上海崇明县正大中学2022年高三语文下学期期末试题含解析

上海崇明县正大中学2022年高三语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的材料，按要求完成6—9题。

日前，英美科学家宣布完成了人类最大的染色体——第一号染色体的测序和分析，历时16年的“人类基因组计划”终于完成“生命之书”的最后一个章节。这标志着人类认识自身取得新的里程碑式的进展。

人类一直想了解自身，探索生命的奥秘。古时候由于科学技术水平低下，人类只能想像上帝造人。达尔文进化论开创了人类认识物种进化的规律。但是为什么“种瓜得瓜，种豆得豆”？个中缘由何在？在人类发现了细胞和遗传规律后，才知道决定一个物种之所以是这个物种，是由它的“基因”决定的。首先发现有关基因传递规律的是奥地利神父孟德尔，他于1865年发表了其发现，但遗憾的是他的贡献被埋没了35年。20世纪中叶，科学家发现了基因，即遗传物质的基本结构，并提出了“DNA双螺旋模型”。70年代，人类第一次真正拿基因做实验，“遗传工程”应运而生，但只是一个一个地去研究基因，而要提示人类的奥秘，则须研究人类的全部基因。

“人类基因组计划”就是要了解我们整个基因组，把基因组所有基因的基本结构DNA序列搞清楚，最终解读关乎人类生老病死的遗传密码。“人类基因组计划”于1990年10月1日正式启动，共投入了30亿美元进行人类基因组分析。美国、英国、日本、法国、德国、中国等6国的科学家共同执行这项计划。经过科学家的共同努力，人类基因组工作框架图提前完成并于2000年6月26日公布。中国完成整个基因组的百分之一，即3号染色体短臂末端“北京区域”的序列与分析。由于这是初步研究成果，其中有一些地方不准确，还留有一些“空洞”。2003年，国际“人类基因组计划”的科学家宣布绘制了比较精确的人类基因组序列图，即“完成图”。不过那时宣布的“完成图”还没有完全覆盖整个基因组。而现在，科学家完成了“生命之书”的最后一章——人类第一号染色体的基因测序图，使这个基因图谱更为精确，覆盖了人类基因组的百分之九十九点九。几乎与此同时，美国、英国、中国等多国科学家还完成了鸡、猪、水稻等物种的基因测序。其中中国科学家发表的水稻“精细图”的论文，被誉为“每个生物学家必读的里程碑式的文章”。这一重要成果是研究水稻遗传变异、发育与进化的基础，特别是培育高产优质美味的优良品种的基础。

人类在基因研究方面所获得的重大进展具有深远意义。它将促进有关基因研究的进一步深入，同时也促进生物学、医学等的发展，为人类发现和诊断一些疑难病症打下了基础。美国负责第一号染色体测序项目的格雷戈里博士说，“人类基因组计划”完成后，我们正迈入下一阶段，那就是弄清楚基因的作用以及如何相互影响。

（选自《人民日报》有改动）6、下面关于“人类基因组计划”说法错误的一项是A、这一计划于1990年10月1日正式启动，历时16年之久，耗资达30亿美元。B、它是一项对人类最大的染色体——第一号染色体进行测序和分析的科学工程。C、它是想了解人类整个基因组所有基因的DNA序列从而解读人类的遗传密码。D、这一计划由六国科学家共同执行，其中美国主要负责第一号染色体测序项目。7、下列各项不属于“人类一直想了解自身，探索生命的奥秘”这一过程的一项是A、在古时候，由于科技水平低下，人类想像是上帝创造了自己。B、达尔文的物种进化理论，开了人类认识物种进化规律的先河。C、奥地利神父孟德尔于1965年公布了有关基因传递规律的发现。D、美中英等多国科学家完成对鸡、猪、水稻等物种的基因测序。8、下列说法与原文内容不相符的一项是

A、“人类基因组计划”的完成标志着人类在认识自身的进程中取得了新的重大的突破。B、70年代人类真正第一次拿基因做实验，遗传工程产生，但还未能将基因分组研究。C、中国完成整个基因组研究的百分之一，因为是初步研究，其中有一些地方还不准确。D、科学家完成的人类第一号染色体的基因测序图，要比原来的“完成图”更为精确。9、据原文提供的信息，以下推断错误的一项是A、奥地利神父孟德尔的发现若没有被埋灭35年之久，那么人类遗传规律研究的进程也许会向前推进许多年。B、中国科学家水稻“精细图”论文的发表，为使我国成为高产、优质、美味水稻的生产国提供了可靠的保证。C、“人类基因组计划”的完成将促进有关基因研究的深入，人类对生老病死遗传密码的解读也因此有了依据。D、科学家下一步的计划是弄清基因的作用及相互影响，我们相信那些困扰人类的疑难病症被攻破已不是梦想了。参考答案：6、D（“美国负责第一号染色体测序项目的格雷戈里博士”一句并不能说明“美国主要负责第一号染色体测序项目”）7、D（不属于“人类基因组计划”的范畴）8、C（“因为是初步研究，其中有一些地方还不准确”说的是2006年6月26日提前完成并公布的“人类基因组工作框架图”）9、B（“提供可靠的保证”太绝对）2.阅读下面的文字，完成1—3题。

