云南省曲靖市宣威田坝镇第一中学2020-2021学年高三语文期末试卷含解析

云南省曲靖市宣威田坝镇第一中学2020-2021学年高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）“数字地球”之战“数字地球”这个概念的内涵在不断地变化。目前，美国宇航局的一个说法比较能为普通人理解，“数字地球”就是对现实世界的数字表达，也就是用虚拟现实的方式组织全球各种信息。数字地球是对真实地球及其相关现象统一性的数字化重现和认识，核心思想有两点：一是用数字化手段统一性处理地球问题；二是最大限度地利用信息资源。数字地球由下列体系构成：数据获取与更新体系、数据处理与存储体系、信息提取与分析体系、数据与信息传播体系、数据库体、网络体系、专用软件体系等。数字地球可以包容80％以上的人类信息资源，是未来信息资源的主体核心，是信息高速公路上的“车”和“货”。专家指出，数字地球这一概念的提出，是第二次世界大战以来，特别是上个世纪70年代以来新技术革命的一个自然发展。无论是否提出数字地球的概念，地球信息集成和整体化工作都是当前地球科学和信息技术发展的一个重要趋势。数字地球并非一个孤立的科技项目或技术目标，而是以信息高速公路和国家空间数据基础设施为依托的具有整体性、导向性的战略思想。“数字地球”具体到实用会怎样呢？北大数字地球工作室的李琦教授说，从不久前的科索沃战争可以看到，美国在军事高科技的应用上更趋极至，这场美国人称为“按电钮”的战争实际上就是“数字战争”，“数字战争”正是美国“数字地球”计划的一个重要的部分，也是这一计划首次在军事实战中的具体应用。中国的“数字地球”研究起步并不晚。美国在1998年1月提出后，中国迅速作出反应，当年5月就在北京大学成立了“数字地球工作室”，致力于数字地球的研究和“中国数字地球计划”的探讨。但“数字地球”的研究是一个国家综合实力的反映。美国提出这项计划，是其技术发展和需求所决定的，到了这个层次，可以说是呼之欲出。而我国目前在技术上还有差距，因此，我们必须寻找自己的突破点，来应对其挑战。那么，我们的突破点在哪里呢？北大数字地球工作室的吴少岩教授举例说，比如我们在网络上难以一下子很快发展，但可以从软件研制上进行突破。以往我国软件业发展缓慢，主要还在于没有一个明确的需求目标，如果现在有此明确的目标来进行研究，相信可以带动我国软件业的飞速发展。8.下列关于文中“数字地球”的理解，不恰当的一项是A.“数字地球”用数字表达现实世界，而组织全球各种信息的方式是虚拟现实。B.数字化重现和认识地球及其相关现象的统一性是“数字地球”的技术目标。C.未来信息资源的主体核心是数字地球，它可以包容80％以上的人类信息资源。D.数字地球由多个体系构成，因此，数字地球的内涵本质上是一个信息系统。9.下列说法不符合原文意思的一项是A.不依托信息高速公路和国家空间数据基础设施，数字地球这个“车”和“货”就不能实现其技术目标。B.地球信息集成和整体化工作促成数字地球概念的提出并推进了当前地球科学和信息技术的发展。C.美国首次在科索沃战争中运用“数字地球”技术，这表明美国在军事高科技的应用上更趋极至。D.“数字地球”研究计划的提出与实施，取决于一个国家的技术发展水平和需求程度以及综合实力。10.结合全文，请简要概括中国“数字地球”研究的现状。（3分）（50字内）

参考答案：8.B（“地球”前遗漏“真实”）9.B(强加因果。见原文“数字地球……自然发展”“无论……要趋势”等句子。)10.起步并不晚并有相应的研究单位和研究目标，根据我国与美国技术上有差距的情况，正在寻求探索的突破点。2.（21分）阅读下面的文字，完成16---19题。溯

