2025届高考历史统考一轮复习课后限时集训39新文化运动含解析岳麓版

PAGE课后限时集训(三十九)新文化运动(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2024·成都一诊)19世纪末20世纪初，针对“改良文字，使文字悉统于声音”的主见，很多学问分子提出了汉字拼音化的方案，发起了切音字运动，强调“字话一律、文话相通”，以达到“中国虽大，如同一家”的目的。这反映了当时()A．向西方学习进入伦理层面B．取消方言成为社会各界共识C．文化传承的难题得到解决D．近代民族国家意识有所增加D[19世纪末20世纪初，面对西方更多领域的入侵，中国的民族危机大大加深，很多学问分子提出了汉字拼音化的方案，发起了切音字运动，以达到“中国虽大，如同一家”的目的，反映了当时中国人民的民族国家意识的进一步觉醒，故选D项；由题干信息可知，近代中国人向西方学习进入思想文化层面，解除A项；B项与实际不符，解除；依据20世纪以来的中西方思想的各种争辩可知，文化传承的难题并没有得到解决，解除C项。]2．(2024·佛山二模)在新文化运动时期，新文化人普遍重视对传统民俗文化的探讨，把古典歌谚、神话传闻、民间风俗这些一向为士大夫所鄙夷的“俗文化”请上学术殿堂。他们旨在()A．确立民俗文化的主流地位B．提倡新道德以反对旧道德C．为传播西学披上传统外衣D．借民俗文化排挤传统儒学D[新文化运动期间的“俗文化”地位上升，其目的在于通过俗文化排挤传统儒学，D项正确；新文化运动旨在全盘西化，“俗文化”只是工具，始终未确立主流地位，解除A项；“俗文化”与道德无关，解除B项；以传统文化为外衣传播西学是维新变法时期的做法，新文化运动干脆传播西学，批判传统文化，解除C项。]3．(2024·江西名师联盟一模)1917年7月，教化部下令凡是缠足的女学生，必需得放脚，未缠足的一律禁止缠足……在江苏、浙江、广东、山西较为开化的地方，凡是到省外学习并接受了先进思想的学生，回到家乡更不愿娶缠足女子为妻。这一现象说明()A．禁止缠足成为国人共识B．新文化运动推动放足运动C．北洋政府致力移风易俗D．开化地区学生已完全西化B[材料反映的是废除缠足现象，结合时间1917年可知，新文化运动推动了这一现象的出现，故选B项；材料反映的是教化部下令禁止缠足以及较为开化的地区出现“更不愿娶缠足女子为妻”的现象，这不能证明禁止缠足成为国人的共识，解除A项；北洋政府在改革社会习俗方面没有多大的建树，解除C项；材料反映的仅仅是废除缠足，并非“完全西化”，解除D项。]4．(2024·惠州调研)1917年4月，李大钊发文认为要解放国民，假如还要死守西方18世纪的遗物，那真“乃无异于自绝”。1919年12月，陈独秀发文也认为不仅中国古代的旧道德要革新，就是西洋近代的道德也要革新。两人的思想()A．否认了新文化运动的成就B．推动了马克思主义的传播C．动摇了儒家旧道德的地位D．批判了西方代议制的弊端B[依据所学学问及题干信息可知，李大钊、陈独秀在新文化运动后期成为马克思主义者，二者主见与时俱进，学习西方的新思想即马克思主义，因而推动了马克思主义的传播，故选B项；二者并未否认新文化运动的成就，解除A项；二人强调的是西方近代思想道德的更新，这有利于向西方学习的深化，但并不能动摇儒家旧道德的地位，解除C项；两人的主见不包含对西方代议制的批判，解除D项。]5．1919年陈独秀在《“新青年”罪案之答辩书》中提出了要“拥护那德谟克拉西和赛因斯两位先生”的主见，并且明确宣告“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。陈独秀在此所要表达的主旨思想是()A．用西方先进文化改造中国社会B．全面否定并遗弃中国传统文化C．各领域全方位地接受西方文化D．在中国建立真正的民主共和制A[“德谟克拉西和赛因斯”即是指民主和科学，陈独秀认为只有它们“可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”，这说明他主见用西方先进文化来改造中国，故选A项；题干没有涉及陈独秀对待中国传统文化的看法，也未涉及其政治主见，解除B、D两项；C项在题干中无法体现，解除。]6．(2024·荆门调研)新文化运动破坏和扫除了儒学的僵化躯壳及束缚特性的腐化部分，但并没有打倒孔孟之真精神及其学术，反而推动了“五四”后传统儒学的现代化。这表明新文化运动()A．造成中国文化传统的“断裂”B．