山东省德州市禹城石屯乡中学2021年高二语文月考试卷含解析

山东省德州市禹城石屯乡中学2021年高二语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，然后完成各题。（1）宁坤要我给他画一张画，要有昆明的特点。我想了一些时候，画了一幅：右上角画了一片倒挂着的浓绿的仙人掌，末端开出一朵金黄色的花；左下角画了几朵青头菌和牛肝菌。题了这样几行字：（2）“昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪，仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强，亦可见昆明雨季空气之湿润。雨季则有青头菌、牛肝菌，味极鲜腴。”（3）我想念昆明的雨。（4）我以前不知道有所谓雨季。“雨季”，是到昆明以后才有了具体感受的。（5）我不记得昆明的雨季有多长，从几月到几月，好像是相当长的。但是并不使人厌烦。因为是下下停停、停停下下，不是连绵不断，下起来没完。而且并不使人气闷。我觉得昆明雨季气压不低，人很舒服。（6）昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。（7）我的那张画是写实的。我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌。旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：一面小镜子，周围画着八卦，下面便是一片仙人掌，——在仙人掌上扎一个洞，用麻线穿了，挂在钉子上。昆明仙人掌多，且极肥大。有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆。——种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。仙人掌有刺，猪和羊怕扎。（8）昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡土从，味道鲜浓，无可方比。鸡土从是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡土从的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一个笑话：有人从昆明坐火车到呈贡，在车上看到地上有一棵鸡枞，他跳下去把鸡土从捡了，紧赶两步，还能爬上火车。这笑话用意在说明昆明到呈贡的火车之慢，但也说明鸡土从随处可见。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛、乱七八糟！可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃！还有一种菌子，中看不中吃，叫鸡油菌。都是一般大小，有一块银圆那样大，的溜圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只能做菜时配色用，没甚味道。（9）雨季的果子，是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆唤一声：“卖杨梅——”，声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。昆明的杨梅很大，有一个乒乓球那样大，颜色黑红黑红的，叫做“火炭梅”。这个名字起得真好，真是像一球烧得炽红的火炭！一点都不酸！我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅（10）雨季的花是缅桂花。缅桂花即白兰花，北京叫做“把儿兰”（这个名字真不好听）。云南把这种花叫做缅桂花，可能最初这种花是从缅甸传入的，而花的香味又有点像桂花，其实这跟桂花实在没有什么关系。——不过话又说回来，别处叫它白兰、把儿兰，它和兰花也挨不上呀，也不过是因为它很香，香得像兰花。我在家乡看到的白兰多是一人高，昆明的缅桂是大树！我在若园巷二号住过，院里有一棵大缅桂，密密的叶子，把四周房间都映绿了。缅桂盛开的时候，房东（是一个五十多岁的寡妇）就和她的一个养女，搭了梯子上去摘，每天要摘下来好些，拿到花市上去卖。她大概是怕房客们乱摘她的花，时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子，里面摆得满满的缅桂花！带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。（11）雨，有时是会引起人一点淡淡的乡愁的。（

）是为许多久客的游子而写的。我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去。看了池里的满池清水，看了作比丘尼装的陈圆圆的石像（传说陈圆圆随吴三桂到云南后出家，暮年投莲花池而死），雨又下起来了。莲花池边有一条小街，有一个小酒店，我们走进去，要了一碟猪头肉，半市斤酒（装在上了绿釉的土磁杯里），坐了下来。雨下大了。酒店有几只鸡，都把脑袋反插在翅膀下面，一只脚着地，一动也不动地在檐下站着。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香。但是这样大的木香却不多见。一棵木香，爬在架上，把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。我们走不了，就这样一直坐到午后。四十年后，我还忘不了那天的情味，写了一首诗：莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。（12）我想念昆明的雨。（选文有删改）21.文章开篇为什么要描述宁坤的画，下列分析不正确的一项是（

）A.突出了昆明多雨的特点。B.为下文做铺垫，引出下文C.吸引读者，引起读者的阅读兴趣D.因为画画是作者的爱好22.下列对文章的理解，不正确的一项（

）A.昆明人家常于门头挂仙人掌以避邪，这是一种民俗，同时也说明昆明仙人掌很多，且受人喜爱。B.作者想念昆明的雨，主要是因为昆明雨季气压不低，人很舒服，雨也不是连续地下。C.作者将昆明火炭梅与苏州洞庭山、井冈山的杨梅对比，突出前者的味美。D.全文主要运用白描手法，把雨季的昆明写得蕴藏着诗意，颇有中国水墨画的意境。23.第（3）段和第（12）段，作者都只有一句“我想念昆明的雨”，分析这两段在文中的作用。24.分析文中（9）段画线的句子的表现手法和表达效果25.结合文意，填入第（11）段空白处的作家作品，最恰当的一项是（

）A.李商隐的《夜雨寄北》B.李白的《静夜思》C.杜甫的《春夜喜雨》D.王安石的《泊船瓜洲》26.对本文的文体判断，正确的一项是（

）A.小说B.说明文C.议论文D.散文27.请给本文拟个题目参考答案：21.D

22.B

23.③段内容：点明了文章中心，表达了笼罩全文的作者对昆明雨季的深切怀念的感情。结构：这句独立成段的句子承接上文的画面介绍。引起下文“我想念昆明的雨”的缘由的抒写。（12）段内容：深化主题，表达作者对“昆明的雨”的想念之情，结构：照应第三段内容，收末全文，使结构显得完整

