湖南省株洲市醴陵南桥镇联校高二语文下学期期末试题含解析

湖南省株洲市醴陵南桥镇联校高二语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。分裂者宫崎骏①刘珏欣

宫崎骏这次没有罩在标志性的白色大围裙里。72岁的他穿着白西服，白须白发，只有眉毛还是黑的。9月6日，站在为他退休发布会赶来的六百多名记者前，宫崎骏批评自己：“之前说过好几次退休，搞得大家都不相信了。”“但是这次……”他表情严肃起来，“是认真的。”说完却噗嗤笑出来，笑完又不好意思似的，抬手挠了挠头顶的白发。

早在1987年，还是筹备《龙猫》的时候，他便说过自己：一边嚷着要洗手不干，一边转头又与人谈论新的影片策划。“我自身的分裂也愈加深重。……一边说讨厌专职意识，一边在公司中却仅仅以才能来评价别人；我明知要以如今的状况创作优秀的、人性的作品，就必须忍受这非人性的现实，因而又心安理得地成为工作之奴。”

分裂感在宫崎骏的身上几乎无处不在。他是著名的反战主义者，同时也是著名的武器爱好者。童年经历让他曾极度厌恶日本，批评起日本来毫不留情，但出国时，他又会视日本的荣辱为己任，一再提醒同行者要注意自己的行为举止。

最后，宫崎骏总能把各种分裂处捏合在一起。当被问到他身上的矛盾之处时，他回答：“这是没办法的事情。没有矛盾的人估计也是无趣的人。”现在，尽管看起来，他似乎已经变成他本人曾期望的“有着温厚的白发和胡须的老人”。其实，岁月并没有把他变得心平气和。他说，即使他很努力地想让自己变沉稳，却怎么也办不到。

“我的内心似乎住着一个我所不知道的‘宫崎骏’。”他在67岁时写道：“我是个在诸如凶残的部分或是愤怒、憎恶之类的情绪部分，都比别人强上一倍的人。明明是个偶尔会陷入失控的危险境地的人，却在日常生活中尽量压抑住这部分，因而甚至被认为是个‘好人’。这和我的真面目是不一样的。”

在共事近五十年的老朋友高的勋眼里，宫崎骏“有孩子气的一面，天真无邪又任性率真，所以会把自己的欲望表现在脸上。可是，却又因为有着比别人多一倍的律己、禁欲意志及羞耻心，所以经常想要加以隐藏，使得表现出来的行为显得曲折不可测”。

给无数人带来美妙童年的宫崎骏自己并没有一个美妙童年，他甚至也没有一个悲惨童年。他的童年以“好孩子”的姿态平淡度过。“在朋友之中，我应该算是颇为开朗的人。但在内心深处，却存在着一个充满极度惶恐与恐惧的自己。”他记得自己18岁之前，总是躲在房间里乱吼乱叫，看那些描述恨意和不快事物的连环画，一心一意想要忘掉一切。他真的忘掉了，他能记得初次见到蝉的眼睛有多漂亮，也记得螯虾那呈现剪刀形状的大螯有多感人，但是关于自己与他人那时互动的模样，却全部从记忆里消失了。“所以我后来会制作儿童动画，其实是一种补偿心理。”宫崎骏后来总结：“童年不是为了长大成人而存在的，它是为了童年本身、为了体会做孩子时才能体验的事物而存在的。”

在准备高考的黑暗季节里，宫崎骏看到了日本首部长篇彩色动画片《白蛇传》。看完电影后，他几乎失魂落魄地晃荡在飘雪的回家路上，蜷缩在桌炉边哭了一整晚，这里面夹杂着考生的抑郁、青春期的惶恐和少年的怀春。正在模仿愤世嫉俗连环画的宫崎骏感觉醍醐灌顶：其实他不想画那些，他渴望自己能够肯定这个世界。“人类是无可救药的东西。”这句母亲的口头禅曾经无数次引发宫崎骏的激辩，但抗议的同时，他又确实因为战败后的丑恶现实感到无地自容。许多年后，宫崎骏与他尊敬的作家堀田善卫和司马辽太郎对谈，听到他们也说出“人类真是无可救药”，心情竞轻松了许多。“如果把它说成一种透彻的虚无主义，或者会招致误解。这是归结于现实主义的说法，并没有否定人类的意思。”宫崎骏说。按照高畑勋的想象，老去的宫崎骏应该一边感叹“人类真是无可救药”，一边泰然自若，寄希望于未来……

（摘编自《南方人物周刊>）2013年第9期）【注】①官崎骏，日本著名动画导演、动画师及漫画家。其动画作品大多涉及人类与自然之间的关系、和平主义及女权运动，出品的动漫电影以精湛的技术、动人的故事和温暖的风格在世界动画界独树一帜。他在日本动画界占有超重量级的地位，更在全球动画界具有无可替代的声望，迪士尼称他为“动画界的黑泽明”，《时代周刊》评价他为全球最具影响力的人物。官崎骏执导过12部长篇动画电影，主要有《风之谷》《天空之城》《龙猫》等。(1)下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（