继承和创新了传统文化C．背离了救亡图存的政治轨道D．推行全盘西化路途B[“没有打倒孔孟之真精神及其学术，反而推动了‘五四’后传统儒学的现代化”体现了新文化运动具有承上启下的作用，没有造成中国文化传统的“断裂”，故选B项，解除A项；从题干材料无法推断新文化运动与救亡图存的关系，解除C项；D项与“推动了‘五四’后传统儒学的现代化”不符，解除。]7．(2024·蚌埠质检)新文化运动前期，各种西方思潮纷至沓来，相互角逐，马克思主义被沉没在其中。在五四运动之后，马克思主义从众多学说中脱颖而出，独树一帜。这一变更()A．提升了向西方学习的水平B．变更了救亡图存运动的路径C．扩大了民主与科学的影响D．促使民众民族意识起先觉醒B[五四运动之后，马克思主义在中国得到广泛传播，各地共产党早期组织相继建立，中国共产党诞生之后，以马克思主义为指导思想，胜利实现了中华民族的独立和自主，这反映出马克思主义传入中国之后，变更了中国人救亡图存运动的路径，故选B项；题干中的变更并没有提升向西方学习的水平，解除A项；新文化运动后期，马克思主义成为社会传播的主流思想，解除C项；中日甲午斗争之后，中国人的民族意识已经起先觉醒，解除D项。]8．(2024·天一大联考)1917年2月，陈独秀在《文学革命论》中主见用“国民文学……写实文学……社会文学”取代“贵族文学”“古典文学”和“山林文学”。陈独秀意在()A．进行思想启蒙 B．反对尊孔复古C．批判专制皇权 D．抵制西方文化A[陈独秀主见用国民文学取代贵族文学，可知陈独秀意在通过浅显易懂的文学形式进行思想启蒙，故选A项；反对尊孔复古是新文化运动的背景，解除B项；1912年清帝退位结束了中国的封建帝制，解除C项；新文化运动主见学习西方的思想文化，解除D项。]9．曾经，在国人如何面对西方第三人称代词的性别区分这一问题上，有人主见用“伊”对应“she”，有人主见汉字拼音化。1917年，刘半农创建“她”字以对应，引起了激烈的争辩。1932年定音之后的“她”字始终沿用至今。这反映了()A．国人普遍因循守旧 B．学问分子异样激进C．汉字文化兼收并蓄 D．西方文化霸权胁迫C[汉字中本没有“她”字，是在西方第三人称代词的性别区分的影响下创建出来的，故选C项；材料中创建“她”并沿用至今，不能说明因循守旧，解除A项；虽引起激烈的争辩，但不能说明学问分子异样激进，解除B项；材料没有体现西方文化霸权胁迫，解除D项。]10．(2024·衡阳二模)晚清时期，“个人主义”一词随西学东渐的浪潮而入中国，时人“多引以为诟”。新文化运动时期“个人的解放”和“个人的发展”却大行其道，广为流传。这说明新文化运动()A．导致个人主义思潮泛滥 B．启迪了中国民众的觉悟C．促使启蒙思想在华兴起 D．有利于民主制度的巩固B[题干中“个人主义”从传入时期被诟病到大行其道，并结合所学学问，可知新文化运动解放了人们的思想，人们对个人的价值和权利更加重视，故选B项；题干反映的是新文化运动使“个人主义”受到欢迎，但不是泛滥，解除A项；启蒙思想在华兴起是在戊戌变法时期，解除C项；新文化运动时正处于北洋军阀时期，民主制度已名存实亡，解除D项。]11．(2024·廊坊联考)1917年5月，陈独秀说若就“吾国之复原帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事”。征诸国民，难保“不为多数赞成”。材料可用来说明()A．专制主义已为社会所淘汰B．传统文化孕育着巨大价值C．国人仍有深厚的封建思想D．民主政治是社会发展潮流C[材料“复原帝政”反映专制主义在确定条件下回潮，说明国人仍有深厚的封建思想，故解除A项，选C项；材料中复辟帝制是开历史的倒车，不是传统文化精华的体现，解除B项；材料中复辟帝制是逆民主政治的潮流，故解除D项。]12．胡适提倡“人生最神圣的责任是努力思想得好”，即不依傍、不盲从。1919年，他进一步提出，国民意识中当包含一个新看法，就是具有显明的好用主义色调的“评判的评判”。这反映了他主见()A．摒弃传统儒家学说 B．继承发扬经世致用思想C．培育独立理性精神 D．开展平民化的文学革命C[材料中未涉及摒弃儒家学说，故A项错误；材料中“显明的好用主义色调”不等于儒家的经世致用，故B项错误；C项与材料中“不依傍、不盲从”相符，故C项正确；D项与材料中“国民意识”不符，且材料没有涉及文学革命，故D项错误。]二、非选择题(本题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．