第10课　归去来兮辞并序 教学课件

语文第三单元归去来兮辞并序01晨课诵读走近经典02课前预习基础梳理03课堂探究读文品析04课后提升积累借鉴05课下练兵巩固运用答庞参军陶渊明相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。我实幽居士，无复东西缘。物新人惟旧，弱毫多所宣。情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年！【赏析】

全诗共十六句，可以分两个层次。第一层是前八句，追忆与庞参军真挚深厚的友情。“相知何必旧，倾盖定前言”两句，说明两人不是旧交，而是新知。以下六句，追忆旧游。“有客赏我趣，每每顾林园”两句，总述陶渊明所处的林园环境的情趣，陶渊明独立的人格力量、高雅的生活方式，吸引、感染了包括庞参军在内的客人，因此使他们经常造访，时时登门，终于成为“相知”。下面四句，从谈圣之趣和饮酒之趣两个方面来说明两人交游的内容和感情的基础。后八句是第二层，抒发作者与朋友依依惜别的情怀。正因为相交深、知遇厚，所以一旦分离，就无法扯断联络感情的纽带。“物新人惟旧”意思是器物求新，而朋友间当以旧谊为重，但即使感情相通，不惧相隔万里，也终究无法改变与朋友天各一方、江山阻隔的现实，不复能时时谈笑宴饮。最后两句“君其爱体素，来会在何年”，只能希望你在远方自己保重身体，以后相会还不知在何年何夕呢！反映了诗人与朋友分别在即，不免感伤、怅惘的思想感情，但诗人在感伤之余，又嘱咐朋友要常通音信，叮咛朋友保重身体，也表现了对朋友的无限关爱之情。二、通假字乃瞻衡宇_________________衡同“横”，横木拄着鞭子策略、计策将、即将出行行进实行、做行动品行行走量词，遍端起引来引用顺应乘坐趁着量词登上名词作状语，每日、每天名词作状语，常常名词作动词，拄着名词作动词，弹琴，读书名词作动词，划船名词作动词，误入迷途动词作名词，生活形容词作名词，傲世的情怀形容词作名词，幼儿，儿童形容词作状语，到远处内亲外戚。知心话。做耕种之事。指做官。六、文言句式及翻译1．皆口腹自役。______________译文：___________________________2．将有事于西畴。______________译文：_____________________3．农人告余以春及。______________译文：_______________________________宾语前置句都是为了谋生糊口而役使自己。状语后置句将要去西边的田地耕作。状语后置句农夫把春天到了的消息告诉我。4．复驾言兮焉求？______________译文：_____________________5．胡为乎遑遑欲何之？______________译文：__________________________________________6．乐夫天命复奚疑！______________译文：____________________________7．既自以心为形役。_______译文：____________________________宾语前置句还要驾车出去追求什么？宾语前置句为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去呢？宾语前置句乐安天命，还有什么可犹疑的？被动句既然自己的精神为形体所役使。“为”表被动的句式文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者。“为”“为……所……”是借助了介词“为”表示被动意义，其形式是：“为＋施动者＋动词”“为＋施动者＋所＋动词”。

8．遂见用于小邑。_______译文：___________________________“见”表被动的句式“见”“见……于……”是借助了介词“见”表示被动意义，其形式是：“见＋动词”“见＋动词＋于＋施动者”。

被动句我就被委任到小县做官。9．寓形宇内复几时？_______译文：___________________________________10．稚子候门。_______译文：_______________________________省略句人寄身于天地间还能有多少时日？省略句幼儿早就等候在屋门口。七、积累成语1．今是昨非：现在是对的，过去是错的。指认识到过去的错误。2．欣欣向荣：形容草木长得茂盛，也形容事业蓬勃发展，兴旺昌盛。【资料助读】一、走近作者陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江)人。陶渊明29岁徙家柴桑，曾出任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等。因不事权贵，弃官隐居。长于诗文辞赋。许多描绘田园风光及其在农村生活的情景，隐寓他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神。其作品艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，又颇为精练。诗歌有《归园田居》《桃花源诗》《饮酒》《咏荆轲》《挽歌》等，辞赋和散文有《感士不遇赋》《闲情赋》《归去来兮辞》《五柳先生传》《桃花源记》。二、探寻背景仕途之困陶渊明29岁出仕，在以后的10多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军一类的小官，不仅济世的抱负无从施展，而且必须降志辱身地同一些官场人物周旋，这使他感到十分痛苦和耻辱。因而屡屡辞官回乡。督邮事件公元405年秋天，由于叔父陶夔的引荐，他被任用为彭泽令，在官八十余日，逢郡遣督邮至县，属吏告诉他应束带接迎，他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便解绶去职，结束了仕途不定的生活，坚决走上了归隐的道路。《归去来兮辞》就是他结束仕途生活的一篇宣言书。三、文化常识1．辞“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。2．古人纪“年”“月”(1)我国古代纪年法主要有四种：【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”【年号纪年法】汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等。【干支纪年法】即用十天干和十二地支纪年法。天干地支，简称为干支，源自远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪年法。如本文中的“乙巳岁”。现代年份干支推算方法如下：①年干公式：年干＝(年份－3)÷10，余数即是对应的天干。②年支公式：年支＝(年份－3)÷12，余数即是对应的地支。【年号干支兼用法】纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年。(2)我国古代纪月法主要有三种：【序数纪月法】如本文“乙巳岁十一月”中的“十一月”。【地支纪月法】古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。【时节纪月法】古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”加以区分。如“仲秋至冬”，“仲秋”即为八月。[明确]

