辽宁省凌源市教育局2025届语文高三第一学期期末综合测试试题含解析

辽宁省凌源市教育局2025届语文高三第一学期期末综合测试试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1．下列诗句中，与下图漫画的情境最吻合的一项是A．小梅香里黄莺啭，垂柳阴中白马嘶。B．门外平桥连柳堤，归来晚树黄莺啼。C．学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。D．黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。2．阅读下面的文字，完成下面小题。所有的水都是你的纪念碑①缠绕这座城市的水都是有来历的。②那天到得早，大明湖也许刚醒来，朦胧中水波不兴。沿湖走几步，却似听到了话语声，瞻顾去找，四周无人，湖面如镜，枝叶低垂，只有那些仿佛从水底发出的微细声音跳进耳里，鱼贯而入。③济南是鼎鼎大名的泉城，水源众多，耳熟能详的有趵突泉、黑虎泉、大明湖，似乎每一位到济南的人都不愿错过。水邀请我们作想象的旅行。700多处天然泉，潜伏地下，阡陌纵横，想象中那应该是中国的“地下威尼斯水城”。我在两年前的夏秋之交来过，像是赴一场水的约会。地下那么多的水，从何奔流而来，又在召唤什么，人们并不去探究，只愿欣赏水所带来的陪伴和惊奇。我多年生活在洞庭湖畔，也见识过不少江河湖泊，睁眼闭眼都可触摸到水的身影。我深深地懂得，水流动在一座城市里，就是对古老记忆的唤醒，对生活在此的人的内心烛照。④济南是古城，齐鲁大地的中心。“海右此亭古，济南名士多”，随便翻开历史的一页，一个个显赫的名字就让人对这片土地心生钦敬。诞生于此的有名君大舜、神医扁鹊、名将秦琼、名相房玄龄，名词人李清照、辛弃疾，到此游历生活工作过的有著名诗人李白、杜甫、黄庭坚、曾巩，著名小说家刘鹗，现代文学家老舍等等。这里的水，印鉴过他们的面容，涤荡过他们的身体，也守护过祖辈灼热的灵魂。⑤水，像时间里的淘洗器，在覆遮中显影那些珍贵的过往。⑥曾巩整饬过济南的水。济南的地势从古至今都是南高北低，济南城的北边老城区，地势低洼，水最喜欢朝这里奔涌聚集。原先安静清澈的水，却成了人们心头的隐忧。宋熙宁四年，52岁的曾巩来济南担任齐州地方长官。入夏到来的他，横亘眼前的不仅有风景，也有积水顽症。宋代文人多为务实的改革家，曾巩“无忘夙夜，勉尽疲驽”，大刀阔斧地在北城大规模地修堤筑堰、疏水浚道、挖渠建闸。一番疏堵，水的格局悄然变化。全城地下泉水的流积之处聚为大明湖。曾巩深谋远虑的是水的平衡，他主持在大明湖上修筑了一条贯穿南北的“百花堤”，大堤将湖分成东西两半，从南岸登临北岸北渚亭，大堤可行吟可驻足。后人感念，称此为“曾堤”。来过济南两次，沿曾堤欣赏过大明湖风光的苏轼，治理西湖的方法也就是受此启发。⑦到济南的当晚，我在泉城广场遇到一位老人，他提笔习书，精神灼灼，在大石板上写着米芾，内容是曾巩咏大明湖盛夏风光《西湖纳凉》中的“最喜晚凉风月好，紫荷香里听泉声。”地上水迹未干，他又接着写《趵突泉》一诗中的“一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘。”他重复着写，站在一旁欣赏的人跟着念读，很快也就熟记了这两句。老人说，曾巩老先生说出的是水的来处。来处一词突然让我心里一震，曾巩的济南政绩中最大的贡献就是消弭了水患，他不只是给水找到了去处?⑧缠绕这座城市的水都是有名字的。老人如数家珍，除了趵突泉、黑虎泉、五龙潭等十大泉群，济南境内的水主要有黄河、小清河两大水系，以及济水、护城河、玉符河等河流。水从哪里来往哪里去，在济南的泉涌中是一个复杂的布局。泉水的喷涌，让时间凝练，也让时间延宕。许多人多把近水楼台的济水归为泉水之源，但曾巩是位有实证主义精神的人，他前往南部山区实地勘查。山南水北，是典型的济南地理特征。诸多水流，就是沿山脉由高往低延绵而至。时光迢远的地质变迁，百泉争涌的地底下，自然有着奇妙的构造。济南地下多是可溶性灰岩，挤压和溶蚀，形成了众多的溶沟、溶孔、溶洞和地下暗河。像一张张大大小小的管网，把南边山脉的水引向城内。向北的途中，水脉被阻隔，北边的岩浆岩像一堵密不透风的石墙，水被拦蓄下来。复杂而不可掌控的水的流向，在曾巩的勘查中找到一条清晰的线索，玉符河水自渴马崖潜伏地中五十里，复出而有趵突泉，他又根据济南泉水同色同味，作出“泉皆泺水之旁出者”的论断。⑨有名有姓的733个天然泉，把济南变成了一座天然岩溶泉水博物馆。从大明湖出来往南，经曲水亭芙蓉街到泉城路，没多远就到了趵突泉东门。假山乱石，泉水汩动有声，行人的脚步与声语混迹此间，编排成了一支变奏曲，须凝神细听，才能隐约听到泉水演奏的主旋律。若是拍一张卫星俯瞰图，大大小小的水，点缀、坐落、环绕、圈囿、流动在城市的身体里，有关济南前世今生的日常生活想象就被水布局、打开。水，成了这座城市的锦上添花之物。从地下冒出来的泉水，流成了济南的掌纹。掌纹里有时间，也有情感记忆;有遐想，也有俗世生活;有安宁，也有热烈美好。⑩次日，天微明，我走在空旷的街巷，昨日的攒动和热闹，像是被水冲走。济南日夜坐卧在水流之上，有着属于她的妙不可言。我想象那位诗人兼地方长官，在整治水患之后的每个清晨，也如我这般心怀欣喜地行走。他沿着一条水的来路，走上另一条水的路。济南人世代也就在这蛛网状的水路上走来走去。我特意寻到“他”的跟前，突然明白所谓的与水的约会，其实也是对一个人的瞻仰。后世济南人念念不忘，为他立祠，明代建在历山称“曾巩庙”，清代移至大明湖东北岸，称“南丰祠”。入祠，有比我到得更早的人，有比我仰头读得更认真的人。我双手燃点三炷香，烟雾瞬间袅娜，仿佛又听到了水的声音。我恍然，那些高低长短的声音就来自一个人的吟咏。水的盛衰，城市的变迁，风景的变与不变，人的今生来世，都被这声音记录、铭刻。⑪水，让济南日新月异又亘古不变。水，也成了我对济南的印象中最柔软也最刚硬的部分。⑫所有的水，都是你的纪念碑。你，是一座城，也是一个人。（取材于沈念的同名散文）1．下列对文章相关内容的分析与概括，不正确的一项是A．曾巩不仅给济南的水找到了去处，而且也给济南的水找到了来处。B．曾巩是位有实证主义精神的人，他作出泺水是泉水之源的论断。C．“最喜晚凉风月好，紫荷香里听泉声”体现了曾巩对水的喜爱和整饬济南水的缘由。D．写济南周边水系和曾巩勘察泉水的来源,是为了突出济南城市特色并凸显曾巩认真负责、造福百姓的个性形象。2．下列对文章相关内容和艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是A．第②段写水细微的声音跳进耳里，鱼贯而入，运用拟人的手法生动形象地展现了济南泉水的灵性和神秘。B．第③段写作者自己多年生活在洞庭湖畔，意在表明他对水的理解以及水对于一座城市的作用——唤醒古老的记忆，烛照人的内心。C．第⑥段中引用“无忘夙夜，勉尽疲驽”，体现出曾巩以驽钝之力勤奋工作的精神。D．第⑩段“都被这声音记录、铭刻”中的“这声音”指的是水流的声音，也能让人联想到世世代代民众的心声。3．结合上下文，请从修辞手法的角度赏析本文第⑨段画线的语句。4．本文题目“所有的水都是你的纪念碑”，意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？请谈谈这个题目给你的启示。3．阅读下面的文字，完成下面小题。纵观人类文明发展史，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。的楼兰古城，是人类向大自然过度索取留下的深刻教训；润泽一方的都江堰，记录下中国人利用自然的朴素智慧；新中国成立以来，三代塞罕坝人接力传承，创造了荒原变林海的人间奇迹。人类与生态环境互动的诸多事例，一遍遍警示和昭示我们：、竭泽而渔的发展方式已走到尽头，顺应自然、保护生态的绿色发展已是必然选择。绿色是大自然的底色，我们要像保护自己的眼睛一样保护生态环境。工业化留下了满目疮痍的生态创伤，也为社会制造了大量的财富。面对脆弱的生态环境，我们不能再走“先污染，后治理”的老路。