江苏开放大学《文学概论》形考作业参考答案

江苏开放大学《文学概论》形考作业参考答案美国学者艾布拉姆斯提出的文学四要素理论认为文学作品都包含、、和四大要素。答案是：宇宙（世界）；作品；艺术家（作者）；观众（读者）文学在古代时的原初含义是、。答案是：文章；博学文学文本的三种主要呈现类型，即、、。答案是：再现型文本；表现型文本；象征型文本高雅文化文本具有三个特征：、社会关怀、。答案是：语言形式创新；个性化趣味我国文学理论遗产十分丰富，先秦的《尚书·尧典》里就有的说法。到魏晋时期出现了第一部文学理论论文，它是的；第一部文学理论专著则是的_.答案是：诗言志；曹丕；典论论文；刘勰；文心雕龙文学理论的学习途径答案是：文学理论的学习途径：（1）体验作品应该经常欣赏古今中外文学作品和其他艺术作品，保持一种体验文学及艺术作品的能力和习惯。（2）阅读理论适当阅读文学理论与批评著述，增加有关文学的知识与兴趣。（3）读解文化适当夸大阅读视野，形成较为宽广的综合性文化知识。（4）思考问题在体验阅读的同时，提出并思考文学理论问题。（5）亲自实践选择合适的文学现象或作品，反复阅读、思考，撰写文学理论和批评论文，培养文学理论和批评的能力。文本的基本特征有（）、（）、（）、（）、开放性。答案是：语言系统；表意；蕴藉；阅读期待7-11题为简答题，不要只回答要点，对要点必须作简要说明文学的属性答案是：文学的属性(1)文学呈现为语言蕴藉。语言蕴藉，表示文学作品语言的蕴蓄深厚情况，即是语言的表层意义与深层意义的持续生发与衍生状态。持续生发和衍生，是说透过语言的表层意义可以持续不断地牵引出深层意义，而这些深层意义之间可以彼此不同。（2）文学表现个体生存体验。第一，文学离不开表现。第二，文学以个体为视角。第三，文学指向生存体验。个体对生活世界的感受可以有两种形态：一种为生存经验，它是日常生活中的普通印象或感觉，一般不能激发特殊的注意；另一种为生存体验，是对于生活中某些过程的瞬间性深层透视、领悟或洞察，生存体验可以成为文学书写的起点。（3）文学再现社会境遇。社会境遇是由地理环境、种族生活、社会事件、人际关系和生活场景等构成的具体生活情境与境遇。一个人的一生都处在这种社会境遇之中，其个体生存体验也必然取决于社会境遇，具体的文学作品之间由于个性、风格、文类等彼此不同的缘故，对社会境遇的再现方式必然各不相同，但是，它们归根到底都是对于特定社会境遇的再现。文学的特征答案是：（1）文学是语言性作品。运用语言来写作并最终形成语言作品，这是文学区别于其他艺术的最基本的特征。（2）文学语言富于文采。就是词语富于华丽的色彩，或指作者具有语言上的才华。善于运用语词，有助于抒写人或事物丰富与复杂的状况。也包括似乎不加修饰却精心设置的简朴的语言形态，这是一种不露痕迹的文采。（3）文学要表情达意。表情就是表达感情；达意就是传达意义。也就是情意的表达。文学运用语言、追求文采，正是要实现情意表达的目的。大众文化文本的特征答案是：大众文化文本是工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输的、注重满足普通市民的日常感性愉悦需要的文化文本，它的特征是：第一，信息和受众的大量性。利用现代大众传媒(如电视)成批地制作和传输大量信息并作用于大量受众，是大众文化文本的一个基本特征。第二，文体的流行性和模式化。第三，故事的类型化。第四，观赏的日常性。第五，效果的愉悦性。如流行歌曲，贺岁电影等。文学文本的五个层面答案是：（本题为论述题。答题要求：围绕题意展开详细分析，论述条理清晰；不偏题，不乱粘贴无关内容。）文学文本通常包含这样一些层面：第一层为语言系统，这是文本的基本层面；第二层为由语言系统所刻画的形象系统；第三层为形象所蕴藉的生存体验——意蕴；第四层为这种意蕴所涵摄的深长余意或余蕴——余兴；第五层为在特定社会境遇的阅读中衍生的更复杂的意义——衍兴。这样，文学文本由五个层面构成：语言层、形象层、意蕴层、余意层、衍意层。历史上的文学观念有再现说、表现说和能动反映论等。请分别说明其观点、表现，并对这些观念进行评价。答案是：（本题为论述题。答题要求：围绕题意展开详细分析，论述条理清晰；不偏题，不乱粘贴无关内容。）再现说主张文学艺术来源于生活，是对生活的模仿和再现。在西方，从古希腊时期就开始存在的模仿说，就是一种典型的再现说文艺观。在苏格拉底之前，希腊的思想家们认为文艺是模仿自然的，如赫拉克利特就提出过艺术是模仿自然的，是以自然的面貌出现的观点。从苏格拉底开始，文艺观念出现了人文主义转向，突出了社会人生这一文艺模仿的对象。亚里斯多德继承了苏格拉底的这一思想，并对模仿说做出了较为深入的论述。