24.运用人物的外貌、语言描写(细节描写)。用卖花女孩的娇美情态衬托出昆明雨季的柔美，抒发作者对昆明的怀念、喜爱之情。

25.A

26.D

27.昆明的雨【21题详解】本题考查学生把握文章开头的作用的能力。答此类题要先把握文章主旨：文中通过描写昆明雨季中的菌子、果子、花儿及一些印象较深的事与人，表达自己四十年后对昆明的雨的热爱与怀念。开头的作用首先看写了哪些具体内容，再看和下文的联系，再结合作品主旨答题。画作所画的是昆明雨季特有的仙人掌、菌子、花，既能突出昆明多雨的特点，又可吸引读者，并引出下文对“昆明的雨”具体的的描述。

故选D。【22题详解】本题考查的是对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目首先要注意认真研读文本，然后将选项与文本内容进行细致的比对分析。本题中B项以偏概全，结合全文内容，作者想念昆明的雨，不只是因为雨本身，更因为雨季中的景、事、物、人。故选B。【23题详解】本题考查学生把握文章思路的能力，具体为分析不同文段在文中的作用：(1)根据句段所在的位置。一般情况下，文章开头的句子或段落起到总领全文，引起下文的作用；结尾的段落一般起到总结全文，深化主旨的作用；而在文章中间部分的句段的作用则有预设伏笔、承上启下、照应上文的作用。(2)根据句段所采用的表达方式。运用记叙或描写的句段的作用是交代故事内容，使笔下的人物或情节更加形象、完整；运用抒情或议论的句段则是为了表达强烈的感情或表明自己的观点，常常起到画龙点睛的作用。⑶分析句段的作用，要把在内容和结构上的作用综合起来分析。本题第（3）段和第（12）段内容相同，一在文章的前半部分，一在结尾。第（3）段内容明确表达思想感情，为下文内容张本。第（12）段，重复第（3）段内容，呼应第（3）段，强化感情，深化主旨。【24题详解】本题考查鉴赏作品中塑造人物形象作用的能力。侧重点为分析人物塑造方法和表达效果。句中“戴”、“穿”引出的句子为外貌描写，“吆唤一声……”为语言描写。表达效果要结合具体内容及主旨回答。语段内容是写昆明雨季卖果女子的衣着情态，落脚在“昆明雨季的空气更加柔和”上，以人衬物，很明显写人还是为了表达对昆明雨季的爱。结合以上分析，其表达效果自然明了。【25题详解】本题考查对古诗思想感情的把握能力。原文为“雨，……引起人一点淡淡的乡愁”，和雨、乡愁同时有关的诗只有《夜雨寄北》。故选A。【26题详解】本题考查学生对文章及文学体裁辨析能力。文章体裁包括记叙文、说明文、议论文、应用文。文学体裁包括诗歌、小说、戏剧、散文。文中作者不仅仅关注着昆明的雨，还描绘了很多自然风物。描写了昆明雨季中的菌子、果子、花儿及一些印象较深的事与人。选择这些昆明雨季最有特色的事物，也是最能触动作者思绪的，写出自己四十年后对昆明的雨的怀念，显示出作者独特的诗情和生活雅趣，他把美美的眼睛捕捉他们，携入文字，从而使语言优美，情思细腻。全文形散而神聚，是典型的写景叙事抒情散文。故选D。【27题详解】本题考查学生拟题的能力。其中涉及考查对文章整体内容及主旨的把握能力。拟题时要考虑题目和文章内容照应，题目和文章结尾照应，文章首尾的照应。文章细腻描写了昆明的雨，还围绕昆明的雨还描绘了昆明雨季中的菌子、果子、花儿及一些印象较深的事与人。所有内容都和昆明的雨有关。再结合第（3）、（12）的内容，拟题为“昆明的雨”最佳。【点睛】散文阅读文把握文章的结构层次和作者的行文思路很重要，而作者的行文思路又是为一定的主旨服务的。因此把文章的各部分层次区分出来，把各部分的大意概括出来，然后连贯起来加以综合概括，就能发现作者借以表达的思想、感情、态度。在此基础上各题解答就容易得多了。2.阅读下面的文字，完成下面小题。鲁迅的性格曹聚仁①周作人先生在北平和记者谈到鲁迅先生的性格，说：“他这肺病，本来在十年前，就已隐伏着了；医生劝他少生气，多静养；可是他的个性偏偏很强，往往因为一点小事，就和人家冲突起来，动不动就生气，静养更没有这回事，所以病状就一天一天的加重起来。说到他的思想，起初可以说是受了尼采的影响很深，就是树立个人主义，希望超人的实现，可是最近又转变到虚无主义上去了。因此，他对一切事，仿佛都很悲观。……他的个性不但很强，而且多疑，旁人说一句话，他总要想一想，这话对于他是不是有不利的地方。他在上海住的地方很秘密，除了舍弟建人和内山书店的人知道以外，其余的人，都很难找到。”记者的笔录，也许有点走样，大致该和周先生所说相符合，以启明先生的博学多识，益以骨肉之亲，这些话该是十分中肯的。②但由站得比较远一点的我看来，启明先生的话不无可以商量之处。③“为了一点小事，就和人家冲突起来，动不动就生气。”这样的人，古之人曾有过伯夷，孟子称之为“圣之清者也”。