） A.白须白发的官崎骏穿着白西服，而不是那件标志性的白色大围裙，这一细节显示出主人公退休的决心和诚意，看来这次是真的要退休了。B.退休发布会上，官崎骏严肃批评了自己先前的退休声明，接着郑重其辞地宣称“这次是认真的”，从而证明过去的所谓退休都是有名无实的。C.为了创作出精品，官崎骏要求自己“必须忍受非人性的现实”，“心安理得地成为工作之奴”，因此，每当身心俱疲时产生退休的想法是很自然的。D.母亲说“人类是无可救药的东西”时，曾引起官崎骏无数次的激辩和抗议，但后来听到两位作家也持这样的观点时，官崎骏已经能比较愉快地接受了。E.官崎骏因为内心深处充满对现实的极度惶惑和恐惧，所以他就在动漫电影里采用温暖的风格，用电影艺术的独特形式表现自己对现实世界的信心。(2)“分裂者官崎骏”的“分裂”主要表现在哪几个方面？请根据全文内容分点概括。(3)文中画线部分对人物形象的刻画很有特色，请简要赏析。(4)官崎骏是“在全球动画界具有无可替代的声望”的动画大师，但本文并未叙写他的成就、地位和影响等内容。你认为本传记的选材有什么特点？这样写有什么好处？请结合文本谈谈你的看法。参考答案：（1）DE（2）①工作方面,对自己,一边嚷着要退休,一边又拼命地工作;对他人,虽讨厌专职意识,却又唯才论人。②是著名的反战主义者,却同时又是一个著名的武器爱好者。③对国家和人类态度方面,曾极度厌恶自己的国家,批评起来毫不留情,但又以国家的荣辱为己任；是认同“人类是无可救药的”虚无主义者,却又相信未来,寄希望于未来。④性格、形象上,内里爱憎强烈鲜明,表面上看却像是一个沉稳、温厚(或心平气和)的“好人”(或“老人”);人们看到的“天真无邪有人性率真”的“孩子气”的背后,其心里却是“极度惶恐与恐惧”的。（3）划线部分在刻画人物是运用了语言描写、神态(或情态)描写和细节(或动作)描写,通过详细描写宫崎骏显示认真严肃继而率真开朗的表情,生动形象的刻画了一个矛盾、“分裂”的主人公形象。（4）特点：这篇传记不写宫崎骏尽人皆知的成就、影响等“大事情”,而是通过独特视角刻画主人公温厚的形象,剖析主人公的精神、性格的独特性——分裂感。好处：①揭示了主人公的精神世界,给读者开通了一条了解宫崎骏的新路。②刻画出一位可亲可敬的长者形象,既拉近了主人公和读者的距离,给人亲近感,又使文本具有了人文关怀的内蕴。③文本叙述的内容,明白地告诉了读者宫崎骏的作品为什么会有“精湛的技术、动人的故事和温暖的风格”,宫崎骏为什么会“占有超重量级的地位”,“具有无可替代的声望”,成为“全球最具影响力的人物”。（1）D项中“愉快地接受”比原文“心情竟轻松了许多”表达的意思要更重一些,表达不够准确;E项因果关系不充分,“表现自己对现实世界的信心”的说法不符合原文意思。（2）这种对材料相关内容进行分析和归纳的试题，首先要明确题干要求，浏览原文，找到相应答题区间，然后筛选出符合题干要求的答案要点，由于文本信息分散在各段落之中，很多时候并不是简单的筛选，而需要把各文段当中已筛选的信息进行抽象概括，分类合并，准确、全面、分点作答。（3）划线部分运用了语言描写、神态描写和动作描写，既然是“赏析”，那就要在“手法”之后点出这样写的好处（效果）。2.阅读现代文，完成14—17题。（20分）人各有痣刘心武艺术家阿宽给我画了张像，放在我“温榆斋”里几天，访客看了都说除了鼻子左侧尽上头那颗痣，全不像。阿宽听了不服气，说：“你去动美容手术把那颗痣除了，我再画，一定更像！”

鼻上左侧的这颗痣，几年前还没有。开始不过是淡淡地有个灰点，后来渐次凸起，并且不知不觉地长大，现在呈浅黑色，装点在面孔左边那卧蚕眉、单凤眼与狮子鼻间的三角地带，俨若天成，成为他人的一大看点。

去请教过医生朋友，他说你这痣不痒不痛，边缘整齐，更无溃烂，属良性疣，没关系，别管它。我说，它跟我的脾气一样，见长啊。医生笑说，你每天吃进那么多营养，餐后还吞复合维生素片，身体各处都吸收，它怎么就不能也跟花儿似的，吸收营养把自己胀圆？最后嘱咐我，如果发现它让你不舒服了，或者边缘不齐整、出汤儿了，那才是病，你赶紧来，我给你处理。

