大道之行也（含答案与解析）-2024年中考语文之文言文对比阅读（全国版）

专题28大道之行也

（2022•四川资阳•统考中考真题）阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲不亲，不独子其子，使老有所终，

壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于

己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃也账而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（节选自《礼记•礼运》）

【乙】令既具①，未布②，恐民书不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民朗年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”

将法太子。太子，君嗣®也，不可施刑，刑其傅公子虔，粽④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，

秦民木训，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

（节选自《史记•商君列传》）

【注】①具：准备就绪。②布：颁布，公布。③嗣：继承。④薪：即墨刑，用刀在面额上刻字，再涂

以墨。

1.下列各项加点字的用法和意义，都相同的一组是（）

A.故人不独亲耳亲回也不改再乐

B.货恶其弃于地也皆以美于徐公

C.恐民之不信已而之细柳军

D.己乃立三丈之木于国都市南门乃不知有汉

2.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.男有分，女有归女子出嫁

B.盗窃见贼而不作作乱害人

C.令行于民期年满一年

D.秦民大说大声说话

3.将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）大道之行也，天下为公。

（2）明日，秦人皆趋令。

4.“大同”社会是儒家对理想社会的美好憧憬，推行新法后的秦国是否进入了“大同”社会？请结合

甲、乙两文内容简述你的看法。

（2022•山东滨州•统考中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，

壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于

己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。星谓大同。

（节选自《礼记•礼运》）

【乙】齐宣王如孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。

不得而非基上者，非⑧也；为民上而不与民同乐者，亦非也。奉民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦

忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子•梁惠王下》

【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，埋怨。③非:

错误。

5.下列句中加点词的意思相同的一项是（）

A.男有分，女有归归来见天子

B.星谓大同非独贤者有奉心也

C.齐宣王如孟子于雪宫介胄之士不拜，请以军礼用

D.乐民之乐者然则何时而乐耶

6.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A.大道之行也，天下为公予独爱莲之出淤泥而不染

B.货恶其弃于地也皆以美于徐公

C.人不得，则非其上矣余则缢袍敝衣处其间

D.不得而非基上者某一犬坐于前

7.将下列句子翻译成现代汉语。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）忧民之忧者，民亦忧其忧。

8.中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，【甲】文描述了以（1）“"（用

原文语句回答）为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了（2）“,

"（用原文语句回答）的观点。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为

民要落实在一件一件的实事之中，“忧民之忧”就是为群众排忧解难，“乐民之乐”则主要体现在让发展

成果惠及百姓。（3）“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对【甲】文中画横线句子的

认识。

（2022•内蒙古鄂尔多斯•统考二模）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，

壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶

其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【乙】孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及①以为礼，城郭沟

池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里②，以贤勇知,

以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。

以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。

（选自《礼记》）

［注释］①大人世及：大人，指天子诸侯；世及，世代相传。②田里：田，指阡陌；里，指间里。“田

里”此处指田里制度。

9.解释下列句子加点的词语。

（1）选贤与能，讲信修睦修:

（2）男有分，女有归归:

（3）各亲其亲亲

（4）城郭沟池以为固池：

10.下列加点词语意思和用法相同的一项是（)

A.盗窃乱贼则不作画成死者固十六七

B.以光先帝遗德以正君臣

C.故人不独亲基亲基真无马邪

D.货恶其弃于地也至于负者歌于途

11.用现代汉语翻译下列句子。

故谋用是作，而兵由此起。

12.【甲】【乙】两文内容上有几处地方形成对比，请从文中找出两处。

(2022•贵州毕节•模拟预测)阅读古文，完成下面小题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子，使老有所终，

壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于

己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

《礼记•大道之行也》

【乙】士尹池①为荆使于宋，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥®于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。

士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞠⑥者也。吾将徙之，其父曰：'吾恃为靴，已管三世矣。

今徙，是宋邦之求鞠者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。'为是故吾不徙。西家高，吾宫

卑，潦年经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王日：“宋不可攻也，

其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修

之于庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。”

(《新序》)

【注释】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④

潦：积水。⑤宫：院子。⑥物(man)：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。

13.解释加点的词。

(1)女有归

(2)盗窃乱贼而不作

(3)已食三世矣

（4）潦年经吾宫也利

14.翻译文中画线的句子。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。

15.甲文中的大同社会，人人得到社会关爱，人人安居乐业，乙文中司城子罕是如何做到这一点的？

16.儒家“仁”的主张，闪烁着智慧的光辉，结合这两篇文章，请你谈谈施行仁心、仁政对百姓和国

家的影响。

（2022•内蒙古呼伦贝尔•统考模拟预测）阅读下面文言文，完成后面小题

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲。其亲，不独子其子，使老有所终，壮有

所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

《大道之行也》

【乙】

子墨子言日：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利

何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，

父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利

之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，

视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，

父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不

欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者以相爱生也，是以仁者誉之。”

