江西省新余市第八中学2021年高三语文联考试卷含解析

江西省新余市第八中学2021年高三语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1～3题。（9分，每小题3分）文化创造是原有的文化传统的延续和创新，绝不是凭空的臆想和猎奇。正如列夫·托尔斯泰所说，“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走”。牛顿在给胡克的信中写道，“如果我看得更远，那是因为站在巨人的肩上”。我们增强文化创造活力，不是站在哪一个巨人的肩上，而是站在一个民族的优秀文化传统的肩上。文学上任何有价值的创造都是在文化传统基础上进行的。中华文化源远流长、博大精深，承载着中华民族的文化基因，是中华民族独特的精神标识，它是中国文学最深厚宽广的思想、情感、文化、语言和艺术基础。传承和发扬民族文化传统，是我们义不容辞的历史责任。在经济全球化的大趋势下，更应当清醒认识我国传统文化的历史意义和现实价值，坚守文化立场，增强文化自觉和文化自信。要像十八大提出的那样，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。广大作家应当加强对中华传统文化的学习，深入挖掘和提炼有益的思想精神价值，借鉴有生命力的艺术形式，将其融汇在文学创造之中。要怀着自豪、礼敬和虔诚的态度，汲取有益的文化因素，做到厚积薄发，为增强文化创造活力不断提供滋养。要坚持与时俱进，推陈出新，把传统文化与时代精神有机结合起来，赋予传统文化以新的时代气息，创作更多富有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。文化是由人创造的。人在文化发展中是最关键、最活跃的因素。文学创作是一项需要创造热情、创造冲动、创造精神的特殊脑力劳动。作家是否具有足够的创造力，在其作品中是否含有新的文化创造，在很大程度上是由作家素质决定的。要增强文化创造活力，必须不断提高个人的学识，增加生活的阅历，提高对生活的认识，这样创造活力才有“底气”。古人常说，读万卷书，行万里路。作家要向书本学习、向群众学习、向实践学习，不断强化自我修养、砥砺意志品质、提升道德情操、积聚人格力量。作家应当成为思想的智者。要善于透过纷繁复杂的世间万象看到事物本质，从人民群众的实践创造中总结提炼，把独到的感悟融入自己的作品，使作品有新的内涵、新的创造、新的提升、新的境界。文学创造活力的激发，还要求作家具备“勇开风气之先”的胆量和气魄。邓小平同志曾经指出：“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。”作家很需要这种“闯”的精神和“冒”的精神，不能人云亦云，千人一面、千篇一律。当然，在创造过程中难免会出现失误，全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误，给予更多的包容、更多的体谅、更多的帮助，形成尊重创造、包容差异的氛围。要真正将“百花齐放、百家争鸣”的方针贯彻到创作中去，发扬“学术民主、艺术民主”精神，让作家在潜心进行创造性劳动的时候，更加地心无旁骛，更少后顾之忧，使作家的聪明才智尽情发挥。

（选自2013年1月9日《人民日报》，有删改）1．下列对于“文学创造”的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．有价值的文学创造是在民族文化传统基础上进行的。列夫·托尔斯泰就说过，“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走”。B．我国作家的文学创造应融汇中华传统文化中有益的思想价值、有生命力的艺术形式，所以，广大作家应加强对中华传统文化的学习。C．文学创造需要作家不断提高个人的学识，增强生活的阅历，提高对生活的认识，还要求作家具备“勇开风气之先”的胆量和勇气。D．在文学创造过程中难免会出现失误，全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误，给予更多的包容、体谅和帮助。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）（3分）A．富有文化创造力的文化人都像牛顿一样“站在巨人的肩上”，即站在一个民族的优秀文化传统的肩上。B．中华文化源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是中国文学思想、情感、文化、语言和艺术最深厚宽广的土壤。C．只有把传统文化与时代精神有机结合起来，赋予传统文化以新的时代气息，才能创作出更多的中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。D．人是文化发展的最关键、最活跃的因素。作家素质的高低在很大程度上影响着作家创造力的高低和其作品中是否含有新的文化创造。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）（3分）A．在建设优秀文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化中，作家应当加强对中华传统文化的学习，把传统文化的精华融汇在文学创造之中。B．文章论述了作家应扎根在实践中，继承优秀文化传统，增强文学创造力，创作出更多的富有中国特色的优秀作品，为建设小康社会做贡献。C．作家要善于通过现象看本质，从实践创造中总结提炼，把独到的感悟融入作品，使作品富有创造性：有新的内涵、新的提升、新的境界。D．作家应该不断地学习，向群众学习，向实践学习，不断强化自我修养，砥砺意志品质，提升道德情操，积聚人格力量。参考答案：1.C

2.D

3.B2.阅读下面的文字，完成1—3小题。中国佛学与经营之道中国化的佛教，其理论导向，与其说是出世主义的，毋宁说是入世主义的。准确一点说，中国佛教主张以出世的心态入世。这意味着，成佛的过程比成佛的结果更为重要。对于经营者来说，中国佛教理论也是一种思想资源，从中悟出经营之道。

一、树立“一即一切、惜缘和睦”的团队意识。华严宗“一即一切，一切即一”的理论，不是照着印度佛教讲的，而是中国僧人的创作性诠释。华严宗强调世界的整体性，把这种观念引申到国家方面，便是强调国家的整体性；引申到企业或公司方面，便是强调团队的整体性。这一理论，有助于员工树立“惜缘”的团队意识，自觉地把自己看成企业或公司的成员。经营者在团队中，不妨提倡这样的观念：借用佛教的说法，大家在一个团队里工作，那是一种“缘分”。每个人都应当珍惜这种“缘分”，同呼吸，共命运；万不可尔虞我诈、闹不团结。经营者应当选择“以出世的精神，做入世的事业”的经营理念，把管理的重心落在人的精神世界上，促使团队内部关系融洽，减少内耗；力图统筹兼顾，避免偏颇和极端。