19世纪西方的现实主义文艺思潮，一方面是对古希腊模仿说观念的一种延续，另一方面又站在时代的高度从理论到实践两个方面完善了再现说的文学观。俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基相信生活是最美的，所以他认为文艺只要是原原本本地复现了生活就达到了自己的目的。再现说在西方是一种源远流长并具有相对统治地位的思想传统。尽管在中国也有《周易》的“观物取象”的观念，并且这一观念在后来也得到了一定的深化，但中国的文艺观还是更倾向于表现说。表现说主张文学艺术是作家内心世界的表现，是作家情感的自然流露。表现说在中国和西方都有大量的主张者。中国古老的《尚书·尧典》中就说：“诗言志，歌永言。”这很类似于表现说的观点。这种观念被后人总结为中国诗歌的一种传统，给中国的诗歌创作和诗歌理论带来重大久远的影响。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”无论是称为“志”，还是称为“情”，它们很显然都是指作家的内心世界。刘勰的《文心雕龙》，仅就其题目来看，就可窥见一斑。实际上也是如此，这部经典的文艺理论著作始终把“情性”与作品的关系作为关注点。中国的抒情文学远比叙事文学发达得多的现象，大概也是与这种“诗言志”的文学观念不无关系吧。表现说在中国是一种源远流长并具有主导性的文学艺术观念，当然中国有关表现说的思想中已经包含着某种道德意味和理性成分。在西方，古希腊的柏拉图提出了诗歌创作的灵感说，尽管他的灵感说具有神秘主义色彩，但其含义却是把文学视为心灵的表现。康德把文艺创作看做是人类的情感活动。欧洲19世纪的浪漫主义文学家们正是在这样一种文学观的指导下进行创作的，如华兹华斯、雪莱等。20世纪的精神分析学创始人弗洛伊德更是提出了特色极为鲜明的表现说文艺观，他认为文学不过是人的潜意识的升华，是作家所作的白日梦。这就把人的与外界没有直接的关系的深层意识视作了文学艺术本源。再现说强调社会生活对文学的本源地位，强调文学对生活的依赖关系，体现了现实主义的创作精神，同时在一定意义上忽视了文学艺术与创作主体之间的关系，忽视了作家在文学创作中的主观能动性。而表现说与再现说相对，关注了作家的内心世界与文学之间的关系，强调了创作主体的能动性和自主性，同时它又忽略了生活对文学的最终决定意义和文学对生活的依赖关系。如此说来，再现说和表现说的文艺观念虽然都具有很大程度的合理性，但也都同时存在着明显的理论偏见，都没有概括出文学历史的全部事实。与上述两种观念不同，也存在着另外一种试图避免再现说和表现说的理论局限的说法，即能动反映说。能动反映说认为文学是作家对社会生活的能动反映，是人的本质力量对象化的产物。黑格尔早就提出过能动反映说的观点，他说：文学艺术“是反映在作品里的艺术家的心灵，这个心灵所提供的不仅是外在事物的复写，而是它自己和它的内心生活。”这里提醒人们在认识文学的本质属性的时候，要同时注意客观生活与作家心灵两个方面的因素。马克思主义关于生活与文学艺术关系的论述，集中地体现了能动反映说的思想。马克思曾经从哲学的角度思考过人类的普遍创造活动，他说：“劳动的对象是人类生活的对象化;人不仅像在意识中那样理性地复现自己，而且能动地、现实地复现自己，从而在他创造的世界中直观自身。”这就是说，人所创造的一切对象都将是体现着创造者本质力量的存在，是人的能动创造的结果。文学作为人类的一种精神劳动，突出地体现着这一特征。作家笔下的艺术世界是作家对现实生活的独特理解并根据这种理解进行重新创造的结果，是对客观世界的能动反映的结果。毛泽东也曾说：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”这就不仅肯定了社会生活对文学艺术的源泉地位，同时也强调了作家的主观能动性，确立了文学艺术是创作主体对现实生活的能动反映这样一个基本观念。文学离开生活就失去了它的客观基础，离开作家的主体意识，文学就丧失了它的存在意义。能动反映说辩证地处理了生活、作家和作品之间的关系，既承认文学来源于生活，同时又强调了作家的独特创造力，真正概括了文学总是体现为再现与表现的统一这样一个基本的事实，真正揭示了文学的某些本质属性。以下是金庸小说《射雕英雄传》的片段，请以此为例分析大众文化文本与高雅文化的互渗关系。黄蓉蹙眉不答，她一见那书生所坐的地势，就知此事甚为棘手，在这宽不逾尺的石梁之上，动上手即判生死，纵然郭靖获胜，但此行是前来求人，如何能出手伤人？