（节选自《墨子•兼爱中》）

17.解释下列加点词的意思。

（1）讲信修建

（2）不独亲其亲

（3）何/易之

（4）人与人相爱则不相嫩

18.翻译句子。

（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

（2）仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

19.请用“/”标明下面句子的朗读停顿。（共两处）

凡天下祸篡怨恨可使毋起者以相爱生也

20.甲乙两文虽是不同学派的著作，但都表达了对理想社会的向往。结合语段用自己的话概括理想社

会的特点有哪些。（答出三点即可）

（2022•宁夏银川•银川一中校考一模）阅读下面两篇文言文，回答问题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不

出于身也不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（选自《礼记•大道之行也》）

【乙】

温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见襟水。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一

处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘®,人甚知礼，野鸟名鸩,

飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏②，容貌甚和，岁收数百匹布，

以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，乱贼平未，时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云

此间地窄，不足以容。此中人为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，

不可寻省O

(选自顾况《仙游记》，有删改)

【注释】①象耕雁耘：大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农

耕劳动中解脱出来了。②伏:同“服”，信服。

21.解释下面句中加点的字词。

(1)选贤与能

(2)讲信修睦

(3)县以实告

(4)写收数百匹布

22.翻译句子。

(1)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

(2)还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。

23.请用“/”符号给画线的句子断句。

女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己。

24.甲、乙两文都体现了和谐的社会理念，请简要分析这种“和谐”，在两文中的共同表现和不同之

处。

(2022•辽宁沈阳•沈阳实验中学校考模拟预测)阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成各题。

【甲】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】

①(齐宣王)王曰：“吾憎①，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

②(孟子)“今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救

死而恐不赡②，奚暇③治礼义哉?

③“王欲行之，则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，

七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者

不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子•梁惠王上》，有删改）

【注释】①同“昏”，昏乱，糊涂。②赡：足够，充足。③奚暇：怎么顾得上。奚，疑问词，怎么，

哪有。暇，余暇，空闲。

25.下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（）

A.我虽不敏，请尝试之里乘奔御风，不以疾也《三峡》

B.乐岁终身苦必先苦其心志《生于忧患，死于安乐》

C.王欲行之，则盍反其本矣知不足，然后能自尽也《虽有嘉肴》

D.五十者可以衣帛矣可以调素琴《陋室铭》

26.请用现代汉语翻译下面句子。

（1）愿夫子辅吾志，明以教我。

（2）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

27.请用“/”给下面的句子断句。（断两处）

令也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子

28.【甲】文中，阐述“大同社会”的基本特征包括哪些方面？【乙】文中，孟子所阐述的治理国家的

根本是什么？请简要概括。

（2022•四川眉山•统考一模）阅读下面三则文言文，完成各题。

【甲】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（选自《礼记•大道之行也》）

【乙】

齐大饥。黔敖为食①于路，以待饿者而食之。有饥者蒙袂辑屐②，贸贸然③来。黔敖左奉食，右执饮，曰：

“嗟④！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。

（选自《礼记•檀弓》）

【丙】

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，

汤有七年之旱，而国无捐瘠®者，以畜积多而备先具也。

今海内为一，土地人民之众，不避©汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而言积未及者，何也？地有余利，

民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

民贫则奸邪生，贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著⑦，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高

城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子君安能以有其

民哉？明主知其然也,故务民于农桑，薄赋敛，广蓄积，以实仓縻，备水旱，故民可得而有也。

（节选自晁错《论贵粟疏》）

【注释】①食（si）：拿饭给人吃。②蒙袂（m©i）：用衣袖蒙着脸。袂：袖子。②辑（ji）屐（ju）：身

体迈不开步子的样子。③贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。④嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。⑤捐瘠

（ji）：贫乞、瘦弱；⑥不避：不让，不差于；⑦不地著：不能定居一地。

29.对材料［丙］中画横线句子的断句，正确的一项是（）

A.虽慈母不能保/其子君安能以有其民哉？

B.虽慈母不能保其子/君安能以有其民哉？

C.虽慈母不能保其子君/安能以有其民哉？

D.虽慈母不能保其子君安/能以有其民哉？

30.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.故外户而不闭，是谓木画。大同：大家一样

B.予唯不食嗟来之食。食：吃

C.从而谢焉，终不食而死。谢：道歉。

D.故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓縻。务：从事

31.选出下面对三则材料的分析不正确的一项（)