说个性很强只是“圣之清者”的特征，却不十分妥当。因为柳下惠式的“圣之和”，伊尹式的“圣之任”，孔丘式的“圣之时”，都非有很强的个性不可。个性不强，就变成乡愿式的“德之贼”，当然非启明先生所许与的。鲁迅先生生前，曾写信给我，说：“现在的许多论客，多说我会发脾气；其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友成仇的人，我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。”这话，正如启明先生所说的相反；换句话说，鲁迅先生并不是伯夷式的人物，他若是伯夷式的人物，他也不会以上海的环境于他很适宜了。④启明先生有点近于柳下惠式的“圣之和”，鲁迅先生则有点近于伊尹式的“圣之任”。孟子说伊尹将以道觉斯民，自任以天下之重，但一面又说：“伊尹耕于有莘之野，非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。击马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”⑤这才是鲁迅先生人格的写照。鲁迅先生和胡适先生的分野正在于此，胡适先生爱以他的学问地位“待价而沽”，鲁迅先生则爱受穷困的磨折，并不曾改变过他的节操，至死还是“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人”（见《遗嘱》）。⑥说到鲁迅先生的对一切事都很悲观，也只说了一半。他的幼年时代的经历，以及壮年以后对于政治改革社会改革的幻灭，无疑的使他变成虚无主义者；这幻灭的影片，如《好的故事》所写的，的确够悲观了。但鲁迅先生在《自选集》的序文，已经提到他自己意识的转变，说：“我又怀疑于自己的失望，因为我又知道，我所见过的人们、事件，是极其有限的。”他自悟：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”所以对于热情者们时常有同感，不断为热情者呐喊几声以助威。鲁迅先生在近十年间，努力克制个人主义的成份，要和为社会舍身的战士们的步骤相一致，或者应该这样说罢，他是渐渐远离了虚无主义，投入社会主义中去，对于革命事业的完成，并不和先前那样悲观了。⑦启明先生也说鲁迅“多疑”，这倒是很有趣的。“多疑”和“非常透彻的观察事物”正是相反，既说他“多疑”，又说他“观察得非常透彻”，这两句话，不知怎样合得逻辑。以医病为例，断症既明，则开方自易，不必犹疑了。鲁迅先生有一回，说：“……有些更重目前之益，为了一点小利，而反噬横陷，真有大出于意料之外者。历来所身受之事，真是一言难尽。但我是总如野兽一样，受了伤，就回头钻入草莽，舐掉血迹，至多也不过呻吟几声的。只是现在却因为年纪渐大，精力就衰，世故也愈深，所以渐在回避了。”⑧照这话看来，住址的秘密，想一想旁人所说的话是什么用意，只能说是“野兽”的生存本能的反应，难道定如羔羊的等着受宰割才算是“镇定不惑”吗？⑨鲁迅先生的文章中对于“多疑”二字的正面驳斥，已经一见不一见，他决不料死后还要蒙“多疑”二字的冤枉的。⑩我和鲁迅先生间的交谊，自然不及启明先生之“亲”而且“切”。本不必“谬托知己”。但我心目中的鲁迅先生，是一个“认真”的人，不肯轻轻放松一件事一句话，要彻底想一想的人，和启明先生所见的会有这么多的差距，倒是值得仔细吟味的。（选自《鲁迅先生纪念文集（上册）》）4.下列对文章的概括和分析，不正确的一项是（）A.周作人认为，鲁迅个性很强，很容易生气，而且多疑，他的思想起初深受尼采的影响，后来又转变到虚无主义上去了。B.在作者看来，鲁迅变成悲观的虚无主义者，是源于其幼年时代的经历，以及壮年以后对于政治改革、社会改革的幻灭。C.从第⑦段“但我总如野兽一样……也不过呻吟几声的”这些语句可以看出鲁迅在当时隐忍苟安的性格。D.本文多次引用鲁迅先生给作者的书信及其文章中的话，来剖析自己对鲁迅人格、个性的认识和理解，增强了内容的真实性。5.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章开头引述周作人在北平和记者的谈话，交代了周作人对鲁迅病情和思想性格的看法，是本文写作的缘起。B.本文通过自己与周作人对鲁迅性格的不同看法的比照，还原了真实的鲁迅形象，让读者不为偏见蒙蔽。C.鲁迅在上海住的地方很“秘密”，但萧红和其他“一些人”却经常到鲁迅家里做客，这既是鲁迅的一种自我保护，也是鲁迅政治立场的一种表现。D.作者认为自己与周作人对鲁迅的看法“会有这么多的差距”，是因为自己与鲁迅的情谊，远不及周作人与鲁迅的骨肉之亲，而自己在“谬托知己”。6.在曹聚仁看来，鲁迅是一个怎样的人？请根据文本简要分析。参考答案：4.C

