第7课《敬业与乐业》公开课一等奖创新教学设计

第7课《敬业与乐业》公开课一等奖创新教学设计敬业与乐业梁启超

教学目标知识目标：

1.积累重点字词：赦、旁骛、秘诀、亵渎、骈进、断章取义、强聒不舍等2.把握作者关于“敬业与乐业"的观点。

3.了解文中运用的论证方法，体会这些论证方法的作用。能力目标：

1.培养学生具备敬业与乐业的意识。

2.培养学生具备解决问题的能力。情感目标：

1.培养学生树立正确的价值观，认识到敬业乐业的重要性，学会在苦学中体验学习的乐趣。

2.培养学生团队协作精神。教学重点

1.梳理文章的层次结构，理解作者逻辑严密的论证思路。

2.认识到“敬业与乐业”的重要性，培养“敬业"与“乐业”精神。教学难点

体会论证方法的作用。教学方法

1.小组讨论法：分组讨论如何培养敬业乐业的精髓，分享彼此的经验和感悟。

2.案例分析法：分析敬业和乐业的典范案例，让学生深入理解敬业乐业的精神。3.行动计划法：让学生自己制定适合自己的敬业乐业行动计划，提高他的执行

力。

教学课时

2课时

教学过程第一课时：

一、创设情境，导入新课

同学们，曾任日本邮政大臣的野田圣子.既是日本现内阁中最年轻的也是惟一一位女性大臣。她在进入职场受训期间负责清洁厕所。在训练课程的最后一天，当她抹完马桶之后，也毅然喝下了一杯厕所水。“即使擦一生的厕所，也要在同行里做得最出色",这句话用今天的话说，就是一流的敬业精神。正因为这种精神和品格的支撑，让野田圣子迈进了成功殿堂。

今天，我们要学习的课文《敬业与乐业》是梁启超于1922年对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去近百年，但梁启超先生所讲的内容对

我们仍然很有教育意义。今天就让我们一起来学习他的文章《敬业与乐业》(板书课题)

二、简介作者

先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后老师补充。

梁启超(1873-1929),近代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。与康有为一起领导了“戊戌变法”。著有《饮冰室合集》。

梁启超自幼受过良好教育，比较系统地学习了中国古代典籍。勤奋好学加之天资聪颖使他十二岁考中秀才，十七岁考中举人，享有“神童"美誉。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

(1)文本研读

本文既是篇议论文又是一篇演讲稿，文章标题就是中心论题。课文引领人们走进“人类生活的不二法门”,乐于做好自己的一份哪怕十分平常的工作，总体结构是

“总一分一总"式；语言也通俗易懂，生动有力。教学起点应从学生的生活与学习体验开始，理解“敬业”与“乐业",理清文章的论证思路。

(2)创意说明

题目告诉了我们作者谈论的话题。首先，仔细阅读课文，找出作者对“敬业与乐业”的认识，并想想他是怎样来论述自己的观点的(思路与方法);其次，选择某些段落朗读，感受演讲的语言特点；最后，摘抄经典句和格言，积累写作素材。读书时要联系自己，联系生活。

文体常识

①演讲稿的定义及特点

演讲，以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动。(属于议论文)演讲的主要特点：

①面对一定数量的听众，公开发表自己的观点；

②话题集中，中心突出，结构完整；

③语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性主要手段--有声语言(讲)、态势语言(演)

②议论文三要素

论点：作者的观点和看法。

论据：论述论点的依据。(道理论据和事例论据)

论证：论据论述论点的过程和方法。

从本文的题目来看，如果要论述这个问题，你认为应怎样来论述呢

三、整体感知课文

1、给加点的字注音：

旁骛(wù)解剖(pōu)亵渎(xiè)(dú)强聒(guō)骈(pián)进佝偻(gōu)(lóu)教诲(huì)禅(chán)师容赦(shè)承蜩(tiáo)

2、根据句意说出相应的词语：

A:对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽(敬业乐群)

B:不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句(断章取义)C:比喻最好的或独一无二的方法(不二法门)

D:道理极容易明白(理至易明)E:唠唠叨叨说个没完(强聒不舍)F:语言和行为相照应(言行相顾)

G:一天到晚吃得饱饱的，比喻无所事事(饱食终日)H:不切实际的追求过高的目标(好高骛远)

3.试把每一段的段意归纳出来并找出全文的中心论点和分论点，说说作者分别运用了哪些论据证明论点的

4.课文多处引用《论语》《礼记》》《老子》》《庄子》等古代典籍的论述，认真想想它们的意思。

5.指定9名同学，每人读一个自然段，理清文章结构思路

1.再播放一个自然段的教学录音，整体感知课文内容。2.学生自由朗读，并思考：

文章的结构层次是怎样的(小组讨论)

