考点08：文学常识篇-备战2024年高中语文学业水平考试与春季高考高频考点讲义与强化训练（全国）

考点08：文学常识一、命题易错点设置（一）混淆高低、前后、左右等含义在考查官职职位高低，时间前后，车位、席位的尊卑等时，命题者常常用与实际意义相反的词语迷惑考生。（二）混淆官员、部门职权范围考查某一官职或部门的职责时，添加一两项不属于它的职责内容，扩大了职权范围，如隋唐的“三省六部制”中“中书省、门下省、尚书省”以及“吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部”各省各部的职责权限不一样。（三）弄错宗法礼俗及其等级标准考查关于宗法、祭祀、礼仪知识时，将相似宗法、礼仪内容范围和等级、天子祭祀与诸侯祭祀的等级或牺牲（祭品）标准混淆在一起。（四）混淆名称称谓常识将古人的字、号用法混淆，将帝王的年号、谥号、庙号的说法以及人物并称等方面的称谓张冠李戴。（五）弄错官职任、免、辞考查官职知识时，往往会涉及任职、免职、辞职等含义的文言词。命题人常常有意将表示任官与升迁的词混为一谈，或改变任、免、辞官职的说法进行设误。（六）故意以今律古命题者故意不考虑语言的历史发展，按照后代的词义和语言习惯去解释古代词语。又如四川省绵阳市高中2019级第一次诊断考试，11题D项“视事，指官员到地方任职之初，需考察当地政事和了解民俗风情，故称‘视事’。”“视事”指官员到职工作，不是今义“考察当地政事和了解民俗风情”。二、解题技巧（一）借助字形推断众所周知，汉字是表意文字。汉字中的形声字占绝大部分，形声字的形旁就是我们常常说的“偏旁”，与字义联系密切。考生可以根据形旁推断出词的大概意义，再根据上下文，可以确定词的具体含义。涉及古代文化常识中的礼俗、刑法类的一些字词的选项就可以采用借助字形推断，推断其说法是正确还是错误。（二）借助已知判断教材中有大量的古代文化常识，属于考生已知的常识。如：《琵琶行》《荆轲刺秦王》中出现了一些有关音乐的文化常识，《张衡传》《陈情表》《苏武传》《廉颇蔺相如列传》等文章中出现过许多与古代官吏相关的知识，比如“视事、下车、乞骸骨；御史、郎、中郎将、上卿、假吏；举、除、拜、察”。《张衡传》还出现有对都城的称谓。（三）借助逻辑判断所谓“逻辑推断法”是指通过分析选项的语言表述，发现其中存在的逻辑推断上的矛盾，从而判断选项说法的正误。（四）借助逆向思维“逆向思维法”是指从已知事物的相反方向进行思考，从而对选项说法作出判断的方法。“事物的相反方向”比如位置上的互换、颠倒：上与下（高与低）、左与右等，时间上的互换、颠倒：前与后。温馨提示：使用逆向思维法时要注意，尽量在确定其他三个选项说法无误时再使用，并不是每一个出现“上与下（高与低）、左与右、前与后”的说法都是错误的。（五）结合语境分析命题者在设置选项时，常常会结合语境考查某个文化常识。考生只有善于结合语境，仔细推敲，细致比较，才能准确判断。（六）巧于避生就熟一般情况下，出现在选项中的对非常陌生的文化常识词语的解释大都是正确的。考生要学会避难就易，不需要在生僻的文化常识上纠缠以免耽误时间。考生直接从熟悉的词语入手判断。基础练习1.下列有关课内文化常识的说法不正确的一项是A.“关中”，指函谷关以西，秦故地。如“自以为关中之固”中的“关中”指的就是这里。B.“迁”是古代官吏调动常用的词语，“左迁”是贬职，升官极少用“右迁”一词；表示兼任官职的词语有“领”“兼”“摄”。C.古代学校又称“庠”“序”“太学”，明清最高学府是国子监（jiàn），入监读书的人叫监生，教学人员称博士、助教等，主管国子监的教育行政长官是教授。D.“君子”一词出自《易经》，后被孔子引用并上升为士大夫和读书人的道德品质，如“君子博学而日参省乎己”中的“君子”就特指有学问有修养的人。2.下列选项对句子中所含古代文化常识的表述，错误的一项是（）A.“初七及下九，嬉戏莫相忘。”初七：指农历七月初七，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九：古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。B.黄白术：产生于中国战国时代的哲学、政治思想流派，该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人。C.“总角之宴，言笑晏晏。”总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称为“总角”。这里指代少年时代。D.“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二时辰。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）3.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（）A.殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自策问或委派大臣主持。殿试的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。B.明清两代在京城举行的会试又称“春闱”，考试由礼部主持，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取者名为贡士，第一名叫会员。C.宗法，古代以社会为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。D.宗子，指嫡长子。嫡长子要继承大宗，他有祭祀始祖的特权，也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。4.下列文化常识理解错误的一项是（）A.“壬戌之秋，七月既望”中的“望”为农历每月十五，既望为农历每月的十六。B.“暮春之初”中的“暮春”指春季的第一个月。C.“以其乃华山之阳名之也”中“阳”为山的南面，古代山南水北为阳，山北水南为阴。D.“汉末建安中”中所提到的“建安”是汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是A.而立是男子三十岁；不惑是男子四十岁；知命是男子五十岁；耄耋为八九十岁；期颐是一百岁；“花甲重开”为一百二十岁；“古稀双庆”是一百四十岁。B.古代所谓的“五礼”是五种礼的合称。古代以祭祀的事为凶礼，冠婚的事为吉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为平礼。C.迁,调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。D.古人坐席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。就是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭；尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污坐席。6.下列有关文学常识的表述有误的一项是（）A.词根据字数可分为小令、中调、长调，５８字以内为小令，５９－９０为中调，９１字以上为长调。B.词是兴于唐代胜于宋代的一种文学样式，因为长短不一，又称长短句。C.苏轼的词改变了婉约柔靡的风格，开创了豪放一派词风，与南宋的辛弃疾并称"苏辛"。