水

而

上——夜读《诗经》风，雅，颂。这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷而来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”“泮水”“凉耠”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传而更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的快乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥，我心悲伤，莫知我哀”，战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”。许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感-——哀怨是《氓》与《邶风古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春天河畔嬉戏的男女，伤痛是《唐风葛生》中亡人之妇。相思是《王风采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴。现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪去守望爱情？多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰火一般冷与热的《诗经》！在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，她们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的情感。所有都像麦垛一般真挚。一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜中脱颖而出。不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清净的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。16、怎样理解文中画线句子的含义

（4分）（1）冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。（2）她们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。17、本文的副标题是“夜读《诗经》”，作者就《诗经》题材的范围、表现的情感等方面都有自己的思考和体悟。请联系全文，就以上两方面分别概述作者“夜读”所思所感的要点。（7分）18、文章倒数第三、四段有些地方把“诗经”跟现代生活作了比较，请找出其中一个地方，并且就此谈谈你的理解或看法。（6分）19、下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（

）（4分）A．“民歌一般的哀伤”指《诗经》是以民歌为主，它的内容都是表达老百姓水深火热的生活。B．“这几句女人的幽幽叹息”中的“这几句”是指“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”。C．“天地间充满大恸与大悟”句中“大恸”是指失去亲人的痛苦，“大悟”是指敢于反战，敢于揭竿而起。D．作者认为现代人不如古人那样对爱情的坚贞，是因为现代人喜欢沉浸在嘈杂的电影院和虚拟的网络中。E．文章发古思，叙幽情，情感细腻、真挚，以散文诗的语言把夜读《诗经》的感悟娓娓道出。参考答案：16、（1）战乱、瑶役等给人民带来的苦痛是深重的、无尽的，是永远无法抹去的。（两个关键词“深重或无尽”“无法抹去”一点一分）（2）《诗经》朴素而真实的情感让我们感动（让我们想哭）。（“朴素”或“真实”1分，“感动”或“让我们想哭”1分）17、《诗经》的题材范围是广泛的：（1分）从大殿、宫院到田野，有香火、河水、麦垛、适足，有征夫、思妇、弃妇、情人等，有剑声、琴声、劳作声、低吟声。（1分，以上内容说到其中两个方面即可）《诗经》表达的情感是丰富多样的：（1分）有热烈的欢乐，有彻骨的悲伤，有幽幽的叹息，有充满天地的大恸与大悟，有弃妇的哀怨、女子的坚贞、爱情的明丽、孀妇的伤痛、相思的怅惘。（2分，以上内容不必苛求全面，酌情量分）《诗经》表达的情感没有膨胀、没有矫饰、没有虚浮，它是朴素而真挚的。（2分）18、这是一道开放性的题，老师可酌情量分。但触发点必须是这么几个方面之一：（1）现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪去守望爱情？（2）读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。（3）不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的情感。所有都像麦垛一般真挚。触发点正确给2分；其余4分可据考生表述的层次、语言、观点认识、文本意识等方面综合考量。设置此题的目的是让学生了解开放性的题的答题关键是既要有文本意识（不能完全脱离文本），又要走出文本（缘于文本生发的延伸性的认识与感悟）19、BE （A

C项无中生有，于文无据；D项曲解文意）

略3.阅读下面的文字，完成7—10题。（12分，每小题3分）中国文化的基本精神文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和以生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。

（节选自《中国文史百科总序》，有删改）7．以下不属于“以人为本”思想的一项是A．孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。C．孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。D．孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。8．以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的一项是A．中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。B．中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。C．尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。D．所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。9．对原文内容理解不正确的一项是A．孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明理学阶段确立的。B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。C．说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的。D．孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。10．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是A．非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。B．人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。C．“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。D．现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。参考答案：7．D（D项属于“以和为贵”的范畴）8．A（答非所问）

9．A（“它仅指神”一句属于无中生有）

10．C（以人为本并不意味着以“自我”为中心）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.