古代的精英移民团：士大夫在山水之间寻找桃花源①中国古代士大夫为何喜欢在山水之间寻找桃花源？②有人说，山水是中国士人的圣经，一点不假，中国士人对山水有一种乡愁式的眷恋，乡愁是自然生命里的一份人文遗产，而那份潜藏在生命底色里的山水乡愁，才是士人精神的自由出口。而老庄哲学恰在山水与人文之间开凿了一条走向自由的通道，在审美领域筑就了一道精神独立的风景线。它对士人选择在山水间隐居的影响也异常深远。③中国士人的精神生活可以在自然山水中倘佯，也只有在山水里，精神才可能自由高蹈。山水诗、山水画、高山流水之山水乐，将人的审美诉求寄情于山水，将人文的关怀隐逸在山水里。山水远离朝廷，是隐逸者的家园。他们在这里观山阅水，吐胸中块垒，笔墨底端，别开生面，自成一文泽笃厚的审美的文化江山。这样一座文化的江山，可耕田，能读书，采菊东篱，戴月荷锄，才是士人寻找的桃花源。④而浙江永嘉优越的地理位置，楠溪江不俗的山水，是理想的桃源圣地。这块风水宝地，三面环山，一江入海，天然屏蔽了世外的纷扰。据《永嘉县志·疆域》记载这里的山川形势，所谓“楠溪太平险要，扼绝江，绕郡城，东与海会，斗山错立，寇不能入”。王权的神经末梢亦少到达，很适于寻找桃花源的士人隐居。⑤一个寻找桃花源的精神团队，一个宗族的隐逸，要以富庶的山水托底。楠溪江的山水，遗世独立，山高水长，气候宜人，土地肥沃，又有舟楫之利，是个殷实的盆地，足以支撑士人携带家族追求诗意于山水间的耕读生活方式。楠溪江地理隐蔽，却又天然地连山通海，为移民提供了开阔的精神领地与生活空间，至少在南宋以前，是一个现实版的桃花源。来此隐居的士人群体也非常有幸，穷则可独善其身，达亦可兼善天下，出世入世两方便。⑥楠溪江的山水有福，迎来了具有文化建设能力的、给予自然以人文关照的士人安居。正是这种精英宗族移民模式、士人精神对自然山水建构的人文山水，才使楠溪江不是落草为寇的水泊梁山，也不是自守封闭的客家围屋土楼，而是士大夫精神对山水信念的一次践履。⑦他们在山间溪边开田筑屋，聚族而居，创谱牒，建宗祠，将楠溪江两岸布置得诗意浓郁。泉涌如涓的水调，吟出山水绕桑榆的村韵，小桥观冷月碧落洒青石的夜晚，还有日落黄昏不如归去之牧笛奏出的幽幽乡情，这些是他们将自然的景致摄入到人文情怀的感发中，构造出的山水人文精神的画卷，而这才是士人的精神靠山。⑧六朝以后，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或访山问水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也亏得这好山好水，才配得起这些星光灿烂般的名宿。⑨南朝梁太守、骈赋大家丘迟以：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”之千古俪句，名满天下。不知是永嘉名胜感发了他，还是他的文采美饰了永嘉，总之，山水之美与人文精神相映发，原本就是中国文化的诗性审美所在。魏晋之高逸，流风遗韵到南朝，也多亏了士人的精神呵护，才使得楠溪江形成了桃花源般的一个自由空间。1．下列不属于士大夫在山水间寻找桃花源的原因的一项是（

）A．中国士人对山水有一种乡愁式的眷恋，而这份潜藏在生命里的山水乡愁，才是士人精神的自由出口。B．老庄哲学为士人在山水与人文之间开凿了一条走向自由的通道，在审美领域筑就了一道精神独立的风景线。C．山水诗、山水画、山水乐，将人的审美诉求寄情于山水，将人文的关怀隐逸在山水里,从而成为士人寻找的桃花源。D．山水远离朝廷，隐逸者在这里观山阅水，吐胸中块垒，笔墨底端，别开生面，自成一文泽笃厚的审美的文化江山。2．下列关于永嘉山水适合隐居的原因的解说正确的一项是（

