人格精神的表现,后来发展成为文艺批评标准,最后上升为审美境界。D.

王国维的话是文学创作的时代要求,也是“立人为本”的百年美学精神的体现,具有强大的生命力。2.

根据材料内容,下列说法不正确一项是(

)A.

傅雷先生说“赤子便是不知道孤独的”,表明赤子无法理解自己的这种孤独。B.

孟子学说中的“神”是赤子之心的最高境界,强调自省自律的同时能感染他人。C.

赤子之心蕴含着“真”,“真”是善美的根本,因此赤子之心是真善美的关键。D.

梁启超、陈独秀等人将美学与增进国民道德相结合,体现了美学精神的时代要求。3.

下列选项,不适合作为论据来支撑材料二第四段观点一项是(

)A.

西汉刘安等《淮南子》:“且喜怒哀乐,有感而自然者也。”B.

东汉王充《论衡》:“实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相副称。”C.

南朝刘想《文心雕龙》:“为情者要约而写真,为文者淫丽而泛滥。”D.

南宋严羽《沧浪诗话》:“惟悟乃为当行,乃为本色。”4.

材料二认为道家和儒家的赤子之心“同名异实”,请说明他们的不同之处。5.

材料二指出“赤子之心”是文艺批评的标准,材料一第二段傅雷如何运用“赤子之心”的标准来评价傅聪演奏的?请结合材料分析。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面文字,完成下面小题。夜行车(节选)李娟多年来我总是沦陷于同一个梦境——坐在飞驰的夜行车上,苦苦忍耐,等待天亮,等待终点。除了等待,什么也不能做。我讨厌远行,讨厌坐长途车。我嫉妒所有一上车就立刻呼呼大睡的人。他们用睡眠轻松对抗漫漫旅途,对抗一切枯燥和身体的不适。而我,我总是一上车就焦虑又激动,睡不着,怎么也睡不着。我曾在深夜坐过完全陌生的人的顺风车。那一次实在是急着回家,又实在是买不到车票了。台阶票都买不到。只好在客运站四处打听,黑车的价格令我迟疑。这时,有人看出了我的窘迫。他给了我一个电话,说,正好这两个小伙子的车要去富蕴县,你去找他们吧。他们的车便宜。我不认识那个人,更没法了解他所说的那两个小伙子。但还是打出了电话。对方是维吾尔族,汉话说得不太清楚,我们好容易才完成沟通。他让我某时去某处等他。我答应了。但挂了电话又后悔了。实在不敢。那时我还年轻,单独一个人,女性,又是深夜的出行,几百公里的路程,怀揣现金。这种情况下无论谁都没法相信陌生的人吧。但是到了约定的时间,对方打来了电话,问我为什么还没到。又说他等不了我太久,那个地方不让停大车了。不知为什么,这通电话让我选择了信任。我赶了过去。真的是完全的陌生——陌生人介绍的陌生人,走的路也完全是陌生的,在我印象里从来没走过。天色越来越暗,道路越来越偏僻。荒郊野岭的,我越来越不安。无数次想问旁边两个人:“为什么要走这条路?为什么不走大路?”但都拼命忍住了。因为我知道他的问答。他必然会说,这条路不收费。不能让他们看出我的怀疑和不安。如果什么事也不会发生,这种怀疑就是对别人的伤害。如果真发生了什么事,这种怀疑屁用也没有。把一切捅开了闹大了之后我还能怎样呢?难不成跳车吗?此外还有一个原因让我选择继续信任,他俩和所有年轻的少数民族货车司机一样,也拧开最大音量播放着本民族流行音乐。这让我有了一种奇异的安心,觉得他俩真的就只是普通的年轻人。我也不知道自己为什么是这样的性情……明明难以信任别人,又总是在替别人的合理性寻找依据。遇到可能存在的危险时,往往不是逃避,而是不断说服自己不用逃避。感到害怕时,又努力伪装成不害怕。我心怀惧意,高度清醒,异常疲惫。我不知道那两人是否感受到了我的情绪。他们始终在激烈的音乐声中平静地交谈,似乎从来不在意我的存在和我的感受。虽然是深夜,我也明显感觉到了车辆的行驶方向不对。确实不对。我们应该笔直往北走,可他们一直往东开。开了好几个小时也没拐弯。终于,在凌晨两点,我忍不住了,装作刚睡醒的样子,问出自己的疑惑:“我们现在去哪里?”司机说:“先去另一个地方办点事。”却再没有别的解释了。口吻依然那么平静,神态看上去好像也没觉得我这个问题有什么突兀的。我接着问:“哪个地方?”他说出一个我从来没听说过的名字。我一路以来的怀疑和恐惧终于达到了顶点。但是,在这辆奔驰的夜行车上,在无尽的黑夜中,无边的荒野上,面对两个年轻的男人……如果真有什么事情发生,我丝毫无从抵抗,无法自保。于是我还是咬牙选择相信,强迫自己继续相信。总不能跳车吧?果然,半小时后车辆驶入了一个黑乎乎的村庄。没有路灯也没有月亮,车在村子里七拐八拐,最后在一家人的院门前停下来,熄火。两人招呼我一起下车,然后大力拍打院门,呼喊主人。我毫无办法,别无选择,和他们一起站在黑暗中。逃都没处逃,这个陌生的地方,哪边有墙哪边有路都搞不清楚。恐惧感和坚决要求信任这一切的意念在身体里激烈对撞。我想要更理智一些,但最终发现,什么也不说,什么也不做,可能是最理智的。不久男主人过来开了门。他手持手电筒,披着外套,看得出刚刚从床上爬起。三个男人在门口寒暄了几句,然后招呼我一起走进去。这是一个再普通不过的农民家庭。女主人一边系外套扣子一边从内室走出。不停地向两人繁琐地问好了全套的问候的礼仪。最后又看向我,多问了几句。我不懂维吾尔语,但是关于我的这几句话恰好都听懂了。因为和哈萨克语很像。女主人问:“她是谁?”司机说:“搭车的。”“她去哪里?”“哦丹。”“哦丹”就是富蕴县。至此,像是终于得到了最大的保证,我终于松了一口气。虽然已是深夜,但女主人还是架锅烧水揉面,给我们准备起食物来。三个男人坐在旁边的床榻上商议事情。我如同梦游一般,帮着女主人添柴烧火。在这个不知何时的深夜里,不知何处的小村庄深处,毫不相识的一个家庭,毫无关系的四个人——想想都觉得神奇。直到那会儿才终于感到疲惫。并且终于感到了平静。大家在昏暗的光线里吃完一顿简单的餐食。男人们又往车上装了些大件的东西后和主人告别。这回车辆调头笔直向北。仍然是音乐声震天,仍然是长夜漫漫。我靠着座位,终于渐渐有了睡意。(有删改)6.

下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(

)A.

因为买不到票,黑车价格又太贵,“我”才在陌生人的建议下联系了两个小伙子。B.

“我”不敢相信陌生人,但他们打来的电话让“我”选择了信任,于是赶了过去。C.

开车的小伙子们非常热爱生活,所以大音量播放流行音乐,“我”也因此而安心。D.

司机和女主人的问答终于使“我”放下心来,“我”竟然对眼前的一切感到神奇。7.

下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(

)A.

开头交代“我”上车就睡不着,最后又写“渐渐有了睡意”,前后反差表明这次夜行对“我”个人成长有重要意义。B.