如今，绿色生活方式已经是中国社会的新时尚，生态环保思想日益成为主流文化。垃圾分类制度逐步推进，绿色出行为“最后一公里”难题找到了答案，“地球一小时”等环保公益活动……()：保护环境的自觉，推动形成全社会共同参与的环境治理体系。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．黄沙漫天妥善杀鸡取卵如火如荼B．黄沙漫天妥当以卵击石如日中天C．过眼云烟妥善杀鸡取卵如日中天D．过眼云烟妥当以卵击石如火如荼2．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．工业化留下了满目疮痍的生态创伤，也为社会创造了大量的财富。B．工业化留下了满目疮痍，也为社会创造了大量的财富。C．工业化为社会制造了大量的财富，也留下了满目疮痍。D．工业化为社会创造了大量的财富，也留下了满目的生态创伤。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．热爱自然的情怀，凝结成生态文明建设的强大动力B．对自然的热爱，凝聚成生态文明建设的强大动力C．热爱自然的情怀，凝聚成生态文明建设的强大动力D．对自然的热爱，凝结成生态文明建设的强大动力4．阅读下面的文字，完成下面小题。5000年前是文明诞生的大时代，世界几大流域_____孕育出早期文明。中国的史前时代，就开始____出各具特色的文化序列。在长江下游地区，出现了一个尚玉的考古学文化——良渚文化。____在它之前，玉器就已广受尊崇，但在此时却达到空前繁荣的程度。除了文字和青铜器，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求。我们发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是_____在玉器上的。文字具有记录语言、传承文化的工具，对良渚文化，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地联结着人们的思想。目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明，（）。在这个持续变化的过程中，礼制规范、社会模式等文明因素不断地传承、交汇，直至夏商。从良渚到商周，正是中华文明从区域性文明向大一统逐步汇聚的一个连续不断的过程。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．不约而同演化即使表现B．不约而同演变尽管体现C．殊途同归演化尽管表现D．殊途同归演变即使体现2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．文字是记录语言、传承文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地反映出人们的思想。B．文字具有记录语言、传承文化的功能对良渚文化，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地展现出人们的思想。C．文字具有记录语言传承文化的工具，虽然良渚文化尚未发现文字系统，但那些锈刻在玉礼器上的标识，也极大程度地折射出人们的思想。D．文字具有记录语言、传承文化的作用，良渚文化虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地发现了人们的思想。3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．相继繁荣的是陶寺、石峁、二里头文明，在这之后的1000多年，区域文明的重心不断发生变化B．在这之后的1000多年，区域文明的重心不断发生变化，陶寺、石峁、二里头文明相继繁荣C．在这之后的1000多年，陶寺、石峁、二里头文明的相继繁荣，使得区域文明的重心不断发生变化D．区域文明的重心不断发生变化，在这之后的1000多年，陶寺、石峁、二里头文明相继繁荣5．阅读下面诗歌，完成下面小题。陇头吟王维长安少年游侠客，夜上戍楼看太白①。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。身经大小百余战，麾下偏禅万户候。苏武才为典属国②。节旄落尽海西头。（注释）①太白：即金星，古人认为主兵象，可据以预测战事，②典属国：汉代掌藩属国事务的官职，官位不高。1．从题材看，本诗是_____诗；从体裁看，本诗是_____诗。2．下面对这首诗的赏析，最准确贴切的一项是A．全诗通过动作和神态描写，刻画了长安少年、陇上行人、关西老将等鲜活形象。B．长安少年满怀豪情戍楼看星，与关西老将悲怆郁愤驻马落泪，形成鲜明的对照。C．诗人以偏裨副将身经百余战受封万户侯，衬托关西老将御敌报国的累累军功。D．末尾两句用苏武的典故暗示朝廷赏罚不公，含蓄表达对关西老将的深切同情。3．联系全诗，任选一个角度为画线句写一段鉴赏文字。6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水击三千里，_____________________，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）（2）_____________________，吾未见其明也。（韩愈《师说》）（3）_____________________，百年多病独登台。（杜甫《登高》）（4）乱石穿空，_____________________，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（5）居庙堂之高则忧其民，_____________________。（范仲淹《岳阳楼记》）（6）一曲新词酒一杯，_____________________。（晏殊《浣溪沙》）（7）成事不说，_____________________，既往不咎。（《论语·八佾》）（8）_____________________，处众人之所恶，故几于道。（《老子·八章》）7．阅读下面的文字，完成下列小题。建构中国特色哲学社会科学要遵守“不忘本来”“吸收外来”等基本原则。先来看“不忘本来”。在中国传统文化和中国特色社会主义文化建设的关系上，一些人存在一种文化悲观主义的看法，即认为以儒家为代表的传统文化因其所依附的封建政治体制的消失，二者注定一同成为历史。同时，当今人们生活在资本霸权所主导的全球化语境中，导致传统文化与现代人的日常生活日益分离。对此，美国学者列文森就认为，“生活也不再干扰它们（传统文化），它们已成了博物馆的老古董”。这个观点实质上早在中国寻求“站起来”的时期便已存在。在对中国传统文化悲观的背后，是对西方文化的盲目崇拜。确实，儒家学说中存在不合时宜的观念，如封建等级制等。这在越来越追求现代文明的今天，很难赢得认同。但这并不等于说要将“洗澡水和孩子一起倒掉”。随着中国从“站起来”“富起来”进入“强起来”的新时代，我们开始摆脱因落后、自卑而带来的情绪化否定，逐渐看到西方社会在现代文明发展过程中确立起来的价值观念及其发展道路遭遇到了前所未有的危机。西方文化等同于“先进的”、代表“现世的趋势”的看法正在被打破，中国文化的软实力在不断提升。从这个意义上说，“不忘本来”正在指引、激活中国优秀传统文化的当代价值。它将打破文化悲观主义的论调，有助于我们从传统中汲取精神养料。“不忘本来”不是“固守本来”，而要用“吸收外来”的方式来助益“本来”，要用现代文明成果及适应现代生活的话语去激活传统的生命力。一些人强调，弘扬传统只要对流传下的经典文本给予原汁原味的解读即可。他们忘记了中国传统文化需要鉴别转化。这种原教旨主义的立场，表面上看是在为继承和弘扬传统文化出力，实质上会把传统文化送进故纸堆、博物馆。发展到极端，还会出现另一种倾向——文化保守主义。文化保守主义者认为，传统的就是好的，都值得顶礼膜拜；人类在资本全球化和现代性发展中遭遇的问题，都能在老祖宗的智慧中找寻到“药方”。