）A．浙江永嘉地理位置优越——三面环山，一面临海，天然屏蔽了世外的纷扰；而楠溪江的山水不俗——山高水长，气候宜人，是理想的桃源圣地。B．据《永嘉县志·疆域》记载这里的山川形势，可谓“楠溪太平险要，扼绝江，绕郡城，东与海会，斗山错立，寇不能入”，王权的威力无法到达，很适于士人隐居。C．一个宗族的隐逸，要以富庶的山水为依托。楠溪江一带土地肥沃，又有舟楫之利，是个殷实的盆地，足以支撑士人携带家族追求耕读山水间的诗意生活方式。D．楠溪江地理隐蔽，却又天然地连山通海，为移民提供了开阔的精神领地与生活空间，在南宋以前，是一个现实版的桃花源。来此隐居的士人群体出世入世两方便。3．下列关于“楠溪江的山水有福”一句的含义理解正确的一项是（

）A．楠溪江迎来了具有文化建设能力的、给予自然以人文关照的士人安居。这种精英宗族移民模式，使得楠溪江不是落草为寇的水泊梁山，而是士大夫对山水信念的一次践履。B．士大夫在山间溪边开田筑屋，聚族而居，创谱牒，建宗祠，将自然的景致摄入到人文情怀的感发中，楠溪江两岸被他们布置得诗意浓郁，构造出山水人文精神的动人画卷。C．六朝时期，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或访山问水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也亏得这好山好水，才配得起这些星光灿烂般的名宿。D．南朝梁太守、骈赋大家丘迟曾高度赞美过永嘉山水。魏晋之高逸，流风遗韵到南朝，也多亏了士人的精神呵护，才使得楠溪江形成了桃花源般的一个自由空间。参考答案：1．C（此项是士大夫在山水间寻找桃花源的具体表现。且“成为士人寻找的桃花源”的是山水，选项张冠李戴为“山水诗、山水画、山水乐”了。）2．C（A，曲解文意，原文是“一江入海”、“连山通海”，可见并非“一面临海”；B，表述绝对，原文只说“王权的神经末梢亦少到达”，而非“王权的威力无法到达”；D，表述绝对（范围缩小），原文说的是“至少在南宋以前”，而非“在南宋以前”。）3．D（A，“使得……”原因列举不全面，还有“士人精神对自然山水建构的人文山水”，另外还有以偏概全，“对山水信念的一次践履”叙述主体是“士大夫精神”；B，整合有误，“将自然的景致摄入到人文情怀的感发中”是此句前所说的吟诗作赋的人文活动，而非“开田筑屋，聚族而居，创谱牒，建宗祠”等活动；C，范围缩小，原文是“六朝以后，永嘉建郡”，且不合题意、张冠李戴，此项说的不单纯是“山水之福”，还有“文人之幸”。）3.本大题4小题，共16分。阅读下面文章完成12—15小题。历史主义与当代意识历史主义的口号是：“不懂得过去，就无法理解现在。”乍看起来，这个口号是很有道理的，因为现在正是从过去演化而来的。但细加分析，就会发现，这个口号实际上是站不住脚的。因为从古代到当代，唯一活着的是当代人，而当代人永远不可能回到“纯粹的过去”，他至多只能回到“当代人理解的过去”，简言之，回到“现在的过去”，而无法回到真正意义上的过去。与历史主义的口号相反，当代意识的表现形式是：“不懂得现在，就无法理解过去。”既然只有当代人是活着的，那么我们就应该明白，当代人之所以去研究历史，并不是出于“思古之幽情”，而是出于当代人现实生活的需要。而既然现实生活的需要是当代人研究历史的根本出发点，那么，道理不言自明，只有懂得现在的历史学家，才能真正理解过去，才能在以往的历史资料中找到合适的主题和相关的题材。正是在这个意义上，马克思告诉我们：“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。”也正是在这个意义上，意大利历史学家克罗奇指出：“一切真正的历史都是当代史。”实际上，马克思和克罗齐都启示我们，不懂得现在，就无法理解过去。那么，当代意识所要把握的“与当代现实生活本质相切合的价值观念”究竟是什么呢？我们知道，当代中国社会正处于从计划经济向市场经济转型的过程中，正在追求现代化。