二、养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态。禅宗从“平常心是道”的学理出发，倡导“随缘”理念，对经营者也有所启迪。有人向景岑招贤禅师请教如何是平常心，他的回答十分“平常”：“要眠即眠，要坐即坐。”“热即取凉，寒即向火。”黄龙无门慧开禅师比景岑招贤讲得更为透彻，指出所谓“平常心”就是心头无事，无所执着。他作一偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

一个经营者养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态很有必要。搞经营不可能总是一帆风顺。一个经营者要用一颗平常心坦然看待成功与失败。生意成功了，取决于“缘”；生意失败了，也取决于“缘”。成功了，不必欣喜若狂；失败了，也不必灰心丧气：一切随缘吧，过去的事情就让它过去吧，何必自寻烦恼呢？用一颗平常心消解烦恼，消解紧张情绪和精神压力，能让一个经营者更加镇定，更加沉稳，更加充分地展示自己的才华；能让一个经营者在忙碌的经营实践中真正体味到自在洒脱的人生境界。三、练就“自悟自得、别出心裁”的创新思维。禅宗的实际创宗人慧能在《坛经·付嘱品》中说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？”既然佛性在心中，那么，修行者成佛的路径，就不能选择外求，只能选择自悟了。对于经营者来说，经营之道有如“佛性”，也不能外求，只能自悟。经营者悟出经营之道，同佛教徒悟出佛性，有相似之处，都需要运用“自悟自得、别出心裁”的创新思维。

禅宗看重领悟，而领悟具有创新性，不能简单模仿。禅宗编了一段“一指禅”公案，讲的就是这个道理。俱胝禅师的寺院中有一位童子，发现有人向师父请教何谓佛性的问题时，师父不说话，总是向提问者竖起一根手指。有一次师父不在寺院，别人向童子提出同样问题，他也学师父的样子，竖起一根手指。俱胝知道这件事情之后，袖里暗暗藏了一把刀，问童子：“如何是佛法？”童子遂竖起一指。俱胝突然抽刀削掉他竖起的指头。童子痛得大叫一声，往门外逃走。俱胝唤回童子，又追问：“如何是佛法？”童子下意识地举起已不存在的手指，顿时悟得“第一义”只能自己领会，不能简单模仿。

对于经营者来说，经营之道也属于“第一义”，同样不可以言说，不可以模仿，只能以自己独有的方式，用心去体会、去领悟。领悟了经营之道的人，绝不优柔寡断。他要摸索到一条适用自己的发展道路，大胆地走自己的路，走别人没有走过的路，并不必在乎别人怎么看、怎么说、怎么想。他可以听取别人的意见，但大主意总得自己拿。经营之道不是一个理论问题，而是一个实践问题。“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。”如何选对好猫，要靠经营者的悟性。

（《光明日报》2014年04月22日

作者

宋志明：中国人民大学哲学院）1.下面对中国佛学的理解，不正确的一项是（

）A.讲求“自悟自得、别出心裁”，看重领悟，而领悟具有创新性，不能简单模仿。B.追求“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态，提出“平常心是道”的学理。C.其理论导向是入世主义的，认为成佛的过程比成佛的结果更重要。D.“一即一切，一切即一”理论，是中国僧人的创作性诠释,强调世界的整体性。2.下面理解与分析与原文一致的一项是（

）A．佛性在心中，修行者成佛的路径，就不能选择外求，只能选择自悟。经营者悟出经营之道，同佛教徒悟出佛性完全一样，都需要运用“自悟自得、别出心裁”的创新思维。B.一个经营者养成“大彻大悟、法尔随缘”的淡定心态，能让经营者在忙碌的经营实践中真正体味到自在洒脱的人生境界。C.“一即一切，一切即一”的理论，有助于员工树立“随缘”的团队意识，自觉地把自己看成企业或公司的成员。D.经营者应当养成“大彻大悟、法尔随缘”的经营理念，把管理的重心落在人的精神世界上，促使团队内部关系融洽，减少内耗。3.下面依据原文进行的推断，不正确的一项是（