由此，他们拒绝“吸收外来”。国内外的实践反复证明，只有“吸收外来”，才能够知道自己的文化在现代文明进程中的坐标位置，才不至于将一些野蛮、粗俗甚至丑恶的东西假借传统之名予以宣扬。新时代，倡导“吸收外来”依然需要进行世界文明成果的广泛阅读、了解和借鉴，需要积极促成“外来”与“本来”相结合，促进西方先进文明成果的中国化，其中包括马克思主义的中国化和当代中国马克思主义的进一步发展。1．下列对“不忘本来”的理解与分析，不正确的一项是（）A．“不忘本来”与依附于封建政体的传统文化必成历史的观点并不相同。B．“不忘本来”有助于新时代的中国汲取传统营养，激活优秀传统文化的当代价值。C．“不忘本来”需要我们“固守本来”，还需要我们“吸取外来”，二者能得兼为上。D．不认同文化悲观主义和文化保守主义的“不忘本来”，符合时代的理念。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章中既有对文化悲观主义态度的陈述，又有对文化悲观主义实质的直接揭示。B．美国学者列文森站在外国人的角度对中国文化悲观主义产生的原因进行了分析。C．把“洗澡水和孩子一起倒掉”形象指出了对传统文化持悲观主义理念的荒唐性。D．文章对文化悲观主义和保守主义分层分析后，对待传统文化的正确态度渐显。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．伴随着中国特色社会主义文化建设的发展，近几年来文化悲观主义的观点开始出现。B．以儒家为代表的传统文化中，一些不合时宜的东西在今天根本不可能得到人的认可。C．“不忘本来”的理念帮助许多人打破了文化悲观主义的论调，使传统文化生机日显。D．马克思主义的中国化和中国马克思主义的进一步发展也需“外来”和“本来”的结合。8．阅读下面的文字，完成下面小题。封城日记（二十一）方方（1）今天的天气仍然像昨天一样。阴，但并不阴沉。（2）中午看到一-张照片，有日本援助物质上的一首诗：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。感动。又看到一个视频，是奥斯卡影帝的一个获奖感言，他哽咽着说，要替不能发声的人说话。也感动。还看到有人写文章，引用了雨果的一句话：有的缄默等于撒谎。这次不是感动，而是惭愧。（3）是的，我只能选择惭愧。（4）更多呼救的叫骂的视频，我已不想再看。我自知，我再理性，也有承受不住的时候。而那些远不如我的人，恐怕更是。我们现在迫切需要的是抬起头来，向希望处看。向更多对艰难却仍在努力的人看，比如火雷两山医院的建设者们；向挣扎着生活却仍要出一份力的人看，比如穷困潦倒却将平生所有积蓄拿出捐赠的贫穷老人；向无数疲惫不堪却依然坚守岗位的人看，比如所有冒着感染危险的医护人员。还有，那些在街路上日夜奔波，做着各种服务的志愿者们。看看他们，便会明白：时至今日，我们绝不能恐慌或是崩溃。如果我们恐慌和崩溃了，他们所有的努力，都将白费。所以，再多凄惨的视频，再多恐惧的谣言，都不要恐慌，更不能崩溃。我们唯一可做的就是：守住自己，管好家人。服从指挥，完全配合。咬紧牙关，关门闭户。哪怕大哭出声，甚至不再关注疫情，都可以。看看电视电影，看看那些以前被骂过的娱乐致死节目，让自己挺过这一关。大概，这就是我们的贡献了。（5）现在的局面真的是在好转，虽然没有人们期待的那么快，可是好转不就是希望吗？除了湖北，其他省的疫情基本过了拐点。而湖北，在多方支援下，正在朝拐点迈进。今天方舱医院已有多人出院。痊愈者的脸上都露着笑容，这不是装出来的笑容，而是发自身心的笑容。尽管这些笑容，不久前满街都是，今天看着，有久违感。但是我想，有了这样的开始，后面的满街笑容不也会很快到来吗？（6）说起来，武汉这座城，我生活在这里也有六十多年了。自两岁被父母从南京带来此地，就再也没有离开过。我在这里上幼儿园，上小学，上中学，上高中，上大学，以及参加工作；在这里当搬运工，当记者，当编辑，当作家。江北的汉口我住过三十多年，江南的武昌我也住有三十年了。在江岸区生活，在洪山区读书，在江汉区工作，在武昌区定居，在江夏区闭关写作。大学毕业后的三十多年里，我还因各种身份，参加过无数会议。我的邻居同学同事同行熟人朋友乃至会友，几乎深潜在这座城市的每一个角落。真的就是拐个弯，便是熟人。那个在网上写日记，哭泣着呼救父亲的女孩，我想起来，我是认识她父亲的。他也是写作者。八十年代，我在电视台时，与他曾经有过往来。这几天，脑子里就一直浮现她父亲的样子。如果不是这次的死，很可能我都不会记起他来。（7）我一直说，我所有记忆的根须都深深地扎在这座城市，是随着这些我从幼童到老年前前后后认识的武汉人扎下去的。我就是地道的武汉人。前两天，一个网友私信给我。她或是他，传给我一段文字。是一段我自己都已经忘光了的文字。那是上世纪的某年，陈晓卿在央视纪录片部主持做“一个人和一座城”的纪录片时，我为武汉写的撰稿词。我写道：“我有时候也会问自己，跟世界上许多的城市相比，武汉并不是一个宜人之地，尤其气候令人讨厌。那么我到底会喜欢它的什么呢？是它的历史文化？还是它的风土人情？更或是它的湖光山色？其实，这些都不是，我喜欢它的理由只源于我自己的熟悉。因为，把全世界的城市都放到我的面前，我却只熟悉它。就仿佛许多的人向你走来，在无数陌生的面孔中，只有一张脸笑盈盈地对着你，向你露出你熟悉的笑意。这张脸就是武汉。”记得纪录片播出后，画家唐小禾老师给我打电话，说你这一段讲得太好了。这也是我们所想的。唐老师和他的夫人程犁老师，是比我在武汉生活得更久的更地道的武汉人。（8）正是因为我们在武汉生活得太久，正是因为我们与武汉无数人密切相关，才会尤其担心这座城市的命运，才会为它的苦难而深深悲哀。那么洒脱那么爽快那么喜欢没理由的大笑的武汉人；那些说话劈里啪啦，让外省人以为是吵架的武汉人；那些充满烟火气充满江湖义气充满没来头自信的武汉人。你熟知了，你才知道他们有多么热诚多么爱耍酷。然而今天，他们却在受难，在与死神较量。而我，或是我们，却根本无力相帮。至多只能在网上小心问一声，大家还好吧？甚至有时不敢问：我害怕没有回音。（9）没有从小到老都生活在武汉的人，恐怕很难有这样的心情，也很难理解这份伤痛。二十天来，我每天都要靠服安眠药才能入睡。我自责自己，终究没有足够的勇气。（10）下午，给自己做了四个菜，准备吃三天。几天来，每顿都是随便混。饭也多煮了一些。家里16岁的老狗已经没有狗粮了。它是2003年圣诞夜出生的，像是一份圣诞礼物。那时我在医院刚刚动过手术。女儿一个人在家，她又惊喜又害怕，然后看着狗宝宝一个个出生。这一只白色小狗，因为像玩具狗，被点名留下了。就这样，它在我家足足生活了16年。春节前，我在淘宝上给它买了狗粮，但是始终没有寄来，对方说，他们也没办法。封城前一天，我特意去宠物医院买了一些。没有料到，远远不够。电话宠物医院的医生，被告知：给它吃米饭也可以。所以以后煮饭，我都得带上它的一份。（11）正炒菜时，同事告诉我：她的同学下午在市妇幼顺利剖腹产，生了个8斤4两的胖小子。她还说，新生命的降临让人开心。（12）这是今天最好的消息。是的，新生命的降临，就是上天赐予的最好希望。（选自我们的教学读书与生活公众号）1．简析文中画横线部分的语言特点。2．结合全文叙述，概括“我”的形象。3．简要分析（11）（12）两段在文中的作用。4．分析本文叙述上的特征。9．阅读下文，完下面小题。（1）中国哲学智慧对人类永续发展可能作出更大贡献。（2）长期以来，在西方，人与神，心与物，此岸与彼岸，身体与心灵，主观与客观，价值与事实，理性与情感，统统被打成两橛。中国哲学则打破了彼此的隔阂，强调两者的互动互补。经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然、人与超自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服、绝对占有自然。中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通。他们不仅把自然看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文化间的共存互尊，人际关系的和谐化与秩序化，而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化。