D.旧体诗可分为古体诗和近体诗，唐代以前的诗歌统称古体诗，唐代以后的统称近体诗。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。7.下列文化常识表述不正确的一项是（）A.古代对帝王敬称陛下，对皇太子、亲王敬称殿下，对于对方或对方亲属敬称令、尊、贤等。B.“晋侯”“秦伯”称呼中的“侯、伯”是官职，春秋时期有公、侯、伯、子、男五等官职。C.古人把宫商角徵羽称为五声或五音，后来加上变宫和变徵，形成了一个七声音阶。D.笄礼，汉民族女孩成人礼，一般在十五岁举行，是古代嘉礼的一种。8.下列有关课内文化常识的说法不正确的一项是（）A.“知峨眉县”意思是担任峨眉知县。宋代多用中央机关的官做县官，称“知县事”，后简称为“知县”。B.“三秦”指潼关以西的关中地区。C.“山东”，指太行山以东的地区。如“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”中的“山东”指的就是这个地区。D.从妹，就是堂妹。用“从”称呼，指亲属中次于至亲的亲属，如从子指的是侄子，从兄指的是堂兄。9.下列有关文化常识的表述不正确的一项是（）A.“六书”是古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为前四种是造字方法，后两种是用字方法。B.“经史子集”是我国古代图书分类，始于晋荀勖。经，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；史，指各种体裁的史学著作；子，指儒家经典；集，泛指诗词文赋专集等著作。《四库全书》就是分为经、史、子、集四部，故名四库。C.“期功”，古代服丧的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分为大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月，亦用以指五服之内的宗亲。D.“京畿”，指国都及其附近的地区。10.下列有关古代文化常识错误的一项是（）A.单于是汉代匈奴部落联盟首领的称号，后世鲜卑等一些少数民族首领也称单于。B.社稷：“社”，指土地之神；“稷”，古指谷神。社稷后为国家的象征。C.古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或正月半或灯节。D.兵部尚书，主要负责兵部的文秘工作，兼有参谋职能，但是没有实权。11.下列句子中，加点词解释不正确的一项是A.囊括四海之意，并吞八荒之心：“八荒”，指八方最边远的地方，后泛指周围、各地，犹称“天下”。B.蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中：“行伍”，古时兵制，五人为伍，二十五人为行。后来泛指军队。C.好古文，六艺经传皆通习之：“六艺”，即为六经，指《周易》、《论语》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。D.申之以孝悌之义：“孝”指对父母的爱，“悌”指兄弟姊妹的友爱。孔子认为孝悌是做人、做学问的根本。12.下列关于古代文化常识的表述有误的一项是A.古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡（餔）时。B.古时夫称为婿。夫之父为舅，夫之母为姑，连称为舅姑。妇之父母与婿之父母相谓为婚姻。弟兄的妻子互称为连襟，合称为妯娌。C.古人以牛羊豕三牲。祭祀时三牲齐全叫太牢；只用羊豕不用牛叫少牢。D.古代中央的监察官对百官进行纠弹，谏官对皇帝进行规谏。监察机构御史台又称宪台、肃政台等，所以习惯上把监察官称为台官。13.下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。B.“表”，即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。C.“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”“致仕”指前往做官。D.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。14.下列相关文化常识的解说，不正确的一项是A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C.嗣位指继承君位，我国封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。15.下列出自课文的文化常识，表述有误的一项是（）A.朝觐：古代宾礼之一。指臣子朝见君主，春见曰朝，秋见曰觐。另外，也可指宗教徒朝拜圣地、圣像等。B.“猥以微贱，当侍东宫”：东宫，即太子。太子是指封建时代君主的嫡长子，也即是皇位的继承人。我国古代通常采用嫡长子继承制。C.“授之书而习其句读者”：句读，古人指文辞休止和停顿处；文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。D.“子路拱而立”：拱是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。16.下列说法中有误的一项是（）A.古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。“公车”，汉代官署名。只有臣子上书和征召时才能由公车接待。“下车”指官吏初到任。B.“太学”是古代设在京城的全国最高学府。“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。C.在中国古代，连坐是指因一人犯罪而使有一定关系的人（如亲属、邻里或主管者）连带受刑的制度。D.父，古代既是对老年男子的尊称；也是对有才德的男子的美称，多附缀于表字后面，如“余弟安国平父，安上纯父”。17.对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。B.野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文中是作者自谓。C.隋时首次开进士科，被视为科举的开始。隋、唐时，“进士科”只是科举各科中的其一，考的是诗赋。因为进士科是常科，考取又最难，故此最为尊贵，地位亦成为各科之首。后来，古代科举殿试及第者称为进士。D.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。18.下列句子中所含的古代文化常识，表述有误的一项是（）A.“元嘉草草”：元嘉，宋文帝的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。年号一旦确立一般不轻易更改，历代皇帝大多一人一个年号。B.“吾不能为五斗米折腰”：折腰即拜揖，鞠躬下拜，表示屈辱之意。C.“扪参历井仰胁息”：参、井，均为星宿名。古代天文学家把黄道（太阳和月亮经过的天区）的恒星分为二十八星宿，与地上的州城相对应，称为分野。D.“予出官二年，恬然自安”：出官，古代称由京官调任地方官为出官。19.对下列文学文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）A.