）

A.禅宗“一指禅”公案，说明禅宗看重“自悟自得、别出心裁”的创新思维。B.经营之道的“第一义”，对于经营者来说，要求他要摸索到一条适用自己的发展道路，大胆地走自己的路，走别人没有走过的路，并不必在乎别人怎么看、怎么说、怎么想。C.一个经营者要用一颗平常心坦然看待成功与失败。成功了，取决于“缘”；失败了，也取决于“缘”。成功与失败都不是个人所能左右的，“缘分”早有安排。D.景岑招贤禅师的“热即取凉，寒即向火”与黄龙无门慧开禅师的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”都主张“平常心是道”的禅理。参考答案：1.C。(原文“中国佛教主张以出世的心态入世”，心态是出世的，行为是入世的。)2.B。A（原文“经营者悟出经营之道，同佛教徒悟出佛性，有相似之处”不能说“完全一样”）C（“惜缘”意识）D（从选项后面内容看，对应的是“以出世的精神，做入世的事业”的经营理念）3.C。（“成功与失败都不是个人所能左右的，“缘分”早有安排。”无中生有，说法绝对，这段话阐述的也不是“缘分”而是“法尔随缘”中的“缘”。）3.阅读下面的文字，完成各题。鹅飞时韦名湖不大，瘦瘦长长，湖水却和天空一样湛蓝。湖边，亭台楼榭，白杨挺立，新柳含露，翠竹摇曳。湖里鱼儿成群，时而浮出水面，时而没入水中。岸上的景像倒映在水里，恍如地上一个世界，水里一个世界。一对被湛蓝湖水邀约而来的天鹅，如同两朵硕大的白莲般盛开在水面。第一天上班，途经湖畔的那一刻，我惊叹这湖的美，真是人间仙境啊!那天早晨，天空水洗般蓝。早早起来的太阳，又格外辛勤地照料着世间万物。远远地，我就发现湖边亭子里，有个老者托举着相机，对着湖里。走近了，才发现老者坐在轮椅上。老者梳着一头齐整的银发，穿着一件洁净的灰色夹克上衣，脖子上吊着相机，两个胳膊肘分别撑在轮椅上两腿膝盖处，一手托举着相机，眼睛全神贯注聚焦着湖里一对悠闲休憩的天鹅，一手似乎随时准备按下快门。湖里的这对天鹅，长着白瓷般光洁的羽毛，曲颈低头，似沉思，似小憩，闲雅胜如仙子。老者托举了一会相机，感觉湖里的这对天鹅睡熟了，一时半会醒不来，于是轻轻放下相机，拿起轮椅边地上的杯子，喝水。“早上好。拍照呢？”我在老者身后驻足站了一阵子，不忍心打扰老者的专注，直到老者喝水休息，才和他打招呼。“早上好。是的。”老子看了我一眼，点了点头，眼睛又盯回了湖里。“这景好。蓝天白云，竹影倒映，鱼游鸟戏。”“我在拍天鹅。”老者无意听我抒怀。“天鹅之飞铁为翼，射生小儿空看得。”我随口吟出了辽人萧总管的诗。“飞翔最美丽！”老者这回也诗意起来，“我只拍飞翔的天鹅。”“您继续。”我抬脚赶路，和老者话别。那日下午，下班回家又经湖边。“还在拍呢。”“是的。是的。”“拍到天鹅飞翔了么？”“没呢！”第二天，又是一个晴空万里的日子，我如常出门上班。远远的，我又发现了湖边亭子里的老者。“又来拍照。”“是的。”这一天，我急着上班，没和老者多聊，匆匆走了。当天傍晚，天上无晚霞，天黑得快。下班前有人找，迟了点离开，经过湖边时，天几乎黑了，不见了老者。我心想，老者或许拍到天鹅飞翔，早早回家与人分享了。我也似乎看到了湛蓝的湖面上，一对天鹅迅速张开宽大的翅膀，逆着微风，优雅地、轻盈地腾空而起……不料，第三天上班，我又遇见了老者。“还没拍到呢？”“还没呢。”老者毫不沮丧。那天晚上，我有应酬，吃完饭坐车回家，没经过湖边。随后几天，我出差了。出差回来，早晨上班，我又远远看见了坐在轮椅上的老者。还是每天见到的标准动作，不同的是，那天早上秋风起，老者一头齐整的银发被风吹散了，耷拉着，如乱云飞渡。老者却如我第一次见到般从容。“还来拍照呢。”“是的。习惯了。”我没问老者定格到了天鹅飞翔没有，老者却主动说，“一周了，相机里还是空白呢。”“……”我有点吃惊。“天鹅一定会起飞的。”老者从容地安慰我，“一定能拍到飞翔的天鹅。”岸边，风停了，空有一身高大挺拔枝干，却长出无数弱不禁风枝条的柳树，静静伫立着。我为老者感到惋惜，我也惊叹老者的执着与坚守。心里突然怨恨起湖上这对不谙人情世事的天鹅。我真想从地上捡块小石子朝水里扔，把正在湖里挺脖昂首、如将军般悠闲游荡的这对天鹅惊吓起飞。“被惊吓起飞的天鹅，眼里写满恐惧，全然没有天鹅应有的雍容华贵和优雅大气，更少了那种王者之尊，这样的照片，不拍也罢。”老者似乎看出了我的心思。我更惊叹老者的执念，不敢俯身捡石头，连说话的声音也小了下来，生怕惊吓到湖里的天鹅。“我会天天来的，直到拍到天鹅起飞。”老者看着我离开时失落的神情说。如是一月，老者天天来湖边亭子里拍照。我知道，这一个月里，老者一次也没拍到湖里那对天鹅起飞——我问过了公园管理处，为什么没见天鹅起飞？管理处的工作人员告诉我，天鹅不会飞。因为，湖里的这对天鹅是从外面引进来的，公园管理处怕它们飞走了，对它们进行了特殊处理——断翅，即把这对天鹅各一侧翅膀尖端的指骨截断。得知真相的那一刻，我如坠冰窟窿。转眼，我到这个城市工作一年了。一年里，老者天天如是，每天早早到亭子边，守着天鹅起飞。在一个无阳光无晚霞的下午，我再也忍不住了，告诉老者真相。“我知道。”“您知道这事？”“这是我经手的。”老者刻意把事情说得轻描淡写，“那时我是这个公园管理处的管理员。”原来如此！（选自《羊城晚报》2019年1月21日）7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.开头的景物描写，为人物活动提供背景，且颇具美感，为小说平添了几分诗情画意。B.“是的。是的。”“是的。习惯了。”老者的回话显示他对“我”的打扰充满烦怨。C.“我”迟迟未告诉老者天鹅不能飞，是害怕他心里受到伤害，表现出“我”心存友善。D.小说结尾情节发生突转，虽在意料之外却也在情理之中，因为前文已经做了铺垫。8.“我”在作品中有何作用？简要分析。9.结合作品内容，谈谈你对老者拍飞翔的天鹅一事的理解。参考答案：7.B