见那书生全不理睬，不由得暗暗发愁，再听他所读的原来是一部最平常不过的《论语》，只听他读道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”读得兴高采烈，一诵三叹，恰似在春风中载歌载舞，喜乐无已。黄蓉心道：“要他开口，只有出言相激。”当下冷笑一声，说道：“《论语》纵然读了千遍，不明夫子微言大义，也是枉然。”那书生愕然止读，抬起头来，说道：“甚么微言大义，倒要请教。”黄蓉打量那书生，见他四十来岁年纪，头戴逍遥巾，手挥折叠扇，颏下一丛漆黑的长须，确是个饱学宿儒模样，于是冷笑道：“阁下可知孔门弟子，共有几人？”那书生笑道：“这有何难？孔门弟子三千，达者七十二人。”黄蓉问道：“七十二人中有老有少，你可知其中冠者几人，少年几人？”那书生愕然道：“《论语》中未曾说起，经传中亦无记载。”黄蓉道：“我说你不明经书上的微言大义，岂难道说错了？刚才我明明听你读道：冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。两者相加，不多不少是七十二人。瞧你这般学而不思，嘿，殆哉，殆哉！”那书生听她这般牵强附会的胡解经书，不禁哑然失笑，可是心中也暗服她的聪明机智，笑道：“小姑娘果然满腹诗书，佩服佩服。你们要见家师，为着何事？”  黄蓉心想：“若说前来求医，他必多方留难。可是此话又不能不答，好，他既在读《论语》，我且掉几句孔夫子的话来搪塞一番。”于是说道：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。有朋自远方来，不亦乐乎？”答案是：大众文化文本是明显或直接地显露大众文化题旨的文本，比如报刊连载小说。具有满足普通市民的日常休闲性阅读、人物类型化和模式化等特点。金庸的武侠小说具备这些特点，而又具有高雅文化的一些特征，十分注意吸取中国古典和现代高雅文化因素，属于高雅型大众文化的文本。因此是体现文化文本多元互渗的绝好例证。节选的文本中引用中国古代高雅文化的经典文本《论语》片段，但又对它做了现代的“戏说”，使这高雅经典在大众文化的躯壳中显露出一种有趣而谐谑的现代性意味。儒家经典原是中国古代高雅文化传统的一个显著代表，现代却移植到现代大众文化文本中，并且与黄蓉和书生等人物的具体生活境遇密切结合起来，既有助于刻画黄蓉和书生的性格特点，又可以向现代读者显示高雅文化传统的独特魅力，使武侠小说这种大众文化文本获得高雅化，从而可以跨越通常大众文化的水平而进入优秀的高雅文化的行列。文学媒介的特点表现为四个方面：（）、（）、（）和（）。答案是：涉义性；物质性；中介性；语境依托性汉语形象的互文性的主要类型有：、和。答案是：跨体语言现象；古语今用现象；秘响旁通现象现存可识的汉字的历史可以上溯到大约（）年前的商代甲骨文。答案是：3000文学语言具有三种审美特征：（）、（）、（）。答案是：陌生化、语境化、蕴藉性单就中国文学发展的特殊历程而言，文学媒介经历了五个阶段：口语媒介、（）、（）、（）和网络媒介。答案是：文字媒介；印刷媒介；大众媒介口语媒介是最早的一种文学媒介，其特点有：一是（），二是与身体语言和原始礼仪相伴随，三是（），四是（）。口语媒介往往有两种形态：一是（），二是（）。答案是：简便快捷、真切生动、不易保存、歌谣、流言（本题为论述题。答题要求：围绕题意展开详细阐述，条理清晰；不偏题，不乱粘贴无关内容。）一个当代作家要当众讲述一个故事，他可以选择使用哪些具体媒介？他该分别注意些什么？答案是：—位当代作家要当众叙述—个故事，他可以选择不同媒介;如以口语媒介进述口传故事，可能会力求叙述语言口语化、词汇生动、句式简易、使用可以唤起听众兴趣的重复性套语等，这更适合通俗听众的口味;如以手抄本媒介传输小说，可能会照顾文人读者的阅读习惯，不妨使用—些富于文采或带有个人性格的复杂词语和句式;如以机械【印刷媒介大量地印行/说，可能会兼顾不同阶层读者的阅读需要，寻求"雅俗共赏";如以电视连续剧的剧本形式去进述，可能会注意投合"黄金档期"或"黄全时段"家庭主妇的观看兴趣;如以网上小说连载，则会顾及网上传输速度而力求表达简易、考虑上网的日常性而力求通俗、鉴于没有公开的编辑把关而无所顾忌地表达，同时也满足匿名的各阶层网友的私人隐秘渴望或公共领域幻想。无论选择哪种媒介，都无法改变这一事实∶文本的意义及修辞效果因媒介的不同而或多或少出现差异。（第7-8题为论述题。答题要求：围绕题意展开详细分析，论述条理清晰；不偏题，不乱粘贴无关内容。）什么是“陌生化”？结合例子论述其主要内涵。答案是：从形式安排的角度看，文学语言具有一种陌生化特征。“陌生化”一词是俄国形式主义文论的一个重要概念。