（3）①儒家的“极高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可为尧舜，人人皆具佛性，是儒家与佛教的最高信仰。实际上，儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事业。

（4）②中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民间社会、宗教与文化的各种方式，如蒙学、家训、家礼、戏文、乡约、行规等，把以“仁爱”为中心的五常、四维、八德等价值渗透到老百姓的日用常行之中，成为他们日常生活的伦理。中国人以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气、舍我其谁的抱负，乃至“不识一个字，亦须还我堂堂的做个人”，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志。

（5）③中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的智慧与制度。在礼、乐、政、刑相补充相调剂的治理社会的方略中，“礼”是带有宗教性、道德性的生活规范。在“礼”这种伦理秩序中，包含了人道精神、道德价值。古代有“一夫授田百亩”的诉求并转化为计口授田制，有养老制度与“移民就谷”等荒政，对灾民、鳏寡孤独与聋哑等残疾人都有救济与保护制度。礼乐文化不仅促进社会秩序化，而且有“谐万民”的作用，即促进社会的和谐化并提升百姓的文明水准。

（6）④中国哲学可以救治现代人的危机。它强调用物以“利用厚生”，但不能导致一种对自然的宰制、控御、破坏；它强调人文建构，批评迷信，但决不消解对“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、终极的信念与信仰。中国哲学甚至主张人性、物性中均有神性，人必须尊重人、物，这不会导致宗教迷狂、排他性与宗教战争，而又有安身立命的终极关怀。中国哲学并不脱离生活世界、日用伦常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追寻精神的超越。外王事功、社会政事、科技发展，恰恰是人之精神生命的开展。因此，中国哲学精神完全可以与西学、与现代文明相配合，它可以弥补宗教、科技及现代性的偏弊，求得人文与宗教、与科技、与自然的和谐健康发展。

（7）中国人文精神，尤其表现在人生智慧与境界上。儒家是德性与礼乐教化的智慧，通过修身实践的工夫，尽心知性而知天。道家是空灵、逍遥、放达的智慧，超越物欲，超越自我，强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融合。佛家是解脱的、无执的智慧，启迪人们放下外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼，直悟生命的本真。有人说儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其实三家都可用于治世、治身、治心，都具有调节性。

（8）“仁爱”思想是中华民族的核心价值理念。孔子以“爱人”为“仁”，爱人、同情人、关切人，是“仁”的主旨。“忠”与“恕”接近于“仁”。“忠”是尽己之心，“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，综合起来就叫忠恕之道或絜矩之道。“忠”“恕”是仁道的一体之两面。这不仅是人与人之间关系的仁道原则，推而广之，也是国家、民族、文化、宗教间相互关系的准则，乃至是人类与自然的普遍和谐之道。

（9）诸子百家、佛教禅宗与宋明理学，是我国主要的思想传统。吃透了这些思想传统，我们就可以一通百通。这些思想传统中有无限珍宝，尤其是在个人修身齐家、社会与国家治理、自然生态保护等方面，有很多借鉴意义。在人与人、人与社会、人与自然、人与内在心灵的关系方面，在人类永续存在与发展的方面，人类一定要认真吸取先哲的智慧，切不可太过自我中心，自我膨胀。1．第（3）段加点词语“尧舜”在文中的含义是。2．“理想与现实贯通”一句话放在合适处是（见（3）（4）（5）（6）段开头处）A．①B．②C．③D．④3．以下论述中对中国哲学的论述错误的一项是A．中国哲学包含物我合一、天人合一的思想。B．儒释道三家可以综合地用来治世、治身和治心C．中国哲学思想是通过民间社会、日常生活伦理传播的。D．中国哲学的平衡、和谐可以救治现代人的危机。4．苏轼的《前赤壁赋》体现了中国哲学的智慧。请结合上文的一个角度加以阐释。5．分析文章的论证思路。10．阅读下面的文言文，完成各题。金陵琐事(节选)明·周晖史痴，名忠，字端本，一字廷直，复姓为徐生。十有七岁，方能言。外呆中慧，人皆以痴呼之，又谓之痴仙。性卓荦不羁，好披白布袍，载方斗笠，鬓边插花，坐牛背，鼓掌讴吟。往来市井，旁若无人。诗写自己胸次，不以煅炼为工。喜画山水、人物、花木、竹石，有云行水涌之趣，不可以笔墨畦径求之。自题其画云“名画法书无识者，良金美玉恍精神。世间纵有空青卖，百斛难医眼内尘。”才情长于乐府新声。每搦笔乘兴书之，略不构思，或五六十曲，或百曲，方阁笔。同时陈大声、徐子仁，皆以词曲名家，亦服其敏速。雪江汤宝，邳州卫指挥，雄武有文艺，爱与骚人墨客游。尝以事来金陵，闻痴翁之名，夜造其门。时盛暑，痴翁散发披襟，捉蒲葵扇而出，握手欢甚，不告家人，即登舟游邳去。痴翁无嗣，一女既笄，婿贫不能娶。与婿约：“元夜，略具只鸡斗酒，我当过饮。”至元夜，诳其妻与女曰：“家家走桥，人人看灯。曷亦随俗可乎？”携妻与女，送至婿家，取笑而别。后补女妆奁，大半是平生诗画耳。家世饶于资，不问生产，又复好施，晚年家用困乏。有妻弟寡妇，自徐州携四男二女来依，痴欣然养之。凡书画器用，素所钟情不能舍者，尽鬻之以供朝夕，略不介念。人多义之。妻朱氏，号乐清道人，颇贤淑。爱姬姓何，号白云，聪敏解事，喜画小景，工篆书，知音律。痴翁寻两京绝手琵琶张禄授之，尽得其妙。每制一曲，即命白云被之于弦索。所居在冶城，去卞忠烈庙百余步，有卧痴楼。楼中几案、笔研、图书、彝鼎、香茗、饮食，一一精良雅洁。吴中杨吏部循吉与之，作卧痴楼记。吴小仙画痴翁一小像，沈石田赞之云：眼角低垂，鼻孔仰露，旁若无人。高歌阔步，玩世滑稽，风颠月痴。洒墨淋漓，水走山飞。狂耶？怪耶？众问翁而不答。但瞪目视于高天也。相知具酒食邀之作画，痴翁且饮且画。略不经意，顷刻数纸。酒醉，则兴愈豪，画愈纵甚。至发狂大叫以自快。痴翁买舟特访沈启南于吴中。到门，值启南他往。见堂中登有素绢，濡墨摇笔成山水一幅，不题姓名而去。苍头请留姓名，痴翁笑曰：“汝主人见画，即为神交，何必留姓名乎？”启南归，见其画曰：“吾阅人画多矣。吴中无此人，非金陵史痴不能也。”遣人四觅之，邀回，果是痴翁。相与一笑，留启南话堂中，三月而返。后启南来京，多馆于卧痴楼中。痴翁年八十余尚康健，饮酒步履如少壮人。预出一生殡，杂于亲友中，送出聚宝门外。又知死期，无疾而终。1．对下列加点词的解释,不正确的一项是（）A．不以煅炼为工煅炼：锤炼推敲B．不问生产生产：谋生产业C．聪明解事，喜画小景解：领悟、领会D．吴中杨吏部循吉与之与：赠送2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．乐府：用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词的官府，后也指乐府诗，本文即为此意。B．既笄：即及笄，古代女子满15周岁结发,用笄贯之,因称。也表示到了结婚年龄了。C．元夜：农历正月十五元夜，又称上元节、灯节。这是春节后的第一个月圆之夜。D．妆奁：原指女子梳妆打扮时所用的镜匣。后泛指随出嫁女子带往男家的嫁妆。