这些实事正是当代现实生活的本质，与这一本质相切合的价值观念则是：珍惜生命、尊重人格、追求自由、倡导民主、维护平等、强调公正等等。当一个历史学家自觉确立当代意识，并与这些价值观念保持一致时，他回过头去看历史资料，历史资料便以崭新方式呈现在眼前，他也很容易找到合适的主题和题材。现在的历史剧、历史小说、影视连续剧之所以常常受到批评，因为大部分编导和作者缺乏当代意识。一旦他们不能以上述价值观念作为创作活动的根本出发点，他们的作品就会陷入价值迷乱的状态，并自觉或不自觉地把一些早已过时的价值观念，如王权至上、等级秩序、男尊女卑、江湖义气等等理解为自己推崇的价值观念。这样一来，他们的作品不但不能促进现代化和市场经济的健康发展，反而充当了这一发展的消极台柱。尽管《夜宴》、《无极》、《英雄》、《投名状》这样的影视作品获得了较高票房价值，但蕴含在这些历史题材作品中的价值观念对现代化建设和市场经济的健康发展来说又有什么积极意义呢？值得指出的是，在所有历史题材作品中，某些以维护社会公正作为主导性价值观念的作品，如《包青天》、《海瑞》、《神断狄仁杰》等等，客观上对今天的市场经济和现代化发展是有积极意义的，因为在当代中国人的现实生活中，社会公正既是最重要的价值观念，也是最敏感的社会神经。所以，这些作品都具有很高收视率。这里提到“收视率”也不能单从票房价值角度看问题，而首先要从受众普遍关注这样的主题角度来看问题。这些作品对当代中国人的现实生活的发展有意义，但并不等于说，这些作品的作者和编导都已具备自觉的当代意识。事实上，夹杂在这些作品中的许多错误观念，如王权崇拜、清官意识、为民做主、男尊女卑等等，也是随处可见。何况，这类作品也像其他历史题材的作品一样，加进去诸如性、暴力、好勇斗狠等等配料，以致在受众心理上造成这样的印象，即包公没有展昭就无法断案，狄仁杰没有李元芳也无法破案，甚至连自己的生命都保不住。对侠士、武功和力量的过分倚重，给受众造成了这样的印象，即社会公正只能通过超法律的“江湖力量”来维护。这就大大冲淡了这些影视作品原来主题的严肃性和感染力。综上所述，摆脱历史主义的思维方法，确立当代意识，不仅是历史研究者，也是当代中国人的理论自觉。（选自俞吾金《历史主义与当代意识》（《文汇报》2010-09-25）12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给2分，多选不给分）12．下列说法，符合文意的两项是（5分）A．“不懂得过去，就无法理解现在”这一口号是错误的，因为人无法回到真正意义上的过去。B．当代人去研究历史既为了发思古之幽情，亦出于现实生活的需要。C．历史学家看历史资料时，比一般历史剧、历史小说、影视连续剧的编导和作者更容易找到合适的主题和题材。D．编导和作者缺乏当代意识，则其作品票房价值较高；编导和作者确立当代意识，则其作品收视率高。E．《包青天》、《海瑞》等作品的作者和编导未必具备自觉的当代意识，然而这些作品还是瑕不掩瑜。13．下列说法有误的一项是（3分）A．历史主义口号中“不懂得过去”所说的“过去”，与当代意识表现形式中“就无法理解过去”所说的“过去”意思相同。B．历史主义口号中“就无法理解现在”所说的“现在”，与当代意识表现形式中“不懂得现在”所说的“现在”意思相同。C．第一段中“纯粹的过去”与“真正意义上的过去”，两个加点词的意思相同。Ks5uD．第一段中“当代人理解的过去”与“现在的过去”，两个加点词的意思相同。14．作者引用马克思的“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”这一名言有何作用？请简要分析。（4分）

15．根据文意，说说如何才能“摆脱历史主义的思维，确立当代意识”。（4分）

参考答案：12．AEB.曲解文意，原文说“并不是出于‘思古之幽情’”；C.撇开了“自觉确立当代意识”，两者无从比较；D.分类、归因有误不符合原文第4、5段意思。13．A