想想也是，人各有痣，实在不必大惊小怪。银幕荧屏上的不少明星，都有痣，有的痣还挺大，有长脑门上的，有长下巴上的，有长脖颈上的，这并没有影响人们津津有味地看他们扮演各种角色，甚至对卸妆后的本人，不仅不嫌那痣，还更觉得形象有味。从事演艺职业，尚且不怕有痣，其他行业的人士更该无所谓了。何况，按某些相术的说法，长在人某些部位的痣，有的还特别吉利。大家都知道“美人痣”的说法，有的女士那部位本来很平滑，偏去购买价钱不菲的人工痣，小心翼翼地粘贴到特别能产生迷人效果的望点上。

但有的人就是追求完美，容不得自己身体上特别是面孔上的痣，明明良性，也非要动手术去除。医生朋友告诉我，有位女士一定要把嘴角上的一颗小痣电灼掉，她称那是“媒婆痣”，是“贼痣”而非“贵痣”，自己照镜子怎么瞧怎么别扭。医生就跟她说，你把心理状态调整一下，改个称呼，叫它“红娘痣”不就快乐了吗？那女士还是非要电灼，术后效果不错，但复查时叹气，医生就问：“人家更讨厌你了吗？”她说：“那倒没有，都知道我媒婆嘴、红娘心，完全是一腔好意。”医生说：“人的性格弱点，跟良性疣一样，不妨碍生存，扭不过来也无所谓，不必自觉其丑，自怨自艾，跟自己过不去。”

包容自己身上的良性疣，更包容他人那些暴露于你眼前的正常痣；包容自己性格中那些一般性的弱点，更包容他人那些并不危害社会和你的人性软肋；追求美好，却绝不妄想拥有完美；持这样的人生态度，也许对自己，对社会，对他人，就更有益处，也能更怡然自得，更宽厚仁慈。

我的脾气，确实跟鼻上的痣一样，见长。但那也并非什么跟别人过不去的戾气，只不过是愈加直率，比如来电话能不能去“光临”某个活动，立即答曰“不能。”有的听了就觉得这脾气或者说架子实在太大。其实无论我绕多大弯子，比如先鸣谢，再解释，甚至撒点“无伤大雅”的“美丽谎言”，最后也还是不去。当然“婉谢”有其好处，就是让对方感觉不是碰钉子而是天鹅绒墙壁，但直率拒绝也并不意味着不尊重人家，依我想来，彼此时间精力都很宝贵，还是干脆利落为好。这见长的“直脾气”，也渐渐得到了部分机构与人士的包容，有的仍打电话来，听到“可以”的干脆回答，也就不跟我客气，而是立即敲定有关细节。

医生朋友说有回他觉得恐怖极了，就是在给一个单位的人士做身体普查时，发现有个人身上竟找不出一个哪怕是小小的、浅浅的痣来……惊叫中，他醒过来，原来是个梦。还是让人们都来细细琢磨这个“怪梦”吧。