5.D

6.我心目中的鲁迅先生，是一个“认真”的人。①他个性强，有担当、讲道义、守节操；②善于反思，思想上不断更新、进步，愿为热情的革命前驱者呐喊；③隐忍而坚韧，善于自我保护。4题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对文章的概括和分析，不正确的一项是”，要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。C项，“从这些语句中可以看出鲁迅先生隐忍苟安、委曲求全、逆来顺受的性格。”这一表述不恰当，应该说是从中可以看出鲁迅先生的隐忍、坚韧、顽强不屈的斗争精神。故选C。【5题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。D项，“是因为自己与鲁迅的情谊，远不及周作人与鲁迅的骨肉之亲，而自己在‘谬托知己’”错误，由原文“但我心目中的鲁迅先生，是一个“认真”的人，不肯轻轻放松一件事一句话，要彻底想一想的人，和启明先生所见的会有这么多的差距，倒是值得仔细吟味的”可知，作者认为自己与周作人对鲁迅的看法“会有这么多的差距”，是因为在作者心目中的鲁迅先生，是一个“认真”的人，不肯轻轻放松一件事一句话，要彻底想一想的人。故选D。【6题详解】本题考查对文章内容的筛选和归纳能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。此题要求结合材料分析，由原文“但我心目中的鲁迅先生，是一个“认真”的人，不肯轻轻放松一件事一句话，要彻底想一想的人”可知，我心目中的鲁迅先生，是一个“认真”的人；由原文“鲁迅先生则爱受穷困的磨折，并不曾改变过他的节操，至死还是‘非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人’”可知，鲁迅先生个性强，有担当、讲道义、守节操；由原文“所以对于热情者们时常有同感，不断为热情者呐喊几声以助威。鲁迅先生在近十年间，努力克制个人主义的成份，要和为社会舍身的战士们的步骤相一致，或者应该这样说罢，他是渐渐远离了虚无主义，投入社会主义中去，对于革命事业的完成，并不和先前那样悲观了”可知，鲁迅先生是一个善于反思，思想上不断更新、进步，愿为热情的革命前驱者呐喊；由原文“照这话看来，住址的秘密，想一想旁人所说的话是什么用意，只能说是“野兽”的生存本能的反应，难道定如羔羊的等着受宰割才算是‘镇定不惑’吗”可知，鲁迅先生是一个隐忍而坚韧，善于自我保护。【点睛】对文章内容的筛选和归纳，首先浏览选项标敏感点，敏感点就是题干要求的“内容”“艺术特色”等。其次回归原文找对应句，根据选项内容回归原文寻找对应句，筛选信息类要注意是否改变了原文判断，评价赏析类的选项要特别关注标注的敏感点是否有原文依据。最后排除定答案，根据“知识性错误”优先的原则，先将有“知识性错误”的选项挑选出来，然后再考虑赏析不当的选项，最后确定答案。3.阅读下面的文字，完成各题。材料一：诗词与音乐的碰撞,抑扬顿挫与绕梁三日的结合,《经典咏流传》的目的是经典永流传。这档探索中华传统诗词文化的节目给诗词带来了不一样的演绎与解读。经典诗词的传承不应该只存在于语文课本中,更不应该只存在于老师逐字逐句的解释之中。每首诗词都有自身独特的意境和韵味,僵硬的讲解会破坏这份美感。诗和歌的结合,是回归也是创新,这种结合赋予了传统诗词文化一种新的传承形式。“寓教于乐”是教育工作者常常挂在嘴边的四个字,“教”是目的,而“乐”是手段,经典文化的传承也需要寓教于多种形式。传统文化有时离我们很远,远到反复朗读背诵,逐字逐句分析也觉得生僻晦涩,难以理解。传统文化有时又离我们很近,近到在一次游戏、一次欣赏风景或者是一次参观博物馆时就可以脱口而出。传统文化不应该只是在课堂与书本中,一些新颖独特的形式反而可以赋予文化新的生机,也更能唤起学生的兴趣。“文以载道,歌以咏志”。看似毫无关联的文章和音乐,恰恰提供了传承传统文化的一种思索。正如贺拉斯所言:“一首诗仅仅具有美是不够的,还必须有魅力”。传统文化本身并不缺乏独特的魅力,而新颖独到的形式则可以让这种魅力大放异彩,也可以吸引更多的学生乐意去探索经典文化。新颖的形式与传统文化的结合,古与今的碰撞,可以激荡出耀眼的火花,赋予它新的活力。（摘编自吴一鸣《创新传承的形式》，《人民日报》2018年5月13日）材料二：戏曲是中华民族的艺术瑰宝。经过历史积淀的经典戏曲，是宝贵的非物质文化遗产，在中国文化殿堂里占有重要一席，承载着中华民族的核心价值，丰润着中华民族的文化底蕴。地处东府的渭南，戏曲剧目繁多，素有“戏窝子”的美誉，秦腔、碗碗腔等剧种在此十分流行。当年一部《梁秋燕》，可谓轰动一时，至今令人津津乐道。坊间有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃饭。”足见《梁秋燕》在当时的影响力非同一般。如今，临渭区为学生们编排了《梁秋燕》《花木兰》《十二把镰刀》等经典传统戏曲，并组织专家编撰戏曲教材，同时成立校园戏曲兴趣班、戏剧社团，开展中小学生戏曲大赛，这就为普及戏曲艺术课程，实现“戏曲进校园”活动常态化打下了良好的基础。戏曲进校园，无疑对提高学生的艺术审美能力、激发学生想象力、增加艺术细胞、加强艺术修养，都有显而易见的好处。作为美育教育的有机组成部分，戏曲进校园让中小学生与中华优秀传统文化亲密接触，既能启迪思维，又能丰富校园文化生活，寓教于乐，把宣传和思想教育渗透到娱乐活动之中，为中小学生“减负”助力。（摘编自雷钟哲《传承传统文化要跟上时代步伐》，《陕西日报》2018年11月21日）材料三：为进一步宣传贯彻党的十九大精神，坚定文化自信，弘扬优秀传统文化。“五四”青年节前夕，重庆工商大学经济学院邀请到重庆国学院院长、重庆市人民政府参事刘明华教授到校举办“国学传承与文化自信”讲座，并指导传统文化进高校的有关工作。据了解，本次讲座是重庆工商大学经济学院“五个‘一’”系列活动之一。该学院已经连续五年举办“五个‘一’”传统文化系列活动，每年以传统文化的一个方面为主题，以青年学生喜闻乐见的而形式举办各类传统文化活动。活动现场，刘明华教授从国学热的背景、国学的内涵、从大师风骨看文化自信三个角度，为大学生们解读了2017年发布的《两办国学传承十八条》，指出在这两个大背景下，越来越多的人被国学所吸引，意识到文化软实力的重要性。他认为，国学的内涵就是传统文化，形式以文言为主，内容为经史子集，学科属于文史哲，中心内容是儒释道。他向大家介绍了以对繁体字的坚持表达文化自信的吴宓、被誉为“最后一位儒家”的梁漱溟两位国学大师的事迹，告诉同学们风骨源自于文化的力量，鼓励大学生为实现文化强国而努力。（摘编自《传统文化进校园，传承国学经典增强文化自信》，华龙网2018年5月3日）4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（