我国古代科举制中有“连中三元”的说法，“三元”分别指乡试、会试、殿试的第一名，即“解元”、“会元”、“状元”，接连在乡试、会试、殿试中考中第一名，称为“连中三元”。B.中国自古就有重礼节的优良传统，谦称可表示谦逊的态度，用于自称，如“家严”、“小子”、“小女”、等；敬称表示尊敬客气的态度，是对对方表示尊敬的称呼，如“令尊”、“麾下”、“夫子”等；贱称表示对对方的侮辱、轻视，如“贱妾”、“竖子”等。C.《史记·刺客列传》中的“传”是一种文体格式，用以记述人物事迹；而《春秋左氏传》中的“传”是一种古籍注释体例，主要用于解释经书、阐明经义。D.“察茂才”、“举孝廉”是由地方官向中央举荐人才，任以官职，而“征”“辟”不同，征辟制是一种自上而下选拔官吏的制度。20.下列说法不正确的一项是（）A.黥刑，又叫墨刑，额颊上刺字涂黑，古代一种刑罚。B.“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“署”、“权”则表示暂代官职。。C.“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由朝中权臣或辅政大臣代理皇帝执掌国政。D.《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》被称为“四史”。21.下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。B.大夫是古代官职名称，各朝代大夫的职能和级别多有不同。C.《左传》，传说左丘明著，和《公羊传》《谷梁传》合称春秋三传。D.壮，古代三四十岁男子称“壮”；老，古代七十岁男子称“老”。22.下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.相，丞相，皇帝下面最高行政官，是辅佐皇帝总理百政的官员。B.季父，对最小的叔叔的称谓。古代兄弟排行用伯、仲、叔、季。C.参乘，又称“车右”。古时乘车，警卫在左，尊者在右，故称。D.婚姻，儿女亲家。婚，是指女方的父亲；姻，是指男方的父亲。23.下列对划线字词的解说，不正确的一项是（）A.至陛下，秦武阳色变振恐——宫殿的台阶下面。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在台阶下面的人，请他们转达。B.佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”——古代称人有时也直称其名。在古代，通常自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等。C.佛狸祠下，一片神鸦社鼓——社鼓，指社日祭祀谷神的鼓声。D.诸郎中执兵，皆陈殿下——战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。24.下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.罪己之诏，通常出现在君臣错位、天灾、政权危难之时，是帝王让臣子自省的诏书。B.门客，是贵族地位和财富的象征，最早出现于春秋时期，盛行于战国时期。C.封五百户，朝廷封功臣土地和人口，“封五百户”就是赏五百户的赋税作为他的薪金。D.太保，是古代的三公之一，职位仅次于太傅，亦指太子太保，为辅导太子之官。25.下列加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.戮没，杀戮和没收。重要的人杀掉，其他人等收为奴婢。B.宗庙，古代贵族、名人供奉祖宗牌位、举行祭祀的地方。C.朔漠，指北方的沙漠，也可单称“朔”。D.太子，封建社会只有皇位的继承者，才能称太子或皇太子。26.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.晦：农历每月第一天。朔：农历每月最后一天。B.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。C.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。D.洞箫：管乐器的一种。27.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.赋主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。B.赋多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。C.浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。D.阴阳：山北水南为阳，山南水北为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。28.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”山南、水北为阳，山北、水南为阴。B.王安石与“韩愈、柳宗元、白居易、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。C.上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。D.夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。29.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.夏商周三代，常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。B.秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。C.白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。D.青冢，指杨贵妃的墓。传说冢上草色常青，故名“青冢”。30.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。B.琵琶行：行，古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。C.元和十年：元和，唐宪宗的庙号。D.左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。31.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.司马：州刺史的副职，在皇上身边做文书工作。B.京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。C.贾人：商人。D.出官：（京官）外调。32.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。B.教坊：唐代官办管领武术、军队训练的机关。C.五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。D..青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。.33.