参考答案：9．A（“阙”应为“缺少、缺失”意。）10．C（“所以”都表凭借，译为“用来”。A于是/是，表判断的副词；B根据/通过，经由；D难道，副词/自己，代词）11．D（A中①以反问句的形式肯定了二子的做法，能表明作者“崇先王之道”；②是刘向的观点。B中①不正确，②正确。C中①不正确，②正确。）12．C（作者认为应该“明其说于天下”，从思想上明辨是非，而且它又是史籍著述，所以不赞同废弃禁绝《战国策》。）13．（1）（孔子、孟子）能够不苟且随便罢了。这就可以说是不受流行习俗迷惑，而对自己的见解有坚定的信念。

（2）他们给后代造成的大祸已经很清楚了，可是一般俗人还对执迷不悟。

（3）废弃并禁绝邪说（的办法），没有比这更好的。5.阅读下面的文言文，完成4～7题。杨业，并州太原人。父信，为汉麟州刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，犹用鹰犬逐雉兔尔。”弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌”。

太宗征太原，素闻其名，尝购求之。既而孤垒甚危，业劝其主继元降，以保生聚。继元既降，帝遣中使召见业，大喜，以为右领军卫大将军。师还，授郑州刺史。帝以业老于边事，复迁代州兼三交驻泊兵马都部署。会契丹入雁门，业领麾下数千骑自西陉而出，由小陉至雁门北口，南向背击之，契丹大败。以功迁云州观察使，仍判郑州、代州。自是，契丹望见业旌旗即引去。

雍熙三年，大兵北征，以忠武军节度使潘美为云、应路行营都部署，命业副之。未几，诏迁四州之民于内地，令美等以所部之兵护之。时契丹国母萧氏与其大臣耶律汉字、南北皮室及五押惕隐领众十余万，复陷寰州。业谓美等曰：“今辽兵益盛，不可与战。”监军王侁曰：“君侯素号无敌，今见敌逗挠不战，得非有他志乎？”业曰：“业非避死，盖时有未利，徒令杀伤士卒而功不立。今君责业以不死，当为诸公先。”

将行，泣谓美曰：“此行必不利。”因指陈家谷口曰：“诸君于此张步兵强弩，为左右翼以援，俟业转战至此，即以步兵夹击救之，不然，无遗类矣。”美即与侁领麾下兵阵于谷口。自寅至已，侁使人登托逻台望之，以为契丹败走，欲争其功，即领兵离谷口。美不能制，乃缘交河西南行二十里。俄闻业败，即麾兵却走。业力战，自午至暮，果至谷口。望见无人，即拊膺大恸，再率帐下士力战，身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人。马重伤不能进，遂为契丹所擒，其子延玉亦没焉。业因太息曰：“上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！”乃不食，三日死。4．下列句中加点词语的解释，错误的一项是（

）（3分）A．诸君于此张步兵强弩

张：埋伏B．弱冠事刘崇，为保卫指挥使

事：拜见C．业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎

任侠：以侠义自任D．望见无人，即拊膺大恸

大恸：极度悲伤5．下列句子有关“以”的用法分类正确的一项是（

）（3分）①以骁勇闻

②以保生聚

③以为右领军卫大将军

④以功迁云州观察使

⑤为左右翼以援

⑥今君责业以不死

⑦即以步兵夹击救之

A．①③／②④／⑤／⑥⑦

B．①⑥／②③／⑤／④⑦

C．①④／②⑤／③／⑥⑦

D．①④／②⑥／③／⑤⑦6．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（

）（3分）A．杨业担心自己和太原城中的百姓的生命的安危，所以劝汉主刘继元投降北宋。B．杨业年轻的时候就喜欢骑马射箭，谙用兵法，用鹰犬逐雉兔，所以每次畋猎所获得的猎物总要比同伴多一倍。C．杨业败至谷口却不见埋伏的援军，自知必死无疑，却仍不投降；力战至被俘，绝食而死。

D．杨业不主张正面与辽军作战，但是王侁怀疑他另有图谋，杨业为了表明自己的清白和勇敢，决定首先出战。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）“君侯素号无敌，今见敌逗挠不战，得非有他志乎？”（5分）