14．请结合内容说说标题“人各有痣”中的“痣”与第三段中医生眼中的痣有什么异同。（6分）

15．作者怎样说明自己“人各有痣，实在不必大惊小怪”的观点的？请结合4、5段相关内容概括分析。（4分）

16．文章倒数第二段，作者用怎样的事例说明了自己的脾气与痣一样见长？请结合全文主旨，评价这一段的作用。（5分）

17．文章的结束段在艺术手法上有哪些特点？并说说运用这些艺术手法有什么表达效果。（5分）

参考答案：14．标题中的“痣”是指人的习惯．脾性中的毛病，医生眼中的“痣”是指人身体上长出来的疣，这是它们的不同之处。他们的相同之处是无论是人的习惯．脾性中的“痣”还是身体上长出的“痣”，都有良性与恶性之分。15．作者提出观点后，先从正面举出了三例，即明星有痣，不但不影响角色扮演，有的反而使人更觉形象有味；二是按相术说有的部位长的痣是吉利的；三是有女士还花大钱买“美人痣”贴上。又从反面举了一女士硬要灼掉嘴角的痣改变人们对她的印象但无济于事的事例。这样正反对比，从而说明了自己的观点。16．作者在这一段写到了自己在一些社会活动中直率地拒绝了一些邀请，但能够得到某些部门或者人士的包容，在以后的合作中仍有收获与愉快。这一段以事实说明包容自己和他人性格中的一般性弱点，突出强调追求美好，却绝不妄想拥有完美的主题思想。17．结束段写梦境运用了虚写的艺术手法，但作者在末尾句才告知是梦境，这是运用了设置悬念的手法。这样写增添了文章的趣味性与可读性，用艺术的手法，生动风趣的告诉读者，任何人都不可能是十全十美的，从而再次强调了“人各有痣”的主题思想3.论述类：(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成11-13题。人类审美意识的发展，首先表现为审美视野的逐步扩大。在自然美领域，从对动物的审美到对植物的审美，对山水的观赏由“比德”到“畅神”的转变，都可以看出这一点。处于狩猎生活时期的欧洲原始洞穴画作者，尽管生活在不乏美丽植物花卉的环境里，但他们着意描绘的只是经常与之周旋的野兽形象。我国仰韶彩陶，已有鱼、鸟、蛙等自然物的形象，但它们都是脱离各自的生存环境被加以表现的，几何化的写意手法和强烈的变形处理，表明这些自然物已变成象征符号，还谈不上自身的美。周秦以后，山川草木开始作为人的生活背景获得了自身的审美意义，然而人们主要是从“比德”的观点去欣赏它们的。那时的人习惯于将自然物的某些特征比附于人的道德、情操，使自然事物的属性（物理属性、化学属性、生物属性）人格化，人的品性客观化，自然物的美丑，就按其所比附的道德情操的价值来评定，这实际上是一种“美善相乐”的观点。孔子的“知者乐水、仁者乐山”的提法，和《荀子》一书中所记的孔子“以玉比德”的观点，都可看成代表。这种用自然物比附人的德行的观点，虽仍有其片面性，却标志着人们对自然美的感受，已同实用感相分离，转为道德情感的满足，表现了历史的进步。《诗经》常以鸟兽草木比兴，作为抒发情意的借用物。《离骚》以香草喻君子，以萧艾喻小人，都表明“比德”观念对艺术创作有着广泛的影响。由于艺术作品中大量出现以物喻人的形象，所以就使自然物往往附着了传统的隐喻意义，如松柏喻坚贞，兰竹喻清高，直到今天还影响人们对这类自然物的欣赏。对自然物的“畅神”审美观，是晋宋以后盛行起来的。同“比德”不同，“畅神”强调的是自然美的欣赏可以使欣赏者的情感得到抒发，得到满足，从而精神为之一畅。它所尊重的，已不是自然物身上被人为地外加的道德伦理价值，而是它自身的足以令人舒畅怡悦的审美价值，王羲之《兰亭集序》写到自己面临会稽山阴兰亭一带有着“崇山峻岭、茂林修竹”，又有“清流急湍”的美景所产生的感受：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”宗炳平生“眷念庐衡，契阔荆巫，不知老之将至”，酷爱描山画水，认为再现山川之美，足以“畅神”。他说“峰岫娆嶷，云林森渺，圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉？畅神而以，神之所畅，孰有先焉!”。肯定观赏和再现自然美可以“游目骋怀”，可以“畅神”，也就是肯定从自然界可以直接得到审美的满足。这种观点的提出，标志着对自然美审美意识的觉醒，为时比西欧早一千多年。在这种观点基础上诞生的谢灵运的山水诗和宗炳、王微的山水画，在中国艺术史上都具有开山意义。由此而形成的专事表现自然美的艺术品类——山水诗画，后来得到长足的发展，成为我国民族艺术对人类艺术宝库的卓越贡献。（节录自张晓光《试论中国当代美学发展趋势》，有删改）11．下列关于“比德”和“畅神”及其关系的表述，不符合原义意思的一项是（

）A．“比德”是指人们习惯性地将自然物的某些特征比附于人的道德、情操，使自然物的属性人格化，人的品性客观化。B．“畅神”是晋宋以后才出现的，它强调自然美的欣赏可以使欣赏者的情感得到抒发，得到满足，从而精神为之一畅。C．“比德”实际上是一种“美善相乐”的观点，孔子等人都曾提出类似的观点，“比德”对艺术创作有着广泛的影响。D．由“比德”到“畅神”的转变，表现了人类审美视野的逐步扩大，这两者又都离不开自然美和人类审美这两个要素。12．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（

）A．第一段从人类审美视野的逐步扩大写起，而从原始洞穴画到仰韶彩陶，再到周秦以后的山川草木的意义变化就能体现这种审美视野的变化。B．第二段首先对“比德”这个概念进行具体阐释，然后从古代先贤的理论和人们的艺术创作实践两个角度来说明这种理论的影响是十分深远。C．第三段重点围绕“畅神”审美观展开论述，侧重从“比德”“畅神”的不同点角度切入，既有《兰亭集序》的例子，也有古人的理论阐释。D．全文着眼于人类审美艺术视野的扩大，重点论述了“畅神”审美观的发展变化及表现特征，强调其对民族艺术和人类艺术宝库的卓越贡献。13．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（

）A．自然物的形象只要脱离各自的生存环境被加以表现，或是经过几何化的写意手法和强烈的变形处理，就不再具有自然物自身的美。B．《诗经》常以鸟兽草木比兴，《离骚》以香草喻君子，以萧艾喻小人，这使得中国古典诗歌中的自然物全都附着了传统的隐喻意义。C．中国古代的“比德”理论虽然存在一定的片面性，但这已经表明人们对自然美的感受已同实用感相分离，表现了审美的历史进步性。D．肯定从自然界可以直接得到审美满足的理论，标志中国人自然美审美意识的觉醒，并直接形成专事表现自然美的艺术品类——山水诗画。参考答案：11．B（是“晋宋以后盛行起来”，而不是“出现”。）12．D（文章并没有以“畅神”为重点。）13．C（A项，“只要”虚设条件，与原文不符；B项，范围失当，原文是“往往附着了传统的隐喻意义”。且因果关系不成立；D项，“山水诗画”并不是在“肯定从自然界可以直接得到审美的满足”理论影响下直接形成的。）