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣：伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。B.鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。C.“六军”：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。所指因时代不同而不同：(1)指天子所统领的军队。后来把“六军”作为国家军队的统称。而晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。(3)指唐之禁军六军。D.当时七夕笑牵牛：指唐太宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。34.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。B.四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。C.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。D.河内凶：河内遇到外敌入侵。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，外敌入侵。35.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。B.粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。C.庠序：古代学校，商（殷）代叫序，清代叫庠。D.周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。36.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.匏樽：用葫芦做成的酒器。B.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。C.苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。D.赋始于战国，盛行于汉。介于律诗和绝句之间，是一种形式比较自由的文体。选D.赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。37.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.君子：这里指有学问有修养的人。B.金：指金属制的刀剑等。C.跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。D.崤函，崤山和嘉峪关。崤山，在函谷关的东边。嘉峪关，在今河南灵宝。38.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.表：古代帝王给臣下的一种文书。B.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。C.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。D.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。39.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.郎中：尚书省的属官。郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。B.洗马：又叫太子洗马，皇后的侍从官。C.八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。D.连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。40.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.合从（从，通“纵”）：秦国联合其他盟国一起来共同对付六国的策略。B.齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客着称。C.履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。D.执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。41.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。B.迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。C.谪戍：因有罪而被贬调去守边。D.万乘：士兵一万人。表示军事力量强大。42.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.一夫作难：指陈涉起义。作难，起事，首事。B.七庙隳：指毁灭了很多寺庙，就是百姓遭受祸害的意思。C.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。D.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。43.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。B.九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。C.巫医：古代对医生的一种称呼。D.百工：各种工匠。44.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。B.传：古时以来，专指人物传记。C.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。D.监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。45.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。B.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于下属对长官、晚辈对长辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。C.缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。D.春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。46.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）A.宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。B.祗（zhī）候：比较高级的衙役。C.刷卷：上级官员对下下级官员的进行考试。D.下官：做官的人对自己的谦称。47.有关文言文