）A.《经典咏流传》节目对传统诗词做了不一样的演绎和解读，并告诉我们诗词的传承不能只靠课文，而应创造出多种多样的形式。B.让诗词和音乐结合是诗词传承的一种创新形式，旨在展现诗词的魅力，并吸引更多的学生去探索经典文化，进而传承发展。C.渭南地区戏曲进校园活动的成功推行说明，要让戏曲文化得到更好的传承和发展，就必须不断提高人民的戏曲文化修养。D.重庆工商大学举办“国学传承与文化自信”讲座，目的在于向学生弘扬优秀传统文化，鼓励他们为实现文化强国梦而努力。5.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.材料三中刘明华列举吴宓和梁漱溟的事例，意在说明两位大师都从国学中汲取了力量，鼓励大学生应从传统文化中汲取力量。B.经典诗词若只是简单地依靠老师在课堂上逐字逐句生硬地讲解，那么它们本身所具有的意境和韵味就会受到破坏。C.反复朗读背诵和逐字逐句分析传统文化中的一些诗词会让人感到晦涩难解，这便加大了传统文化传承和发展的难度。D.素有“戏窝子”之称的渭南地区为学生编排了经典传统戏曲，邀请专家编写戏曲教材，实现了“戏曲进校园”活动的常态化。6.根据上述材料，请概括出传承传统文化措施有哪些。参考答案：4.C

5.D

6.①“寓教于乐”，让传统文化的传承有更多新颖的形式；②在校园开展多种传统文化活动，让中小学生与优秀传统文化亲密接触；③加强宣传传统文化理论知识，并进行思想教育，让学生意识到传承传统文化的重要性。4题详解】本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，解答此类题目时要首先明确题干要求，然后锁定答题区间，找出文本中相关的信息，然后与选项比较，得出答案。本题中C项“渭南地区戏曲进校园活动的成功推行说明，要让戏曲文化得到更好的传承和发展，就必须不断提高人民的戏曲文化修养。”表述错误。说法过于绝对，文中没有依据。【5题详解】本题考查对文本的分析和概括能力。解答此类题目，首先明确题干要求，然后锁定答题区间，找出文本中相关的信息，然后与选项比较，得出答案。本题中D项中，“实现了‘戏曲进校园’活动的常态化。”表述错误。材料二中正确的表述是“实现‘戏曲进校园’活动常态化打下了良好的基础。”故选D。【6题详解】本题考查学生筛选信息，对文本有关内容的分析理解和概括能力。解答此类题，首先通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上明确题目要求，根据题目要求，回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行分析整合概括，回答问题。本题要求“根据上述材料，请概括出传承传统文化的措施有哪些。”通读文章，可以从文章中筛选出如下信息：①“寓教于乐”，让传统文化的传承有更多新颖的形式；②在校园开展多种传统文化活动，让中小学生与优秀传统文化亲密接触；③加强宣传传统文化理论知识，并进行思想教育，让学生意识到传承传统文化的重要性。【点睛】解答非连续性文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读，注意整体阅读,注意抓三个方面:一是要有文体特征意识；二是要有思路分析意识(边读边概括各段落意思及段与段之间的关系)；三是要有寻找中心句意识(每段的中心句,特别是文章的开头,结尾,过渡句以及标题)。其次是审题:从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。审题时注意:是否选准题眼(答题重点)，是否选全要点(要答几个方面)，是否选准角度(以谁为陈述主体)，是否选好恰当的句式(要与设问的句式一致)。组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。最后是答题:“规范作答”不能忘记的三个原则：⑴答案在文中(直接来源于文中或或从文中提炼);⑵选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度是否一致);(3)分点分条作答(高考阅卷采点给分)。即：问什么答什么，怎么问怎么答;就近找答案，尽量抄原文;抓住关键词，短语答题目，分条来排列;要用肯定句，原文中找依据。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.（6分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8—9题。

五代史记一行传叙（宋）欧阳修呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此；自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古贤材有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎。吾又以谓必有负材能、修节义而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者，四五人而已。处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛①首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义。吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪而何必自明；有至死而不言者，此古之义士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之。然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一行传》。【注】①俛：同“俯”。8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．而怪当时可道者何少也

怪：对……感到奇怪B．风俗隳坏

隳：毁坏C．必有负材能、修节义而沉沦于下

负：辜负D．处乎山林而群麋鹿

群：与……为伍9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A．吾以谓自古忠臣义士多出于乱世而君幸于赵王B．嫉世远去而不可见者

余亦悔其随之而不得及夫游之乐也。C．泯没而无闻者客有吹洞箫者，倚歌而和之D．吾得二人焉积土成山，风雨兴焉

10．把下列语句翻译成现代汉语。（8分）（1）而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。（2分）译文：