女主人深夜起床,用全套的礼仪欢迎客人,生火做饭招待客人,对她美好形象的刻画强化了文章对美好人性的表达。C.

心理描写贯穿全文:“我”先是没有办法而无奈搭车,然后觉察方向不对而焦虑恐惧,最后听懂他们的对话而释然。D.

黑暗是文章环境描写的主色调,天色越来越暗,村庄黑乎乎的,农家屋子的光线昏暗等都衬托出“我”内心的恐惧。8.

“我”为什么觉得“什么也不说,什么也不做,可能是最理智的”?9.

在文章的其他章节,作者将乘车夜行分为四步:离别、忍耐、抵达、回想。你认为作者将“回想”列入乘车夜行的步骤有什么意义?请结合文本分析。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:秦数败赵兵,廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战,怒,数让之。应侯范雎又使人行千金于赵为反间,曰:“秦之所畏,独畏赵括为将耳!廉颇易与,且降矣!”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰:“王以名使括,若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传,不知合变也。”王不听。初,赵括自少时学兵法,以天下莫能当;尝与其父奢言兵事,奢不能难,然不谓善,括母问其故,奢曰:“兵,死地也,而括易言之。使赵不将括则已;若必将之,破赵军者必括也。”及括将行,其母上书,言括不可使。王曰:“何以?”对曰:“始妾事其父,时为将,身所奉饭而进食者以十数,所友者以百数,王及宗室所赏赐者,尽以与军吏士大夫;受命之日,不问家事。今括一旦为将,东乡而朝,军吏无敢仰视之者;王所赐金帛,归藏于家,而日视便利田宅可买者买之。王以为如其父,父子异心,愿王勿遣!”王曰:“毋置之,吾已决矣!”母因曰:“即如有不称,妾请无随坐。”赵王许之。赵括至军,悉更约束,易置军吏,出兵击秦师。武安君白起伴败而走,张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁,壁坚拒不得入。奇兵二万五千人绝赵军之后,又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二,粮道绝。九月,赵军食绝四十六日,皆内阴相杀食。急来攻秦垒,欲出为四队,四五复之,不能出。赵括自出锐卒搏战,秦人射杀之。赵师大败,卒四十万人皆降。(节选自《通鉴纪事本末》)材料二:赵括虚谈无实而不可用,其父知之,其母亦知之,赵之诸臣蔺相如等亦知之。外至敌国亦知之,独其主不悟耳。用人之失天下之人皆知其不可而独其主不知者莫大之患也。夫人之言非一端也,巧辩纵横而可喜,忠言质朴而多讷,此非听言之难,在听者之明暗也。谀言顺意而易悦,直言逆耳而触怒,此非听言之难,在听者之贤愚也。是皆未足为难也。若听其言则可用,然用之有辄败人之事者;听其言若不可用,然非如其言不能以成功者,此然后为听言之难也。(节选自欧阳修《为君难论》)10.

材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。用人之失A天下之人B皆知C其不可D而独E其主F不知者G莫大之H患也。11.

下列对材料中加点的词语的解说,不正确的一项是(

)A.

让,责备,与《子路曾皙冉有公西华侍坐》“其言不让”的“让”意思不相同。B.

何以,宾语前置,与《邹忌讽齐王纳谏》“忌不自信”的“自信”用法不相同。C.

自,亲自,名词作状语,与《过秦论》“天下云集响应”的“云”用法相同。D.

讷,说话迟钝,引申为不顺耳,本意与《促织》“为人迁讷”的“讷”意思相同。12.

下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(

)A.

廉颇坚守营垒,不与秦国交战,于是秦国范雎施反间计。蔺相如识破了范雎的诡计,劝告赵王不要以赵括代廉颇,但赵王不听。B.

赵括的母亲通过对儿子所作所为的观察,认为赵括远不如他父亲,不能为将出战,如果赵王一意孤行,出了问题,自己不负责任。C.

赵括中了武安君白起的计,军队被截断,粮道补给也被阻断,军队中甚至出现了残杀相食的情况,这样赵军的败局已定。D.

欧阳修认为臣子进言的话有多种形式,但无论是哪种,君主都要用自己的智慧和见识去透过言辞的表面,洞察背后的真相。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)秦之所畏,独畏赵括为将耳!廉颇易与,且降矣!(2)赵括至军,悉更约束,易置军吏,出兵击秦师。14.

欧阳修认为什么是国君最难做的事?材料一的事例是如何支撑这一观点的?(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋诗,完成下面小题。隐者郊居陈师道高斋缭绕度双沟,老气轩昂盖九州。不谓江山开悒快,正缘风味得淹留。招携好客供谈笑,拆补新诗拟献酬。小摘自锄稀莱甲,旁观虚作不堪忧。15.

下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(

)A.

诗人描写隐者住处,与杜甫《客至》“舍南舍北皆春水”描绘的意境基本相同。B.

隐者留居此地并不是因为有优美的山水可以解愁,而是因为此地风味适合心意。C.

“谈笑”“献酬”等词写隐者以诗会友的生动场景,表现出隐者对友情的珍视。D.

尾联将旁观者与隐者比较,隐者种菜,自给自足,而旁观者却难掩生活的忧虑。16.

首联是如何刻画隐者形象的?请结合诗歌内容分析。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.

补写出下列句子中的空缺部分。(1)教育专家郭教授在为“家长课堂”讲学时,引用《种树郭橐驼传》中的“____________,____________”两句来引导家长要按照青少年的身心发展特征开展家庭教育,不能忽视孩子的天性。(2)小刚到南京放游,登高远眺,看到长江好似一条白练,远山青翠峻峭,不禁想起了王安石《桂枝香·金陵怀古》中的词句“____________,____________”。(3)为了强调某些内容或情感,引起读者的思考,古诗词中常常采用自问自答的形式,如“____________?____________”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题,10分)阅读下面的文字,完成下面小题。我是第二次来大渡口,除了重温历史,更想

,好好品尝一下五花八门的大渡口豆花,豆花几乎和什么都能搭配得来,首先是“豆花面”,豆花面味厚而好吃,但一碗面吃到最后你就不知道自己到底是在吃面还是在吃豆花,两种味道

,非常醇厚,让人难以忘怀。而到了大渡口,除了豆花面,义渡古镇的豆花鱼更是鲜到令人咂舌。据说此美味是从船帮菜里发展出来的。吃大渡口义渡的豆花鱼,老板总喜欢说:鱼是刚从江边收回来的,豆花是刚刚点好的,其实不必如此说,一碗豆花鱼端上来,人人几乎都会刹那间做了其美味的俘虏,两个字“鲜美”,再多加一个字:太鲜美!我是凭着豆花鱼记住义渡的。广阔的水城到处都有,水边的船菜也到处都有,但鲜美一如义渡的豆花鱼别处没有。来大渡口的义渡,不吃豆花鱼算是你白来了。18.

请在文中横线处填入恰当成语。19.

请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。20.