8.①“我”是小说线索性人物，将全文串联成有机整体，使情节集中紧凑；②“我”是故事的讲述人和见证者，运用第一人称讲述，可使故事更真实可信；③借助“我”的见闻感受，衬托老者形象，引发读者对小说主题的思考。

9.①老者拍飞翔的天鹅不可能成功，说明对天鹅的伤害不能弥补，其行为导致的结果无法修复；②老者明知不能拍到天鹅飞翔却一直坚守，以此表达内心的忏悔；③拍飞翔的天鹅的过程是对天鹅的陪伴与守护，也是一种心灵的自我救赎。【7题详解】本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。本提要求选出“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”。B项，“显示他对‘我’的打扰充满烦怨”曲解文意。“我”不是“打扰”，是善意的关心；老者也不“烦怨”，这里体现了老者的坚守与执着。故选B。【8题详解】本题主要考查理解小说中辅助人物的作用的能力。解答此类题目，首先要明白辅助人物的基本作用。一般说来主要有衬托主要人物，充当线索贯穿全文，推动故事情节向前发展，.使小说变得真实可信，揭示主题，渲染气氛，奠定基调等；然后结合具体作品分析具体文本中的作用，最后按照题干要求作答即可。本题要求简要分析“我”在作品中有何作用。小说主要是以“我”的视角观察讲述老者给天鹅拍照的故事。首先，“我”贯穿整个小说始终，让小说情节紧凑集中，是小说的线索人物；其次，小说中“我”是故事的讲述者和见证者，从叙述角度也是第一人称讲述，这样让小说变得真实可信；再次，小说中所有的感受见闻感想都是由“我”发出，从侧面烘托了老者的形象，进而启发读者思考小说主旨。【9题详解】本题考查分析情节作用，把握作者创作意图能力。此类题要求考生把握指定情节的内容，并从对情节（推动情节发展、构成情节逆转、掀起波澜）、对人物（展现人物性格）、对主旨及给读者的感受（增强文学色彩、历史厚重感，丰富文章内容、意蕴，引发读者思考、兴趣、共鸣等等）等方面来思考其作用。本题要求结合作品内容谈谈对老者拍飞翔的天鹅一事的理解。小说以“我”观察的角度，写了一个亲自给天鹅弄坏翅膀的老者想要拍摄天鹅飞翔而始终没有排成的故事。从行为结果来看，老者弄坏天鹅翅膀却想要拍摄天鹅飞翔，事情是不会成功的，以此说明他对天鹅的伤害是不可挽回不能弥补的，造成的后果无法修复；从老者的行为动机看，他明知天鹅不会飞却一直坚持等待，是想要借此表达自己内心的忏悔和愧疚；从小说主题角度看，老者拍摄天鹅飞翔的等待过程其实也是一个陪伴与守护天鹅的过程，深情不如久伴，这表现了一种心灵的自我救赎。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面文言文，完成下面题目。独孤信，云中人也，本名如愿。信美容仪，善骑射。正光末，与贺拔度等同斩卫可孤，由是知名。信既少年，好自修饰，服章有殊于众，军中号为独孤郎。建明初，出为荆州新野镇将，带新野郡守。寻迁荆州防城大都督，带南乡守。频典二部，皆有声绩。贺拔胜出镇荆州，乃表信为大都督。从胜攻梁下溠戍，破之，迁武卫将军。信与太祖乡里，少相友善，相见甚欢。寻征信入朝，魏孝武雅相委任。及孝武西迁，事起仓卒，信单骑及之于泸涧。孝武叹曰：“武卫遂能辞父母，捐妻子，远来从我，世乱识贞良，岂虚言哉。”即赐信御马一匹，进爵浮阳郡公，食邑一千户。时荆州虽陷东魏，民心犹恋本朝。乃以信为卫大将军、都督荆州诸军事，兼尚书右仆射、东南道行台、大都督、荆州刺史以招怀之。信至武陶，东魏遣其弘农郡守田八能，率蛮左之众，拒信于浙阳；又遣其都督张齐民，以步骑三千出信之后。信谓其众曰：“今我士卒不满千人，而首尾受敌。若却击齐民，则敌人谓为退走，必来要截。未若先破八能。”遂备击，八能败而齐民亦溃。信乘胜袭荆州。东魏刺史辛纂勒兵出战。士庶既怀信遗惠，信临阵喻之，莫不解体。寻拜领军。仍从太祖复弘农，破沙苑。改封河内郡公，增邑二千户。寻除陇右十州大都督、秦州刺史。先是，守宰暗弱，政令乖方，民有冤讼，历年不能断决。及信在州，事无壅滞。示以礼教，劝以耕桑，数年之中，公私富实。流民愿附者数万家。太祖以其信著遐迩，故赐名为信。信风度弘雅，有奇谋大略。太祖初启霸业，唯有关中之地，以陇右形胜，故委信镇之。既为百姓所怀，声振邻国。又信在秦州尝因猎日暮驰马入城其帽微侧诘旦而吏民有戴帽者咸慕信而侧帽焉其为邻境及士庶所重如此。（节选自《周书·卷十六·列传第八》，有删节）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.又信在秦州/尝因猎日暮驰马/入城/其帽微侧/诘旦/而吏民有戴帽者/咸慕信而侧帽焉/其为邻境及士庶所重如此。B.又信在秦州/尝因猎日暮/驰马入城/其帽微侧/诘旦而吏民有戴帽者咸慕信/而侧帽焉/其为邻境及士庶所重如此。C.又信在秦州/尝因猎日暮/驰马入城/其帽微侧/诘旦/而吏民有戴帽者/咸慕信而侧帽焉/其为邻境及士庶所重如此。D.又信在秦州/尝因猎日暮驰马/入城/其帽微侧/诘旦而吏民有戴帽者咸慕信/而侧帽焉/其为邻境及士庶所重如此。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。B.进爵，晋升爵位，升官。爵位是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，周代分公、侯、伯、子、男五等。C.修禊，古代传统民俗。三月三日，人们都到水边洗濯，嬉游，以消灾祈福，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式，D.蛮左，即蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北戎、西狄和东夷。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(