前者意思同C，后者意思同D。14.本题最多给4分

这个一个浅显易懂的比喻，（1分）作者引用这一名言是为了说明当代人去研究历史是出于当代人现实生活的需要，（2分）进而证明“不懂得现在，就无法理解过去”这一观点（2分）。15（1）要摒弃“不懂得过去，就无法理解历史”等错误观念。（1分）（2）要理清“历史”与“现实”的关系，认识到当代人研究历史是出于现实生活的需要，（1分）回顾历史，是为了从历史资料中寻找合适的主题和题材为现实服务（1分）。（3）要把握与当代现实生活本质相切合的价值观念，如珍惜生命、尊重人格、追求自由等等。（1分）略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文字，完成10-13题。谯玄，字君黄,巴郡阆中人也。少好学,能说《易》、《春秋》。仕于州郡。成帝永始二年,有日食之灾,乃诏举敦朴逊让有行义者各一人。州举玄,诣公车,对策高第,拜议郎。帝始作期门,数为微行。立赵飞燕为皇后,后专宠怀忌,皇子多横夭。玄上书谏曰:“臣闻王者承天,继宗统极,保业延祚,莫急胤嗣，故《易》有干蛊之义,《诗》咏众多之福。今陛下圣嗣未立,天下属望,而不惟社稷之计,专念微行之事,爱幸用于所惑,曲意留于非正。窃闻后宫皇子产而不育。臣闻之怛然,痛心伤剥，窃怀忧国,不忘须臾。愿陛下念天下之至重,爱金玉之身,均九女之施,存无穷之福,天下幸甚。”时数有灾异，玄辄其变。既不省纳，故久稽郎官。后迁太常丞,以弟服去职。平帝元始元年,日食,又诏公卿举敦朴直言。大鸿胪左咸举玄诣公车对策,复拜议郎,迁中散大夫。四年,选明达政事能班化风俗者八人。时并举玄为绣衣使者持节与太仆王恽等分行天下观览风俗所至专行诛赏事未及终而王莽居摄玄于是纵使者车,变易姓名,间窜归家,因以隐遁。后公孙述僭号于蜀,连聘不诣。述乃遣使者备礼征之；若玄不肯起,便赐以毒药。太守乃自贪赍书至玄庐,曰:“君高节巳著,朝廷垂意,诚不宜复辞,自招凶祸。”玄仰天叹曰：“唐尧大圣,许由耻仕；周武至德,伯夷守饿。彼独何人,我亦何人。保志全高,死亦奚恨!”遂受毒药。玄子瑛泣血叩头于太守曰：“方今国家东有严敌,兵师四出。国用军资,或不常充足，愿奉家钱千万,以赎父死。”太守为请,述听许之。玄遂隐藏田野,终述之世。(节选自《后汉书·谯玄传》)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（3分）（

）A.时并举玄/为绣衣使者/持节/与太仆王恽等分行天下/观览风俗/所至专行诛赏/事未及终/而王莽居摄/玄于是纵使者车B.时并举玄/为绣衣使者/持节/与太仆王恽等分行天下/观览风俗/所至专行/诛赏/事未及终/而王莽居摄/玄于是纵使者车C.时并举玄/为绣衣使者/持节/与太仆王恽等分行天下/观览风俗/所至专行诛赏/事未及终/而王莽居摄玄/于是纵使者车D.时并举玄/为绣衣使者/持节/与太仆王恽等分行天下/观览风俗/所至专行/诛赏/事未及终/而王莽居摄玄/于是纵使者车11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分）（

）A.公车，汉代官署名,后也代指举人进京应试或指入京请愿或上书言事，和现代“公车”含义不同。B.微行，旧时谓帝王或有权势者隐匿身份,易服出行或私访。简言之,就是“微服私访”之意。C.社稷，原为谷神和火神。古时君主为了祈求国事太平,每年都要祭祀此二神,社稷也就成了国家的象征。D.对策，指古时就政事、经义等设问,由应试者对答的考试方式。自汉起作为取士考试的一种形式。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）（

）A.皇帝立赵飞燕为皇后,皇后独占宠爱,心怀忌妒,很多皇子横遭夭折。B.谯玄希望皇帝心怀天下,爱惜身体,对后宫中的嫔妃给予同样的宠爱。C.谯玄曾一度被升任为太常丞一职,可后来因为给弟弟服丧而辞去了官职。D.谯玄被儿子出钱赎回性命后,为保性命,隐藏于田野,直到去世之日。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）臣闻王者承天,继宗统极,保业延祚,莫急胤嗣。（5分）（2）后公孙述僭号于蜀,连聘不诣。述乃遣使者备礼征之。（5分）参考答案：10.A