（2）终不得归汉，空自苦亡人之境，信义安所见乎？（《苏武传》）（2分）译文：

（3）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。（《逍遥游》）（2分）译文：

（4）且夫人之学也，不志其大，虽多何为？（《上枢密韩太尉书》）（2分）译文：

11．作者在《一行传叙》中记载了那些人物？他们各自有哪些突出表现？请简要作答。（4分）

答：

12．用斜线（/）给文中画波浪线的部分断句。（3分）自古贤材有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎参考答案：8．C（负：具有）9．B（A介词，引出时间，在／介词，表被动关系，被；B均为表因果的连词，因而；C代词，……的人／助词，定语后置的标志；D句末（33分）10．参考答案：（1）而那些士大夫们却安享着国家的俸禄，占据着朝堂，十分满足不再有廉耻之色的人到处都是啊。（2）终究不能回归汉朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现（或“表现在哪里”）呢？（3）所以说，修养最高的人(至人)忘却自我，神明的人（神人）不求建功立业（忘却功利），圣贤的人不求任何名望（忘却名利）。（4）况且一个人的学习，不向慕大的方面，即使知道得再多（或“学了很多”）又有什么用处呢？11．参考答案：郑遨、张荐明：洁身自好、归隐山林；石昂：坚守道义；程福赟：忠于君主，顾及大局，以忠获罪而至死不言；李自伦：恪守孝悌之道。12．参考答案：自古贤材/有韫于中而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行/不遇仲尼而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎【参考译文】唉！五代之乱达到顶点了，这就是传记上所说的“天地间的光明被封闭、高洁的雅士都去隐居”的时代吗！在这个时候，作臣子的杀害他的国君，作儿子的杀害他的父亲，而那些士大夫们却安享着国家的俸禄，占据着朝堂，十分满足不再有廉耻之色的人到处都是。我认为忠臣义士，多出于乱世，却奇怪这个时候可以称道的人何其少啊。难道果真没有这样的人吗？虽然说战乱兴起，学校教育被废弃，从而礼仪衰败，风俗毁坏，而到了这个地步，然而自古以来天下大乱之时未尝没有这样的忠臣义士啊。我想必有洁身自好的义士，因愤时疾世远离尘世而不能显露于世。自古贤才，有把自己的志向才能蕴藏于内心而并不表现出来的，有的人困顿地生存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽，他们即使有颜渊的品行，不遇到孔子这样的人也会名声显扬。况且是世道多有变故而君子的高尚道德消沉的时候呢。我又认为必然还有怀抱才能、修炼节义，但沉沦在社会底层而默默无闻的人。我在传记中寻找这样的义士，却因乱世分崩离析，书上文字残缺，不能再找到了。找到的仅仅就是四五人罢了。生活在山林中和麋鹿为伍，虽然够不上符合中庸之道，然而与其享用着别人给的俸禄，低着头忍受着羞辱，如何比得上无愧于内心，放纵身心（不受拘束）而自得其乐（或：让自己得意开心）呢？我找到了两个人，名叫郑遨、张荐明。权力和利益都不能让他的心灵屈服，担任官职或不担任官职都不违背他的道义。我找到了一人，名叫石昂。如果对君主有利，因为忠诚而获得罪名又何必为自己表白，有直至死亡也不说出来的人，这就是古代的义士啊。我找到了一人，名叫程福赟。五代时期社会混乱，国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，一直到兄弟间、夫妇间的人伦关系，没有不严重毁坏的，而伦理几乎灭绝了。就在这样的时刻，能够以孝悌之礼修身于一乡并且像风一样推行到天下的人，还是或许有的，但他们的所作所为不显著，也没有书籍记述编排，只有他们的姓名有的还能够在书中见到，我也不敢埋没他们。而大致可以写下来的人，我也找到了一个，他叫李自伦。于是我写了一篇《一行传》。

略5.阅读下面文言文，完成5～7题。（9分，每小题3分）赵尚宽，字济之，河南人，参知政事安仁子也。知平阳县。邻邑有大囚十数，破械夜逸，杀居民，将犯境，尚宽趣尉出捕，曰：“盗谓我不能来，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫，且为害。”尉既出，又遣徼巡兵蹑其后，悉获之。知忠州，俗畜蛊①杀人，尚宽揭方书②市中，教人服药，募索为蛊者穷治，置于理，大化其俗。转运使持盐数十万斤，谭③民易白金，期会促，尚宽发官帑所储副其须，徐与民为市，不扰而集。嘉祐中，以考课第一知唐州。唐素沃壤，经五代乱，田不耕，土旷民稀，赋不足以充役，议者欲废为邑。尚宽曰：“土旷可益垦辟，民稀可益招徕，何废郡之有？”乃按视图记，得汉召信臣④陂⑤渠故迹，益发卒复疏三陂一渠，溉田万余顷。又教民自为支渠数十，转相浸灌。而四方之民来者云布，尚宽复请以荒田计口授之，及贷民官钱买耕牛。比三年，榛莽复为膏腴，增户积万余。尚宽勤于农政，治有异等之效，三司使包拯与部使者交上其事，仁宗闻而嘉之，下诏褒焉，仍进秩赐金。留于唐凡五年，民像以祠，而王安石、苏轼作《新田》、《新渠》诗以美之。徙同、宿二州，河中府神勇卒苦大校贪虐，刊匿名书告变，尚宽命焚之，曰：“妄言耳。”众乃安。已而奏黜校，分士卒隶他营。又徙梓州。尚宽去唐数岁，田日加辟，户日益众，朝廷推功，自少府监以直龙图阁知梓州。积官至司农卿，卒，诏赐钱五十万。【注释】①蛊:传说中一种人工培育的毒虫。②方书：记载药方的医书。③谭：通“谭”，与…商谈④召信臣：西汉水利名臣，字翁卿，九江寿春(今安徽省寿县)人。⑤陂(bēi)：池塘（节选自《宋史?列传第一百八十五?循吏》）5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A.尚宽趣尉出捕