A.甲文阐明了“大同”社会基本特征：人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，寄托着

儒家崇高的社会理想。

B.乙文主要想说明做人要有骨气，绝不能低三下四地接受别人施舍。

C.丙文主要阐明了“欲民务农，在于贵粟”的观点。

D.丙文第①段以尧、禹“开其资财之道”为可靠事实依据。为下文的对比分析做铺垫。

32.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)故人不独亲其亲，不独子其子。

(2)贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著。

(2022•山东东营•东营市实验中学校考一模)阅读下面的文言文，完成小题。

(甲)

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

《礼记•大道之行也》

(乙)

士尹池®为荆使于宋，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫®而不止。士尹

池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞠©者也。吾将徙之，其父曰：'吾恃为靴，已食三世矣。今

徙，是宋邦之求鞠者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。'为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，

潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主

贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于

庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。”

《新序》

【注】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：

积水。⑤宫：院子。⑥鞅(man)：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。

33.解释下列句中加点词。

①女有归归：

②盗窃乱贼而不作作：

③潦书经吾宫也利之：

④已食三世矣食：

34.甲文中构想的大同社会有什么特点？在乙文中司城子罕是如何做到这一点的？

35.儒家“仁”的主张，闪烁着智慧的光辉，结合这两篇文章，请你谈谈施行仁心、仁政对百姓和国

家的影响。

（2022•湖南郴州•统考模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

《大道之行也》

【乙】

子墨子言曰：“仁人之所以为事者必兴天下之利除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也？

天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，

父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

《兼爱》

36.解释下列加点的词。

（1）男有分，女有归（）

（2）人之与人之相贼（）

37.请给文中划波浪线句子断句（限断两处）

仁人之所以为事者必兴天下之利

除去天下之害

38.翻译文中划横线的句子。

(1)选贤与能，讲信修睦。

(2)然则天下之利何也？天下之害何也？

39.根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？你认为【甲】文的“大同”社会与《桃

花源记》中的“世外桃源”有什么关联之处？

(2022春•云南昆明•八年级统考期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

(选自《礼记》)

【乙】

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百

里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者壹洒②之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易®耨©。壮者以暇日修其

孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃回以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以

养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺@其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：'仁者无敌。'王

请勿疑！”

(选自《孟子见梁惠王上》)

【注释】①比：bi,代替。②壹：全部、者B；洒：xi通“洗”。③易：疾速。④耨：nbn,除草。⑤制

梃：ting,提着木棍。⑥陷溺：被水淹没，形容人处于水深火热之中。

40.解释下列加点词的意思。

(1)选贤与能与：

(2)盗窃乱贼而不作作：

(3)叟之所知也叟：

(4)兄弟妻子离散妻子：

41.用现代汉语翻译下列句子。

(1)故人不独亲其亲，不独子其子。

(2)入以事其父兄，出以事其长上。

42.【甲】文描绘的“大同社会”与【乙】文所说的“仁政”有何共同之处，请结合文章内容加以说明。

43.【乙】文中梁惠王希望重振朝纲，于是孟子提出了“施仁政于民”的建议。除此之外，你认为还有

哪些可行的方法？请结合【甲】文内容说一说。

(2022春•广东清远•八年级统考期末)阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

大道之行也，天下为公,选贤与熊，讲值修睦。故人不独亲其亲，不独子其了，使老有所终，壮有所

用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货晋其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——《大道之行也》

44.解释文中加点词语的意思。

①选贤与熊②讲值修睦③不独子其于④货晋其弃于地也

45.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①大道之行也，天下为公。②男有分，女有归。

【乙】

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利

何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡®,人之与人之相贼②，君臣

不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也。”

——《兼爱》

注释：①篡：掠夺；②贼：残害。

46.下列各项中加点词语意思相同的一项是（）

A.今若理之与国之相攻/出则无敌国外患者，国恒亡

B.故外户而不闭/温故而知新

C.不继子其子/矜寡孤继

D.盗窃乱贼而不作/成功之年

47.请用“/”给文中画线的句子断句。

君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也。

48.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。

（1）【甲】【乙】两段文字表达了作者高的社会理想。【甲】文强调理想社会的核心是（用

原文语句回答），【乙】文阐明仁人处理事务的原则必是（用原文语句回答）。

（2）习近平总书记说：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民

造福。”从习近平总书记的话和【甲】【乙】两文中，我们知道从古至今，我国人民都在追求着理想的社

会，请你结合【甲】【乙】两文的内容，说说古代人民追求的“大同”理想社会有着怎样的特点。

专题28大道之行也

（2022•四川资阳•统考中考真题）阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲不亲，不独子其子，使老有所终，

壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于

己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃也账而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（节选自《礼记•礼运》）

【乙】令既具①，未布②，恐民书不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民朗年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”

将法太子。太子，君嗣®也，不可施刑，刑其傅公子虔，粽④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，

秦民木训，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

（节选自《史记•商君列传》）

【注】①具：准备就绪。②布：颁布，公布。③嗣：继承。④薪：即墨刑，用刀在面额上刻字，再涂

以墨。

1.下列各项加点字的用法和意义，都相同的一组是（）

A.故人不独亲耳亲回也不改再乐

B.货恶其弃于地也皆以美于徐公

C.恐民之不信已而之细柳军

D.己乃立三丈之木于国都市南门乃不知有汉

2.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.男有分，女有归女子出嫁

B.盗窃见贼而不作作乱害人

C.令行于民期年满一年

D.秦民大说大声说话

3.将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）大道之行也，天下为公。

（2）明日，秦人皆趋令。

4.“大同”社会是儒家对理想社会的美好憧憬，推行新法后的秦国是否进入了“大同”社会？请结合

甲、乙两文内容简述你的看法。

【答案】1.A2.D3.(1)在大道施行的时候，天下是公共的。

(2)第二天，秦国人都遵行法令了。4.没有进入。甲文“大同”社会的核心是“天下为公”，

基本特征是“选贤与能，讲信修睦”等，而乙文中“太子，君嗣也”，表明秦国的天下不是大家共有的，

管理者不是大家选举出来的；“太子犯法”“刑其傅”“藕其师”，这也不是“讲信修睦”。

【解析】L本题考查一词多义。

A.都是代词，他的；

B.介词，在/介词，比；

C.主谓之间，取消句子独立性，不译/动词，至U；

D.副词，于是/副词，竟然；

故选Ao

2.本题考查文言词语辨析。

D.句意：秦国的百姓都非常高兴。“说”通“悦”，高兴的意思。“大说”即高兴、开心。

故选Do

3.本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：

(1)行，实行；为，是；公，公共。

(2)明日，第二天；皆，都；趋，遵守。

4.本题考查对文章内容的理解能力，学生需在疏通文意的基础上，进行分析，然后言之有理即可。

由甲文“选贤与能，讲信修睦”可知，儒家认为“大同”社会的天下都是公共的。人们做事都为天下

公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持，人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友

善。而秦国在商鞅变法十年后，虽然发生的变化是“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于

私斗，乡邑大治。”即路上没有人将别人丢的东西据为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足，百姓勇

于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。但结合乙文“太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公

子虔，薪其师公孙贾”可知，太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个

老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。并没有做到“天下为公”，也不是“讲信修睦”，所以秦国没有进入“大

同”社会，

【参考译文】

【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人举荐出来，讲求诚信，

培养和睦（气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中

年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的

人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一

定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、

造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了。这叫做理想社会。

【乙】法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长

的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把

木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于

发布法令。

这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”将依法处罚

太子。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，

以示惩戒。第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国的百姓都非常高兴，秦国出现

路不拾遗、山无盗贼的太平景象，家家富裕，人人饱暖。

（2022•山东滨州•统考中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，

壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于

己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。星谓大同。

（节选自《礼记•礼运》）

【乙】齐宣王见孟子于雪宫©。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。

不得而非基上者，非⑧也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦

忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子•梁惠王下》

【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，埋怨。③非:

错误。

5.下列句中加点词的意思相同的一项是（）

A.男有分，女有归归来见天子

B.晕谓大同非独贤者有悬心也

C.齐宣王如孟子于雪宫介胄之士不拜，请以军礼用

D.乐民之乐者然则何时而乐耶

6.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是(

A.大道之行也，天下为公予独爱莲之出淤泥而不染

B.货恶其弃于地也皆以美于徐公

C.人不得，则非其上矣余则缢袍敝衣处其间

D.不得而非其上者其一犬坐于前

7.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)选贤与能，讲信修睦。

(2)忧民之忧者，民亦忧其忧。

8.中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，【甲】文描述了以(1)“"(用

原文语句回答)为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了(2)“,

(用原文语句回答)的观点。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为

民要落实在一件一件的实事之中，“忧民之忧”就是为群众排忧解难，“乐民之乐”则主要体现在让发展

成果惠及百姓。(3)“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对【甲】文中画横线句子的

认识。

【答案】5.B6.A7.(1)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

(2)以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。8.(1)天下为公

(2)乐以天下忧以天下

(3)要点：结合“不必藏于己”“不必为己”，扣住“树公心(去私心、讲奉献等)”谈认识。

【解析】5.文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。

在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。

A.女子出嫁/回来；

B.这/这；

C.接见/参见；

D.以……为快乐/快乐；

故选Bo

6.此题考查学生对一词多义的理解。

A.助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译/助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译；