)A.独孤信任职多地，皆有声绩。他出京任职，多次担任地方要职，主持军政事务，有很高的声望和功绩。B.独孤信为人忠诚，深受器重。孝武帝西迁，事发突然，独孤信单骑追随不舍，因此，深得孝武帝器重。C.独孤信善于用兵，颇有谋略。受命招怀荆州，东魏遣郡守和都督前后夹击，独孤信分兵突破，以勇谋取胜。D.独孤信为政有方，百姓拥护。担任陇右十州大都督、秦州刺史，治政为民，处事果决，流民归附，信著遐迩。13.把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）武卫遂能辞父母，捐妻子，远来从我，世乱识贞良，岂虚言哉。（2）及信在州，事无壅滞。示以礼教，劝以耕桑，数年之中，公私富实。参考答案：10.C

11.D

12.C

13.（1）武卫将军竟然能够辞别父母，抛弃妻子儿女，从远方前来跟随我。时世混乱就能看出忠良，这难道是假话吗？（2）到独孤信抵达秦州任职后，各种事务从来没有积留的。他宣传礼义教化，鼓励农业生产，在几年时间里，公家私人都富足起来。【10题详解】该题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语后可以停顿。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特别注意。“尝因猎日暮”“驰马入城”这两个动作行为前面省略的主语都是独孤信，因此前面要分别断开；“其帽”是所在句子的主语，前面要断开；“诘旦”是时间状语，放在句子的前面，该词前面要断开；“而吏民有戴帽者”意思是戴帽子的官吏百姓，是定语后置句作主语，起强调作用，有后断开；“其”是所在句子的主语，前面断开。故选C项。【11题详解】该题考查学生识记文学常识的能力。能力层级为识记A。中国古代文化常识面广量大，涉及的点和面很多，需要考生平时做个有心人，随时看到随时积累，并能举一反三进行记忆。D项，“包括南蛮、北戎、西狄和东夷”错误。古代泛指华夏民族以外的其他民族,包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数情况下,蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。故选D。【12题详解】本考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级为分析综合C。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，“独孤信分兵突破”分析有误。结合文本内容，受前后夹击时，独孤信对他的部众说：“现在我们的兵力不足千人，而且腹背受敌。如果回过头来攻击张齐民，敌人会以为我们要逃跑，必然前来截击，不如先打败田八能。”于是奋力攻击，打败了田八能。表明独孤信并没有“分兵突破”，而是合力突围。故选C项。【13题详解】本题考查学生本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。该题第一句中，遂，竟然；妻子，古今异义词，妻子儿女；远，从远方；岂……哉，难道……吗。第二句中，及，等到；壅滞，积压、积留；示以礼教，省略句，示（之）以礼教，意思是对百姓宣传礼义教化；富实，富足。这些词语都是句中关键词，参考译文：独孤信，是云中人，原来的名字叫如愿。他的父亲库者，为领民酋长，从小雄武豪迈有操节义气，北州的人都敬重佩服他。独孤信容貌俊美，善于骑马射箭。正光末年，他和贺拔度等人一起斩杀了卫可狐，因此而知名。独孤信年少，喜欢修饰自己，服饰的色彩和众人不同，军中称他为独孤郎。建明初年，他出任荆州新野镇将，兼新野郡守。不久升任荆州防城大都督，兼任南乡郡守。他连续掌管二郡，都有声望政绩。贺拔胜离京镇守荆州，就表奏独孤信任大都督。他跟随贺拔胜进攻梁国的下湲戍，攻克，升任武卫将军。不久朝廷征召独孤信入朝，魏孝武帝对他非常信任。到孝武帝西行迁徙时，事情发生得很突然，独孤信单骑在泸涧追上了他。孝武帝赞叹说：“武卫将军竟能够辞别父母，抛弃妻子儿女，从远方前来跟随我。时世混乱就能看出忠良，这岂是假话呀。”当即赐给独孤信御马一匹，晋爵为浮阳郡公，食邑一千户。这时荆州虽然被东魏攻陷，但人们仍然心系原来的朝廷。于是，朝廷便任命信为卫大将军、都督三荆州诸军事，兼尚书右仆射、东南道行台、大都督、荆州刺史，前去招抚那里的百姓。独孤信抵达武陶，东魏派弘农郡守田八能率领蛮人东部之众，在淅阳抗拒独孤信；又派都督张齐民率步兵骑兵三千人，绕到独孤信后路。独孤信对他的部众说：“现在我们的兵力不足千人，而且腹背受敌。如果回过头来攻击张齐民，敌人会以为我们要逃跑，必然前来截击，不如先打败田八能。”于是奋力攻击，打败了田八能，张齐民也跟着溃败。独孤信乘胜袭击荆州。东魏刺史辛纂率兵出来迎战。荆州士人平民感念独孤信的恩泽，独孤信又临阵讲明利害，荆州守军分崩离析。不久独孤信任陇右十州大都督、秦州刺史。此前，秦州的长官昏庸懦弱，政令荒谬违背常理，百姓有冤情诉讼，长年不能决断。到独孤信抵达州中任职后，各种事务得以处理，没有积留的。他宣传礼义教化，鼓励农业生产，在几年时间里，公家私人都富足起来，愿意归附的流民有几万户。太祖因为他的威信远近闻名，所以赐给他的名为信。独孤信风度弘雅，有奇谋大略。太祖刚开创基业时，只有关中一带的地方，因为陇右地势险要，所以派独孤信去镇守那里。他受到了百姓的敬慕，声威震动邻国。独孤信在秦州，曾因为打猎到了傍晚，骑马疾奔进城，他的帽子稍稍倾斜。到了第二天早晨，戴帽子的官吏百姓，都仰慕独孤信而将帽子斜戴着。他就是像这样受到了邻国和士民的敬重。5.阅读下面的文言文，完成4-7题。