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）每搦笔乘兴书之，略不构思，或五六十曲，或百曲，方阁笔。（2）凡书画器用，素所钟情不能舍者，尽鬻之以供朝夕，略不介念。人多义之。4．本文是从哪几个方面表现史痴之“痴”的？11．阅读下面的文言文，完成下列小题。陆云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，□文章不及机，而持论过之，号曰“二陆”。吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：“此儿若非龙驹，当是凤雏。”后举云贤良，时年十六。俄以公府掾为太子舍人，出补浚仪令。县居都会之要，名为难理。云到官肃然，下不能欺，市无二价。人有见杀者，主名不立，云录其妻，而无所问。十许日遣出，密令人随后，谓曰：“其去不出十里，当有男子候□与语，便缚来。”既而果然。问之具服，于是一县称其神明。郡守害其能，屡谴责之，云乃去官。百姓追思之，图画形象，配食县社。寻拜吴王晏郎中令。晏于西园大营第室，云上书曰：“臣窃见世祖武皇帝临朝拱默，训世以俭，即位二十有六载，宫室台榭无所新营，屡发明诏，厚戒丰奢。臣以凡才，特蒙拔擢，亦思竭忠效节以报所受之施，是以不虑犯迕，敢陈所怀。如愚臣言有可采，乞垂三省。”入为尚书郎、中书侍郎。成都王颖表为清河内史。颖将讨齐王冏，以云为前锋都督。会冏诛，转大将军右司马。颖晚节政衰，云屡以正言忤旨。孟玖欲用其父为邯郸令，左长史卢志等并阿意从之，而云固执不许，曰：“此县皆公府掾资，岂有黄门父居之邪！”玖深忿怨。张昌为乱，颖上云为使持节、大都督、前锋将军□讨昌。会伐长沙王，乃止。机之败也，并收云。蔡克入至颖前，叩头流血，曰：“云为孟玖所怨，远近莫不闻。今果见杀，罪无彰验，将令群心疑惑，窃为明公惜之。”僚属随克入者数十人，流涕固请，颖恻然有宥云色。孟玖扶颖入，催令杀云。时年四十二。门生故吏迎丧葬清河，修墓立碑，四时祠祭。云弟耽为平东祭酒，亦有清誉，与云同遇害。大将军参军孙惠与淮南内史朱诞书曰：“不意三陆相携暗朝，一旦湮灭，道业沦丧，痛酷之深，荼毒难言。国丧俊望，悲岂一人！”其为州里所痛悼如此。后东海王越讨颖，移檄天下，亦以机、云兄弟枉害罪状颖云。（节选自《晋书·陆云传》卷五十四列传第二十四）1．填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是（）①少与兄机齐名，□文章不及机，而持论过之，号曰“二陆”。②其去不出十里，当有男子候□与语，便缚来。③张昌为乱，颖上云为使持节、大都督、前锋将军□讨昌。A．①虽②其③而 B．①虽②之③以C．①因②其③以 D．①因②之③而2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“公府掾”官名，即公府掾史属，三公府下属诸曹职吏统称。文中的“公府掾”是指陆云不久之后以公府掾的身份当太子舍人。B．“黄门”原是官署名，汉代初置，即给事于宫门之内的郎官。文中的“黄门”是指宦官，东汉时给事内廷的黄门令等职务皆由宦官充任。C．“使持节”是魏晋时期直接代表皇帝行使地方军政权力的官职。“节”是中国古代的信物。文中的“使持节”应是和大都督、前锋将军并列的官职。D．“移檄”是中国古代官方文书“移”和“檄”的并称，多用于征召、晓谕和声讨。文中用作动词，指发布公文进行声讨。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．陆云天资聪慧，少有才名。他六岁能写文章，虽然文采不如陆机，但立论超过哥哥，时人称他们为“双陆”。吴国尚书闵鸿也认为他是奇才。B．陆云长于吏治，文武双全。补任县令时，他巧断杀人疑案，被当地人奉神明；张昌作乱时，他担任大都督率军前去征讨，后遇事停下来了。C．陆云品格清正，不畏权贵。黄门官孟玖想让自己的父亲做邯郸县令，让左长史卢志等人一并到县中任职，陆云坚决不同意，孟玖对他十分怨恨。D．陆云蒙冤而死，天下痛惜。在孟玖的谗言蛊惑下，陆云无辜被杀，他的门生和旧吏将他安葬并且四时祭祀。后来司马越讨伐司马颖时，也为他抱不平。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今果见杀，罪无彰验，将令群心疑惑，窃为明公惜之。（2）僚属随克入者数十人，流涕固请，颖恻然有宥云色。12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、D【解析】试题分析：题干要求选出“下列诗句中，与右图漫画的情境最吻合的一项”。首先观察漫画的内容，从图上来看，两个人物正向小船走去，船上的人正撑起长篙准备开船，树上一只鸟儿正对着人物离开的方向啼叫。A项，“小梅香里黄莺啭，垂柳阴中白马嘶”，从图中看不出“小梅”“白马嘶”等内容；B项，“门外平桥连柳堤，归来晚树黄莺啼”，图上根本没有“桥”，且“归来”说反了，应是离开；C项，“学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝”，偏离了画面的主题。故选D项。2、1．C2．A3．①运用比喻，把泉水比喻成“济南的掌纹”，形象生动地体现了济南水系复杂、水源众多的特点。②借助排比的手法，赞颂泉水是济南城市变迁的历史见证者，是美好生活的守护者。4．寓意：赞扬曾巩对济南这座城市的贡献和为官兢兢业业、造福百姓的精神。启示：为民角度：实实在在做事；懂得感恩；为城市发展做贡献；为后人谋福利。为官角度：尽职尽责，实实在在做事；为官一方，要有所作为，造福百姓。【解析】1．本题考查对文章相关内容的分析与概括的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会。题中C项，“整饬济南水的缘由”错，根据原文“内容是曾巩咏大明湖盛夏风光《西湖纳凉》中的‘最喜晚凉风月好，紫荷香里听泉声’”可知，体现的是曾巩对水的喜爱和赞美，没有写出整饬济南水的缘由，无中生有。故选C。2．本题考查对散文的思想内容和与艺术特色的理解鉴赏的能力，此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。题中A项，“运用拟人的手法”错，原文“只有那些仿佛从水底发出的微细声音跳进耳里，鱼贯而入”，水的声音应当是传到耳里，这里“跳”是将水的声音当作其他事物来写，是拟物，不是拟人。故选A。3．本题考查赏析散文语句及修辞手法的能力。解答此类题，要了解常见的修辞手法及其特征，如比喻、排比、拟人、夸张等，然后以句子字面意义理解为基础，重点分析修辞的使用，再联系上下文或背景、全文主旨、中心形象或人物心理、情感等全面分析，准确把握。题中，“从地下冒出来的泉水，流成了济南的掌纹”，运用比喻，将泉水比喻成“济南的掌纹”，根据“掌纹”纹路纵横交错的特点，可分析出“济南水系复杂、水源众多的特点”；“掌纹里有时间，也有情感记忆；有遐想，也有俗世生活；有安宁，也有热烈美好”，三组分句结构相同，意义相关，可知是运用排比，从“时间”“情感记忆”“遐想”“俗世生活”“安宁”“热烈美好”等关键性词语，可分析出“赞颂泉水是济南城市变迁的历史见证者，是美好生活的守护者”。4．本题考查理解标题的意蕴及个性化解读的能力。标题是文章的眼睛，理解标题的意蕴注意从字面和深层两个角度进行分析，字面的意思较为浅显，不难理解，深层含义要结合文章的主旨进行分析，注意是对某事物的赞美，或是对某种人的鞭挞等。标题“所有的水都是你的纪念碑”中“你”和“纪念碑”，是理解意蕴的关键，根据文本内容可知，“你”指的是曾巩，“纪念碑”的深层含义，联系文本第六、七、八、十段内容，写曾巩修建“百花堤”，消弭了水患，实地勘查济南泉水作出“泉皆泺水之旁出者”的论断，后人为其立祠，可分析出“赞扬曾巩对济南这座城市的贡献和为官兢兢业业、造福百姓的精神”；谈启示立足文本，从不同角度进行分析，联系文本主要内容，赞扬曾巩对济南这座城市的贡献和为官兢兢业业、造福百姓的精神，可从为民和为官两个角度进行分析。