①“质性自然，非矫厉所得”——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。②“饥冻虽切，违己交病”——虽然冻饿难以忍受，但违反自己的意志会更加痛苦。③“程氏妹丧于武昌”——亲妹过世，需要去奔丧。[明确]抵家之乐、室中之乐、涉园之乐、人情之乐、农事之乐、出游之乐。[明确]直接抒情，又称直抒胸臆。是作者人生决定的庄严宣告——告别官场，归隐田园。反思自己前半生为衣食所迫外出做官而违背本心的情况，坚定表明辞官归隐是人生正确的归宿。[明确]

(1)情感：将沉迷官场积蓄已久的压抑与不快一吐而尽；将对田园的怀念、向往、留恋激烈地表露无遗。(2)作用：紧扣题目，总领全篇，引出下文，奠定感情基础。[明确]

①蔑视权贵，鄙弃官场的高洁；②息交绝游，固守穷节的孤独；③乐夫天命，看淡生死的淡泊。[明确]

(1)情景交融；(2)这两句描述诗人归途乘船，轻舟荡漾，和风吹衣的情景；(3)表现出一种脱离官场，精神自由的轻松欢快的心情。[深读探究]——击破难点对于本文情感是写“乐”还是写“悲”，不同的人有不同的看法，你的意见又是怎样的呢？[我的理解]