什克洛夫斯基这样写道：“正是为了恢复对生活的体验，感觉到事物的存在，为了使石头成其为石头，才存在所谓的艺术。艺术的目的是为了把事物提供为一种可观可见之物，而不是可认可知之物。艺术的手法是将事物“奇异化”的手法，是把形式艰深化，从而增加感受的难度和时间的手法，因为在艺术中感受过程本身就是目的，应该使之延长。”在这里，所谓“奇异化”也就是陌生化，对于这个问题，值得注意的是：第一，艺术的目的即在于“提供可观可见之物”，而不是“可认可知之物”。这表明，文学语言必然和一般语言具有不一样的目的。第二，艺术的程序技法是将呈现出来的事物显得“陌生”，强化接受者的感受。第三，艺术是通过这种陌生化现实和凸现对事物的感受，因此，关键在于这种形式的安排方式。文学语言和普通语言的异同答案是：文学语言通过一定的比喻、拟人、拟物、对偶、通假、形容、主宾颠倒、语调语序（古代诗歌类的不同平仄）等文学手法，强调主题。而普通语言对主题的刻画不明显。注意提醒一句的，文学语言并不是指古代诗歌之类，文学语言之中也有现代诗歌、语言和外国作品。譬如黑夜给我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。(第9-13题为简答题。答题要求：不能只回答要点，要对要点作简要分析）语言形象和一般文学形象的关系答案是：与一般的文学形象相比，语言形象有着自身独特的存在形态和审美特征，与此同时，它也是文学形象的一个重要构成部分，文学形象是建立在语言形象的基础之上的。我们在阅读文学作品的时候，首先要接触和理解的就是语言的形象，并通过对这个形象的感受和领悟，最终达到对文学作品中各种形象及其意义的想象和领会。另一方面，语言形象具有自身的意义，可以和作品中的艺术形象形成有趣味的对话关系。书面语和口语不同的审美功能答案是：书面语的使用呈现出精英主义审美的趣味；而口语的使用，则贴近世俗价值的观念认。口语和书面语不仅仅是不同的写作方式，而是具有不同文化形象的修辞方式，分别生成不同的感染效果。简要说明语言在文学中的角色答案是：语言是文学的直接现实，是文学的主角，据有首要地位。一、语言是文本的物质现实。第一，文学文本直接地由客观的语言符号系统构成，通过语言呈现出来。第二，写作者的书写活动也是以语言文本为旨归，让自己的体验和思想变为客观的语言符号。第三，读者接触文本，首先是接触语言。二、语言是意义的现实处所。离开了语言，意义将不存在，离开了意义，语言将变得不可知。三、语言再现自身。语言在文学中具有双重功能：一方面，语言通过再现现实而表达和创造意义，使意义在自己的怀抱中生长。另一方面，它在再现现实的过程中也再现自身，在表达意义的同时也使自身显示出意义。四、语言是文本美的一种现实体现。语言的美是文本美的组成部分。语言美本身具有特定的魅力，成为文本美的资源。美的文本首先和必然是美的语言的文本。大众媒介及其表现形态特点答案是：大众媒介是以旨在复制和传送信息，由机器及编辑组成的传播组织为中介的传播渠道，主要包括机械印刷媒介和电子媒介两种形态。大众媒介就是向大量受众传送信息或娱乐节目的各种现代传播形式的总称，包括报纸、杂志、书籍、电视、广播、电影、录音带等。名词解释：文学形象答案是：指文学文本中所呈现的、具体的、感性的、具有一定艺术概括性的、体现着作家的审美理想和艺术趣味的、能唤起读者美感的人生图画。名词解释：文学典型答案是：作为文学形象的高级形态之一，典型是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格。它在叙事性作品中，又称典型人物或典型性格。文学典型是写实性文学形象的高级形态，是人类创造的艺术至境的基本形态之一，也是中西文论共同发现和阐释的符合审美理想的范型模式之一，不过西方文论对它研究得更充分，理论更成熟而已。名词解释：文学意象答案是：文学意象是文学形象的一种高级形态，是以暗示、说理或含混方式塑造的文学形象。所谓意象也就是表意之象，具有特定的哲理意味或观念内涵，即具有象征性特点。名词解释：文学意境答案是：文学意境是一种独特的文学形象，是通过读者的感会于心，以情景交融、虚实相生的方式呈现的，具有韵味无穷的阅读特点的审美画面。特征有情景交融、虚实相生、感会于心和韵味无穷等四个方面。举例简要说明文学意象的象征性内涵答案是：作为一种表意的形象，意象的基本内涵是象征的。即理解一个意象的含义要通过领会其暗示或者指示出来的象征意味，着重把握其概念性内涵。结合里尔克的《豹》来体会文学意象的象征性。“它的目光被那走不完的铁栏缠得这般疲惫，什么都不能收留，它好像只有千条的铁栏杆，铁栏杆后边没有宇宙，强韧的脚步迈着柔软的步容，步容在这极小的圈中旋转，仿佛围绕一个中心，在中心，一个伟大的意志昏眩……”表面看来，这首诗描写了关在笼子中豹子的客观形象，牢固的铁笼，慵懒的脚步，困顿的眼神，这笼中的困兽没有昔日强悍的英姿。