为民角度，原文“宋代文人多为务实的改革家，曾巩‘无忘夙夜，勉尽疲驽’，大刀阔斧地在北城大规模地修堤筑堰、疏水浚道、挖渠建闸。一番疏堵，水的格局悄然变化”可分析出“实实在在做事”；原文“后世济南人念念不忘，为他立祠”可分析出“懂得感恩”；原文“曾巩的济南政绩中最大的贡献就是消弭了水患”“曾巩深谋远虑的是水的平衡，他主持在大明湖上修筑了一条贯穿南北的‘百花堤’，大堤将湖分成东西两半，从南岸登临北岸北渚亭，大堤可行吟可驻足”可分析出“为城市发展做贡献”“为后人谋福利”；为官角度，原文“曾巩‘无忘夙夜，勉尽疲驽’，大刀阔斧地在北城大规模地修堤筑堰、疏水浚道、挖渠建闸。一番疏堵，水的格局悄然变化”可分析出“尽职尽责，实实在在做事”；原文“曾巩深谋远虑的是水的平衡，他主持在大明湖上修筑了一条贯穿南北的“百花堤”，大堤将湖分成东西两半，从南岸登临北岸北渚亭，大堤可行吟可驻足。后人感念，称此为‘曾堤’”“曾巩的济南政绩中最大的贡献就是消弭了水患”“济南人世代也就在这蛛网状的水路上走来走去”可分析出“为官一方，要有所作为，造福百姓”。【点睛】一般说来，描绘类的修辞方法作用是为了使描写对象生动形象，主要有比喻、拟人、夸张；结构类的修辞方法作用是为了突出强调，主要有排比、反复、对偶；表达类的修辞方法作用是为了增强语气，主要有设问和反问。答题句式参考：这个句子用了……的修辞手法，生动形象地写出了/表现了/突出强调了……（人物事物景物的特点或某种道理），渲染了/营造了……（氛围），烘托了/衬托了……（与中心形象和人物情感有关）。3、1．A2．D3．C【解析】1．本题考查近义词的辨析与运用的能力。辨析词语时，要注意辨析近义词语的细微差异。要注意从对象、程度、褒贬、范围、侧重点等方面认真加以揣摩。第一空：过眼云烟：比喻很快就消失的事物。前文有“生态衰”，用来形容“楼兰古城”，此次应选“黄沙漫天”。排除CD两项。第二空：妥善：妥当完善。妥当：稳妥适当。语境中与“利用”搭配，应选“妥善”。排除B项。第三空：杀鸡取卵：比喻只图眼前的好处而损害长远的利益。以卵击石：比喻不自量力，自取灭亡。与“竭泽而渔”相对应的应是“杀鸡取卵”。第四空：如火如荼：原形容军容之盛。后用来形容旺盛、热烈或激烈。如日中天：形容事物正发展到十分兴盛的阶段。此次用来形容公益活动热烈开展。应选“如火如荼”。分析可知，A项词语全都正确。故选A。2．此题考查辨析病句的能力。此类题要求学生在掌握句子成分和结构等相关语法知识的基础上，熟知病句的各种类型及不同类型语病出现时候的语言标志，如并列短语（可能出现并列不当、不完全搭配的语病），谓语动词“变成、成为、是”（可能出现主宾搭配不得当的语病）、关联词（关联词本身搭配不得当、关联词的位置问题及分句间关系颠倒的语序问题）等等。“疮痍”与“创伤”重复，排除A；句序不当，句意突出“工业化留下了满目疮痍”，应后置，排除AB；“制造”和“财富”搭配不当，排除C。分析可知，D项修改的最恰当。故选D。3．此题考查语言运用连贯的能力。此类题要求学生在通读语段、把握语段大意的基础上，分析语段的结构层次，要清楚空缺处所处的位置是总起句、总结句、过渡句或者拓展句。再结合空格处的上下文，拟写或选择空缺处的句子；同时，如果有与空缺处相对应的句子，要考虑句式结构的照应及关联词的正确使用。利用句式的一致性，排除BD；“凝聚”比“凝结”更合乎语境，排除AD。分析可知，C项补写的最恰当。故选C。【点睛】补写句子的方法第一步：把握文段语脉，定位句子关系。先初读语段，搞清整个语段或前后句之间的内在逻辑联系，特别要注意关联词语，注意规律总结。明确补写的句子是总领下文的总起句，还是承上启下的展开句，还是对内容做出总结的总结句。第二步：根据上下语境，注意合理推导。考生要根据上下文提供的条件或者语境进行分析比照，从而合理地推断出所补写的内容。补写时需考虑陈述对象和话题的统一性，表述句式的合理性等。第三步：检验补后内容，确保语意连贯。检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。4、1．B2．A3．C【解析】【分析】1．本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。不约而同:没有事先商量而彼此见解或行动一致。殊途同归:比喻采取不同的方法而得到相同的结果。语境强调过程，应选“不约而同”。演变:发展变化。演化:演变，多指自然界的变化。语境指社会现象，应选“演变”。尽管:表示不必考虑别的，放心去做；表示姑且承认某种事实，下文往往转折。即使:表示假设的让步。语境表转折，应选“尽管”。体现:某种性质或现象在某一事物上具体表现出来。表现:表示出来，故意显示自己，含贬义。语境指具体表现，应选“体现”。故选B。2．本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。B项，“对良渚文化，虽然尚未发现……”搭配不当。C项，结构混乱，“文字具有记录语言传承文化的工具”句式杂糅。D项，语序不当，“虽然”应移到“良诸文化”之前；“……发现……思想”搭配不当。故选A。3．本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。“在这之后的1000多年”中的“这”指代“良渚文明”，应在最前面，排除A项、D项；“区域文明的重心不断发生变化”与后文“在这个持续变化的过程中”衔接紧密。因此应在最后面，排除B项。故选C。【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。5、1．边塞；古体2．D3．结构角度：陇头高照的明月与上句中的长安楼头的星象照应，自然实现了场景描写的空间转换；凄清的明月又引起陇上行人呜咽的笛声；巧妙引出听笛的主人公关西老将，承转顿挫有力。【解析】1．本题考查学生对诗歌体裁的辨析能力。作答本类题型，首先要熟悉诗歌的题材和体裁种类及特点。①由“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。身经大小百余战，麾下偏禅万户候。”可判断为“边塞诗”。②本诗的偶数句都没有押韵，所以为七言古体诗，也就是古诗。吟诗，一种诗体的名称,即歌行体的一种体裁。同时，需积累歌行体为古体诗，从题目《陇头吟》可判定为古体诗。2．本题考查学生对诗歌内容的综合鉴赏能力。作答本类题型，首先明确题目要求：下面对这首诗的赏析，最准确贴切的一项是。然后针对选项，结合具体诗句进行分析，选出最贴切的一项。A项，流于表面。作者写到“长安少年”戍楼看星为动作描写、“陇上行人”月夜吹笛动作描写、“关西老将”驻马流泪神态描写，写出了这三种边塞生活场景。凄清的月夜，荒凉的边塞，呜咽的笛声，悲怆的将士，构成了一种寂寞悲凉的意境，反映了唐代边塞生活的艰苦。B项，流于表面。作者把“长安少年”、“陇上行人”、“关西老将”三种类型的人物，以及戍楼看星、月夜吹笛、驻马流泪三种边塞生活场景集中在一起，形成了鲜明的对照，构成了一种寂寞悲凉的意境，反映了艰苦的边塞生活，表现了老将功高而得不到封赏的悲愤之情。C项，“衬托关西老将御敌报国的累累军功”错误。本诗以诗人以偏裨副将身经百余战受封万户侯，衬托老将功高而得不到封赏，表达了作者的悲愤之情。故选D。3．本题考查学生对诗句的鉴赏能力。作答本类题型，首先明确题目要求：联系全诗，任选一个角度为画线句写一段鉴赏文字。然后任选一个角度，如有手法，需先点明手法，并结合全诗分析其含义及效果。例如，从语言角度，鉴赏列举：语言形象生动；“迥”字，意为“高照”；勾勒了一副月照陇山的远景：凄清的月亮，荒凉的边塞，境界开阔。从手法角度，用典：“苏武才为典属国。节旄落尽海西头。”但最后引用了苏武的典故。苏武出使匈奴被留，在北海边上持节牧羊十九年，以致符节上的旄繐都落尽了，如此尽忠于朝廷，报效于国家，回来以后，也不过只做了个典属国那样的小官。表面看来，这似乎是安慰关西老将的话，但实际上，引苏武与关西老将类比，恰恰说明了关西老将的遭遇不是偶然的、个别的，作者的悲愤之情。