请根据文本内容,用一句话向游客介绍大渡口的美食。要求:与作者的感情倾向保持一致,使用一组关联词,语意完整,表达流畅,不超过30个字。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,10分)阅读下面的文字,完成下面小题。如果能保证足够的睡眠时长,

A

?当然有,早睡早起更能保持身体健康。好多人喜欢晚睡晚起,认为在夜深人静时更有灵感,学习或工作的效率更高,因为

B

,是一个可以独立思考的好时机。然而,人体白天和晚上分泌激素的情况不同,比如褪黑素,这是一种能促进睡眠的激素,可以减少睡眠时醒来,延长深度睡眠时间,增强免疫力,提高睡眠质量。褪黑素一般是晚上睡觉时分泌较多,白天分泌较少。如果长时间白天睡觉会使褪黑素分泌减少,导致睡眠障碍。而且白天光线明亮,环境嘈杂,

C

。所以,专家建议成年人晚上11点前要入睡,保证7~8小时的睡眠时长,可以使身体和大脑得到充分的休息,长期坚持会使皮肤变得更加红润有光泽,精力也会更加充沛。21.

请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过14个字。22.

文中画波浪线的部分有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。不得改变原意。四、写作(60分)23.

阅读下面的材料,根据要求写作。语言文字运用Ⅱ中讲到晚睡晚起有害健康的问题,其实这个道理人人都懂,但现实生活中还是有很多人会熬夜学习,熬夜工件,在努力奋斗着。那么,我们到底该如何处理奋斗与健康之间的关系呢?这引发了你怎样的联想和思考,请明确立场和观点,写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于500字。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:1(1955年1月26日)赤子之心这句话,我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心,到老也不会落伍,水远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不错,艺术表现的动人,一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般,怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?2音乐院院长说你的演奏像流水,像河,令我想到约翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命,而你的个性居然和罗曼·罗兰的理想有些相像了。河,莱茵,江声浩荡...钟声复起,天已黎明...中国正到了“复旦”的黎明时期,但愿你做中国的——新中国的——钟声,响遍世界,响遍每个人的心!滔滔不竭的流水,流到每个人的心坎里去,把大家都带着,跟你一块到无边无库的音响的海洋中去吧!名闻世界的扬子江与黄河,比莱茵的气势还要大呢!.黄河之水天上来,奔流到海不复回!……无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来!……这种诗人灵魂的传统的民族,应该有气吞牛斗的表现才对。3(1956年2月29日)艺术不但不能限于感性认识,还不能限于理性认识,必需要进行第三步的感情深入。换言之,艺术家最需要的,除了理智以外,还有一个“爱”字!所谓赤子之心,不但指纯洁无邪,指清新,而且还指爱!法文里有句话叫做“伟大的心”,意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字,具有意义。而且这个爱绝不是庸俗的,婆婆妈妈的感情,而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。4从这个理论出发,许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情,固然不能表达音乐:有了-般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精炼的感情,还是要流于庸俗:所谓滥情,我觉得就是指的这种庸俗的感情。(摘编自傅雷《傅雷家书》)材料二:1在中国美学中,“赤子之心”既是指一种婴儿般纯洁无瑕的童心,又具有抗争世俗、坚守素志的赤诚,其通贯于审美与文艺创作领域,在中国美学与文艺发展中生生不息,影响巨大。

2老子最早提出“赤子之心”这一范畴,他指出:“含德之厚,比于赤子。”老子对他所生活的春秋时期人性开化、大伪盛行的恶浊风气深恶痛绝,从道家的人性价值观提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是婴儿,其特点是童真木凿、精气未散,这种童真是最高的和谐之美。庄子虽然没有明确提出“赤子之心”,但是他所追求的自由无待人格境界是与“赤子之心”的内涵相通的。3儒家孟子正式提出“赤子之心”这一概念,《孟子·离娄下)云:“大人者,不失其赤子之心者也。”这里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子认为人皆有善良本性,具体表现为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”四心,将此扩而充之,即可达到“充实之谓美”的境界。孟子心中的“美”与人的道德紧密相连,“美”之上还有“大”“圣”“神”等人格境界。所谓的“神”就是将赤子之心发展到极致,不仅自己能够实现道德自省自律也能感染他人,成为他人精神上的榜样。“赤子之心”可谓儒家责任意识与担当精神的人格写照。由此可见,老庄的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名异实。4“赤子之心”不仅是人格精种与审美境界,同时也成为文艺批评标准。“赤子之心”所内蕴的“真”的价值尺度为批评标准提出两方面要求:其一要真实合理,毫无伪饰;其二要真情真意,自然直率。这一批评标准贯穿中国美学与艺术发展的始终。真诚无欺的文章才能产生夺人心魄的力量,自古以来,真善美是中国美学与文艺价值尺度与批评标准,而“真”是最根本的尺度,没有真实,善与美都无从谈起,“赤子之心”正是其中的关键所在。5中国美学的源远流长,博大精深,表现在它的哲学思想与文艺批评的融会贯通之中。“赤子之心”作为中国美学的重要思想范畴,其基本特点是强调人性的自由无待、真诚无伪,它既是人性中最可宝贵的因素,又是审美创造的原初动因,同时也是文艺批评的基本标准。6时至今日,这一范畴不仅没有过时,而且彰显出强大的生命力,对文学创作与审美理想提出了新的时代要求。人类目前的生存环境面临着各种各样的困境,审美活动的个体自由日益受到压制,“赤子之心”的保持面临诸多挑战。100多年前,王国维提出“词人者,不失其赤子之心”,提出作家应以如婴儿般自然纯真、超越利害的心境来从事文学创作活动,同时倡导通过美育来洗涤法国人内心功利主义倾向。梁启超、陈独秀等同样痛心于国力的衰微、国民的愚昧,为救国救民而奔走呼号,将美学与增进国民道德相结合。百年美学的精神,主要就是“立人为本”的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。“赤子之心”作为中国美学核心术语贯穿着中国美学发展始终,已然成为中国美学继往开来的人格精神、审美标准与批评尺度。(摘编自袁济喜(“赤子之心”的美学价值与当代启示》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.傅雷先生强调的“爱”是一种火热、高尚而又精炼的感情,这是所有艺术家都必须具备的情感。材料一3:而且这个爱绝不是庸俗的,婆婆妈妈的感情,而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。4:从这个理论出发,许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情,固然不能表达音乐:有了-般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精炼的感情…注意:如选项中出现了“都”“无论”“任何”“一定”“必将”“独有”等绝对化敏感词,一定要准文中是否有依据。B.傅雷先生在两封家书中,对“赤子之心”的理解基本一致,与材料二中文艺批评的观点也相辅相成。