略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文．完成12—16题(8分)吴汉，字子颜，南阳宛人也。汉为人质厚少文，及得召见，遂见亲信。建武二年，封汉为广平侯。明年春，围苏茂于广乐，周建招聚十余万人救广乐。汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝．还营。诸将谓汉日：“大敌在前而公伤卧，众心惧矣。”汉乃勃然裹创而起，椎牛飨士，令军中曰：“今日封侯之秋。诸君勉之!”于是军士激怒，人倍其气。旦日，齐鼓而进，建军大溃。时鬲县五姓共逐守长，据城而反。诸将争欲攻之，汉不听，曰；“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩!”乃移檄告郡，使收守长，而使人谢城中。五姓大喜，即相率归降。明年，贼率五万余人夜攻汉营，军中惊乱，汉坚卧不动，有顷乃定。即夜发精兵出营突击，大破其众。十二年春．汉乃进军攻广都，拔之。遣轻骑烧成都市桥。帝戒汉日：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来。公转营迫之，须其力疲，乃可击也。”汉乘利进逼成都，阻江北为营，使刘尚将万余人屯于江南。帝闻大惊。让汉日：“比敕公千条万端，何意临事悖乱!与尚别营，事有缓急，不复相及。”诏书未到。谢丰、袁吉将众十许万攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁。汉乃召诸将厉之曰：“欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。”于是多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军，丰等不觉。明日，汉悉兵迎战，遂大破之。汉从征伐，诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度；汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之日：“军师在外．吏士不足，何多买田宅乎!”及薨，赐谥日忠侯。(选自《后汉书·吴汉传》，有删节)12、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）(2分)A．诸将争欲攻之，汉不听听：准许B．若不敢来，公转营迫之迫：逼近

C．汉乃勃然裹创而起

创：伤D，或多惶惧，失其常度

度：考虑13、下列各组句子加点虚词意义相同的一项是（）（2分）

A、汉坚卧不动，有顷乃定

公乃敢上璧

B、诸将见战陈不利，或多惶惧

或命巾车，或棹孤舟

C、今日封侯之秋。诸君勉之

彭泽去家百里……故便求之

D、大敌在前而公伤卧

抟扶摇而上者九万里14、下列句子中，全都直接表现吴汉激励士气的一组是（）(2分)①勃然裹创而起，椎牛飨士

②今日封侯之秋，诸君勉之③军士激怒，人倍其气

④敢轻冒进兵者斩⑤汉乘利进逼成都

⑥方整厉器械，激扬士吏A．①③⑥

B．①②⑥

c．③④⑤

D．②④⑤15、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）(2分)A．吴汉从马上摔落伤了膝盖，撤回营帐。将领们提出，大敌当前，主帅因伤而卧，会使军中产生恐惧心理，吴汉立刻接受了他们的意见。B．吴汉面对五万多敌人趁夜进攻、军中惊恐混乱的情况．处变不惊，镇定自若，坚卧不动。

他的这一做法，一会儿便稳定了队伍。C．吴汉没有听从皇帝告诫．以致落败。他吸取教训，在与刘尚的队伍会合后，树起许多旗帜，不熄烟火，蒙骗敌人，终于转败为胜。D．吴汉具有朴实淳厚的品质，对家人的要求也很严格。他外出打仗时，妻儿曾经在家购买田产，吴汉回来后，责备了他们。16、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(5分)(1)及得召见，遂见亲信。（2分））

(2)欲潜师就尚于江南，并兵御之。（3分）

参考答案：12D13A14B15C一面派人人城安抚五姓。五姓人大喜，相继归降。建武五年春，农民军率五万余人夜攻吴汉军营，军中惊乱，吴汉却坚卧不动，一会儿营中便安静下来。吴汉即夜发精兵出营突击，大破其军。建武十二年春，吴汉挥师直攻广都(今成都市南)，迅速攻克，并派轻骑兵烧毁成都市桥，光武帝下诏告诫吴汉：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也”吴汉接连获胜，并未听从光武帝的告戒，竟乘胜自率步骑兵二万余人进逼成都。于江水北岸扎营，派副将刘尚率兵万余人屯驻于江水南岸。光武帝得知吴汉如此部署兵力，大惊，下诏书责备：“比□公千条万端，何意临事勃乱！与尚别营，事有缓急，不复相及。”然诏书未到，谢丰、袁吉率兵十余万人进攻吴汉。又派将率兵万余人袭劫刘尚营寨，企图使汉军不得相救。吴汉率军与敌大战一天，兵