(示例一)我认为是写乐。首段“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”等句，抒发归途之乐。次段描写归居独处之乐。“载欣载奔”写到家之乐，“携幼入室”写天伦之乐，“引壶觞以自酌”写家中独居之乐，“园日涉以成趣”四句写园中独涉之乐，“云无心以出岫”写独处安闲之乐。第三段写归耕之乐。第四段写文人隐士的高雅之乐。最后写“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，用一“乐”字收束全篇。因此，可以说，通篇都是写了作者的田园之乐和隐逸之欢，是一首诗化的田园牧歌。(示例二)我认为是写悲。作者抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，字里行间潜藏着人生的凄凉。第一段“心为形役”包含了几多辛酸。弃官归田，实出于无奈。第二段“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，反衬作者受羁绊的无奈。第三段“乐琴书以消忧”暗含世无知音的隐忧。“善万物之得时，感吾生之行休”是自伤自悼的自然流露。第四段“寓形宇内复几时”感叹人生苦短。“乐夫天命”正折射出何去何从、取舍难定的怀疑和忧虑。所以，《归去来兮辞》在某种意义上说是一篇吐露隐痛、舒展苦闷的心灵悲歌。(示例三)我认为作者情感是矛盾的，有“乐”也有“悲”。不能单一地认为是写“乐”或是写“悲”，这既符合作者的心理历程，也可以从诗中大量诗句中得到印证。[课堂总结]——理清脉络[素材积累]——积土成山[文本挖掘]《归去来兮辞并序》写从官场退隐后的陶渊明找到了自己的心灵归宿。田园是诗人的归宿，那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更有纤尘不染的心灵和自由美好的生活。他坚守着一份崇高、一份淡泊与清净。那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园啊！[适用话题]坚守性情淡泊[运用范例]坚守自我的不屈灵魂——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”这脍炙人口的诗句，千百年来给无数面临困境的文人雅士以精神的慰藉和灵魂的寄托。陶渊明不只是一个古代文人，他还是一种文化、一种生活方式。在当今这个熙来攘往的社会，人们需要陶渊明的淡泊来调节日渐膨胀的欲望，抚慰失落的心灵。但人们在欣赏他不慕荣利的同时，也否定了他的归隐避世。读陶诗，我似乎看到一颗高贵的灵魂在黑暗动荡的社会中苦苦挣扎。我认为，陶渊明的归隐并不是消极避世，而是对自我个性的坚守，坚守自己的理想，坚守人格的尊严，坚守心灵的自由。权贵们的乱政夺权，朝廷的腐败堕落，使他陷入悲愤痛苦中。“万族各有托”“众鸟相与飞”，群臣和士大夫都急着去趋炎附势，寻求依托，只有他像一片孤云寻找着自己的方向。面对黑暗动乱的政局，面对门阀世族的排斥压抑，没落贵族家庭出身的陶渊明即使有补天之才，又有何用武之地？他一个微职官员能扭转乾坤吗？他大济苍生的宏愿能实现吗？他太清醒了，官场不是他的人生舞台，他不能做个达者兼济天下，那么就做个穷者独善其身。他不为富贵所迷，只为理想而生。当他所从事的事业有违于己愿时，他宁愿舍弃，也不同流合污。圣人有言：“道不行，乘桴浮于海。”他只有选择归隐，虽然理想无法实现，但也不能践踏平生之志。他的心中始终存有一个伟大的构想，在《桃花源诗》中，他勾勒了那样一个幸福美好的社会，一个富裕和乐的社会，这足见他的热情。一个心中充满理想的人永远不会消极。所以我认为，陶渊明的归隐不是避世，而是对理想的坚守。这种坚守更突出地表现在他的固穷守志，历尽生活的贫困艰难却矢志不渝上。诗人在归隐后，家里曾遭受火灾，房屋被焚毁，此后又遭水灾、旱灾、虫灾，一度贫苦至极。“躬亲未曾替，寒馁常糟糠。”(《杂诗》)诗人亲自耕种，却常常受冻挨饿。“夏日长抱饥，寒夜无被眠。”(《怨诗楚调示庞主簿邓治中》)有时在饥饿难忍时不得不去乞食。“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”(《乞食》)在贫困面前，他常以古代贫士固穷守困的节操自勉。到了晚年，疾病和饥寒一起折磨着他，他忧愤痛苦但毫不妥协。陶渊明“贫贱不能移”的大丈夫节操，“穷且益坚，不坠青云之志”的高尚情怀，令后人钦佩不已。这就是陶渊明，一个伟大的理想主义者。陶渊明的自我坚守不仅表现在他对理想的执着追求上，还表现在他对自我人格的尊重上。《宋书·陶潜传》记载，在他做了八十多天的彭泽县令时，“郡遣督邮至县，吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解绶去职，赋《归去来》。”是啊，人的高贵在于灵魂，人的思想在于自由。陶渊明怎能降志辱身周旋于官场？怎能束带恭敬屈身于权势？这不是他的个性。他“质性自然，非矫厉所得”，他早就感到官场“违己交病”“志意多所耻”，“归去来兮，请息交以绝游”是他与官场彻底决裂的表白。他耿介不阿，没有丝毫的奴颜媚骨，他心里有一个高大的自我，怎能低下高贵的头向权势卑躬？《饮酒》第八首说：“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。”霜威下不凋的青松，正是诗人不屈性格的象征。也正是诗人的这种孤高，使得他与官场格格不入，只有归隐。只有在田园他才能释放自由的个性，呵护自尊的心灵。因此，陶渊明的归隐也是对自己人格尊严的捍卫。“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”官场上“心为形役”，使他“惆怅而独悲”，他时常感到受人羁缚的苦闷。脱离官场、归隐田园后，他就像笼中的鸟飞回大自然一样，感到无比的欢畅和愉快。农村美好的风光、春播秋收的劳动景象、亲自耕种的体会、农民朋友的真挚情谊，都使他感到神清气爽。在这里，淳朴宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成鲜明的对比；在这里，他找到了自己的灵魂栖息地。陶渊明的田园诗，远远超出了一般士大夫的思想意识，在东晋那个玄学之风盛行的时代，像一缕清新的风、一溪清澈的泉，给身心疲惫的人们以心灵的抚慰和滋润，在封建社会那个漫漫长夜中闪烁着进步的思想光辉。我们看到陶渊明在淡远闲适的背后，深藏着对现实的不满和壮志未酬的悲愤。他把理想埋在心里，却一直没有忘却现实。“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”(《杂诗》)他在《五柳先生传》中说自己“性嗜酒”，其实他是借酒寄托自己的情怀。他的悲愤、他的恬淡自然、他的无奈、他的愤世嫉俗，都源自他追求“本我”“真我”的性格志趣，源于他与黑暗的官场坚决不合作的态度。所以说，陶渊明的归田，是在对污浊的现实完全绝望后而选择的一条洁身守志的道路，是黑暗时代一名坚守自我、追求崇高人生理想的封建文人“迷途知返”后的另辟蹊径。

(有删改)[写法借鉴]——挖掘亮点寓情于景，情景交融[文本挖掘]本文的写作特点是寓情于景，情景交融。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接抒发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露出来的，借助于对景物的形象生动的描绘来抒情。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，诗情画意充溢字里行间。[技巧指导]要达到寓情于景、情景交融的境界，须做到以下四点