材料一3:所谓赤子之心,不但指纯洁无邪,指清新,而且还指爱。注意:不但…而且…,递进关系,后者较前者意思更进一层,基本相同成立。且材料一位例,材料二为文艺批评的论述,相辅相成。探讨:选择题命制当中“基本相同”“基本一致”“大体相同”等的表述应慎用,甚至是不用,这不利于测评效度的达成,某种意义上是一种干扰。C.先秦时期“赤子之心”只是种人格精神的表现,后来发展成为文艺批评标准,最后上升为审美境界。材料二4:“赤子之心”不仅是人格精种与审美境界,同时也成为文艺批评标准。注意:不仅…同时,递进关系,而非先后关系。逻辑关系不符,且“只是”以偏概全,不够全面。D.王国维的话是文学创作的时代要求,也是“立人为本”的百年美学精神的体现,具有强大的生命力。材料二6:时至今日,这一范畴不仅没有过时,而且彰显出强大的生命力,对文学创作与审美理想提出了新的时代要求。…王国维提出“词人者,不失其赤子之心”,提出作家应以如婴儿般自然纯真、超越利害的心境来从事文学创作活动,同时倡导通过美育来洗涤法国人内心功利主义倾向。…百年美学的精神,主要就是“立人为本”的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。…明确:王国维的话与“百年美学精神”的关系文中没有论述。此为张冠李戴。且“立人为本”修饰百年美学精神是错误的,原文“百年美学的精神,主要就是‘立人为本’的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。提醒:具体化转述既要注意观点夹带私货,又要注意叙例出现偏废与文意不符。标答:B(A.“所有艺术家都必须具备”错误,绝对化了。C.“赤子之心”作为人格精神、文艺批评标准和审美境界不存在先后顺序。D.“立人为本”修饰百年美学精神是错误的,原文“百年美学的精神,主要就是‘立人为本’的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。”)2.根据材料内容,下列说法不正确的项是(3分)A.傅雷先生说“赤子便是不知道孤独的“,表明赤子无法理解自己的这种孤独。材料一1:赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!明确:不知道,即不知,应为不管,不问之意,写出赤子保持心灵的纯洁,并非无法理解自己的孤独。B.孟子学说中的“神”是赤子之心的最高境界(概括),强调自省自律的同时能感染他人(整合)。材料二3:…所谓的“神”就是将赤子之心发展到极致,不仅自己能够实现道德自省自律也能感染他人…。C.赤子之心蕴含着“真”,“真”是善美的根本,因此赤子之心是真善美的关键。材料二4:…“赤子之心”所内蕴的“真”的价值尺度(概括)。…真善美是中国美学与文艺价值尺度与批评标准,而“真”是最根本的尺度,没有真实,善与美都无从谈起(概括),“赤子之心”正是其(真善美)中的关键所在(整合)。注意:大致说得通,还是有漏洞的,存在偷换概念的问题。D.梁启超、陈独秀等人将美学与增进国民道德相结合,体现了美学精神的时代要求。材料二6:…这一范畴(“赤子之心”)…时代要求。…梁启超、陈独秀等…将美学与增进国民道德相结合。百年美学的精神,…。标答:A(“赤子无法理解自己的这种孤独”错误,“赤子便是不知道孤独的”,表明赤子保持心灵的纯洁和丰盈,感受不到孤独。)明确:不是感受不到,而是不顾孤独。

3.下列选项,不适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是(3分)A.西汉刘安等《淮南子):“且喜怒哀乐,有(产生)感而自然(不受拘束)者也。”B.东汉王《论衡》:“实诚(真情诚意)在胸臆,文墨(文章)著(写)竹帛。外内表里,自相(互相)副称(同义复词,相称,相符)。”C.南朝刘勰《文心雕龙》:“为情者要约而写真,为文者淫丽(诗文辞采浮华艳丽)而烦滥(冗杂失当。烦,通“繁”)。”D.南宋严羽《沧浪诗话》:“惟悟乃为当行(内行),乃为本色(只有“悟”,才是内行,由“悟”写出的诗才是本色。本色,谓质朴自然,不加矫饰)。”标答:D(“惟悟乃为当行,乃为本色”表达了为文要悟的观点,而材料二第四段紧扣是为文要真。)明确:明确观点是:“赤子之心”成为文艺批评标准,其所内蕴的“真”的价值尺度为批评标准提出两方面要求:其一要真实合理,毫无伪饰;其二要真情真意,自然直率”。参照选择,只有D非符合“其一要真实合理,毫无伪饰;其二要真情真意,自然直率”,其强调“悟”。提醒:因果,条件,对比,假设等论证方法,比如假设观点成立,会不会出现选项陈述的现象(结果等),如果不能,则不适合作为论据。同时要看论据与论点运用的先后顺序,如先论据后论点,叫引出;先论点后论据,叫证明。4.材料二认为道家和儒家的赤子之心“同名异实",请说明他们的不同之处。(4分)标答:①道家的赤子之心强调人格的纯真自由,不受世俗的干扰。②儒家的赤子之心突出了它的社会伦理力量,强调人格上的责任意识和担当精神。评分建议:每点2分,答对两点得4分;意思对即可。补充:①道家的赤子之心强调人格的纯真自由(童真、纯洁都可)不受世俗的干扰,(2分)②儒家的赤子之心突出了它的社会伦理力量/儒家的赤子之心侧重人的(善良)本性(1分),强调人格上的责任意识和担当精神(1分)。明确:根据“由此可见,老庄的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名异实”一句向前切予以概括即可。5.材料二指出“赤子之心”是文艺批评的标准,材料一第二段傅雷如何运用“赤子之心”的标准来评价傅聪演奏的?请结合材料分析。(6分)标答:①傅聪的演奏纯真无伪,像罗曼·罗兰和他笔下的约翰·克里斯朵夫,他们都是孤独而纯洁的灵魂。②傅聪的演奏充满炽烈真情,自然直率,他把新中国黎明的钟声传遍世界。③傅聪的演奏具有夺人心魄的力量,如奔腾的黄河、长江,气吞牛斗。评分建议:每点2分,意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情赋分。(二)现代文阅读I(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6-9题。夜行车(节选)李娟1多年来我总是沦陷于同一个梦境——坐在飞驰的夜行车上,苦苦忍耐,等待天亮,等待终点。除了等待,什么也不能做。我讨厌远行,讨厌坐长途车。我嫉妒所有一上车就立刻呼呼大睡的人。他们用睡眠轻松对抗漫漫旅途,对抗一切枯燥和身体的不适。而我,我总是一上车就焦虑又激动,睡不着,怎么也睡不着。

2我还曾在深夜坐过完全陌生的人的顺风车。3那一次实在是急着回家,又实在是买不到车票了。台阶票都买不到。只好在客运站四处打听黑车。但黑车的价格令我迟疑。这时,有人看出了我的窘迫。他给了我一个电话,说,正好这两个小伙子的车要去富蕴县,你去找他们吧。他们的车便宜。4我不认识那个人,更没办法了解他所说的那两个小伙子。但还是打出了电话。对方是维吾尔族,汉话说得不太清楚,我们好容易才完成沟通。他让我某时去某处等他。我答应了。5但挂了电话又后悔了。6实在不敢。那时我还年轻,单独一个人,女性,又是深夜的出行,几百公里的路程,怀揣现金。这种情况下无论谁都没办法相信陌生的人吧。7但是到了约定的时间,对方打来了电话,问我为什么还没到。又说他等不了我太久,那个地方不让停大车了。8不知为什么,这通电话让我选择了信任。我赶了过去。9真的是完全的陌生——陌生人介绍的陌生人,走的路也完全是陌生的,在我印象里从来没走过。10天色越来越暗,道路越来越偏僻。荒郊野岭的,我越来越不安。无数次想问旁边两个人:“为什么要走这条路?为什么不走大路?”但都拼命忍住了。因为我知道他的问答。他必然会说,这条路不收费。11不能让他们看出我的怀疑和不安。如果什么事也不会发生,这种怀疑就是对别人的伤害。如果真发生了什么事,这种怀疑屁用也没有。——把一切捅开了闹大了之后我还能怎样呢?难不成跳车吗?12此外还有一个原因让我选择继续相信——他俩和所有年轻的少数民族货车司机一样,也拧开最大音量播放着本民族流行音乐。这让我有了一种奇异的安心,觉得他俩真的就只是普通的年轻人。13我也不知道自己为什么是这样的性情……明明难以信任别人,又总是在替别人的合理性寻找依据。遇到可能存在的危险时,往往不是逃避,而是不断说服自己不用逃避。感到害怕时,又努力伪装成不害怕。14我心怀惧意,高度清醒,异常疲惫。我不知道那两人是否感受到了我的情绪。他们始终在激烈的音乐声中平静地交谈,似乎从来不在意我的存在和我的感受。15虽然是深夜,我也明显感觉到了车辆的行驶方向不对。确实不对。我们应该笔直往北走,可他们一直往东开。开了好几个小时也没拐弯。16终于,在凌晨两点,我忍不住了,装作刚睡醒的样子,问出自己的疑惑:“我们现在去哪里?”司机说:“先去另一个地方办点事。”却再没有别的解释了。口吻依然那么平静,神态看上去好像也没觉得我这个问题有什么突兀的。我接着问:“哪个地方?”他说出一个我从来没听说过的名字。17我一路以来的怀疑和恐惧终于达到了顶点。但是,在这辆奔驰的夜行车上,在无尽的黑夜中,无边的荒野上,面对两个年轻的男人……如果真有什么事情发生,我丝毫无从抵抗,无法自保。于是我还是咬牙选择相信,强迫自己继续相信。18总不能跳车吧?19果然,半小时后车辆驶入了一个黑乎乎的村庄。没有路灯也没有月亮,车在村子里七拐八拐,最后在一家人的院门前停下来,熄火。20两人招呼我一起下车,然后大力拍打院门,呼喊主人。21我毫无办法,别无选择,和他们一起站在黑暗中。逃都没处逃,这个陌生的地方,哪边有墙哪边有路都搞不清楚。恐惧感和坚决要求信任这一切的意念在身体里激烈对撞。我想要更理智一些,但最终发现,什么也不说,什么也不做,可能是最理智的。