B.介词,在/介词，比；

C.连词，就/连词，去心

D.代词，他们的/代词，其中的；

故选Ao

7.文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译

文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出

原文用词的特点和句式的特点。

(1)“贤(指品德高尚)”“能(指才干出众)”“与(同‘举‘，推举)”“修(培养)”是此题

中的关键词语，一定要解释准确；

(2)第一个和第三个“忧”都是“以……为忧”的意思，第二个和第四个“忧”的意思都是“忧愁”。

8.本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根

据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。

(1)“天下为公”的意思是“天下是人们所共有的”，阐明了大同社会的理想；

(2)“乐以天下，忧以天下”的意思是“以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁”，阐明了

孟子的忧乐观；

(3)此题考查学生对重点句子的理解。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为

己”的意思是：对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事

竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这告诉我们，人如果没有德就无法立足于社会，国家无德的话就不能

兴旺发达，每个人都要加强个人修养，培养高尚品德，去除私心杂念，无私奉献。

【参考译文】

乙：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟

子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君，是不对

的；可是作为人民的领导人而不与民同乐，也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快

乐为快乐。以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的

忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。”

(2022•内蒙古鄂尔多斯•统考二模)阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，

壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶

其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【乙】孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及®以为礼，城郭沟

池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里②，以贤勇知,

以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。

以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。

(选自《礼记》)

［注释］①大人世及：大人，指天子诸侯；世及，世代相传。②田里：田，指阡陌；里，指间里。“田

里”此处指田里制度。

9.解释下列句子加点的词语。

(1)选贤与能，讲信修睦修：_____________

(2)男有分，女有归归：

(3)各亲其亲亲：

(4)城郭沟池以为固池：

10.下列加点词语意思和用法相同的一项是()

A.盗窃乱贼画不作血成死者固十六七

B.以光先帝遗德以正君臣

C.故人不独亲基亲基真无马邪

D.货恶其弃于地也至于负者歌于途

11.用现代汉语翻译下列句子。

故谋用是作，而兵由此起。

12.【甲】【乙】两文内容上有几处地方形成对比，请从文中找出两处。

【答案】9.培养女子出嫁以……为亲护城河10.B11.译文：所以阴谋诡计

因此兴起，战争也由此产生了。12.示例：甲文“故人不独亲其亲，不独子其子”与乙文的“各亲其

亲，各子其子”。甲文的“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”与乙文的“货

力为己”。甲文的“天下为公”与乙文的“天下为家”形成对比。

甲文的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”与乙文的“故谋用是作，而兵由此起”。

【解析】9.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的

用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

(1)句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。修：培养；

(2)句意：男子有职务，女子有归宿。归：指女子出嫁；

(3)句意：人们各把自己的亲人当作亲人。亲：以……为亲；

(4)句意：修建城郭沟池作为坚固的防守。池：护城河。

10.本题考查文言虚词的一词多义。注意结合语境去辨析。

A.而：表承接，可不译/表转折，但是、去|1；

B.以：都是“来，用来”的意思，表目的；

C.其：代词，他的/助词，加强诘问语气；

D.于：介词，在/介词，关于；

故选B。

11.本题考查文言语句的翻译，注意重点词“故：所以；谋：阴谋；是：因此；作：兴起；而：表并

列；兵：指战争；由此：因为这样；起：产生”的翻译。

12.本题考查对比手法在文中的具体内容，需要结合文章内容来概括作答。

对比把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或

说明的写作手法叫对比，也叫对照。

认真研读甲乙两文，结合甲文“故人不独亲其亲，不独子其子”与乙文的“各亲其亲，各子其子”是

将人们对于自己的亲人、子女的不同态度来形成对比；结合甲文的“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶

其不出于身也，不必为己”与乙文的“货力为己”，是将人们对于钱财货物的不同态度进行对比；结合甲

文的“天下为公”与乙文的“天下为家”是将两种社会形态形成对比；结合甲文的“是故谋闭而不兴，盗

窃乱贼而不作”与乙文的“故谋用是作，而兵由此起”是将不一样的社会形态所引发的结果进行对比。

【参考译文】

乙

孔子说：如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲

人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正

言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，

使兄弟关系和睦，使