5.课外阅读买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念讥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？岂急于富贵未假度者耶？以吾观之，矜于一妇女人，则可矣，其他未之见也。又安可食其食？”乃闭气而死。（罗隐《越妇言》）回答下列问题：13．解释有误的一项（）A．买臣之贵也（贵：显贵）B．吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣（秉：掌握）C．天子疏爵以命之（疏：分，赐）D．而向所言者，蔑然无闻（蔑然：泯灭、消失的样子）14．指出加粗词用法不同的一项是（）A．筑室以居之B．又安可食其食

C．分衣食以活之D．以安民济物为心期15．对“其他未之见也”译句正确的一项是（）A．其他人没有看见B．其他（功绩我）没有看见C．别的他没有看见D．别的也没让他看见16．对“致”的解释有误的一项是（）A．假舆马者，非利足也，而致千里（致：达到）B．不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（致：招纳）C．何尝不言通达后以匡国致君为己任（致：辅佐）D．女行无偏斜，何意致不厚（致：招致，导致）17．关于本文的思想内容理解有误的一项是A．罗隐虚拟了朱买臣前妻的独白，通过她的口来抨击现实。B．本文揭露了封建士大夫口说“匡国”“安民”，实则热衷功名利禄的虚伪本质。C．本文批判了朱买臣富贵休妻喜新厌旧的不道德行为。D．本文借古讽今，具有很强的批判现实精神。参考答案：13．B（秉：拿，手持）14．B（食：不是使动用法）15．B（本句是宾语前置句）16．C（致：使）17．C（文中没有此项内容）6.（6分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8～10题。庄氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文太美则饰，太华则浮。浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不如贱。欲文之美，莫若德之实；欲文之华，莫若德之诚:以文为文，莫若以质为文。质之所为生文者无尽也。一日节缩，十日而赢。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。吴在东南隅，古之僻壤。泰伯、仲琅之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣贤之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸国而顾解其衣，以其民含朴，而不可以漓之也。洎通上国①，始失其故。奔溃放逸，莫之能止。文愈胜，伪愈滋，俗愈漓矣。闻之长老言，洪武间，民不粱肉，闾阎无文采，女至笄而不饰，市不居异货，宴客者不兼味，室无高垣，茅舍邻比，强不暴弱。不及二百年，其存者有几也？予少之时所闻所见，今又不知其几变也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，目睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。曰：吾惧为人笑也。文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也。庄氏居吾里中，独以朴素自好。务本力业，供役于县，为王家良民。德实自树立门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。(取材于归有光《庄氏二子字说》）注：①上国：指文化较为发达的中原各国。8、下列语句中，加点的词解释不正确的一项是(

)A文太美则饰

文：外在形式

B洪武间，民不粱肉 粱肉：吃精美的食物C以即其所谓实，而勿事于饰事：追求

D相夸相胜，莫知其已 胜：美好9、下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是(

)A莫若德之实

若入前为寿B质之所为生文者无尽也

徘徊于斗牛之间C吾惧为人笑也

若属皆且为所虏D以其民含朴，而不可以漓之也

夫夷以近，则游者众

10．把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）①负贩之徒，道而遇华衣者，目睨视，啧啧叹不已。译文：

②礼失而求之野，吾犹有望也。译文：

参考答案：8.D（胜：争胜）9.C（C被A、如，动词；你，代词。B、助词，主谓之间，不译；助词，译为的。D、因为，连词；相当于而，又，并且，连词。）10.①挑担子的小贩，走在路上遇到穿着华丽的人，就会斜着眼睛看他，啧啧赞叹不停。（4分，大意对给1分，3个关键词：道：走在路上；睨视：斜着眼睛看；已；停止各占1分，意思对即可））

【文言文参考译文】

庄氏有两个儿子。那个大儿子叫文美，我给他取字为德实。那个二儿子叫文华，我给他取字为德诚。并且告诉他们说：外在形式太漂亮就会夸饰，太华丽就会虚浮。如果虚浮和夸饰相加在一起，弊病就极大啊，现在的社会风气就是这样。聪明而用于私，不如愚笨而用于公。（从这个意义上说）灵巧不如拙笨，善辩不如言语迟钝，富有不如贫困，高贵不如低贱。想要外在形式优美，不如品德诚实；想要外在形式华丽，不如品德真诚：用外在形式来作装饰，不如用内容来作装饰。着眼于内在修养可以生成无尽的外在形式啊。一天缩减用度，就可以十天宽余。穿衣服不追求新鲜漂亮，就可以经常有衣服穿；吃东西不追求甘美，就可以经常有饭吃。自从这个地方与中原各国交往，才失去旧有的民风。古风崩溃，百姓放纵，没有什么能够制止。外在装饰越华美，虚伪越滋长，风俗越败坏啊。