22不久男主人过来开了门。他手持手电筒,披着外套,看得出刚刚从床上爬起。三个男人在门口寒暄了几句,然后招呼我一起走进去。23这是一个再普通不过的农民家庭。女主人一边系外套扣子一边从内室走出。她向两人繁琐地问好,用了全套的问候的礼仪。最后又看向我,多问了几句。我不懂维吾尔语,但是关于我的这几句话恰好都听懂了。因为和哈萨克语很像。24女主人问:“她是谁?”25司机说:“搭车的。”26“她去哪里?”27“哦丹。”28“哦丹”就是富蕴县。29至此,像是终于得到了最大的保证,我终于松了一口气。30虽然已是深夜,但女主人还是架锅烧水揉面,给我们准备起食物来。三个男人坐在旁边的床榻上商议事情。如同梦游一般,帮着女主人添柴烧火。在这个不知何时的深夜里,不知何处的小村庄深处,毫不相识的一个家庭,毫无关系的四个人——想想都觉得神奇。31直到那会儿才终于感到疲惫。并且终于感到了平静。32大家在昏暗的光线里吃完一顿简单的餐食。男人们又往车上装了些大件的东西后和主人告别。33这回车辆调头笔直向北。仍然是音乐声震天,仍然是长夜漫漫。我靠着座位,终于渐渐有了睡意。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.因为买不到票,黑车价格又太贵,“我”才在陌生人的建议下联系了两个小伙子。B.“我”不敢相信陌生人,但他们打来的电话让“我”选择了信任,于是赶了过去。C.开车的小伙子们非常热爱生活,所以大音量播放流行音乐,“我”也因此而安心。D.司机和女主人的问答终于使“我”放下心来,“我”竟然对眼前的一切感到神奇。标答:C(“小伙子们非常热爱生活”错误,他们大音量播放流行音乐,让“我”觉得他们也是普通的年轻人,所以“我”因此而心安。)7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.开头交化“我”上车就睡不者,最后又写“渐有了睡意”,前后反差表明这次夜行对“我”个人成长有重要意义。B.女主人深夜起床,用全套的礼仪欢迎客人,生火做饭招待客人,对她美好形象的刻面强化了文章对美好人性的表达。C.心理描写贯穿全文,“我”先是没有办法而无奈搭车,然后觉察方向不对而焦虑恐惧,最后听懂他们的对话而释然。D.黑暗是文章环境描写的主色调,天色越来越暗,村庄黑乎乎的,农家屋子的光线昏暗等都村托出“我”内心的恐惧。

标答:D(“农家屋子的光线昏暗”没有映衬出“我”内心的恐惧,“我”听懂司机和女主人的对话已经松了一口气了,逐渐消释了恐惧,光线昏暗只是客观描写。)探讨:如何理解“释然”?因疑虑、嫌隙等冰释而放心。参见:文章15“我们应该笔直往北走,可他们一直往东开。开了好几个小时也没拐弯”,生疑;16终于,在凌晨两点,我忍不住了,装作刚睡醒的样子,问出自己的疑惑;17“我一路以来的怀疑和恐惧终于达到了顶点”;18至此,像是终于得到了最大的保证,我终于松了一口气”;33这回车辆调头笔直向北。仍然是音乐声震天,仍然是长夜漫漫。我靠着座位,终于渐渐有了睡意。到底是松了口气开始“释然”,还是“渐渐有了睡意”才释然呢?如果照此梳理,似乎C“最后听懂他们的对话而释然”也存在问题。8.“我”为什么觉得“什么也不说,什么也不做,可能是最理智的"?(4分)标答:①“我”处在恐惧之中,如果他们真是坏人,“我”没有任何反抗和逃脱的可能,说什么做什么都无济于事;②“我”又选择相信他们是好人,说什么做什么都是对他们的怀疑和伤害。评分建议:每点2分,意思对即可。明确:定位引号内容所在位置,分析概括即可。9.在文章的其他章节,作者将乘车夜行分为四步:离别、忍耐、抵达、回想。你认为作者将“回想”列入乘车夜行的步骤有什么意义?请结合文本分析。(6分)标答:①回想是情感的释放和延续,作者在回想中再次感受到当时夜行车上的焦虑和恐惧,以至于讨厌远行,讨厌坐长途车。②回想是旅程的提炼和升华,作者回想的不只是一次夜行的经历,而是融入了更为复杂的人性思考。③回想是经验的总结和反思,这次夜行的经历成为了作者宝贵的经验,让她更加从容地应对人生中的不确定性。评分建议:每点2分,意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情赋分。补充:1.对于个人:经历过这次夜行,能从容面对人生,面对人生的不确走性。2.对于社会:关于社会的思考,陌生人的美好,融入更为复杂的人性思考。3.普遍意义:夜行普遍心理,焦虑、恐惧;细致表现“我”当时的心理状态。4.做铺垫(?),形成情感变化,前后对照,感情的释放和延续。探讨:题目问法让人费解,在文章的其他章节,作者将乘车夜行分为四步:离别、忍耐、抵达、回想,那试卷上这一节属于什么?没有这一个定位,便让学生思考将“回想”列入乘车夜行的步骤有什么意义,问题设计跳跃性大,看似开发实际上不利于考查学生的思维素养。再说答案:标答开放毫无边际,空泛而无实质内容。补充细则中关于“铺垫”分析不知所为何来。应该说,这道题目自洽性较差。从命题的意图来看,就是想问把“回想”列入乘车夜行中的一个步骤,有什么意义(作用),并明确节选部分属于其中哪一块即可。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。秦数败赵兵,廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战,怒,数让之。应侯范雎又使人行千金于赵为反间,曰:“秦之所畏,独畏赵括为将耳!廉颇易与,且降矣!”赵王遂以赵括代颇将。

