中国传统文化概要（第四版） 课件 第0、1章 绪论、中国传统文化的产生与流变

中国传统文化概要（第四版）新编21世纪中国语言文学系列教材“十二五”普通高等教育本科国家级规划教材绪论【本章要点】1.

文化内涵的界定及其结构与功能。2.

中国传统文化的主体特征。3.

研修中国文化的价值与基本方法。第一节

文化与中国传统文化一、文化的内涵习近平同志在论述中国传统文化时强调：“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”源远流长的民族文化既成为世界文化长河中的重要组成部分，也因其丰厚博大而构成独特的文化品格，形成了民族于宇宙自然、于人类社会、于人本体独特的认知。轩辕皇帝像(一)中国“文化”的命名及含蕴“文化”是中国语汇系统古已有之的词语。“文”的本义是指各色交错的纹理，进一步衍化为文字、文籍、文章、文学等更为广泛的概念及意义。“化”本义指事物动态的变化过程,后延伸出造化、大化等意义，进而引申出伦理德行的化成。汉朝刘向第一个把“文”“化”两个字合成一个词来使用。明末清初的大学问家顾炎武在《日知录》中说，“自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也”，即人自身的行为表现和国家的各种制度都属于“文化”的范畴。西方人怎么理解“什么是文化”？第一种是方式论，即认为文化是一定民族的生活方式，是一种并非由遗传得来的生活方式。这里包含了人们的兴趣、爱好、风俗、习惯，强调了文化的继承性。第二种是过程论，即认为文化是人类学习和制造工具，特别是制造定型工具的过程，这里包含了人类智力和创造能力的不断进化，强调了文化的演进性。第三种是复合论，即认为文化是作为社会的成员的人所获得的包括知识、信仰、艺术、音乐、风俗、法律以及其他种种能力的复合体，这强调了文化的熔铸性。(二)西方关于“文化”的阐释钟敬文先生：“凡人类（具体点说，是各民族、各部落乃至于各氏族）在经营社会生活过程中，为了生存或发展的需要，人为地创造、传承和享用的东西（如衣、食、住、工具及一切器物），也有精神的东西（如语言、文学、艺术、道德、哲学、宗教、风俗等），当然还有那些为取得生活物资的活动（如打猎、农耕、匠作等）和为延续人种而存在的家族结构以及其他各种社会组织”本书界定归纳：文化的核心问题是人，文化也就是“人化”。具体来说，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。也可以这样说，文化就是自然的人化，是凝结在一切器物、典章、行为之中的精神。(三)“文化”的具体内涵玉璜二、文化的分类长期以来，人们使用的“文化”概念，内涵、外延差异甚大：有物质文化与精神文化两分说；有物质、制度、精神三层次说；有物质、制度、风俗习惯、思想价值四层次说；有物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说，等等。四层次说（一）物态文化（二）制度文化（三）行为文化（四）心态文化三、文化的功能文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应并满足个人和社会多种需要的重要作用。（一）记录功能文化从被人类创造的第一天起，就有着记录的功能。（二）认知功能人类的认识过程总是受到文化现象的制约和规范的。（三）教化功能文化被人们创造以后，就成了人们生活环境中的有机组成部分。第二节

中国传统文化一、强大的生命力二、求稳惧乱的农业文化心态三、以家族为本位的宗法集体主义四、君主专制与民本主义结合的政治文化五、中庸之道的社会心理习惯六、以人为本的仁者风范中国传统文化的特点一、强大的生命力同化力，是指外域文化进入中国后，大都逐步中国化，融入中国文化而成为它的一部分。融合力，是指中国文化并非单纯的汉民族文化或黄河流域的文化，而是在汉民族文化的基础上对中国境内不同民族和地域文化的吸收。延续力，是指中国文化历经数千年持续至今而未曾中断，把今天和昨天、明天紧密地结合起来。凝聚力，是指文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。中国文化的强大生命力表现在它的同化力、融合力、延续力、凝聚力等方面。佛塔二、求稳惧乱的农业文化心态（一）务实精神的群体趋向。（二）安土乐天的生活情趣。（三）循环与恒久的变异观念。《清明上河图》(部分)三、以家族为本位的宗法集体主义家族由若干具有亲近的血缘关系的家庭组成。自进入文明时期以来，我国古代的家族一直是以父亲的血缘连接的，而若干出自同男性祖先的家族又组成宗族。在宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，因此，每个人首先要考虑的是自己对家族的责任和义务，而忽视了个人在社会中的权利，呈现出重家族轻个人、重群体轻个体的宗法集体主义。为了强化这种模式，在形式上往往依赖祠堂、家谱和族田三要素。四、君主专制与民本主义结合的政治文化君主专制与民本主义相辅相成，彼此既相互对立又互为补充，这是中国农业文明在政治意识上富于特色的表现。君主专制是农业宗法社会的必然产物。在中国古代，除少数异端思想家如阮籍、鲍敬言等人有过犀利的非君论之外，多数学派的思想家都有不同程度的尊君思想。“民本主义”是中国农业社会“重农主义”的孪生兄弟。民本主义同君主专制主义的相互关系是双重的。一方面，以“爱民”、“重民”、“恤民”为旗帜的民本思想与专制主义的极端形态——“残民”、“贱民”、“虐民”的暴政思想和绝对君权论是相互对立的，历来抨击暴政的国人几乎无一例外地引述过民本主义的精辟词句。另一方面，民本主义又与君主专制主义的一般形态相互补充，构成所谓“明君论”。五、中庸之道的社会心理习惯中庸思想是中国古代流传很广、影响很大的一种思想。中庸思想给中国古代各阶级人们的思想、言行和人生态度都打上了深深的印记，并在长期的历史发展过程中积淀成一种民族的思想文化传统和社会文化心理。这种思想传统和社会心理从古代一直延续到现代，并长期作为中国人为人处世的主导原则。传统的中和思维被用于个性的塑造，尽管理论家对中和、中庸的解释不尽相同，但有一点却是值得肯定的，就是要求个性的适中、恰当，达到中和之美、中庸之美。在传统文化看来，个人的修身养性和立德如果达到了中庸，就是实现了道德的最高标准。“中庸之道”的影响力首先，它是经世治国和治民的大道。其次，它对建立良好的人际关系也有重要的意义。再次，它也是一种辩证的方法论。其四，中庸的“中”是就“主—客”、“人—我”的特定关系与个人的具体境遇而言的，时过境迁，其标准也会改变其五，在审美价值观上，它强调“中和之美”。六、以人为本的仁者风范“以人为本”，用中国传统方式来说，就是肯定在天地之间以人为中心，在人与神之间以人为中心。中国传统文化不仅重视人文精神，而且重视人文教养。中国传统文化重视人文精神和人文教养，还表现为重人伦、轻自然的学术倾向。中国传统文化重视人文精神和人文教养还有一个突出的外在形式上的特点，这就是它的经学传统。特点第三节