（2）期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！（5分）

参考答案：4、B

“事”为“侍奉”之意5、C

①凭借依靠动词

②表目的用来

③把作为

④凭借依靠

⑤表目的

来

⑥用拿

⑦用6、C

A项杨业并没有担心自己的安危；B项“用鹰犬逐雉兔”只是杨业比喻；D项杨业出战并不是为了表明自己的勇敢。7、（1）“您一向被人称为‘杨无敌’，怎么现在遇到敌人却逗留徘徊不与交战呢？莫非您还有其他的意图吗？”（“素”“逗挠”“得非”各1分，句意通畅2分）（2）“（我本来）太宗皇帝待我恩重，指望可以讨伐敌人、保卫边疆来报答皇恩，谁知却被奸臣逼迫出兵，致使军队遭惨败，我还有什么脸面活下来呢！”（“厚”“期”“所迫”各1分，句意通畅2分）译文：杨业是并州太原人。父亲杨信，担任后汉麟州刺史。杨业少年时性格豪爽，不拘小节，喜欢仗义行侠，善于骑马射箭，喜爱打猎。每次打猎，所得猎物总要比同伴多一倍。杨业曾对他的同伴说：“我以后当将军领兵打仗，也会像（打猎时）用鹰犬去追逐野鸡和兔子一样。”他青年时代奉事北汉皇帝刘崇，但任保卫指挥使，并凭勇猛矫健而闻名。经过多次提升以后，出任北汉建雄军节度使。在战争中多次立功，所到的地方每战必胜，北汉人都称他为“杨无敌”。

宋太宗亲征北汉至太原，平日早就听说杨业的名声，曾经出重金想购求他。不久，太原城在宋军的包围下已成了一座孤城，形势危在旦夕，杨业劝北汉主刘继元主动投隆，以保全太原城中百姓的生命。刘继元投降后，宋太宗派遣宫中的使者召见杨业，十分高兴，让杨业担任右领军卫大将军。（出征北汉的）大军凯旋回朝后，又加授杨业郑州刺史之职。宋太宗认为杨业在边防事务方面富有经验，又升任他为代州兼三交驻泊兵马都部署。正当契丹军队侵入雁门关，杨业率领部下数千骑兵从代州北面的西陉寨出发，从小路迁到雁门关的北口，由北向南从契丹军队的背后发动攻击契丹，将契丹军队打得一败涂地。因立有战功，杨业被升为云州观察使，仍兼管郑州、代州之事。从此，契丹军队一看见杨业的军旗，就立即退兵逃走。

雍熙三年（986），宋朝军队开始了对契丹的大举征伐，任用忠武军节度使潘美担任云、应路行营都部署，命令杨业为潘美的副手。不久，宋太宗下诏书，要将云、应、寰、朔四州的居民迁往内地，命令潘美等人率领部下的军队护送这些居民。这时，契丹皇太后萧氏与她的大臣耶律汉宁、南北皮室及五押惕隐一起率领十几万军队重新攻陷寰州。杨业对潘美等人说：“现在辽国军队正处在士气最旺盛的时候，不能同他们交战。”然而，监军王亻先说：“您一向被人称为‘杨无敌’，怎么现在遇到敌人却逗留徘徊不与交战呢？莫非您还有其他的意图吗？”杨业说：“我并非贪生怕死，只因为现在时机对我方不利，白白牺牲士兵而不能立功。（既然）现在您拿不愿牺牲来责备我，那我就当在你们之前先出战。”