王及善，洺州邯郸人。父君愕，有沉谋。高祖入关，率军与君廓偕来，拜君愕大将军，封新兴县公，累迁左武卫将军。从太宗征辽，领左屯营兵，与高丽战驻跸山，死于阵，赠左卫大将军、幽州都督、邢国公，陪葬昭陵。

及善以父死事，授朝散大夫，袭邢国公爵。皇太子弘立，擢及善左奉裕率。太子宴于宫，命宫臣掷倒，及善辞曰；“殿下自有优人，臣苟奉令，非羽翼之美。”太子谢之。高宗闻，赐绢百匹。除右千牛卫将军，帝曰：“以尔忠谨，故擢三品要职。群臣非搜辟，不得至朕所。尔佩大横刀在朕侧，亦知此官贵乎？”病免。召为卫尉卿。垂拱中，历司属卿。山东饥，诏为巡抚赈给使。拜春官尚书。出为秦州都督、益州长史，加光禄大夫，以老病致仕。

神功元年，契丹扰山东，擢魏州刺史，武后劳曰：“逆虏盗边，公虽病，可与妻子行，日三十里，为朕治边，使为屏蔽也。”因延问朝政得失，及善陈治乱所宜，后悦曰：“御寇末也，辅政本也，公不可行。”留拜内史。来俊臣系狱当死，后欲释不诛，及善曰：“俊臣凶狡不道，引亡命，污戮善良，天下疾之。不剿绝元恶，且摇乱胎祸，忧未既也。”后纳之。卢陵王之还，密赞其谋。既为皇太子，又请出外朝，以安群臣。

及善不甚文，而清正自将，临事不可夺，有大臣节。时二张怙宠，每侍宴，无人臣礼，及善数裁抑之，后不悦曰：“卿年高，不宜侍游燕，但检校阁中。”遂乞骸骨，犹不许，改文昌左相、同凤阁鸾台三品。卒，年八十二，赠益州大都督，谥曰贞，陪葬乾陵。（节选自《新唐书·列传第四十一》有删改）

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

（3分）

（

）

A．太子谢之

谢：道歉，谢罪B．及善以父死事

死：使…死

C．密赞其谋

赞：辅助

D．时二张怙宠

怙：依仗

5．以下各组句子中，全都表明王及善有大臣节的一组

（3分）

（

）

①与高丽战驻跸山，死于阵

②臣苟奉令，非羽翼之美

③御寇末也，辅政本也，公不可行

④不剿绝元恶，且摇乱胎祸，忧未既也

⑤卢陵王之还，密赞其谋

⑥及善数裁抑之

A．①②④

B．

②③

④

C．①③⑤

D．②④

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

（

）

A．王及善因为父亲为国捐躯的军功被授予朝散大夫，并袭邢国公爵。

B．皇太子李弘提拔王及善做了左奉裕率。后来高宗又提升他任三品要员，特许他佩带大横刀在身边侍卫。

C．二张由于受武后厚宠，在侍宴时全然没有做臣子的礼节，王及善多次指责他们，武后很生气，便罢了他的职。

D.王及善认为来俊臣胡作非为，滥杀无辜，是祸乱的元凶，必须予以严惩。武后采纳了他的建议。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）逆虏盗边，公虽病，可与妻子行，日三十里，为朕治边，使为屏蔽也。（5分）（2）俊臣凶狡不道，引亡命，污谬善良，天下疾之。（5分）参考答案：4．B（死：为…而死）5．C（①说的事王及善的父亲。③是武后对王及善治国方略的赞赏。⑤表现王及善很受重用。）6．C（武后虽然不高兴，但并未免他的职。）7．翻译（10分）⑴逆贼侵犯边境，卿虽有病，可以带上妻子儿女每天走三十里，（慢慢地去上任），替朕治理好边境，使它成为抵御敌人的屏障。（“盗”、“妻子”、“屏蔽”各1分，句子通顺2分。）（2）来俊臣凶残狡猾，不合仁义，带领亡命之徒，诬陷杀戮善良的大臣，天下人都很痛恨他。（“不道”、“引”、“疾”各1分，句子通顺2分。）【参考译文】