我们感受到某种焦灼的情绪和某种绝望而不甘的心情。豹，这一形象引起我们的共鸣，穿梭于现代社会中的人们，被自身不断膨胀的物欲和日益庞大的机制组织所控制，像困兽一般，只能无耐地望着那封锁自由的铁笼。所以说，豹这个形象被诗人按照他的表达意图改造和设置成一个笼中的困兽的意象来隐喻人类所面临的生存困境。一个形象被按照表达的意图改造和设置，从而使得自身成为特定观念或者意义的象征形象，这是文学意象的象征性表现。简要说明散文“结构形散神聚”的特点答案是：散文“结构形散神聚”是说散文在结构形式上比较散，没有固定的模式，但主题明确、寓意深刻。散文的散是形散神不散，形散而神聚。形散指散文结构自由随意，不拘成法。神聚是指散漫的材料、形式、手法等都被统一的主题、情感、意蕴所凝练。所以，形散是散文的外在表象，神聚是散文的内在精髓。形散神聚正是散文在文气构思上独具的审美特色。怎么理解文学典型是“这一个”，具有独创性？请简要说明答案是：从价值形态看，典型是"这一个"，具有独创性。典型形象是文学文本中极具个性的形象，往往和此前的艺术形象截然不同，成为艺术的独创。如堂吉珂德就是一个独创的形象∶他把风车当作巨人，把旅店当作城堡，把妓女当成贵妇人，把羊群当成敌人，把理发师的铜盆当成魔法师的头盔，把酒囊当巨人的头颅，不顾一切地乱砍乱杀，已经成为典型的荒唐人物。论述题：结合一首诗歌，分析文学意象和意境的关系答案是：意象与意境在诗词中是两个不同的概念，它们各有特点，又相互联系。意象是指融入了作者主观情感的客观事物，它渗透了作者的审美意识和人格情趣。一般说来，在创作时诗人都会借助客观事物来抒情言志，化客观事物为意象。意境是诗人借助于多种艺术手法而创造出来的情景交融、虚实相生、物我同感的一种美好的艺术境界。它通常指整首诗、几句诗或一句诗所造成的境界。意象只是构成意境的一些具体的细小单位，意境是由一个个意象及其交互作用而形成的。意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。正确的把握二者都需要想象，即形象思维。在文学创作中，总是意象在先，意境在后。是先有一个个意象在作者的脑子里，然后组合融合化为一种意境。如《天净沙·秋思》用“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳”十个意象来表现凄凉萧瑟的秋天，营造出游子凄凉孤寂、悲秋思乡的意境。再如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。再如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许?”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞。总之，“意象”与“意境”是两个容易混淆的概念。它们有其相通、相似的一面，但又有属于两个不同的美学范畴，有着各自独特的内涵和审美特征。同时，意境和意象有着包容和被包容的关系;意象无穷的张力，形成了意境整体上无穷的魅力，意境的形成包含了许多客观存在的物象。简要说明诗歌的基本特征答案是：诗歌的基本特征：(1)语词凝练新奇。诗歌语言精粹凝练、新颖奇特、富有音乐性。(2)结构跳跃简约。诗歌结构打破语法规则，省略过渡性的语词、句、段，形成具有大幅度跳跃并相对简约的结构。(3)形象鲜明生动。鲜明生动的形象是创造诗的想象空间的重要因素。是诗中最活跃的因素。(4)情感浓郁强烈。任何文学文本都要表达作者的感情，诗歌是最重要的抒情性文学体裁，浓郁而强烈的情感在诗中占有主导地位论述题：结合你熟悉的中外小说文本，谈谈小说如何在叙述故事中运用多种表现手段刻画人物？答案是：小说的一个主要任务就是在叙述故事中刻画人物。而刻画人物性格往往综合运用多种表现手段。（1）运用叙述者的语言对人物从外貌、行为到心理状态，从现实生活到历史、未来，进行全方位的刻画。比如：《红楼梦》第四十四回中凤姐为讨贾母欢心，设计取笑刘姥姥，而刘姥姥凑趣的滑稽表演，引得“上上下下都哈哈大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟，宝玉滚到贾母怀里，贾母笑着搂着宝玉叫‘心肝’......”这段叙述描写众人的大笑，但各自都有不同的笑法，披露出人物的身份、性格差异：湘云的憨直、黛玉的柔弱、宝玉的撒娇，贾母的偏宠。