11.C

12.D13.（1）臣听说天子禀承上天,继承祖宗登上皇位,保有大业,延续帝祚,没有比继承人更为使人着急的。（2）以后公孙述在蜀僭称天子名号,连续聘他去做官,他都不去,公孙述于是派使者准备了礼品召他去。10.本题考查学生文言文语句断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句，根据名词“玄（人名）”“绣衣使者”“节”“风俗”“诛赏”“事”“王莽”“使者车”，虚词“为”“而”，再结合本句意思：当时大家一致推举谯玄，谯玄是绣衣使者，手持天子符节，与太仆王恽等人分别巡视考察各地民风民情，每到达一个地方都自行行使惩罚奖励的职权。这件事还没有完成，而王莽统摄朝政，谯玄于是抛弃了使者的车马队伍。句子可以断开为：时并举玄/为绣衣使者/持节/与太仆王恽等分行天下/观览风俗/所至专行诛赏/事未及终/而王莽居摄/玄于是纵使者车。故选A。11.本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题C项，“社稷,原为谷神和火神”说法错误，社稷原指土神和谷神。故选C。12.这是一道文言文内容归纳概括题。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。可使用假设法与代入法，与选项所在段落进行比较。本题要求选出“不正确的一项”，D项，“隐藏于田野,直到去世之日”说法错误，“玄遂隐藏田野，终述之世”指谯玄隐藏田野，直到公孙述去世之日。故选D。13.本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点。（1）句中：“继”，继承；“延”，延续；“嗣”，继承人。（2）句中：“诣”，到……去，在这里意译为“不去做官”；“乃”，于是；“征”，征召。【参考译文】谯玄字君黄,巴郡阆中人。年轻时好学习,能讲解《易》、《春秋》。他在州郡任职。成帝永始二年,出现了日食的灾异,于是皇帝下诏书要各州举荐一名敦厚朴实而又谦让、有品行有道义的人。州府举荐谯玄,谯玄到公车,策问应对成绩优异,被授任为议郎。皇帝开始设置期门,多次微服外出。皇帝立赵飞燕为皇后,皇后独占宠爱,心怀忌妒,很多皇子横遭夭折。谯玄上书劝阻说：“臣听说天子禀承上天，继承祖宗登上皇位，保有大业，延续帝祚，没有比继承人更为使人着急的，所以《周易》有子承父志，完成父亲未竟事业的原则，《诗经》吟咏子孙众多的幸福。现在陛下的继承人没有确立，天下的人都在注目，然而陛下不去考虑社稷之计，一心想着微服外出的事情，恩爱宠幸用在使人惑乱的人身上。臣私下听说后宫皇子生下而不能养育。臣得知以后很忧伤，心中十分悲痛，私下片刻不忘忧念国家。希望陛下想着天下极端重要，爱惜自己像金玉般的身体，对后宫中的妃后给予同样宠爱，保存无穷的幸福，（这样的话）天下的人都非常欣慰。”当时国家多次发生异常灾害，谯玄经常陈述灾异的变化。但他的意见却不被皇帝理解接纳，所以谯玄长久地滞留在郎官的位置上。后来调任太常丞，因为为弟弟服丧辞掉官职。平帝元始元年，出现日食现象，平帝又下令要公卿大夫们推荐敦厚淳朴、敢于直言的人。大鸿胪左咸推荐谯玄到官署去应对策问，谯玄再次被授予议郎的官职，升为中散大夫。元始四年，朝廷要选拔八个通晓政治事务又能推行教化风俗习惯的人。当时大家一致推举谯玄，谯玄手持天子符节，与太仆王恽等人分别巡视各地，考察各地民风民情，每到达一个地方都自行行使惩罚奖励的职权。这件事还没有完成，而王莽统摄朝政，谯玄于是抛弃了使者的车马队伍，改名换姓，私下逃回家中，就此隐居起来。以后公孙述在蜀僭称天子名号，他连续聘请谯玄任职，谯玄都不去。公孙述就派遣使者准备了礼物去征召他；如果谯玄还不肯出来做官，就赐给他毒药。太守于是亲自捧着文书到谯玄的家里，说：“您高尚的节操已经很出名了，朝廷很看重您，您确实不应该再推辞了，免得自招杀身之祸。”谯玄仰头向天长叹说：“唐尧是圣明的君主，许由还是把做官当作耻辱；周朝的武王最为贤德，伯夷为了不做官宁愿挨饿。他们都是那样的人，我也是那样的人。我要保全我高尚的志向和节操，即使死了又有什么遗憾呢！”于是接受了毒药。谯玄的儿子谯瑛哭出了血对着太守叩头说：“现在我们国家东面有很厉害的敌人，军队四面出动，国家和军队的费用不是经常充足，我愿意拿出家中的一千万钱，来为父亲赎去死罪。”太守替他向公孙述求情，公孙述听了之后答应了。谯玄于是在乡间隐居，一直到公孙述死。5.郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》．以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》．休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘緓及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。州郡以进权戚，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对咸出问表皆得所未闻莫不嗟服绍乃举玄茂才表为左中郎将皆不就。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。时袁绍与曹操相拒于官渡，令其子谭遣使逼玄随军。不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，縗绖赴会千余人。（节选自《后汉书?郑玄传》）（1）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．玄依方辩对/咸出问表皆得/所未闻/莫不嗟服/绍乃举玄茂才/表为左中郎将/皆不就/B．玄依方辩对/咸出问表皆得/所未闻/莫不嗟服/绍乃举玄茂才表/为左中郎将/皆不就/C．玄依方辩对/咸出问表/皆得所未闻/莫不嗟服/绍乃举玄茂才表/为左中郎将/皆不就/D．