王及善是洺州邯郸人。父亲王君愕，为人深沉有谋略。唐高祖李渊入关，王君愕与君廓一起归附唐朝，高祖任命王君愕为大将军，封为新兴县公，多次升迁，官至左武卫将军。王君愕跟随唐太宗征讨辽国，统领左屯营的士兵，与高丽军队在驻跸山作战，战死在阵前。朝廷追赠王君愕为左卫大将军、幽州都督、邢国公，陪葬少陵。

王及善因为父亲死于国事，被授任朝散大夫，继承邢国公的爵位。皇太子李弘被立，他提拔王及善为左奉裕率。太子在宫中设宴，命令大臣翻跟头，王及善推辞说:“殿下本有艺人，臣如果奉命，不符合辅佐的美行。”太子向他道歉。高宗听说后，赐给王及善绢百匹。（王及善）被任命为右千牛卫将军，皇帝说：“因为你忠诚恭谨，所以提拔你任三品要职，众臣如不带卫队搜索和清道，不能到达朕所在之处，你身佩大横刀站在朕的身旁，知道此官的尊贵了吗？”王及善因病免官。后被召入朝廷任卫尉卿。垂拱年间，任司属卿。山东闹饥荒，皇帝下诏让他巡抚赈给使。授予他春官尚书一职。（他）从京城外调，任秦州都督、益州长史，加授光禄大夫，因年老有病辞官。

神功元年，契丹侵扰山东，朝廷提拔王及善为魏州刺史，武后劝勉他说：“逆贼侵扰边境，你虽有病，可带妻子儿女出行，一天行三十里，躺着替朕处理事务，抵御敌寇。”进而询问朝政得失，王及善陈奏治乱所应实行的策略，武后高兴地说：“抵御敌寇是枝节小事，辅政是根本大事，公不可出行。”武后留下他并任命他为内史。来俊臣被捕入狱罪当处死，武后打算宽宥他而不处死，王及善说：“来俊臣凶恶狡猾胡作非为，带亡命之徒，诬陷杀害善良的人，天下的人都痛恨他。（现在如果）不剿灭元凶，将成为祸乱的根源，忧患将会没完没了。”武后采纳了他的意见。庐陵王被追立为太子，王及善暗中助成此谋。等庐陵王重做太子后，王及善又请太子出到外朝，以慰群臣。

王及善不太懂文辞，但是清廉正直自守，遇事不改变志向，有大臣的节操。当时二张自恃受宠，每次侍宴，没有做臣子的礼节，王及善多次批评制止他们，

武后不高兴地说：“爱卿年事已高，不适合侍从游宴，只需审查閤中之事就行了。”王及善就上书称病一个多月，武后不再问及。他叹息说：“中书令可以一日不见天子吗？”于是请求辞官，武后还是不允许。王及善改任文昌左相、同凤阁鸾台三品。他去世时八十二岁，被追赠为益州大都督，谥号贞，陪葬乾陵。6.阅读下面的文字，完成下列小题。元澹，字行冲，以字显，后魏常山王素莲之后。少孤，养于外祖司农卿韦机。及长，博学，尤通故训。及进士第，累迁通事舍人。狄仁杰器之。尝谓仁杰曰：“下之事上，譬富家储积以自资也，脯腊膎胰以供滋膳，参术芝桂以防疾疢。门下充旨味者多矣，愿以小人备一药石，可乎？”仁杰笑曰：“君正吾药笼中物，不可一日无也。”景云中，授太常少卿。行冲以系出拓拔，恨史无编年，乃撰《魏典》三十篇，事详文约，学者尚之。初，魏明帝时，河西柳谷出石，有牛继马之象。魏收以晋元帝乃牛氏子冒司马姓，以著石符。行冲谓昭成皇帝名犍，继晋受命，独此可以当之。有人破古冢得铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辨。行冲曰：“此阮咸所作器也。”命易以木，弦之，其声亮雅，乐家遂谓之“阮咸”。开元初，罢太子詹事，出为岐州刺史，兼关内按察使。自以书生，非弹治才，固辞。入为右散骑常侍、东都副留守。嗣彭王子志谦坐仇人告变，考讯自诬，株蔓数十人，行冲察其枉，列奏见原。四迁大理卿，不乐法家，固谢所居官，改左散骑常侍，封常山县公。充使检校集贤，再迁太子宾客、弘文馆学士。先是，马怀素撰书志，褚无量校丽正四部书，业未卒，相次物故。诏行冲并代之。玄宗自注《孝经》，诏行冲为疏，立于学官。以老罢丽正校书事。初，魏光乘请用魏征《类礼》列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学，乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇，上于官。于是右丞相张说建言：“戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比，有如钞缀，诸儒共非之。至征更加整次，乃为训注，恐不可用。”帝然之，书留中不出。行冲意诸儒间己，因著论自辩。俄丐致仕，十七年卒，年七十七，赠礼部尚书，谥曰献。（《新唐书》列传第一百二十五卷）10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．命易以木，弦之