临出兵前，杨业流着眼泪对潘美说：“这次出兵必定失败。”于是，杨业指着（代州西北的）陈家谷口说：“请各位将军在这里埋伏下步兵和弓箭手，分成左右两翼准备支援。等我战败退到这里时，你们就用伏兵从左右两边夹击敌军救援我。不然的话，只怕我会全军覆灭，不剩一人了！”潘美就与王侁带领部下士兵在陈家谷口排好阵式。从寅时一直守到巳时，王侁派人登上托逻台了望前面战场，以为契丹军队被杨业打败逃走，就想与杨业争功，马上带领军队离开陈家谷口。潘美不能阻挡，于是他（带领军队）沿着交河向西南前进了二十里。不久，听到了杨业兵败的消息，潘美立即指挥军队退却。杨业奋力战斗，从中午一直打到傍晚，果然他到达了谷口。望见谷口无救兵，就捶胸悲恸。只能接着率部下兵士奋力作战，受伤达几十处，士兵们也几乎全部战死，杨业还亲手斩杀了百十来个敌人。后来因为战马受了重伤，无法前进，于是被契丹军队俘虏。他的儿子杨延玉也在这次战斗中牺牲。杨业于是仰天长叹道：“太宗皇帝待我恩重，我本来指望可以讨伐敌人、保卫边疆来报答皇恩，谁知却被奸臣逼迫出兵，致使军队遭惨败，我还有什么脸面活下来呢！”于是绝食三天而死。6.参考答案：17、A、缺少B、怎么，为什么C、租赁；租用D、恩德

18、C

19、B

20、投亲遇雪。

21、知恩图报、热情大方。三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的文字，完成题目。(6分)有一只鸟长着两个头，当一个头睡觉时，另一个头就担负警卫任务。左边的头爱打瞌睡，右边的头只好常常当警卫而不得休息。一天，右边的头在执行警卫任务时，一阵风吹来，树上落下一颗香甜的果子。右边的头想叫左边的头一起品尝，但见到它睡得香，不忍叫醒它，就想：“反正我和它同一个身体，我吃下去，它也受惠。”于是就把果子吃掉了。左边的头醒来后，听到右边的头打了一个饱嗝，又闻到一阵香味，就明白了右边的头独享了美味佳肴，从此怀恨在心。一天，轮到左边的头担任警卫了，它想也能独享香甜的果实。正好，一阵风吹来，隔壁树上掉下一颗有毒的果子。左边的头在怨恨自己背运的同时，想道：“它独享了甜果，我就独享毒果了，反正我和它是同一个身体，要死就一起死吧！”于是就把毒果吃下去了。根据以上材料，分别从两个角度写出你的思考与感悟。答：________________________________________________________________________参考答案：从右边头的角度：与人打交道，不仅仅要宽厚包容，更要尽量了解对方个性，及时有效沟通，化解误会，以免积怨益深，酿成恶果。从左边头的角度：自私嫉妒，常怀小人之心，以恶意推测他人，遇事冲动走极端，最终害人害己。8.五月的第二个星期天是母亲节。请你仿照下列句子再写两句话，表达对母亲的感恩之情。要求：做到内容协调，句式大致相同。（4分）妈妈，你是我疲惫中的一杯香茗，当我昏昏欲睡时，浓郁的馨香使我神清气爽。妈妈，

；妈妈，

。参考答案：【答案示例】你是我低迷时的一曲清音，当我意懒情迷时，优雅的旋律使我心旷神怡；你是我迷茫时的一盏灯，当我徘徊歧路时，璀璨的光芒让我豁然开朗。9.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

奥运会金牌无疑是某一个单项竞技的最高褒奖，这个荣誉标志了一个特殊领域的至高成就。但是，当奥运会金牌与民族国家的强大联系起来之后，①

。其实没有一个国际战略专家真的根据奥运会金牌榜评价每一个国家的实力；另一方面，②

。一个体育项目的失守与国家领土的失守不可同日而语。一些人乐于用“国运”的盛衰比附体育竞技，③

。如果乒乓球和羽毛球的盛大凯旋源于兴旺的“国运”，那么，足球与篮球的铩羽而归又算什么？参考答案：①我们的论述最好保持必要的谨慎；②没有必要过高地估计丢失金牌带来的损失；③这是一种不负责任的理论冒险．（意思相近即可得分）①句由前文“但是，当奥运会金牌与民族国家的强大联系起来之后”的指向，可知这样的情况下就要注意言论的公正．即“我们的论述最好保持必要的谨慎”；②句由后文“一个体育项目的失守与国家领土的失守不可同日而语提示”可知体育竞技中的金牌得失并没有太大的政治意义，因此可以补写“没有必要过高地估计丢失金牌带来的损失”；③句总结前文有些人拿国运和体育运动中的得失进行类比，这很显