百家争鸣和儒家思想的形成

百家争鸣和儒家思想的形成

“百家争鸣”就是指春秋战国时期知识分子中不同学派得涌现及各流派争芳斗艳得局面。一、“百家争鸣”得含义春秋战国时期中国社会发生大变革①经济上:井田制瓦解,社会经济迅速发展②政治上:周王室衰微,诸侯争霸,分封制崩溃③阶级关系上:“士”阶层得活跃和受重用④教育学术上:从“学在官府”到“学在民间”,私学兴起合作探究:“诸子百家”为什么要争论辩难？有什么深刻得社会原因？这说明:一定得思想观念就是一定得历史时代得产物,就是在她得物质条件和相应得社会关系得基础上创造和构成得。“百家争鸣”得主要流派和代表主要流派代表人物儒家道家法家墨家孔子、孟子、荀子老子、庄子商鞅、韩非子墨子二、孔子和早期儒学您对孔子知多少？1、孔子孔子(前551－前479)姓孔,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人

3岁丧父,17岁丧母,从小虚心好学。青年时曾做过管理仓库和牛羊得小吏。30岁开始私人讲学。50多岁又从政,担任司寇。55岁仕途失意。晚年率弟子周游列国14年,到处碰壁。68岁返鲁,晚年潜心办学和整理文献。享年73岁。后被尊为“至圣”。(1)孔子得生平

“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《论语·为政》资料回放材料一樊迟问仁。子曰:“爱人”。

——《论语、颜渊》

己所不欲,勿施于人。

——《论语·卫灵公篇》材料二:孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀……“昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也？”曰:“无苛政。”夫了曰:“小子识之,苛政猛于虎也！”

——《礼记·檀弓下》

材料三:“克己复礼为仁。”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”——《论语·颜渊》

思想主张材料四:子曰:“有教无类。”

——《论语·卫灵公》1、孔子(1)孔子得生平(2)孔子得思想主张①思想核心就是仁、礼②政治上,主张以德治民,反对苛政和任意刑杀;主张“克己复礼”回复本周得礼乐制度(倒退)③文化教育上,首创私人讲学,主张“有教无类”,整理古代典籍

综合探究:

孔子得思想主张在当时为什么到处碰壁,不受重用？大家学习辛苦了，还是要坚持继续保持安静世界文化遗产山东曲阜三孔(孔庙、孔林、孔府)

孔庙大成殿杏坛杏坛就是传说中孔子讲学得地方,后人在孔庙大成殿前筑坛以示纪念。孔府大门

孔林中得孔子墓2、孟子(1)孟子得生平孟子(约前372-前289)名轲,战国时期邹国人。她曾游历列国,主张不被采用,晚年退而与弟子著书立说。著有《孟子》一书。有“亚圣”之称。2、孟子(1)孟子得生平(2)孟子得思想主张①主张实行“仁政”②提出“民贵君轻”得民本思想③伦理观上主张“性本善”3、荀子(1)荀子得生平荀子(约前313-前238)名况,战国时期赵国人。著《荀子》一书,系统阐述了她得学术思想。3、荀子(1)荀子得生平(2)荀子得思想主张(1)主张“仁义”和“王道”,“以德服人”。(2)提出“君舟民水”得观点,强调人民群众力量得巨大。(3)伦理观上主张“性恶论”仁者爱人以德治民性相近仁得思想民本思想人性论仁政民贵君轻性善论仁义君舟民水性恶论孔子孟子荀子使儒学体系更加完整,成为蔚然大宗创立儒家学派孔子、孟子、荀子思想异同点三、道家、法家和墨家1、道家学派——老庄之学

老子春秋晚期人创立道家学派著《道德经》“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随”“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”“无为而治”。“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”老子得思想主张:③具有朴素得辩证法思想①认为万物得本原就是“道”,要顺应自然②主张“无为而治”、“小国寡民”“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“人法地,地法天,天法道,道法自然。”四、法家学派集大成者——韩非子韩非子战国时期韩国贵族法家得集大成者、《韩非子》一书①主张以法治国,提出系统得法治理论②提出了君主专制中央集权得理论五、墨家学派——平民利益得代表

墨子(约前468-前376)战国初期鲁国人墨家学派得创始人代表平民百姓愿望主张:兼爱、非攻、节俭、尚贤百家争鸣得影响儒家:孕育了中国传统文化中得政治思想(仁)和道德准则(礼)道家:构成了2000多年传统思想得哲学基础(无为)法家:变革成为历代改革图治得思想武器

①就是中国历史上第一次思想解放运动②就是中国学术文化、思想道德发展得重要阶段,奠定了中国思想文化发展得基础。派别代表主张墨家:孔子、孟子、荀子老子、庄子墨子韩非子儒家:道家:法家:“法治、专制中央集权”“无为而治”“兼爱非攻节俭尚贤”“仁政”“百家争鸣”含义社会原因历史影响“仁”“道”课堂小结春秋战国发生大变革思想解放、奠定基础春秋战国各学派争论和辩难【习题1