注:数,屡次,数次;壁,营垒;出,出战。以,认为;失亡,同义复词,损失;更,又;让,责备。行,行装,意v,携带;于,到;为,实施。独,唯独。与,对付;且,将要。以,任命。译:秦军数次打败赵军,廉颇于是下令坚守营垒不轻易与秦军交战。赵王认为廉颇是因屡屡失利而胆怯,不敢迎敌作战,十分生气,多次责备他。应侯范雎又派人携千金去赵国实施反间计,散布说:“秦国害怕的,唯独是害怕赵括担任将军罢了!廉颇容易对付,而且他将要投降了!”赵王于是便任命赵括为大将代替廉颇。蔺相如曰:“王以名使[之]将,若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传,不知合变也。”王不听。初,赵括自少时学兵法,以天下莫能当;尝与其父奢言兵事,奢不能难,然不谓善,括母问其故,奢曰:“兵,死地也【判断句,也】,而括易言之。使赵不将括则已;若必将之,破赵军者必括也【判断句,也】。”注:以,因为;名,名气;将,n-v,担任将军。胶柱鼓瑟,比喻固执拘泥,不能变通(柱,瑟上调弦的短木。柱被粘住,就不能调整音高)。徒,只,仅;书传,典籍和传述;合变,灵活运用(合,应)。以,认为;莫,没有人;当,相当,相比。谓,通“为”,认为;故,原因。死地,绝境;易,轻易,随便。使,如果;将,使v,使将;已,而已,罢了。破,破亡,使v,使破亡。译:蔺相如劝赵王说:“大王因赵括有点名气就重用他,这好比是用胶黏住琴柱而弹琴,怎能弹好呢!赵括只知道死读他父亲留下的兵书,根本不知道随机应变。”赵王不听劝告。当初,赵括自幼学习兵法时,就自以为天下无人能和他相比。曾和他的父亲赵奢谈论军事,赵奢难不住他,但也不认为他学得很好,赵括的母亲问其原因,赵奢说:“领军打仗关系到生死存亡,而赵括说起来很轻松随便。如果赵国不派他为将军罢了,若是真的用他,灭亡赵军的一定是赵括!”及括将行,其母上书,言括不可使。王曰:“何以【宾语前置,以何】?”对曰:“始妾事其父,时为将,身所奉饭而进食者以十数,所友者以百数,王及宗室所赏赐者,尽以[之]与军吏士大夫;受命之日,不问家事。今括一旦为将,东乡而朝,军吏无敢仰视之者【定语后置句,无敢仰视之者军吏】:王所赐金帛,归藏于家,而日视便利田宅可买者买之。王以[之]为如其父,父子异心,愿王勿遣!”王曰:“母置之,吾已决矣!”母因曰:“即如有不称,妾请无随坐。”赵王许之。注:行,出发;使,派遣。何以,因为什么,为什么。对,回复。始,最初,当初;事,出嫁;身,自身;奉,通“捧”;以,有;友,n-v,交友;宗室,同一祖宗的贵族,特指国君或皇帝的宗族;尽,全;以,把;与,给,此指分给;问,过问。一旦,一天;乡,通“向”;朝,拜见;归,最后;便利,有利,此指好的;可,适合;异心,想法不同。愿,希望;勿,不要。母,老年妇人的敬称;置,放弃。因,于是。即如,同义复词,如果;不称,不胜任(称,适宜);无,通“毋”;随坐,相坐,连坐,即受牵连治罪。译:等到赵括带兵将要出发时,他的母亲亲自上书给赵王,说不可重用赵括。赵王问:“为什么?”回答说:“当年我嫁给他父亲时,他父亲已经身为将军,自已亲自捧食进餐的有几十人,他结交的朋友有几百人。大王与宗室王族赏给他的财物,他全都分给部下的将领与谋士。他只要接受朝廷的命令就不再过问家事。现在赵括刚刚做了将军,立刻就面向东而坐,接受拜见,他的士兵及大小军官没有人敢抬头正眼看他。大王赏给他的金银财物,全部藏在家中,每天都在察看良田美宅,合适的就买下来。大王以为赵括会像他父亲,其实他们父子存在很大的差异,恳请大王不要派他去。”赵王说:“你不必管了,我已经做出决定。”于是赵括的母亲说:“假如赵括出现什么过失,请不要连累我治罪。”赵王答应了她的要求赵括至军,悉更约束,易置军吏,出兵击秦师。武安君白起佯攻而走,张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁,壁坚拒不得入。奇兵二万五千人绝赵军之后,又五千骑绝赵壁间。赵军分【被动句】而为二,粮道绝。九月,赵军食绝四十六日,皆内阴相杀食。急来攻秦垒,欲出为四队,四五复之,不能出。赵括自出锐卒搏战,秦人射杀之。赵师大败,卒四十万人皆降。

注:悉,全部;更,更改;约束,规章,法令;易置,同义复词,更换,调换;出,派出。走,逃跑;张,布置,部署;奇兵,出其不意突然袭击的军队;劫,强取,此指截击。造,到;拒,抵御。绝,断。阴,暗中。出,冲出;欲,打算,准备。自,亲自;出,派出;卒,士兵。译:赵括一到军中,就完全改变了原来廉颇的法令规定,调换原来的军官,下令出兵进攻秦军。武安君白起假装兵败而退,布置两支奇兵准备在赵军的后方给予截击。赵括乘胜追击,直抵秦军营垒前,秦军坚守营垒无法攻入;这时,秦军的一支奇兵二万五千人已切断赵军的后路,另一支五千骑兵又截断赵军返回营垒的通道,赵军被分为两半,粮食补给中断。九月,赵军已断绝粮食四十六天,士兵在内部暗中残杀,互相吞食。赵括在窘迫危急的形势下,下令对秦军实施进攻,准备分出四支分队,轮番出击四五次都没冲出重围。赵括亲自率精锐士兵,和秦军进行搏斗,秦军当即射杀了赵括。赵军全线崩溃,四十万士兵全部投降。(节选自(通鉴纪事本末》材料二:赵括虚谈无实而不可用,其父知之,其母亦知之,赵之诸臣蔺相如等亦知之,外至敌国亦知之,独其主不悟耳。夫用人之失,天下之人皆知其不可,而独其主不知者,莫大之患也【判断句,者也】。注:虚谈,空谈;实,实践,此指实际本领;外,n-状,在外;独,唯独;主,国君;悟,了解。失,过失,失误;其,代词,任用赵括为将事;莫大,没有什么比之大,最大(莫,没有什么)。译:赵括只会夸夸其谈而没有实际本领,他父亲赵奢知道这个情况,他母亲也知道这个情况,赵国的大臣蔺相如等也知道这个情况,就连秦国等敌国也都了解这个情况,唯独赵王不了解。用人方面的失误,天下的人都知道这样做不行,唯独君主不知道,这是最大的祸患。夫人之言非一端也,巧辩纵横而可喜,忠言质朴而多讷,此非听言之难,在听者之明暗也。谀言顺意而易悦,直言逆耳而触怒,此非听言之难,在听者之贤愚也。是皆未足为难也。若听其言则可用,然用之有辄败人之事者;听其言若不可用,然非如其言不能以成功者,此然后为听言之难也。注:夫,句首发语词;端,种;巧辩,节缩格,巧言善辩,形容能说会道、有辩才;纵横,节缩格,纵横捭阖,以辞令探测、打动别人,在政治和外交上运用分化与争取的手段(捭阖,开合。纵横,合纵和连横的简称);可,值得,让;多,常常;讷,出言迟钝,不善言辞;听言,采纳意见;在,由于,取决于;明暗,喻指聪慧或愚昧。悦,使v,让人喜悦;逆耳,刺耳,不顺耳(逆,不顺);触,触发。是,这;未足,算不上;为难,难以应付,难办。若,如果;则,便;用,采用;有,通“又”;辄,总是,常常;败,使v,使失败,导致失败;非,如果不;如,按照;以,做;然后,才;为,是;难,adj-n,难处,困难所在。译:人们所说的话并非只有一种类型,有的是巧言善辩、纵横捭阖且听起来令人愉悦,而忠言则往往质朴无华且多显笨拙,但这并不是听取意见难的原因,关键在于听者是否明智。阿谀奉承的话顺耳且容易让人高兴,而直言不讳的话则可能逆耳并触怒人心,这也不是听从意见难的原因,关键在于听者是否贤明。这些其实都还不算是最难的。当听到的话看似可行,但按照它去做却常常导致事情失败;或者听到的话看似不可行,但不按照它去做就无法成功,这才是听言的困难所在。