玄依方辩对/咸出问表/皆得所未闻/莫不嗟服/绍乃举玄茂才/表为左中郎将/皆不就/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．太学，中国古代的国立大学，汉代于京城设立太学，为中央官学、最高学府。B．征辟，汉代选官制度，即征召知名人士做官。官府征召称“征”，皇帝征召称“辟”。C．公车，官车，汉代为官署名，天下向朝廷上书言事及征召等事，经由此处受理。D．縗绖，分别指古代用麻布制成的丧服和丧带，指整套丧服，后引申为“服丧”。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．郑玄爱好学习，执着求学。他先后到当地的学校、太学学习，向京兆第五元先、东郡张恭祖学习；后入关，通过涿郡卢植介绍，以扶风郡马融为师。B．郑玄不喜做官，勤于研究。他年轻时即不愿做官为吏；周围许多人因党锢之祸受拘禁，他暗暗修习儒家经籍，并有所创建，促进了古文经学的兴盛。C．郑玄不慕权贵，淡泊名利。大将军何进征召，他住一晚即逃归；大将军袁绍举荐，他未就任；公车署征召，他推辞有病；去世前，留遗嘱要求薄葬。D．郑玄桃李天下，受人敬佩。在东莱时，他的学徒已有几百甚至上千人；他七十四岁去世，从郡守以下曾经跟随他学习的人中，参加丧会的有千余人。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①休见而叹曰：“康成人吾室，操吾矛，以伐我乎！”②绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之。参考答案：（1）D（2）B（3）B（4）①何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，拿起了我的长矛，来讨伐我啊！”②袁绍的宾客有很多是豪俊之士，都很善才辩，见郑玄是儒者，并不认为他是学识渊博通达之人．（1）D句子译为：郑玄依照儒家经籍进行申辩对答，每一对答都超出了问题本身，并且都是以前没有听说过的，座中没有谁不嗟叹心服．袁绍于是便举荐郑玄为“茂才”，上表推荐他任左中郎将．但他都没有接受．根据句意，在“咸出问表”后停顿，排除AB．“表”是“上表”，意思紧承后句，故选D．（2）B项表述错误，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”．（3）B项“周围许多人因党锢之祸受拘禁”错，“禁锢”意为“封建时代统治集团禁止异己的人做官或不许他们参加政治活动”．且他也受到了禁锢，原文“及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢”．（4）①“室”，内室，房屋，家；“操”，持，拿着；“以”，来；“伐”，讨伐．译为：何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，拿起了我的长矛，来讨伐我啊！”②“多”，有很多；“玄儒者”，判断结构，郑玄是儒者；“通人”，学识渊博通达之人；许：称许、称赞．译为：袁绍的宾客有很多是豪俊之士，都很善才辩，见郑玄是儒者，并不认为他是学识渊博通达之人．【参考译文】郑玄字康成，是北海郡高密县人．郑玄年轻时任乡啬夫，辞官回家后，便常常到当地的学校去学习，不愿意做官吏，他的父亲多次为此恼怒，也不能阻止他．后来就到太学跟随老师学习，尊奉京兆的第五元先为师，又随从东郡张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》．由于在崤山以东地区没有值得求问的人了，郑玄便西行进入关中，通过涿郡卢植的介绍，尊奉扶风郡马融为师．郑玄独自游学，十多年后才回到乡里．家庭贫困，便在东莱郡租种别人的田地，跟随他的学徒已有数百甚至上千人．等到发生党锢之事，郑玄竟和同郡孙嵩等四十多人都被限制活动，于是就暗暗地修习儒家经籍，关闭门户不再外出．当时任城何休喜好公羊经学，就著述了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；郑玄却针对这三本书都提出了辩驳．何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，操起了我的长矛，来讨伐我啊！”起初，光武帝中兴汉朝之后，范升、陈元、李育、贾逵这些人为古文、今文经学争辩不休，后来马融回答了北地郡太守刘绬，加上郑玄与何休的对答，文言翻译与考据都通达精深，从此古文经学便彻底兴盛起来了．灵帝末年，限制党籍人士活动的禁令被解除后，大将军何进听说了郑玄的贤名便派人前去征召他．州郡长官因为何进是极有权势的外戚，不敢违抗他的意旨，于是便迫胁郑玄，郑玄迫于无奈而去拜访他．何进为他准备了坐几和手杖，对他的礼遇很是优厚．郑玄不接受何进所赐予的朝服，而是头戴幅巾去见何进．住了一宿便逃奔而去．当时大将军袁绍在冀州统领军队，派遣使者邀请郑玄，以盛大的规模招待宾客，郑玄最后到达，袁绍便延请他就上座．袁绍的宾客有很多是豪俊之士，都很善才辩，见到郑玄是儒者，并不认为他是学识渊博通达之人，竞相提出种种不经的说法，各家纷纷起身向他发难．郑玄依照儒家经籍进行申辩对答，每一对答都超出了问题本身，并且都是以前没有听说过的，座中没有谁不嗟叹心服．袁绍于是便举荐郑玄为“茂才”，上表推荐他任左中郎将．但他都没有接受．公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车，所经过地方的郡县都派长吏接送．到朝廷后，郑玄就以生病的理由自求回家．这时袁绍正和曹操两军在官渡僵持不下，袁绍让他的儿子袁谭派遣使者逼迫郑玄随从军队．郑玄迫于无奈，带病来到元城县，病情危重而无法继续行进，这一年六月病逝，享年七十四岁．留下遗嘱要求薄葬．从郡守以下曾经跟随他学习的人中，披麻戴孝参加丧会的有一千多人．6.阅读下面的文言文，完成4～7题。（19分）