听长辈们说，洪武年间，百姓不吃精细的食物，居民住家不装饰，女孩子到了成年也不修饰打扮，市场上不囤积奇货，宴请客人不吃两样菜，屋室没有高墙，茅屋彼此相邻，强者不欺凌弱者。不到二百年，那存留下来的（民风）有多少呢？我年少的时候听到的、看到的，现在又不知道变了多少！（这种变化）大概是从城市开始，然后影响到郊外；从有身份有名望的人家开始，然后才影响到城市的。人有欲望，哪里是尽头呢？大家都彼此夸耀，相互争胜，不知停止。挑担子的小贩，走在路上遇到穿着华丽的人，就会斜着眼睛看他，啧啧赞叹不已。东家的孩子吃美食，西家的孩子就会追着母亲哭闹。结婚出嫁下聘礼，用美酒宴请宾客，饯行接风，不问家里是不是有足够的财力。说：（如果太简陋）我害怕被别人取笑。追求外在形式的害处到了这种程度了吗？不仅仅我们吴地，全天下都是这样啊。庄氏居住在我们村里，独自凭借朴素而自我完善。致力于根本而尽力本职，在县里供职，是国家的良民。德实自己建立门户，德诚入赘王家，（他们）都因为人敦厚而被人们信赖喜爱。这大概是流行的不良风俗还没有影响到他们吧。他们怎能不深深地自我爱惜，来达到他字中的“实”，而不去追求外在装饰；追求他字中的“诚”，而不去追求浮华呢？礼节丧失了就到民间去寻找，我还是抱有希望的。

略三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的文字，完成下面小题。4月28日，2019年中国北京世界园艺博览会在北京延庆开幕。北京世界园艺博览会围绕“绿色生活，美丽家园”为主题，其目的是旨在倡导人们融入自然、尊重自然、追求美好生活。无论时光如何变迁，人对自然的向往，对绿色的亲近，都无法被磨灭。不幸的是，工业化进程创造了前所未有的物质财富，也产生了难以弥补的生态创伤。但是，人类之所以能够生生不息，正在于我们能够反思过往，作出正确的抉择。这一抉择便是告别杀鸡取卵、

发展方式，走上顺应自然、保护生态的绿色发展之路。经过一段对自然过度索取和破坏的发展之后，

的人们对生态文明与人类社会的关系有了更加深刻的认知。现实告诉我们，人与自然都是生态系统中

的重要组成部分，两者之间是相互依存、和谐共处、共同促进的关系。这需要人类携手合作应对，同筑生态文明之基，同走绿色发展之路。园艺博览，并非园艺的简单荟萃，而是展现人类与自然和谐相处的决心与意志，(

)。这种相处之道，大而化之，便是“天人合一”的崇高追求，具体而言，便是天更蓝、山更绿、水更清。“绿色生活，美丽家园”的主题所传递的，也正是在具体而微的生活中践行“绿色”之道的理念。当然，生态治理，对人类来说依然

。但有了一代又一代人的践行，我们的家园必会越来越美丽，生活也必将越来越美好。17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A.北京世界园艺博览会闱绕“绿色生活，美丽家园”为主题，其目的是倡导人们融入自然、尊重自然、追求美好生活。B.北京世界园艺博览会以“绿色生活，美丽家园”为主题，旨在倡导人们融入自然、尊重自然、追求美好生活。C.北京世界园艺博览会以“绿色生活，美丽家园”为主题，旨在倡导人们尊重自然、融入自然、追求美好生活。D.北京世界园艺博览会围绕“绿色生活，美丽家园”为主题，旨在倡导人们尊重自然、融人自然、追求美好生活。18.依次填入文中横线处的成语，全部恰当的一项是（

）A.竭泽而渔

切身之痛

不可或缺

任重道远B.竭泽而渔

痛定思痛

不可或缺

任重道远C.釜底抽薪

痛定思痛

不可缺少

行稳致远D.釜底抽薪

切身之痛

不可缺少

行稳致远19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A.展示顺应自然又极具创意的和谐相处之道B.展示的是顺应自然又极具创意的和谐相处之道C.顺应自然又极具创意的和谐相处之道是所要展示的D.展示极具创意又顺应自然的和谐相处之道参考答案：17.C