(节选自欧阳修《为君难论》)10.材料二中面波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂用。每徐对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)用人之失A天下之人B皆知C其不可D而独E其主F不知者G莫大之H患也。ADG1.下列对材料中加点的词语的解说,不正确的项是(3分)A.让,责备,与《子路曾皙冉有公西华侍坐》“其言不让”的“让”意思不相同。B.何以,宾语前置,与《邹总讽齐王纳谏》“忌不自信”的“自信”用法不相同。C.自,亲自,名词作状语,与《过秦论》“天下云集响应”的“云”用法相同。D.讷,说话迟钝,引中为不顺耳,本意与《促织》“为人迁讷”的“讷”意思相同。标答:B(“何以”和“自信”用法相同,都是宾语前置。)探讨:B表述生僻,不准确,应明确句式识别,这是高考测评最基本的要求。C表述有误,“自”非名词活用,不管是《现代汉语词典》《汉语大词典》,还是《汉语大字典》均无此注,此处应为一般副词“亲自”,表述称与“云”用法相同肯定有误。D既然“讷”为“不顺耳”,又如何能与后面“讷”的意思相同呢。2.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.廉颇坚守营垒,不与泰国交战,于是秦国范雎施反间计。蔺相如识破了范唯的诡计,劝告赵王不要以赵括代廉颇,但赵王不听。B.赵括的母亲通过对儿子所作所为的观察,认为赵括远不如他父亲,不能为将出战,如果赵王一意孤行,出了问题,自己不负责任。C.赵括中了武安君白起的计,军队被截断,粮道补给也被阻断,军队中甚至出现了残杀相食的情况,这样赵军的败局已定。D.欧阳修认为臣子进言的话有多种形式,但无论是哪种,君主都要用自己的智慧和见识去透过言辞的表面,洞察背后的真相。标答:A(“蔺相如识破了范雎的诡计”错误,蔺相如以自己对赵括的了解劝赵王不要用赵括。文中并无蔺相如识破范雎反间计的交代。)13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)秦之所畏,独畏赵括为将耳!廉颇易与,且降矣!(4分)译:秦国害怕的,唯独是害怕赵括担任将军罢了!廉颇容易对付,(而且)他将要投降了!评分建议:译出大意得1分;“所畏”“与”“且”三处,每译对一处得1分。

(2)赵括至军,悉更约束,易置军吏,出兵击秦师。(4分)译:赵括一到军中,就完全改变了原来(廉颇)的法令规定,调换了原来的军官,下令出兵进攻秦军。评分建议:译出大意得1分:“悉”“约束”“易置”三处,每译对一处得1分。探讨:命题考查点不清晰且不均衡,有凑题嫌疑。这样大规模的测试,不应如此潦草。如(2)中既然考查了“悉”,为什么不考查“更”呢?4.欧阳修认为什么是国君最难做的事?材料一的事例是如何支撑这一观点的?(3分)标答:①欧阳修认为,国君最难做的是“听言”。②赵括“谈兵”,看似可用,但按此行事导致失败。③蔺相如和赵母的话,看似不可用,但不按此行事就无法成功。

探讨:首先要点概括和归纳的考查,是建立在文本理解的基础上,“听言”须翻译,答案中出现“听言”原词让人费解,不像测评。其次,问法很奇特,没有背景或情境,就默认以材料一的事例来证明欧阳修的观点,逻辑上有点费解。而且材料二文字前后文字不畅,再次针对第二个问题,首先要确定材料二的观点是什么?“听言”难只是泛泛而谈,毫无针对性,从文意来看观点应为:国君最难在有辨别地听取意见。那么以材料一的事例支撑该观点呢?应为:可以从正反两方面相结合来用例,反面为赵括“谈兵”,正面是蔺相如和赵母劝谏,以此来证明国君听取意见须懂得辨别的观点。思考:材料二是原文节选后组合的文字,删改过多,且保留的内容前后颠倒,导致理解起来有点困难。命题人应在材料二后注明,如果可以最好不要保持原文内容顺序。附参考译文:材料一:秦军数次打败赵军,廉颇于是下令坚守营垒不轻易与秦军交战。赵王认为廉颇是因屡屡失利而胆怯,不敢迎敌作战,十分生气,多次责备他。应侯范雎又派人携千金去赵国实施反间计,散布说:“秦国害怕的,唯独是害怕赵括担任将军罢了!廉颇容易对付,而且他将要投降了!”赵王于是便任命赵括为大将代替廉颇。蔺相如劝赵王说:“大王因赵括有点名气就重用他,这好比是用胶黏住琴柱而弹琴,怎能弹好呢!赵括只知道死读他父亲留下的兵书,根本不知道随机应变。”赵王不听劝告。当初,赵括自幼学习兵法时,就自以为天下无人能和他相比。曾和他的父亲赵奢谈论军事,赵奢难不住他,但也不认为他学得很好,赵括的母亲问其原因,赵奢说:“领军打仗关系到生死存亡,而赵括说起来很轻松随便。如果赵国不派他为将军罢了,若是真的用他,灭亡赵军的一定是赵括!”等到赵括带兵将要出发时,他的母亲亲自上书给赵王,说不可重用赵括。赵王问:“为什么?”回答说:“当年我嫁给他父亲时,他父亲已经身为将军,自已亲自捧食进餐的有几十人,他结交的朋友有几百人。大王与宗室王族赏给他的财物,他全都分给部下的将领与谋士。他只要接受朝廷的命令就不再过问家事。现在赵括刚刚做了将军,立刻就面向东而坐,接受拜见,他的士兵及大小军官没有人敢抬头正眼看他。大王赏给他的金银财物,全部藏在家中,每天都在察看良田美宅,合适的就买下来。大王以为赵括会像他父亲,其实他们父子存在很大的差异,恳请大王不要派他去。”赵王说:“你不必管了,我已经做出决定。”于是赵括的母亲说:“假如赵括出现什么过失,请不要连累我治罪。”赵王答应了她的要求赵括一到军中,就完全改变了原来廉颇的法令规定,调换原来的军官,下令出兵进攻秦军。武安君白起假装兵败而退,布置两支奇兵准备在赵军的后方给予截击。赵括乘胜追击,直抵秦军营垒前,秦军坚守营垒无法攻入;这时,秦军的一支奇兵二万五千人已切断赵军的后路,另一支五千骑兵又截断赵军返回营垒的通道,赵军被分为两半,粮食补给中断。九月,赵军已断绝粮食四十六天,士兵在内部暗中残杀,互相吞食。赵括在窘迫危急的形势下,下令对秦军实施进攻,准备分出四支分队,轮番出击四五次都没冲出重围。赵括亲自率精锐士兵,和秦军进行搏斗,秦军当即射杀了赵括。赵军全线崩溃,四十万士兵全部投降。材料二:赵括只会夸夸其谈而没有实际本领,他父亲赵奢知道这个情况,他母亲也知道这个情况,赵国的大臣蔺相如等也知道这个情况,就连秦国等敌国也都了解这个情况,唯独赵王不了解。用人方面的失误,天下的人都知道这样做不行,唯独君主不知道,这是最大的祸患。.人们所说的话并非只有一种类型,有的是巧言善辩、纵横捭阖且听起来令人愉悦,而忠言则往往质朴无华且多显笨拙,但这并不是听从意见难的原因,关键在于听者是否明智。阿谀奉承的话顺耳且容易让人高兴,而直言不讳的话则可能逆耳并触怒人心,这也不是听从意见难的原因,关键在于听者是否贤明。这些其实都还不算是最难的。当听到的话看似可行,但按照它去做却常常导致事情失败;或者听到的话看似不可行,但不按照它去做就无法成功,这才是听言的困难所在。