袁安字邵公，汝南汝阳人也。祖父良，习孟氏易，平帝时举明经，为太子舍人；建武初，至成武令。安少传良学。为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。安曰：“公事自有邮驿，私请则非功曹所持。”辞不肯受，从事惧然而止。

时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧，问何以不出。安曰：“大雪人皆饿，不宜干人。”令以为贤，举为孝廉。

永平十三年，楚王英谋为逆，事下郡复考。明年，三府举安能理剧，拜楚郡太守。是时英辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏案之急，迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往案狱，理其无明验者，条上出之。府丞掾史皆叩头争，以为阿附反虏，法与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余家。

岁余，征为河南尹。政号严明，然未曾以臧罪鞫人。常称曰：“凡学仕者，高则望宰相，下则希牧守。锢人于圣世，尹所不忍为也。”闻之者皆感激自励。在职十年，京师肃然，名重朝廷。建初八年，迁太仆。

元和二年，武威太守孟云上书：“北虏既已和亲，而南部复往抄掠，北单于谓汉欺之，谋欲犯边。宜还其生口，以安慰之。”诏百官议朝堂。公卿皆言夷狄谲诈，求欲无厌，即得生口，当复妄自夸大，不可开许。安独曰：“北虏遣使奉献和亲，有得边生口者，辄以归汉，此明其畏威，而非先违约也。云以大臣典边，不宜负信于戎狄，还之足示中国优贷，而使边人得安，诚便。”司徒桓虞改议从安。太尉郑弘、司空第五伦皆恨之。弘因大言激励虞日：“诸言当还生口者，皆为不忠。”虞廷叱之，伦及大鸿胪韦彪各作色变容，司隶校尉举奏，安等皆上印绶谢。肃宗诏报日：“久议沉滞，各有所志。盖事以议从，策由众定，阁訚衍衍，得礼之容，寝嘿抑心，更非朝廷之福。君何尤而深谢？其各冠履。”帝竟从安议。

明年，代第五伦为司空。章和元年，代桓虞为司徒。

（选自《后汉书·袁安传》，有删改）4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．为人严重有威

严重：严肃持重

B．洛阳令身出案行

案行：巡视

C．北虏遣使奉献和亲

奉献：进贡

D．还之足示中国优贷

优贷：富庶5．对下列文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．“孝廉”是“孝顺亲长、办事廉正”的意思，汉武帝时将它设立为察举考试科目，以后“举孝廉”就成为朝廷任用官员的重要来源。

B．“典边”在文中的意思是册封、奖励边防将士，甲骨文中的“典”字上边是“册”，下边是“手”，作动词意为“以圣贤古籍为据主持事务”。

C．“邮驿”是中国古代的一种通信和交通形式，通常由政府管理，主要为政治、军事服务，承担传递文书、接待使客以及转运物资的任务。

D．《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，长于细节描写，所写人物形象鲜明，个性突出，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．袁安甘于清贫，严于自律。有一年大雪成灾，大家