18.B

19.A【17题详解】本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，要求“修改最恰当的一项”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。“北京世界园艺博览会围绕‘绿色生活，美丽家园’为主题，其目的是旨在倡导人们融入自然、尊重自然、追求美好生活”，第一个问题，“围绕……为主题”句式杂糅，把“围绕……主题”和“以……为主题”两句杂糅，应改为“围绕……这一主题”或“以……为主题”，排除A、D两项；第二个问题，“目的是旨在”句式杂糅，“目的是……”和“旨在……”两句杂糅，去掉“目的是”或“旨在”；第三个问题，“融入自然、尊重自然”语序不当，应为“尊重自然、融入自然、追求美好生活”，排除AB项。故选C。【18题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。第一空，“竭泽而渔”，排尽湖中或池中的水来捕鱼，比喻目光短浅，只顾眼前利益，不顾长远打算；“釜底抽薪”，从锅底下抽去燃烧的柴火，使水停沸，比喻从根本上解决问题；此处批判的是“只顾眼前利益，不顾长远打算”的做法，故选“竭泽而渔”，排除CD两项；第二空，“痛定思痛”，指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦，常含有警惕未来之意；“切身之痛”，切身感受到的痛苦；此句意思是过度索取和破坏的发展之后人们有所思考，从而对生态有了更加清醒的认识，只有“痛定思痛”有反思之意，故选“痛定思痛”，排除AD两项；第三空，“不可或缺”跟“不可缺少”的意思是一样的，都表示不能缺少。但是它们有几点不同。一是“不可或缺”强调不可缺少的语气更重、更强烈。“不可或缺”中的“或”可以理解为“稍微”。二是“不可或缺”具有书面语色彩。三是从结构上说，“不可或缺”是个成语，可以看作一个词，而“不可缺少”是话语中临时搭配的一个词组。因此此处应该用“不可或缺”，排除CD两项；第四空，“任重道远”，比喻责任重大，要经历长期的奋斗；“行稳致远”，稳健才能走出长远的道路。此处强调任务重，路途远，要经历长期的奋斗，应选“任重道远”，排除CD两项。故选B。【19题详解】本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力。答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“在文中括号内补写的语句，最恰当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。从句式角度来看，括号中句子的句式应该与前一句“展现人类与自然和谐相处的决心与意志”相同，即使用动宾结构“展示……的和谐相处之道”，由此可排除B、C；从语义角度来看，“顺应自然又极具创意”语序不能颠倒，因为二者之间呈现语义上的递进关系，排除D。故选A。【点睛】正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：（一）看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；（二）看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；（三）看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；（四）看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；（五）看成语运用是否因望文生义而误用；（六）看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。8.阅读下面的文字，完成后面的题目。（2分）第6版《现代汉语词典》首次收录了以西文字母开头的词汇，数量达239个，如NBA,CPI,GDP等等，这些词汇经常在媒体出现，但收录词典还是引起了文化界学者们的

（xuān）然大波,一百多名学者联名举报至新闻出版总暑和国家语委，称英文代替汉字就是对汉字“最严重的破坏”。（1）根据括号内的拼音填写正确的汉字。（1分）

（2）文中有一个错别字，请指出并加以改正。（1分）

参考答案：（1）轩(1分)（2）“暑”应改为“署”(1分)

略9.（2）将下面的句子组合成一个长单句，要求：保留全部信息，可以增删个别词语。（3分）①美国总统奥巴马提出了2010年税率调整提案。②美国在2月27日公布了这一提案。③提案拟提高高收入者税率。④今天，美国国会通过了这个提案。参考答案：今天，美国国会通过了2月27日公布的美国总统奥巴马提出的拟提高高收入者税率的2010年税率调整提案。10.阅读下面的文字，完成各题。道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强意志力。如果一个人缺乏必要的道德勇气，（

），并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在他们面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成一种习惯行为，他们就是患上了道德失语症。道德勇气是展示人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养的一个重要表现。“意德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明，

，勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股

。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的语境下，他们依然能够

，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以

，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。14.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.虽然他知道辨别善恶的重要性B.虽然他知道鉴别善恶的重要性C.纵然他知道辨别善恶的重要性D.纵然他知道鉴别善恶的重要性15.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是A.义无反顾

凛然正气

当仁不让

蔚然成风B.嫉恶如仇

浩然正气

挺身而出

蔚然成风C.嫉恶如仇

凛然正气

当仁不让

风靡一时D.义无反顾

浩然正气

毛遂自荐

风靡一时16.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A.道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道徳修养的一个重要内容。B.道徳勇气是人类修炼道徳修养的一个重要内容，是衡量人类具有“意德”的一个重要指标。C.道德勇气是人类修炼道徳修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。D.道德勇气是衡量人类具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道徳修养的一个重要表现。参考答案：14.C

15.B

16.C【14题详解】试题分析：本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。“虽然”常与“但是”连用，表示转折关系；“纵然”：即使，表假设关系。结合“如果一个人缺乏必要的道德勇气”“并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶”等分析可知，排除A项、B项。“辨别”对不同的事物的特点，在认识上加以区别；“鉴别”是指分辨一些事物的真假好坏，多用于古物的鉴定和艺术作品的分辨识别。结合“重要性”分析，选用“辨别”，排除B项、D项。故选C。【15题详解】试题分析：本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。嫉恶如仇：恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。义无反顾：指为了正义而勇往直前，绝不退缩。结合“拥有意德的人善恶分明”分析，选用“嫉恶如仇”。浩然正气：正大刚直的气势。凛然正气：形容极威严的英雄气概，使人敬畏。结合“勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值”分析，选用“浩然正气”。挺身而出：挺直身体站出来，形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。结合“在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的语境下”“大义凛然地挺善抑恶”分析，选用“挺身而出”。蔚然成风：形容一件事情逐渐发展、盛行，形成一种风气（多指好的）。风靡一时：形容一种事物在一个时期内非常风行。结合“挺善抑恶”“善恶不分”“必然成为一种常态”分析，选用“蔚然成风”。故选B。点睛：正确运用成语，要弄清楚一下几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重