学习中国文化的目的、意义和方法目的我们今天学习中国文化，既不是为了发思古之幽情，也不是为学术而学术，而是为了把握民族文化的精神，让每一个中国人都能懂得在我国古代一些典籍里出现，直到现在还在使用的“中国”、“华夏”、“炎黄子孙”等称谓的来历，去探求“黄土高原”、“黄河”、“黄帝”、“黄袍”等黄色的“国色”意识形成的偶然性及必然性，去审视“枕山、环水、面屏”的中国乡村，去走进历史隧道解读“中国古都”的百科全书，去感受“万里长城”所展示的中华民族的铮铮傲骨，去学习“宁为玉碎，不为瓦全”的中国人的气节，去寻找“中国神话”所透出的民族性格童年的轨迹，去“中国文学”的长河中畅游，体悟东方意境的神韵，去追随龙的图腾，找回我们的精神家园。意义学习中国文化，有助于增强我们的民族自信心和自尊心学习中国文化，有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情学习中国文化有助于我们开阔文化视野，更好地建设社会主义方法中国文化源远流长，博大精深，面对这样的学习、研究对象，掌握正确的方法十分重要１历史梳理与逻辑分析相结合２典籍研习与社会考察相结合３批判继承与开拓创新相结合【思考题】1请阐述文化的内涵及其结构与功能。2以比较的方法来阐释中国传统文化的主体特征。3请结合自己的认识和体验论述学习中国传统文化的价值所在。4

学习中国传统文化的方法主要有哪些？请举例说明。【扩展阅读】1.［英］爱德华·泰勒原始文化上海：上海文艺出版社，1986.2.［美］怀特文化科学杭州：浙江人民出版社，1988.3.［美］格尔兹文化的解释上海：上海人民出版社，1999.4.钟敬文话说民间文化北京：人民日报出版社，1990.5.陈华文文化学概论上海：上海文艺出版社，2001.6.

张岱年，方克立中国文化概论（修订版）.北京：北京师范大学出版社，2004.第一章

中国传统文化的产生与流变本章要点1.中国传统文化赖以产生的地理环境、经济土壤以及社会政治结构,及其对传统文化的影响。2.中国传统文化的分期与发展历程。传统文化的发展历程上古的发生期夏、商、西周至春秋战国的奠基和创制期秦汉统一帝国的探索、定格期魏晋南北朝至唐中叶的文化融合期唐中叶至明中叶的近古文化定型期明清的东西文化交汇及转型期本章目录第一节中国传统文化产生的根基一、中国传统文化产生的历史地理环境二、中国传统文化植根的经济基础三、中国传统文化依赖的社会政治结构第二节

中国传统文化的发展历程一、中国文化的发生期：上古二、文化奠基及元典创制期：夏商西周至春秋战国三、统一帝国文化探索、定格期：秦汉四、胡汉、中印文化融合期：魏晋南北朝至唐中叶五、近古文化定型期：唐中叶至明中叶六、东西文化交汇及转型期：明（中后期）清第一节