趣：催促B.募索为蛊者穷治

穷：彻底C.三司使包拯与部使者交上其事

交：交结D.留于唐凡五年，民像以祠

像：立……的塑像6.下列句子编为4组，全都说明赵尚宽“勤于农政”的一组是（

）①尉既出，又遣徼巡兵蹑其后，悉获之②揭方书市中，教人服药③益发卒复疏三陂一渠，溉田万余顷④复请以荒田计口授之，及贷民官钱买耕牛⑤奏黜校，分士卒隶他营⑥田日加辟，户日益众A.③④⑥

B.①③⑥

C.②④⑤

D.②④⑤7.下列对原文有关内容的叙述和分析不正确的一项是（

）A．赵尚宽善于地方治理。他任平阳县令时，临县有十几名重囚逃逸，杀死居民，且将犯平阳。赵尚宽利用罪犯们嚣张、麻痹的心态，抢先下手，果断派出尉官和士兵，将罪犯全部抓获。B．治理忠州时，赵尚宽传播医药知识，查究法办蓄蛊者，改变了当地蓄蛊杀人的恶俗；还果断拿出官币为当地百姓垫付盐银，然后再慢慢将盐转卖给百姓，使百姓生活不受干扰。C．治理唐州时，赵尚宽率领当地居民兴修水利，垦辟荒田，彻底改变了当地先前土旷民稀的状况，受到了仁宗的的褒奖。在他领导下新开垦的田地和新修建的水渠，得到了王安石、苏轼作诗赞美。D．在同州、宿州任职期间，赵尚宽对河中府神勇卒与他们的校尉之间的矛盾冲突进行了妥善处理，既扑灭了士兵中动乱的苗头，也让贪婪暴虐的校尉尝到了苦头。8.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）盗谓我不能来,方怠惰,易取也。宜亟往,毋使得散漫,且为害。（3分）（2）唐素沃壤，经五代乱，田不耕，土旷民稀，赋不足以充役，议者欲废为邑。（3分）

（3）尚宽曰:“土旷可益垦辟,民稀可益招徕,何废郡之有?”乃按视图记,得汉召信臣陂渠故迹（4分）参考答案：5-7CAC8.（1）贼人以为我们不可能前往，（所以）正处于懈怠慵懒的状态，这样正好容易捉拿。应该赶紧去，不要让他们散开，又去为非作歹。（“谓”“方”每点1分，共3分）（2）唐州一向土地肥沃，经历五代战乱，有的田地不再耕种，土地荒芜，百姓稀少，(收缴的)赋税不能满足填补徭役，官员商议想废郡为邑。（“素”“旷”每点1分，共3分）（3）赵尚宽说：“土地荒芜可以渐渐开垦，百姓稀少可以渐渐招引，哪有废除郡制的呢?”于是查看地方志，找到汉代召信臣(率民挖掘的)湖泊沟渠遗迹。（“垦辟”“何废郡之有”“按”每点1分，共4分）6.阅读下面的文言文，完成各题太宗文德顺圣皇后长孙氏，长安人，隋右骁卫将军晟之女也。少好读书，造次必循礼则。性素俭约，凡所服御，取给而已。太宗甚礼遇之，常与论及赏罚之事，对曰：“牝鸡司晨，惟家之索。妾以妇人，岂敢豫闻政事？”太宗固与之言，竟不之答。时后兄无忌，夙与太宗为布衣之交，又以佐命元勋，委以腹心，出入卧内，将任之朝政。后固言不可，每乘间奏曰：“妾既托身紫宫，尊贵已极，实不愿兄弟子侄布列朝廷。汉之吕、霍，可为切骨之诫。特愿圣朝勿以妾兄为宰执。”太宗不听，竟用无忌为左武侯大将军、吏部尚书、右仆射。后又密遣无忌苦求逊职，太宗不获已而许焉，改授开府仪同三司，后意乃怿。太子承乾乳母遂安夫人常白后曰：“东宫器用阙少，欲有奏请。”后不听，曰：“为太子，所患德不立而名不扬，何忧少于器物也！”后所生长乐公主，太宗特所钟爱，及将出降，敕所司资送倍于长公主。魏徵谏曰：“昔汉明帝时，将封皇子，帝曰：‘朕子安得同于先帝子乎！’然谓长主者，良以尊于公主也，情虽有差，义无等别。若令公主之礼有过长主，理恐不可，愿陛下思之。”太宗以其言退而告后，后叹曰：“尝闻陛下重魏徵，殊未知其故。今闻其谏，实乃能以义制主之情，可谓正直社稷之臣矣。忠言逆于耳而利于行，纳之则俗宁，杜之则政乱，诚愿陛下详之，则天下幸甚。”后因请遣中使赍帛五百匹，诣徵宅以赐之。八年，从幸九成宫，染疾危惙。将大渐，与太宗辞诀，曰：“妾生既无益于时今死不可厚费且葬者藏也欲人之不见自古圣贤皆崇俭薄惟无道之世大起山陵劳费天下为有识者笑。但请因山而葬，不须起坟，无用棺椁，所须器服，皆以木瓦，俭薄送终，则是不忘妾也。”十年六月己卯，崩于立政殿，时年三十六。（节选自《旧唐书?列传第一?后妃上》，有删改）7.对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是A.妾生既无益／于时今死／不可厚费／且葬者／藏也／欲人之不见／自古圣贤／皆崇俭薄／惟无道之世／大起山陵／劳费天下／为有识者笑B.妾生既无益于时／今死不可／厚费且葬者／藏也／欲人之不见／自古圣贤／皆崇俭薄／惟无道之世／大起山陵／劳费天下／为有识者笑C.妾生既无益于时／今死不可厚费／且葬者／藏也／欲人之不见／自古圣贤／皆崇俭薄／惟无道之世大起／山陵劳费天下／为有识者笑D.妾生既无益于时／今死不可厚费／且葬者／藏也／欲人之不见／自古圣贤／皆崇俭薄／惟无道之世／大起山陵／劳费天下／为有识者笑8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.太宗：是中国古代帝王常见庙号。从汉朝开始，王朝的开国皇帝庙号通常为“太祖”，第二代帝王庙号常常为“太宗”。B.三司：据《礼记》记载，三司意同三公，指的是司马、司徒、司空。后曹操废除三公之称。唐代以御史大夫、中书、门下为三司，主理刑狱。C.出降：指公主出嫁。也可以称为“下嫁”或“厘降”；驸马娶公主则称“尚”某公主。因为公主是“金枝玉叶”，地位比其丈夫（驸马）要高。D.长公主：皇帝的女儿称为公主，长是年长的意思，所以，长公主就是指公主中最年长的那一位，也就是皇帝的长女。9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.长孙皇后爱好读书，知书达理。太宗想要与她讨论政事，但她却认为，身为女子，不可参与政事干涉朝政，因此拒绝和太宗讨论。B.长孙皇后约束外戚，治家甚严。她吸取汉朝吕后家族、霍光家族的前车之鉴，不愿兄弟子侄担任高官。她一再向太宗请求不要将兄长长孙无忌任命为宰相。C.长孙皇后为人大度，爱护忠臣。魏征建议减少皇后亲女长乐公主的嫁妆，长孙皇后不仅不生气，还私下派遣使者赏赐给魏征财物，表彰他的正直。D.长孙皇后崇尚节俭，提倡朴素。在世时所用的东西，仅仅够用而已，临死前，还向太宗表明节俭下葬的心愿，不愿劳费天下百姓。10.把文中划横线的句子译成现代汉语。⑴为太子，所患德不立而名不扬，何忧少于器物也！⑵尝闻陛下重魏徵，殊未知其故。今闻其谏，实乃能以义制主之情，可谓正直社稷之臣矣。参考答案：7.D