从说法角度，衬托：“衬托关西老将御敌报国的累累军功”错误。本诗以诗人以偏裨副将身经百余战受封万户侯，衬托老将功高而得不到封赏，表达了作者的悲愤之情。其他角度，如借景抒情、有声衬无声均可，需言之有物。6、抟扶摇而上者九万里小学而大遗万里悲秋常作客惊涛拍岸处江湖之远则忧其君去年天气旧亭台遂事不谏水善利万物而不争【解析】【详解】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“抟”“遗”“遂”“谏”“善”的书写。【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．C2．B3．D【解析】【分析】1．本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审读题干要求，明确具体考核的要点；然后浏览选项，回归原文，圈出相关的句子，再进行比对；最后根据理解，作出判断。本题选“下列对‘不忘本来’的理解与分析，不正确的一项”。C项，“‘不忘本来’需要我们‘固守本来’”说法有误。原文说的是“‘不忘本来’不是‘固守本来’，而要用‘吸收外来’的方式来助益‘本来’”，选项与原文意思相反。故选C。2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题选“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。B项，“对中国文化悲观主义产生的原因进行了分析”说法有误。原文中说“对此，美国学者列文森就认为，‘生活也不再干扰它们（传统文化），它们已成了博物馆的老古董’”，美国学者列文森只是针对“文化悲观主义”提出自己的观点看法，并未分析其产生的原因。故选B。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问；然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。这类题目考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选“根据原文内容，下列说法正确的一项”。A项，说法有误。原文中说“这个观点实质上早在中国寻求‘站起来’的时期便已存在”，“这个观点”指的就是文化悲观主义的观点，所以文化悲观主义的观点不是近几年来才开始出现。B项，“一些不合时宜的东西在今天根本不可能得到人的认可”说法有误。原文中说的是“确实，儒家学说中存在不合时宜的观念，……很难赢得认同”，选项说法过于绝对。C项，“帮助许多人打破了文化悲观主义的论调，使传统文化生机日显”说法有误。原文说的是“不忘本来”“将打破文化悲观主义的论调，有助于我们从传统中汲取精神养料”，选项将未然说成已然。D项，根据原文语句“新时代，……需要积极促成‘外来’与‘本来’相结合，……其中包括马克思主义的中国化和当代中国马克思主义的进一步发展”可知，说法正确。故选D。【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。把握题干，确定答题区间。将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。8、1．①运用排比修辞，“看到”“又看到”“还看到”排比，写出看到的事多；②运用对比修辞，两个“感动”和一个“惭愧”形成对比，写出内心的真实情感；③运用细节描写，写影帝发表获奖感言时的“哽咽”，突出人物形象；④运用引用手法，直接引用日本捐物所写诗向和雨果的话。2．①由“我只能选择惭愧”可见，“我”是个善于自省的人；②“我们现在迫……向希望处看”，表现“我”积极的生活态度；③日记中写到女孩哭泣诀别父亲，对老狗的关照，表明“我”富同情心；④从对武汉这座城的情感可见，“我”是个重情义的人。3．①与前文形成对比，突出封城日子里充满希望的一-面；②写出人情的温暖，给封城的压抑生活带来了喜悦的气氛。4．①用第一人称，真实、自然、亲切；②按时间顺序展开，叙述散文化，节奏舒缓；③注重场景细节描绘，细腻、传神；④运用插叙手法，插叙自己在武汉的生活历程和给武汉纪录片的撰稿词，丰富了文章的内容。【解析】【分析】1．本题考查对语言特点的分析和概括能力。应对这类问题，需要结合具体内容，从用词、句式、修辞、传情达意的效果等角度进行分析。画线句子使用了多种修辞手法：“看到”“又看到”“还看到”是排比，不仅丰富了“看到”的内容，而且使句式整齐富有表现力；“还看到有人写文章，引用了雨果的一句话：有的缄默等于撒谎。这次不是感动，而是惭愧”与前文的“感动”形成对比，使的作品更加真实地反应了作者“隔离”期间的丰富感受；“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”是引用，不仅写出了作者自己的感动，更将这份感动带给了读者，引起读者的共鸣；“有的缄默等于撒谎”是直接引用雨果的话，引出下文“这次不是感动，而是惭愧”。此外，“哽咽”是细节描写，突出了影帝的形象，其实是写出了作者这段时间的真实感受之一，“感动”。2．本题考查鉴赏人物形象。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握人物形象特点，然后根据文中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。分析第二段，从“……感动……也感动……引用了雨果的一句话：有的缄默等于撒谎。这次不是感动，而是惭愧”可见，“我”是一个情感丰富，又善于自省的人。依据“我们现在迫切需要的是抬起头来，向希望处看”“现在的局面真的是在好转，虽然没有人们期待的那么快，可是好转不就是希望吗？”“有了这样的开始，后面的满街笑容不也会很快到来吗？”“这是今天最好的消息。是的，新生命的降临，就是上天赐予的最好希望”等内容，可见“我”是一个积极乐观的人。依据“那个在网上写日记，哭泣着呼救父亲的女孩，我想起来，我是认识她父亲的”“春节前，我在淘宝上给它买了狗粮，但是始终没有寄来，对方说，他们也没办法。封城前一天，我特意去宠物医院买了一些。没有料到，远远不够。电话宠物医院的医生，被告知：给它吃米饭也可以。所以以后煮饭，我都得带上它的一份”可知，“我”是一个充满爱心的人。依据“我喜欢它的理由只源于我自己的熟悉。因为，把全世界的城市都放到我的面前，我却只熟悉它。就仿佛许多的人向你走来，在无数陌生的面孔中，只有一张脸笑盈盈地对着你，向你露出你熟悉的笑意。这张脸就是武汉”“然而今天，他们却在受难，在与死神较量。而我，或是我们，却根本无力相帮。至多只能在网上小心问一声，大家还好吧？甚至有时不敢问：我害怕没有回音”可见，“我”是一个重情重义、深深地爱着武汉和老友的人。3．本题考查现代文中情节设置的作用。一般包括结构、内容、表达三个要点，内容重点把握交代了什么情节，对人物形象的塑造或展现有什么作用，抒发什么情感三方面；结构上主要考虑其与前文、后文、标题的关系；表达方面则主要指在交代内容时所用的表现手法及效果，以及结构安排产生的效果等。结构方面，与前文“我们现在迫切需要的是抬起头来，向希望处看”“现在的局面真的是在好转，虽然没有人们期待的那么快，可是好转不就是希望吗？”“有了这样的开始，后面的满街笑容不也会很快到来吗？”等内容相照应，结构完整。主题方面，“新生命”“最好的希望”，不仅体现了作者乐观的生活态度，同时给封城的压抑生活带来了喜悦的气氛。4．本题考查概括分析叙述特征的能力。答此类问题时，可从叙述人称、情节安排、语言特色等方面着手分析。叙述人称方面：本文采用第一人称，给读者一种真实、亲切的感觉。情节安排方面：首先，作者整体上采用时间顺序，从回忆“过去的‘感动’与‘惭愧’”到写“现在的局面真的是在好转，虽然没有人们期待的那么快，可是好转不就是希望吗？”再到“下午，给自己做了四个菜”“这是今天最好的消息”娓娓道来，思路清晰；其次，插叙自己在武汉的生活历程，丰富了文章的内容，表达了对武汉的深情。语言方面：语言朴素却富有画面感，细节描绘，细腻传神。