（2）借助小说人物语言让小说中的人物根据年龄、职业、经历，说出与自己的身份、性格相符的个性化语言。比如：《水浒》中动辄抡起板斧排头砍去，大喊“杀去东京”、“夺了鸟位”的必定是率直鲁莽的李逵；指着气息奄奄的郑屠说“你诈死”的只能是粗中有细鲁智深。（3）通过外貌、服饰、心理描写、景物描写等比如奥地利作家茨威格在小说《一个女人一生中的二十四小时》中，通过一个中年女人的视角，用3000多字描写一个神经质的年轻赌徒的外貌，特别是他的手：“一只右手，一只左手，像两匹暴戾的猛兽互相扭缠。在疯狂的对搏中你揪我压，使得指尖间发出轧碎核桃般的脆声。那两只手美丽得少见，秀窄修长，却又丰润白皙，指甲放着青光，甲尖揉圆而带珠泽......”作者通过对这双手的细部刻画，传神地把这个人物的性格特征和疯狂的心理状态揭示出来。此外小说家还常常精心选择适合表现人物性格的服饰，比如诸葛亮的羽扇纶巾，孔乙己的破旧长衫等。小说家正是通过在叙述中综合运用多种表现手段来刻画人物性格，才使虚构的人物形象形神兼备、栩栩如生。道德教化批评是指以一定的道德意识及伦理关系作为标准来评价作品的批评类型。A说法对B说法错文学是一种语言性艺术品，是运用富有文采的语言去表情达意的艺术样式。A说法对B说法错与视觉艺术的形象具有直接性相比，文学艺术的形象性也具有直接性。A说法对B说法错典型形象是文学文本中极具个性的形象，往往和此前的艺术形象截然不同，成为一种艺术的独创。A说法对B说法错在文学观念上，西方的“表现”论与中国的“诗言志”论，都是注重作者情感的表现，所以二者是相同的。A说法对B说法错（6-10题为多选题，每题3分，共15分，多选或少选不得分）文学文本通常包含这样一些层面：语言层、形象层、和哪些层？A语音层B意蕴层C余意层D衍意层一般来说，文学缺乏绘画所具有的哪些自然标记的具体性而带有一定的抽象性。A颜色B线条C语言D形体以匀速叙述为标准，如果要在较短的叙述语言中讲述较长时间中发生的事，小说家就要采用加速叙述的语言策略有哪些A省略B减缓C大要D平息大众文化读物为出版商和公众所热衷，依靠文化市场和制作的优势成批生产，主要包括哪些？A学术论文B奇闻逸事C畅销书刊D明星掌故名词解释：文学活动答案是：由文学创作活动、文学接受活动组成的一个循环运动，它包括世界、作家、作品、读者四个要素。读者的主体条件是读者据以阅读的自身条件因素，大致包括哪些？A阅读期待B语言阅读C形象感受D意蕴体味本题为论述题以自己熟悉的文学典型形象为例，阐述文学典型的基本特征。答案是：文学艺术是通过个别反映一般的。所谓个别，就是具体的典型形象。只有通过具体的、个性鲜明的典型形象，才能真实地、深刻地反映社会（阶级）的本质和规律。典型的创造是通过特征化实现的，“特征化”在艺术表现中显示了巨大的能量。（1）从价值形态看，典型是"这一个"，具有独创性。典型形象是文学文本中极具个性的形象，往往和此前的艺术形象截然不同，成为一种艺术的独创。（2）从审美表现看，典型是现实生活的真实性写照，具有历史性。典型形象的塑造往往是在特定历史条件下完成的一个形象，因此，也就往往成为一个时期文化和社会状况的深入揭示，具有雄厚的历史性、现实性的内涵。鲁迅笔下的阿Ｑ这个典型，表现出巨大的思想深度和丰厚的历史意蕴。在阿Ｑ的悲剧命运里，有道不尽的“思想”。沈雁冰(茅盾)认为：他具有全人类的意义，他是一个说不完道不尽的阿Ｑ。不读阿Ｑ，何以了解半封建半殖民地的中国；不读阿Ｑ，也不能知道中国人曾有过怎样屈辱的历史和苦难的人生！这便是典型提供的丰厚的历史意蕴。（3）从阅读接受看，典型给人的感受复杂多样，具有多义性。具有独创性和历史性的典型形象，也就因此具有复杂的文化、审美的内涵，培养一种复杂多样的阅读感受。往往一个典型，就是一个矛盾的复合体，具有多种意义读解的可能。《红楼梦》中所刻画的林黛玉，她的一颗心显得那样晶莹、那样高洁、那样美丽可爱。那是聪慧过人的、诗意充盈的、柔情万种的、富于幻想的、向往着美好爱情的少女之心；又是敏感多思的、眼光超越的、痛苦忧伤的、缠绵悱恻的、向往着自由和舒展个性的诗人之心；还是一颗饱读诗书的、超凡脱俗的、峻逸高洁的、孤独自傲的、宁折不弯的富于东方文化特色的士子之心。文学典型给人提供的精神世界是如此丰富，令读者叹为观止。（4）从修辞效果看，典型形象往往可以激发人的强烈认同感，具有感染性。典型具有强烈的召唤魅力和感染色彩，往往和读者的情感体验产生呼应，激起人们的认同。本题为论述题简要阐述文学阅读的一般过程，结合自己的阅读过程谈谈感受。答案是：文学阅读的一般过程包括：发生阶段、发展阶段、高潮阶段、后效阶段。（1）发生阶段是文学阅读过程的发端。是进入到文学阅读过程的初始台阶。