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋诗,完成15~16题。隐者郊居陈师道陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祜初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。-生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派(中国文学史上第一个有正式名称的诗文派别,把杜甫称为江西诗派之祖,而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”,提出了江西诗派的“一祖三宗”之说,形成了诗歌流派。该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响,作诗风格以吟咏书斋生活为主,重视文字的推敲技巧)重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。陈师道模仿杜甫句法的痕迹比黄庭坚来得显著。他想做到"每下一俗间言语"也"无字无来处",可是本钱似乎没有黄庭坚那样雄厚,学问没有他那样杂博,常常见得竭蹶寒窘(jiānnánjiéjué,形容收入少,生活艰难。它强调了生活中的困难和挣扎,反映了经济上的困境和生活的艰辛)。他曾经说自己做诗好像"拆东补西裳作带",又说:”拆补新诗拟献酬”,这也许是老实的招供。钱钟书亦曾言:“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补,或者过分把字句简缩的时候,他可以写出极朴挚的诗。”(《宋诗选注》)因此,尽管他瞧不起那些把杜甫诗“一句之内至窃取数字”的作者,他的作品就很犯这种嫌疑。他的情感和心思都比黄庭坚深刻,可惜表达得很勉强,往往格格不吐,可能也是他那种减省字句以求"语简而益工"的理论害了他。高斋缭绕度双沟,老气轩昂盖九州。不谓江山开悒怏,正缘风味得淹留。注:高斋,杜甫书斋名,也作高雅的书斋,常用作对他人屋舍的美称(参见李白《将进酒》:君不见高堂明镜悲白发。高,美称)。缭绕,云雾回旋环绕貌。度,越过。老气,老练而自负的气概;轩昂,气概不凡的样子;盖,超过。谓,通“为”,因为;开,舒解;悒怏yìyàng,忧郁不快;正,只,仅;风味,风度,风采;淹,滞留,停留。译:隐者的美宅云雾缭绕,要越过两道沟渠才到。他老练而自负,气概不凡,超过天下人。我不是因为这江河山岳舒解内心的忧郁不快才停留下来,只是因为隐者的风度风采。招携好客供谈笑,拆补新诗拟献酬。小摘自锄稀菜甲,旁观虚作不堪忧。注:招携,招邀偕行;供,侍奉,此指陪同;拆补,陈师道自嘲自己作诗如“拆东补西裳作带”(参见陈师道的《次韵苏公西湖徙鱼三首》),此处应为自谦之辞。新诗,刚刚作的诗;拟,打算;献酬,酬答。“小摘自锄稀菜甲”化用自杜甫诗《宾至》:“自锄稀菜甲,小摘为情亲”,说明友人的情意,以刚刚锄过稀疏的叶芽采摘待客,足见情意真切。自,原来;小摘,随意采摘;菜甲,菜初生的叶芽。旁观,从旁观察;虚作,空泛之作。虚,空,空泛;堪,能承受;忧,通“优”,此指优厚的待遇,厚待。

译:隐者招邀我偕行,一起说笑,我东拆西补刚刚创作了诗歌,打算用之酬答隐者的热情。刚锄过的稀疏的菜,他随意采摘初生的叶芽招待我。我在一旁观察着,深感空泛的诗作,实在不能承受这番优厚的招待!15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)A.诗人描写隐者住处,与杜甫《客至》“舍南舍北皆春水”描绘的意境基本相同。B.隐

者留居此地并不是因为有优美的山水可以解愁,而是因为此地风味适合心意。C.“谈笑”“献酬”等词写隐者以诗会友的生动场景,表现出隐者对友情的珍视。D.尾联将旁观者与隐者比较,隐者种菜,自给自足,而旁观者却难掩生活的忧虑。D(“隐者种菜,自给自足,而旁观者却难掩生活的忧虑”错误,尾联主要写出了隐者田园生活的愉悦,而旁观者即使“虚作”也难以理解,为隐者担忧。)16.首联是如何刻画隐者形象的?请结合诗歌内容分析。(6分)标答:①(侧面描写,间接描写)出句通过描写居住环境来侧面烘托隐者形象,隐者住处云雾缭绕,如同仙境,需要“度双沟”才能到达,幽静而隐蔽,写出隐者与尘世的隔绝;(远离尘俗的气质)②(正面描写,直接描写)对句直接展示隐者形象,隐者虽然年事已高,退隐山林,却依然保持着傲视天下的气概。评分建议:每点3分,其中方法1分,分析2分,意思对即可。补充:烘托,对比,环境描写,神态描写,夸张(修辞只能候补)均可提醒:审清题非常关键,明确分析首联,决不可着眼全诗。另分析术语应注意逻辑上统一,前面说侧面烘托,后面应为正面描写,而非“直接展示”既然提供了答案就应该仔细打磨,切勿随意。试问逻辑上不统一,又如何要求学生针对问题作答呢!探讨:诗歌首先要读懂,这是基础,也高考命题的基本要义。从四个选项的表述来看,命题者可能误读这首诗。陈师道出身江西诗派,是所谓“一祖三宗”之一,祖杜甫,追求“无字无来处”,力求点石成金,脱胎换骨,如本诗尾联出句“小摘自锄稀菜甲”便是化用的明证,表达对于隐者盛情的感激之情。A项称该诗意境与“舍南舍北皆春水”“基本相同”作何解,只是因为有河吗?再从提供的标答来看,应指要越过两条田间沟渠才可到达隐者居住地,与杜诗“舍南舍北皆春水”所述只能是风物上有相同之处,意境基本相同从何谈起。意境是情和物的融合,更何况杜诗是绿水缭绕居处,春意荡漾,秀丽可爱,而此句着眼在深僻,意境当迥然有别。B颔联的“风味”到底作何解,选项模糊,称“此地风味适合心意”,既然颔联出句已名言“江山”非停留的原因,已否定了非此地的“特有的色彩和趣味”,最好的解释应为被探访的隐者的风度风采,与首联收句恰呼应。故此项表述存疑。D主要着眼尾联收句的表述,认为错在尾联主要写出了隐者田园生活的愉悦,

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