老师引导：明确：第一部分：作者引用儒家经典《礼记》和道家经典》《老子》中的格言，提出敬业乐业是人类生活的不二法门的中心论点。

第二部分第一层：(2-5段)分论点之一，引用孔子的话，举百丈禅师的故事从反面和正面论证“有业"的必要性，并提出如何对待现有职业的问题。

第二部分第二层):(6-7)段分论点之二，谈论“敬业”的重要性。第二部分第三层：(8)分论点之三，谈论乐业的重要性。

第二部分：(2-8),论述“有业"的必要性、敬业与乐业的重要性。

第三部分(9段),勉励人们要“敬业”“乐业"。收束全文，强化了中心论点。思考以下几个问题：

①找出本文的中心论点。

②作者先后谈论了哪几个问题

③作者运用什么方法来阐明这些问题的学生速读课文，独立思考，相互交流

提出问题(1)揭示全文论述的中心观点-敬业与乐业问题分析(2-8)论述有业、敬业、乐业的重要性

解决问题(9)总结全文，勉励大家敬业乐业

第二课时

四、学习课文内容

(一)进入第一部分学习

思考：开头交代题目来源其目的是什么哪句话揭示了文章的中心学生讨论、交流。

交代题目由来，“断章取义”说明与原文意义有所不同，避免混淆，又显示出论述的科学性和演讲的趣味性。

(二)学习第二部分)(卷点批注，玩分享接龙游戏)

教师引导：我们一起做个游戏，大家找所有能表达作者观点的句子，并写出一句自己读某个句子的感受，然后我们完成接龙。

学生活动：在书中勾画出能表达作者观点的句子，然后旁批自己的感受。教师引导：以作者的口吻说出观点。

学生活动：(1)“敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。)(2)有业很有必要)(3)首先要敬业)(4)什么是敬业呢)(5)怎么才能做到敬业(6)敬业即是责任心。

老师引导：如果以上只能选一句，是作者特别想对我们说的

学生活动：通过筛选找到中心论点。“敬业与乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

思考：

(1.)假设是你，你打算怎么样来证明

(1)引用孔子的话有什么作用为什么在“敬业"和“乐业”之前，要先谈“有业之必要"怎样阐述这个问题的

(2)举百丈禅师的例子为了说明什么

学生讨论、交流。明确：引用孔子言论从反面论证“有业”的必要性，为下文论述“百行业为先"做铺垫。举百丈禅师从正面论证人应当有业。

思考：

(3)作者怎样阐述什么叫“敬”

"凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁騖，便是敬。

(4)如何论述怎样才能做到“敬业"

先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，)(论证方法：举例论证)说明无论做什么都要"丝毫不肯分心到事外(即"敬业")。接着从反面论述"一个人对于自己的职业不敬"的害处，指出"敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利",)(正反对比论证)并引用庄子、孔子的名言)(道理论证),进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。

教师点拨：名人名言是道理论据，实际事例是事实论据。

(三)学习第八、九段。论述乐业的重要性

思考：(1)作者怎样阐述什么叫“乐”)(学生讨论)什么是“乐业")(学生讨论)

一：在工作中寻找快乐。二：在奋斗中感受快乐。三：在竞争中体味快乐。四：在投入中享受快乐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--孔子

(2)作者举了怎样的例子来论述"乐业"的重要，又是如何论述"乐业"的道理的

作者在第5段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例，说明要“从劳苦中找出快乐来",很自然地点到了“乐业”的“乐"。紧接更深入一步，论述"乐业"的道理，分四点说明"凡职业都是有趣味的",这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明"人生能从自己职业中领略出趣味"(即乐业),"生活才有价值","这种生活"才算得"人类理想的生活"。

五、文章的论证方法

要求学生自己主动找出论证方法，以小组为单位pk发言，看谁找得多，找得好。

明确：

老师点拨：

1.孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!"

道理论证，反面论证“有业”的必要性。

2.没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果"的盗贼。

比喻论证，强调作者对没有职业的懒人的厌恶、鄙弃程度之深。

3.《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”

举例论证，论证用心专一可以达成目标的道理。从正面有力论证了“敬业"的重要性，增强了说服力。

4.职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得到快乐。比喻论证、道理论证，证明了“凡职业都是有趣味的”这一观点，通俗易懂。语言特色：

本文是一篇演讲词，语言通俗浅显，准确周密，概括有力。

1、全篇讲演词短句多，长句少，便于表达。

2、口语多，明白如话，一听就懂。

3、引用古代文句时，如果文字较深，就加以解释，化深为浅。