弦：弹奏B．业未卒，相次物故

卒：完成C．有如钞缀，诸儒共非之

钞缀：抄袭，连缀D．俄丐致仕，十七年卒

丐：请求11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．“疏”是古代的一种文体，是臣子向帝王分条陈述说明的意见书，如“奏疏”；也是对古书经典类的注解和对书籍注解的进一步注释，如“注疏”。B．“右丞相”古代官职，丞相之一。南宋孝宗时改左右仆射为左右丞相。右丞相的就是在皇帝右手站立的丞相，也称主相。基本上右丞相的官职大于左丞相。C．“出”京官外放，与“放”意思相近，如“永和初，出为河间相”（范晔《张衡传》）D．“赠”又叫“追赠”，指古代皇帝为已经去世的官员及其亲属给予的加封。“赠典”是指古代朝廷推恩重臣，把官爵授给已死官员而举行的典礼。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．元行冲有见识。有人挖古墓得到一个形状像琵琶的铜器，人们都不能辨认，元行冲辨识是阮咸所作的乐器，让人用木头仿作了一个，果然能够演奏。B．元行冲很有才学。他早年凭借书法闻名于世，长大后，学识渊博，通晓训诂之学，考中进士后，多次升迁为通事舍人。C．元行冲为人谦逊正直。朝廷曾让他出任岐州刺史，兼任关内按察合，可是他自认为是一介书生，不是监察弹劾之才，就没有接受任命。D．元行冲为人申诉冤屈。嗣彭王之子李志谦因仇人告发而获罪，经受不住拷打审讯就被迫认罪，株连了数十人，元行冲审查得知他们冤枉，上奏恕免了他们。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）恨史无编年，乃撰《魏典》三十篇，事详文约，学者尚之。（2）帝然之，书留中不出。行冲意诸儒间己，因著论自辩。参考答案：10．A

11．D

12．B

13．（1）遗憾史书没有编年，于是撰写了《魏典》三十篇，记事详备而文字简洁，学习的人们都推崇它。（2）皇帝同意张说的建议，那书就留在宫中不再拿出来。元行冲猜测是儒生们在离间自己，于是写文章给自己辩解。13．试题分析：此题翻译时需要注意计分点：（1）“恨”“乃”“详”“约”“尚”；（2）“然”“意”“间”“著”“自辩”。文言文翻译最主要是抓得分点，考生把两句放到原文中，根据上下文意思，再结合句中得分点来翻译句子。点睛：本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。文言文阅读翻译四字诀：首览全文，掌握大意。词不离句，句不离词。词句难解，前后联系。跳跃句子，补出本意。人名地名，不必翻译。省略倒装，都有规律。常见虚词，因句而异。实词活用，领会语意。翻译整句，句子流利。对照原文，务求直译。字词句篇，连成一气。翻译完毕，检查仔细。参考译文：元澹，字行冲，以字“行冲”显名于世，是后巍常山王元素莲的后代。元行冲小时候失去父母，寄养在外祖父司农卿韦机门下。等长大后，学识渊博，尤其通晓训诂之学。等考中进士，多次升迁为通事舍人。狄仁杰很器重他。他曾经对狄仁杰说：“下级侍奉上级，就像富贵人家积蓄钱财以备自用，脯腊膎胰等肉食是用来提供补养的膳食，参术芝桂是用来预防疾病的。门下充陈的美味太多了，希望能用小人备做一种药石，可以吗？”狄仁杰笑着说：“您正是我药笼中的药物，不能一天没有啊。”景云年间，（元行冲被）授任太常少卿。元行冲因世系出自拓拔氏，遗憾史书没有编年，于是撰写了《魏典》三十篇，记事详备而文字简洁，学习的人们都推崇它。当初，魏明帝的时候，河西柳谷出产的石头，有牛跟在马后的形象。魏收因晋元是牛氏之冒用司马姓，就说这石头是征兆。元行冲说昭成皇帝名叫犍，继晋之后承受天命，只有此人可以担当。有人挖古墓得到一个铜器，形状像琵琶，器身正圆，没能人能辨认。元行冲说：“这是阮咸所作的乐器。”命令人换成木头制作，再装上弦，它的声音清亮雅致，演奏音乐的人于是叫它“阮咸”。开元初年，朝廷罢免元行冲太子詹事的官职，元行冲出任岐州刺史，兼任关内按察使。元行冲自认为是一介书生，不是监察弹劾之才，坚持辞谢不接受。召入朝廷任右散骑常侍、东都副留守。嗣彭王之子李志谦因仇人告发而获罪，拷打审讯因经受不住就自己承认妄加给自己的罪，株连了数十个人，元行冲审察得知他们冤枉，上奏恕免了他们。四次升迁大理卿，他不喜欢法家，坚持辞谢所任之官，改任左散骑常侍，封常山县公。充任使检校集贤。两次升迁任太子宾客、弘文馆学士。在这之前，马怀素撰写书志，褚无量在丽正殿校正四部书，事情没有完成，相继去世。皇帝下诏让元行冲一并代替他们的职务。唐玄宗自己为《孝经》作注，下诏元行冲作疏，在学官中设立。因年老结束丽正殿校书之事。当初，魏光乘请求把魏征的《类礼》列入经书中，皇帝命令元行冲和诸儒一起作疏解，准备在学官中设立，于是他带领国子博士范行恭、四门助教施敬本采集删减著为五十篇，进呈给朝廷。当时右丞相张说建议说：“戴圣所集录的，前后已经有千年了，也经书并立，不可以废止。魏孙炎开始利用旧书接选类比，如同抄袭连级在一起，儒生们一起非议他。到魏征再加以整理，以作注解，恐怕不能作为经书来用。”皇帝同意张说的建议，那书就留在宫中不再拿出来。元行冲猜测是儒生们在离间自己，于是写文章给自己辩解。不久请求退休，开元十七年去世，享年77岁，追赠礼部尚书，谥号叫献。三、语言文字运用（20分，共4题）7.仔细观察下面这幅漫画，完成下面两道题目：（5分）(1)请给这幅