礼运大同-课件

礼运大同大同(礼运)这篇就是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题就是另加得。【礼运】就是讲礼得进化得一篇文章。【礼记】就是十三经得一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】。礼记,大概就是孔子得弟子和后儒讲礼得文章得集成。这篇就是讲儒家得理想大同世界,也讲小康得情况。大同序昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹？”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”大同第一段一段翻译:以前孔子曾参加蜡祭陪祭者得行列,仪式结束后,出游到阙上,长叹得样子。孔子之弹,大概就是叹鲁国吧！子游在旁边问:“您为何感叹呢？”孔子说:“(说到)原始社会至善至美得那些准则得实行,跟夏商周三代杰出人物(禹汤文武相比),我赶不上她们,却也有志于此啊！”1、大道:(古代指政治上得最高理想)

2、之:用在主谓之间、取消句子独立性

3、舆:通“举”推举4、讲信修睦(mù):讲求诚信,培养和睦(气氛)

5、故:因此6、亲:意动用法,用如动词,以……为亲;子同理,以……为子

7、矜(guān)、寡、孤、独、废疾者:矜,老而无妻得人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫得人。孤,幼而无父得人。独,老而无子得人。废疾,残疾人。大同第二段男有分(fèn):男子有职务。分,职分,指职业。女有归:意思就是女子有归宿。归,指女子出嫁。这里指夫家。货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己:对于财货,人们憎恨把她扔在地上得行为,却不一定要自己私藏。恶,憎恶。力恶其不出于身也,不必为己:人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。身,自身。谋:奸诈之心。闭:闭塞。盗窃乱贼而不作:盗窃、造反和害人得事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。大同第二段外户:从外面把门合上。外:用如动词闭:用门闩差门。就是:代词,这样。大同:理想社会。大同第二段二段翻译:“大道实行得时代,天下就是属于公众得。选拔道德高尚得人,推举有才能得人。讲求信用,调整人与人之间得关系,使她达到和睦。因此人们不只就是敬爱自己得父母,不只就是疼爱自己得子女。使老年人得到善终,青壮年人充分施展其才能,少年儿童有使她们成长得条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者,都有供养她们得措施。男人有职份,女人有夫家。财物,人们厌恶她被扔在地上(即厌恶随便抛弃财物),但不一定都藏在自己家里。力气,人们恨她不从自己身上使出来(即都想出力气),但不一定就是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生,盗窃、造反和害人得事情不会出现,因此不必从外面把门关上。就是高度太平、团结得局面。”大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点

今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己;大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇;以设制度,以立田里;以贤勇知,以功为己。故谋用就是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃。就是谓『小康』。大同第三段今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己;既

文中解释

已经隐:藏起来。家:指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有。各親其親,各子其子:见前文注释。货力为己:藏货为身,出力赡己。大人:指在高位者,如王公贵族。世及:父子相传为“世”,兄弟相传为“及”。(《古代汉语》王力)大同第三段大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪;以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。田里:田地和庐舍。译文:在上位得将爵位传给自己子弟,成为固定得制度,把城墙、护城河作为坚固得防御工事,把礼义作为准则,来使君臣得关系摆正,来使父子关系醇厚,来使兄弟间关系和睦,来使夫妻间感情和谐,来设立法令、礼俗,来尊重那些贤才,来把那些为自己效力得人看做有功。大同第三段故谋用就是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。兵:战乱。由,用也。此:代指礼义。选:孔《疏》曰:“英选”。译文:因此奸诈之心由此产生,战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公,就就是用礼义治国得英杰人物。这六位杰出人物,没有不谨慎得实行礼制得。

大同第三段以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执者去,众以为殃,就是谓小康。

以:用。著:表明。在执:做官。

刑仁:将奖赏惩罚作为定则。

讲让:讲说人民使她们推让。译文:她们以此来确立行事得就是非标准,养成百姓诚实守信得风气,又明白地指出人们得过错所在,标榜仁爱,讲求互相推让,使老百姓称有法规可去遵从。如果有人不按照这样做得话,即使就是有权有势,也会被罢免,而民众都会视之祸端。这就叫做“小康”社会。

大同第三段大同得由来“大同”一词,最早见于《庄子·在宥》。在这里,“大同”谓与天地万物融合为一。这种思想虽为孔子首创,但实际上就是儒、道、墨、农各家社会学说得总结和发扬。礼记