中国传统文化产生的根基一、中国传统文化的历史地理环境中国文化产生和发展的地理环境是指中国进入文明社会以来的整个历史时期的地理环境，即历史地理环境。地理环境包括两个方面：自然地理环境和人文地理环境（又分为经济地理环境和社会文化地理环境）。一般来说，自然地理环境，如气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布等，发展变化的速度比较缓慢。人文地理环境，如疆域、政区、民族、人口、城市、交通、农业、牧业等方面，发展变化的速度比自然地理环境发展变化的速度要快。（一）中国历史地理环境基本特征疆域：历代中原王朝的疆域在秦朝基础上虽然时有变化，但基本的趋势是逐渐扩大，逐渐巩固。乾隆二十四年清朝最终奠定了今日中国疆域的基础。政区：春秋以来，历代主要行政区划系统大致经历了萌芽期、郡县制期、州制期、道制期、省制期等五个时期。民族：曾经在中国范围内居住活动的民族有几十个，除了为数很少的民族外迁到中国以外地区，其他各民族几乎都没有完全离开过中国。人口：中国人口在世界人口中的比例一般维持在1／5以上的水平。在主要依靠人力和简单工具的条件下，这无疑表明中国当时拥有世界上最强大的生产力。地形：“三大阶梯”、地形变化对中国的历史和文化往往产生重大的影响。气候：季风气候显著、大陆性气候强、气候类型多种多样（二）历史地理环境对中国文化的作用与影响1、有利的地理环境因素为创造中国文化奠定了物质基础2、多样性的地理环境创造了中国文化的多样性二、中国传统文化植根的经济基础1.农耕自然经济是中国古代社会经济的主体东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。农耕与游牧作为东亚大陆两种基本的经济类型，是中华文明彼此不断交流的两个源泉，它们历经数千年的相互融合，互为补充，汇成气象恢弘的中华文化。(一)中国古代社会经济的主体与发展阶段2.中国传统自然经济的发展阶段和形态殷商西周时期土地国有及公社所有阶段东周至明清土地私有制的确立阶段古代商品经济的发展中国古代商品经济是为了补充农耕经济的不足和满足大一统中央集权国家的需要而产生和发展的，因此，这种商品经济缺乏独立发展的性格，特别是中国历朝奉行不渝的“重农抑商”政策，更是加强了商品经济的依附性，从而使它的发展随着封建社会的变迁而呈现出波浪式前进的姿态。就总的趋势而言，随着社会生产力的发展和土地私有化的深入，中国古代商品经济呈现出整体上升的趋势。这种不断进步的商品经济，推动了多元化封建经济的繁荣和更新，对旧的生产体制也产生了一定的冲击力量。正因为如此，到了明清两代，中国传统自然经济进入了一个承前启后的变动时期。(二)

中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响在历经数千年的文化演变发展中，农业自然经济对民族心理、思维方式、意识形态等起到了以下三个方面的重要作用。农耕经济的延续性造就了中国文化的延续力农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性农耕经济的早熟造就了中国文化的凝重性三、中国传统文化依赖的社会政治结构（一）宗法制度对中国传统社会政治结构的影响1.

嫡长子继承制与家天下的延续2.

分封制与封国制度不断3.

宗庙祭祀制度与家族制度的长盛不衰北京太庙（一）宗法制度对中国传统社会政治结构的影响家天下的延续封国制度不断家族制度长盛不衰家国同构太庙(二)中国君主专制制度对中国传统社会政治结构的影响武力先导,专制时间漫长重农抑商,经济基础稳固君主专制,集权日益强化安土重迁,人身控制严密三省六部制(三)

传统社会政治结构对中国文化的影响宗法型特征与伦理型范式文化专制性特征与政治型范式文化伦理政治化和政治伦理化第二节

中国传统文化的发展历程文化的生成、发展都具有阶段性。中国文化自有其独特的发展脉络。这种脉络当然与王朝更替相关联，但文化史的进程又往往突破王朝界域，有着自身的发展序列。某些跨王朝的阶段，如周秦之际、魏晋南北朝之际、明清之际，以及某些朝代的中段，如唐中叶、明中叶，文化均发生了重要转折，或形成思想学术的高峰，故而中国文化史的段落划分又必然要在一定程度上冲决王朝的樊篱。概言之，悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身”，走向文明演进高峰的历程。一、中国文化的发生期：上古上古时期是中国文化发端的初始阶段，包括旧石器时期和新石器时期，相当于中国古史的传说时代。（一）中国人的起源（二）原始物质文化（三）上古文化分布二、文化奠基及元典创制期：夏商西周至春秋战国夏商西周至春秋战国是中国文化史上的“轴心时代”或称“元典时代”（一）夏朝：废禅建制（二）殷商：神本文化（三）周朝：文化维新（四）春秋战国：文化的“轴心时代”“轴心时代”春秋战国是一个“礼崩乐坏”的时代。礼崩乐坏的社会大裂变将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，他们在社会身份上取得了独立的地位；激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛；竞相争霸的诸侯列国尚未建立一统的观念形态；随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。正是如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机，气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”由此应运而生。三、统一帝国文化探索、定格期：秦汉（一）秦朝：文化统一与思想统一为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实的基础。（二）汉朝：儒学独尊与经学兴起寻找到了与地主制经济、宗法—专制君主政体比较吻合的文化形态四、胡汉、中印文化融合期：魏晋南北朝至唐