在文学阅读中，视点是预设的，虽然具体的阅读体会因人而异，但阅读期待大体框定了阅读的指向、范围、强度等。鲁迅说《红楼梦》让经学家看见了《易》、道学家看见了淫，证明了各种阅读期待对阅读的发生有着不同的规定性。我在读这本书时，却感受到了无与伦比的美：包括人物的相貌、服饰、庭院的布局，优美的诗词，也包括精细到极致的美食的描写。四大家族兴衰沉浮以及宝黛之间真挚却不能相伴的悲情结局，都在警示我们：人生漫漫，岁月无常，面对生命中出现的一切困难，要放下偏执、珍惜当下，用积极的态度过好每一天......（2）发展阶段是文学阅读继发生之后的拓展与深化过程。是一个多阶段参与的综合过程，是伴随着阅读期待的落实、调整、转换等来实现的，这种读者心理上的变化使当事者有一种满足感。读书时，经常会买《故事会》，最喜欢其中的阿P系列的故事。仍记得每次看到这个栏目时，总是为阿P的境遇揪心，总想知道最后的结果，有时候会忍不住先看一下后面的内容，当知道他又一次化解困难的时候，心情也随之放松下来，再回头看前面时，那种紧张的感觉已悄然消失了。虽然故事中描述的是艺术化的情节，但仍然深深抓住当年的我那小小的心，时至今日，依然让我回味。（3）高潮阶段是文学阅读达到顶端的时刻。包括共鸣、净化、领悟等过程。这一阶段的诸多现象代表了文学阅读的精神升华状况。南宋抗金名将岳飞写的《满江红·怒发冲冠》，被人们广为传诵。自学生时代初识此文，到今日重读，仍然觉得感情激荡。词中，从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”，以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神，激奋人心，鼓舞着人们上战场杀敌，激发人们的爱国主义精神。令人产生强烈的共鸣。（4）后效阶段是文学阅读高潮完结后的效果延续过程，同时也是整个文学阅读的最后阶段。阅读过程和高潮中的种种效果，常常在阅读结束后并不立即隐退，而是顽强的驻留于脑际，自觉或不自觉的反复重现，或显或隐的影响我们的言谈举止、道德追求和审美取向。孔子在齐闻《韶》乐竟“三月不知肉味”，感动之余连连说“不图为乐之至于斯也！”一个向来注重生活质量，食不厌精、脍不厌细的人，也因精神上的美感而抑制了生理快感，并奠定了中国古典艺术美学的重要原则：尽善尽美。类似“余音绕梁，三日不绝”、“满口余香”、“余味无穷”的后效，往往对读者的审美情趣、精神气质和人格规范产生潜移默化的持久的塑造作用，同时也构成了人们无意识中追求艺术境界的内在动力。名词解释：扁平人物和圆形人物答案是：扁平人物就是具有单一或简单性格特征的人物，具有类型化，人物特征比较鲜明。圆型人物是指具有多种复杂性格特征，内蕴丰富的人物简要阐释文学的基本属性，并对其中某一属性谈谈自己的看法。答案是：文学的基本属性有：（1）文学呈现为语言蕴藉，表示文学作品语言的蕴蓄深厚情况，即语言的表层意义与深层意义的持续生发与衍生状态。持续生发和衍生，是说透过语言的表层意义可以持续不断的牵引出深层意义，而这些深层意义之间可以彼此不同。（2）文学表现为个体生存体验第一，文学离不开表现。第二，文学以个体为视角。第三，文学指向生存体验。（3）文学再现社会境遇社会境遇是由地理环境、种族生活、社会事件、人际关系和生活场景等构成的具体生活情景与境遇。一个人的一生都处在这个社会境遇之中，其个体生存体验也必然取决于社会境遇，具体的文学作品之间由于个性、风格、文类等彼此不同的缘故，对社会境遇的再现方式必然各不相同，但是他们归根到底都是对于特定社会境遇的再现。美国学者艾布拉姆斯提出的文学四要素理论认为文学作品都包含（）、（）、（）、（）四大要素。答案是：宇宙、艺术家、作品、观众我国文学理论遗产十分丰富，先秦的《尚书·尧典》里就有（）的说法。到魏晋时期出现了第一部文学理论论文，它是（）的（）；第一部文学理论专著则是（） 的（）。到唐代则有司空图的（）。到清代则有（）的《六才子书》。还有李渔的（）。答案是：诗言志；魏文帝；《典论·论文》；刘勰；《文心雕龙》；《二十四诗品》；金人瑞；《闲情偶寄》（7-11题为简答题。答题要求：不能只回答要点，要对要点作简要分析）文学的属性答案是：文学呈现为语言蕴籍，文学体现个体生存体验，文学再现社会境遇。（12.13题为论述题。答题要求：围绕题意展开详细分析，论述条理清晰；不偏题，不乱粘贴无关内容。）以下是金庸小说《射雕英雄传》的片段，请以此为例分析大众文化文本与高雅文化的互渗关系。黄蓉蹙眉不答，她一见那书生所坐的地势，就知此事甚为棘手，在这宽不逾尺的石梁之上，动上手即判生死，纵然郭靖获胜，但此行是前来求人，如何能出手伤人？