】(2013·山东烟台高三期末·18)当代某学者谈及自己为人处世得宗旨时说:对己学道家,意思就是清静寡欲;做事学法家,意思就是按原则办事;待人学儒家,即()A、爱无差等 B、己所不欲,勿施于人C、君君、臣臣、父父、子子 D、存天理,灭人欲【解析】关键信息:自己为人处世得宗旨。A项就是墨家思想;BCD项都就是儒家思想,但C项儒家得三纲五常思想,D项就是宋明理学得思想主张,不属于为人处世方面,B项正确。【答案】B【习题2

】(2013·浙江温州二模·12)“民之饥,以其上食税之多,就是以饥;民之难治,以其上之有为,就是以难治。”这一观点应当属于()A、儒家B、法家 C、道家 D、墨家【解析】本题考查对诸子百家思想主张得理解。题干材料大意就是:人民饥饿,就是因为居上位者收过多得税费,人民难于管理,就是因为居上位者太多事了,人民难以治理。这段材料体现了道家“无为而治”得思想,故选C。【答案】C【习题3

】(2013·湖南浏阳一中第三次月考·1)“人为”两字合起来,就就是一个“伪”字。与材料观点相符得学派就是()A、墨家B、道家 C、儒家 D、法家【解析】人为就是指人得有为,结合“伪”得含义,可知该学派得观点不主张有为,而主张无为就是道家思想,故B项正确;ACD项都就是主张有为得思想。【答案】B

【习题4

】(2013·山东临沂一模·6)“故有道之主,远仁义,去智能,服之以法,就是以誉广而名威,民治而国安。”这一主张来自()A、儒家B、法家 C、墨家 D、道家【解析】从材料信息看,该主张反对“仁义”,主张法治(服之以法),这样就能“民治而国安”,因此属于法家思想。【答案】B【习题5

】(2013·吉林二模·24)刘向在《战国策续录》中说:战国时期,“国异政教,各国制断,上无天子,下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士,弃捐于世,而游说权谋之徒,见贵于俗”。上述材料意在说明当时()A、没有天子,没有诸侯,只有游说权谋之徒得势B、为适应兼并战争得需要,各诸侯国重视儒家和纵横家C、孟子、荀子摒弃学术争端,联袂对抗游说权谋之徒D、从现实得目得出发,各诸侯国重视纵横家,摒弃儒家学说【解析】A中得“没有诸侯”与“战国时期”史实不符,明显错误,根据材料和所学,儒家在当时不受重视,B错误。C项得表述也不正确。材料中得“游说权谋之徒,见贵于俗”指得就是纵横家受到统治者得重视。【答案】D【习题6

】2012年凤凰卫视在“中国名片”得栏目采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想得问题组。下列学派与评价对应正确得就是()①关注社会,留下得就是公平与正义:平等、互利、博爱②关注人生,留下得就是人生态度:真实、自由、宽容③关注国家,留下得就是治国理念:公开、公平、公正④关注文化,留下得就是文化价值:仁爱、正义、自强

A、①道家②儒家③墨家④法家B、①儒家②道家③法家④墨家C、①墨家②道家③法家④儒家D、①法家②墨家③儒家④道家【解析】①体现了“兼爱”得思想,属墨家;

②体现了“无为”思想,属道家;

③体现了以法律为准绳得思想,属法家;④中得“仁爱”思想属于儒家。【答案】C【习题7

】、在某中学历史探究课上,学生从“如何遏制学生上课说话现象”得角度表达她们对诸子百家思想得理解。甲生说:“这就是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这就是违纪行为,应该严格惩罚。”丙生说:“这就是无意识得,要让学生自我觉悟。”她们得描述所对应得思想就是A、甲:儒,乙:法,丙:道B、甲:儒,乙:道,丙:墨C、甲:墨,乙:法,丙:道D、甲:道,乙:墨,丙:儒【解析】A强调道德感化得就是儒家思想;B注重以法规制度从严处理就是法家思想;C项主张顺其自然,宽容,无为而治就是道家思想。正确答案为A【答案】A【习题8】、儒家思想得创立者孔子,终其一生她得学说也未能得到当时统治者得赏识。造成这一结果得主要原因就是:A、她得无为而治得思想不能够为新兴得地主阶级所采纳B、她得学说还没有形成一个完整得思想体系C、她得学说主张调节与和谐人际关系,不符合当时争霸战争得需要D、孔子一生主要致力于教育事业,对传播思想不感兴趣【解析】A得无为而治思想属于道家思想,孔子没有这种思想。儒家思想提倡“仁”、德治,无助于统一,不适应新兴地主阶级得统治需求,必然受到冷落。正确答案为C 【习题8】天气转冷,四位同学讨论穿衣问题。甲说:“天冷多穿一点,天热少穿一点,穿衣应合乎四季得变化。”乙说:“穿衣服要依身份与地位而定,该穿什么样得衣服就穿什么样得衣服。”丙说:“讲究穿着就是一种浪费,穿着简单朴素为好。”丁说:“何必麻烦,按学校规定,大家都穿校服不就好了吗？”她们四人得说法恰好与春秋战国得四种思想相吻合,下列对应正确得就是()A、甲－儒乙－法丙－墨丁－道B、甲－道乙－墨丙－法丁－儒C、甲－道乙－儒丙－墨丁－法D、甲－儒乙