“百家争鸣”蕴含着深远的历史意蕴。阅读材料，回答问题。材料一新文化运动的提倡者们怀着“救亡图存”的使命感，希望在西方找到一种能化解中国苦难的灵丹。他们曾一度认为自己找到了灵丹。但是一战的爆发使他们相识到资本主义并不是志向的乐园，巴黎和会浇了他们一盘凉水。战后，社会主义成为时髦思想，学问分子先后试验了工读主义、泛劳动主义、新村主义等空想社会主义理论，最终都宣告破产。1920年11月，陈独秀说：“万万不能够妄想拿主观的志向来自由改造……近代空想主义和科学的社会主义之重要的区分就在此一点。”——倪培强《再论五四新文化运动》材料二假如说18世纪欧洲(主要是法国)的启蒙运动使人从神权的桎梏下解放出来，那么“五四”新文化运动则使中国人从孔子儒家为轴心的传统文化的束缚中摆脱出来，追求个体从大家庭中冲决出来取得自由同等独立的权利和地位。……高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的相识成果，又体现了相识的一种飞跃。它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》(1)依据材料一并结合所学学问指出“灵丹”的内涵，并简析新文化运动后期学问分子选择科学社会主义作为指导思想的主要缘由。(15分)(2)依据材料二指出近代中国人找到的“最重要的是非标准”是什么？结合所学学问，指出这一是非标准是由近代哪些中西文化论争的核心主见积累而来。(10分)[解析]第(1)问，第一小问，依据所学学问回答即可。其次小问，依据材料一“新文化运动的提倡者们怀着‘救亡图存’的使命感”“一战的爆发使他们相识到资本主义并不是志向的乐园”“学问分子先后试验了工读主义、泛劳动主义、新村主义等空想社会主义理论”等信息并结合所学学问从十月革命的影响、李大钊等人的宣扬方面分析。第(2)问，第一小问，依据材料二“追求个体从大家庭中冲决出来取得自由同等独立的权利和地位。……高扬民主和科学之旗”等信息回答；其次小问，结合所学学问从地主阶级、资产阶级学习西方的角度回答。[答案](1)内涵：民主和科学。(或答“德先生、赛先生”)缘由：学问分子的社会使命感；一战和战后帝国主义的侵略使学问分子对资本主义制度悲观；十月革命的影响；空想社会主义在中国的破产；李大钊等人的宣扬。(2)标准：追求自由、同等、独立(民主和科学)。核心主见：师夷长技以制夷；“中体西用”；维新思潮(君主立宪)；民主共和。14．(2024·百校联盟质检)阅读材料，完成下列要求。材料宋代主要的哲学思想是理学。它是以儒家思想为基础，汲取佛教和道教思想形成的新儒学。南宋朱熹是理学发展的集大成者，认为人欲是一切罪恶的根源，提出“存天理，灭人欲”。明朝时期，王阳明更是继承宋代思想遗风，将客观唯心主义的理学发展为主观唯心主义的心学。明后期“异端”进步思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是天生圣人，反对“咸以孔子之是非为是非”。清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之也从不同角度批判了理学。龚自珍、林则徐等封建士大夫中的有识之士提倡“经世致用”，引导人们摆脱“程朱理学”的枷锁。新文化运动时期，陈独秀等人干脆打出民主和科学的旗帜，提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向儒家传统道德，否定并动摇了封建思想的统治地位。——摘编自张召宁、吕耀鹏《儒家思想的变迁及其相识》从材料中提出一个论题，结合所学学问，加以论述。(要求：论题明确，持论有据，表述清楚)(12分)[解析]首先，阅读材料，在理解材料的基础上选择某一时期或多个时期进行整体阐述，紧扣评论对象，提出明确的论题。如依据“新文化运动时期……提出了‘打倒孔家店’的口号”，结合其对传统文化确定否定的看法可以提炼出论题“新文化运动中‘打倒孔家店’的口号带有偏激心情”。其次，依据自己提炼的论题，结合所学学问，合理引用史实，对论题进行多角度阐述，留意史论结合，逻辑清楚，论据充分。如论题“新文化运动中‘打倒孔家店’的口号带有偏激心情”，可以先提出儒家思想具有的消极性，然后提出儒家思想的主动性，最终结合当时的时代背景，从新文化运动提出“打倒孔家店”的历史必定性来进行总结和升华。[答案]论题：新文化运动中“打倒孔家店”的口号带有偏激心情。论述：儒家思想在其漫长的发展过程当中