见那书生全不理睬，不由得暗暗发愁，再听他所读的原来是一部最平常不过的《论语》，只听他读道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”读得兴高采烈，一诵三叹，恰似在春风中载歌载舞，喜乐无已。黄蓉心道：“要他开口，只有出言相激。”当下冷笑一声，说道：“《论语》纵然读了千遍，不明夫子微言大义，也是枉然。”那书生愕然止读，抬起头来，说道：“甚么微言大义，倒要请教。”黄蓉打量那书生，见他四十来岁年纪，头戴逍遥巾，手挥折叠扇，颏下一丛漆黑的长须，确是个饱学宿儒模样，于是冷笑道：“阁下可知孔门弟子，共有几人？”那书生笑道：“这有何难？孔门弟子三千，达者七十二人。”黄蓉问道：“七十二人中有老有少，你可知其中冠者几人，少年几人？”那书生愕然道：“《论语》中未曾说起，经传中亦无记载。”黄蓉道：“我说你不明经书上的微言大义，岂难道说错了？刚才我明明听你读道：冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。两者相加，不多不少是七十二人。瞧你这般学而不思，嘿，殆哉，殆哉！”那书生听她这般牵强附会的胡解经书，不禁哑然失笑，可是心中也暗服她的聪明机智，笑道：“小姑娘果然满腹诗书，佩服佩服。你们要见家师，为着何事？”  黄蓉心想：“若说前来求医，他必多方留难。可是此话又不能不答，好，他既在读《论语》，我且掉几句孔夫子的话来搪塞一番。”于是说道：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。有朋自远方来，不亦乐乎？”答案是：大众文化文本是明显或直接地显露大众文化题旨的文本，比如报刊连载小说。具有满足普通市民的日常休闲性阅读、人物类型化和模式化等特点。金庸的武侠小说具备这些特点，而又具有高雅文化的一些特征，十分注意吸取中国古典和现代高雅文化因素，属于高雅型大众文化的文本。因此是体现文化文本多元互渗的绝好例证。节选的文本中引用中国古代高雅文化的经典文本《论语》片段，但又对它做了现代的“戏说”，使这高雅经典在大众文化的躯壳中显露出一种有趣而谐谑的现代性意味。儒家经典原是中国古代高雅文化传统的一个显著代表，现代却移植到现代大众文化文本中，并且与黄蓉和书生等人物的具体生活境遇密切结合起来，既有助于刻画黄蓉和书生的性格特点，又可以向现代读者显示高雅文化传统的独特魅力，使武侠小说这种大众文化文本获得高雅化，从而可以跨越通常大众文化的水平而进入优秀的高雅文化的行列。历史上的文学观念有再现说、表现说和能动反映论等。请分别说明其观点、表现，并对这些观念进行评价。答案是：再现说主张文学艺术来源于生活，是对生活的模仿和再现。在西方，从古希腊时期就开始存在的模仿说，就是一种典型的再现说文艺观。在苏格拉底之前，希腊的思想家们认为文艺是模仿自然的，如赫拉克利特就提出过艺术是模仿自然的，是以自然的面貌出现的观点。从苏格拉底开始，文艺观念出现了人文主义转向，突出了社会人生这一文艺模仿的对象。亚里斯多德继承了苏格拉底的这一思想，并对模仿说做出了较为深入的论述。19世纪西方的现实主义文艺思潮，一方面是对古希腊模仿说观念的一种延续，另一方面又站在时代的高度从理论到实践两个方面完善了再现说的文学观。俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基相信生活是最美的，所以他认为文艺只要是原原本本地复现了生活就达到了自己的目的。再现说在西方是一种源远流长并具有相对统治地位的思想传统。尽管在中国也有《周易》的“观物取象”的观念，并且这一观念在后来也得到了一定的深化，但中国的文艺观还是更倾向于表现说。表现说主张文学艺术是作家内心世界的表现，是作家情感的自然流露。表现说在中国和西方都有大量的主张者。中国古老的《尚书·尧典》中就说：“诗言志，歌永言。”这很类似于表现说的观点。这种观念被后人总结为中国诗歌的一种传统，给中国的诗歌创作和诗歌理论带来重大久远的影响。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”无论是称为“志”，还是称为“情”，它们很显然都是指作家的内心世界。刘勰的《文心雕龙》，仅就其题目来看，就可窥见一斑。实际上也是如此，这部经典的文艺理论著作始终把“情性”与作品的关系作为关注点。中国的抒情文学远比叙事文学发达得多的现象，大概也是与这种“诗言志”的文学观念不无关系吧。表现说在中国是一种源远流长并具有主导性的文学艺术观念，当然中国有关表现说的思想中已经包含着某种道德意味和理性成分。在西方，古希腊的柏拉图