如“他哽咽着说”“那些在街路上日夜奔波，做着各种服务的志愿者们”“女儿一个人在家，她又惊喜又害怕，然后看着狗宝宝一个个出生”等。9、1．有理想/高尚的人格（境界）2．A3．C4．选一个角度：天人合一、物我融合、人与自然和谐；儒释道能治世、治身、治心；中国哲学追求精神的超越；结合《前赤壁赋》论述。5．首先总起提出“中国哲学智慧对人类永续发展可能做出更大贡献”/末段总结“人类一定要认真吸取先哲的智慧”；“人与自然的统一（和谐）”/天人互动、天人合一；理想与现实贯通/“中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理”；“人类与自然的普遍和谐之道”/与其他事物配合，求得和谐健康发展；人生智慧和境界；普遍和谐。【解析】1．试题分析：本题考查理解文中重要概念的能力，这类题目解答时要仔细审题，明确考查要求，确定所考查的是哪些概念，然后把所考查的概念放回到原文中，结合上下文语境来分析。本题考查的概念所在的句子为“儒家的‘极高明而道中庸’，佛教的‘平常心即道心’，人人皆可为尧舜，人人皆具佛性，是儒家与佛教的最高信仰”，结合下文“儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界”，可确定，文中的“尧舜”指的是有理想，或指高尚的人格、境界。2．试题分析：此题要求找出适合放入“理想与现实贯通”一句话的位置，考查理解文中重要句子的含意，分析论点、论据的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确题干的具体要求，然后分析句子含义，查看所给出的位置，找出与所给句子有关联的内容，确定答案。“理想与现实贯通”是一个分论点，①处在第（3）段，谈的是理想与现实的关系；②处在第（4）段，论述的是中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层；③处在第（5）段，论述的是中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的智慧与制度；④处在第（6）段，论述的是中国哲学可以救治现代人的危机。可见，“理想与现实贯通”一句话应放在①处，答案应为A项。3．试题分析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力，这类题目答题时一般要认真审题，明确考查的是哪些概念，然后阅读所给选项，在文中找到每个选项对应的区位，然后仔细比对分析，找出答案。C项，“通过民间社会、日常生活伦理传播的”不正确，原文说的是“中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民间社会、宗教与文化的各种方式，……渗透到老百姓的日用常行之中，成为他们日常生活的伦理”，可见，并非只是通过民间社会和日常生活伦理传播。故选C项。4．试题分析：本题是一道拓展延伸题，考查分析论点、论据和论证方法，分析概括作者在文中的观点态度，对作品进行个性化阅读和有创意的解读及写作的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的具体要求，然后再明确观点，结合现实或文本进行分析。如本题问的是“苏轼的《前赤壁赋》体现了中国哲学的智慧。请结合上文的一个角度加以阐释”，考生就要先从文本中选取一个角度，明确自己的观点，文本中可选择的角度比较多，如天人合一，儒释道能治世、治身、治心，中国哲学追求精神的超越等，考生可选择自己理解比较透彻的一个来写。然后从苏轼的《前赤壁赋》中选择具体的例子进行分析论证，证明这个观点。注意论据与观点要相符，论述中要能够自圆其说。考生答案符合上述要求即可。5．试题分析：本题要求分析文章的论证思路，考查分析文章结构，归纳内容要点的能力。解答时要通读全文，抓住关键句子，划分文章层次，然后概括。本文第一段为总起，提出“中国哲学智慧对人类永续发展可能做出更大贡献”的观点；第二段为一层，写“中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通”，强调人与自然的和谐统一；第三段到第五段为一层，写“理想与现实贯通”，“中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理”；第六段到第八段为一层，写人类与自然的普遍和谐之道，与其他事物配合，求得和谐健康发展；最后一段为总结，写“人类一定要认真吸取先哲的智慧”。考生依据上述分析，可概括出本题答案。【点睛】第4题考查分析文章行文思路，概括段落大意的能力。考生可在通读全文的基础上给文章划分层次，然后归纳概括。答题时注意抓中心句、转折句、过渡句、结论句、主旨句，表层次的序词。分析概括段内层次的步骤：逐层概括，注意语句转换。理清文章的思路和结构。组织答案时一般采用“先写了……然后写了……最后写了……”的格式。注意语言简洁准确通顺。10、1．D2．A3．（1）常常提笔乘兴创作乐府新曲，全不构思，有时五六十首曲子，有时写成上百首曲子，才放下手中的笔。（2）凡是那些平时钟爱不能舍弃的书画器物，全部卖掉来时时供养他们，全然不放在心上。人们都认为他仗义。4．生性外呆中慧被呼为痴；行为卓茕不羁，衣饰行为奇异，嫁女方式独特，与友交往随意随情；歌诗书画创作抒写胸臆，狂放自快；不问生产却又好施，售卖爱物义供亲友。【解析】1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列加点词的解释,不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。D项，“吴中杨吏部循吉与之”，这句话是说“吴中吏部杨循吉和他结交”，“与”意思是“结交”。故选D。2．本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。A项，“乐府：用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词的官府，后也指乐府诗，本文即为此意”错误，由“才情长于乐府新声”可知，本文是指乐曲。故选A。3．本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。第一句中，“搦”，提；“书”，写，创作；“略不”，一点也不，全不；“或”，有时；“方”，才；“阁”同“搁”，放下。第二句中，“素”，平时，素常；“舍”，舍弃；“鬻”，卖掉；“以”，目的连词，来；“供”，供养；“义”，名词意动，以为仗义；“凡书画器用，素所钟情不能舍者”定语后置，应为“凡素所钟情不能舍的书画器用”。4．本题考查学生理解概括文本意思的能力。解答此题，首先明确筛选的要求，如本题“本文是从哪几个方面表现史痴之‘痴’的”，然后到文中圈出“痴”的表现，理解意思并进行概括。如第一段，“外呆中慧，人皆以痴呼之，又谓之痴仙”，这是说他表明呆愣而内心聪慧，被人称为“痴”；“性卓荦不羁，好披白布袍，载方斗笠，鬓边插花，坐牛背，鼓掌讴吟。往来市井，旁若无人”，这是说他行为表现卓茕不羁，衣着服饰奇异；如第二段“时盛暑，痴翁散发披襟，捉蒲葵扇而出，握手欢甚，不告家人，即登舟游邳去”，这是说有人来访，他行为随意；第三段“一女既笄，婿贫不能娶。与婿约：‘元夜，略具只鸡斗酒，我当过饮。’至元夜，诳其妻与女曰：‘家家走桥，人人看灯。曷亦随俗可乎？’携妻与女，送至婿家，取笑而别。后补女妆奁，大半是平生诗画耳”，他嫁女方式不一般；如第一段“诗写自己胸次，不以煅炼为工。喜画山水、人物、花木、竹石，有云行水涌之趣，不可以笔墨畦径求之”，这是说他创作狂放自快；如第四段“不问生产，又复好施，晚年家用困乏。有妻弟寡妇，自徐州携四男二女来依，痴欣然养之”，这是说他不问生产却又好施，售卖爱物义供亲友。考生可以根据这些内容概括“痴”的表现。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词