8.D

9.C

10.（1）作为太子，所担忧的应是品德没有养成，美名没有远扬，怎么担忧器具物品缺少呢！（2）曾经听说陛下重用魏徵，却不知道其中缘故。现在听了他的劝谏，确实是一个能用道义限制主上私情的大臣，他可以称得上是使社稷正直的臣子。【7题详解】本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子文中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。“妾生既无益于时”的意思是“妾活着既然没有对时世有益”，所以中间不能断开，“于时”后断句，排除选项A，“今死不可厚费”的意思是“现在死了也不能厚葬”所以中间不能断开，“厚费”后断句，排除选项B，“惟无道之世”的意思是“只有无道的乱世”，所以中间不能断开，排除选项C。故选D。

句子翻译：妾活着既然没有对时世有益，现在死了也不能厚葬。况且葬就是藏，是想让人看不见。自古圣贤的人，都崇尚节俭薄葬。只有无道的乱世，才大起山陵，劳动耗费天下人，被有见识的人嘲笑。【8题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D选项“长公主就是指公主中最年长的那一位，也就是皇帝的长女。”错误，自汉代以后，皇帝的女儿称为公主，姐妹称为长公主，姑母为大长公主。另根据文本“朕子安得同于先帝子乎！”“然谓长主者，良以尊于公主也”等也可推知长公主和公主的区别。故选D。【9题详解】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。C选项，“还私下派遣使者赏赐给魏征财物”表述不正确，原文为“后因请遣中使赍帛五百匹，诣徵宅以赐之。”皇后请示过皇帝，才派人送礼物给魏征，并不是“私下派遣”。故选C。【10题详解】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）为：作为。所患：所担忧的。何：怎么。（2）殊：却。谏：劝谏。直：使……正直。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。

翻译：唐太宗文德顺圣皇后长孙氏，长安人，是隋朝右骁卫将军长孙晟的女儿。长孙皇后小时候喜欢读书，即使匆忙之中也一定遵循礼仪规则。生性朴素节俭，凡是所穿衣服所用物品，只取所需罢了。太宗很是礼遇她，常和她讨论到赏罚的事情，皇后回答说：“母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。我是妇道人家，怎么敢干预听闻国家政事呢？”太宗一定要和她说，皇后最终没有回答他。当时皇后的哥哥长孙无忌，一直与太宗是布衣之交，又是辅佐太宗的开国元勋。太宗把他当做心腹，让他在寝宫出入，准备把朝政托付给他。皇后坚决不同意，经常利用机会奏报说：“我已经是皇后，尊贵已极，实在不愿兄弟子侄出现在朝廷上。汉代的吕家霍家，可以作为深刻的教训。我只愿圣朝不要让我的哥哥成为宰相。”太宗不听，最终任命长孙无忌为左武侯大将军、吏部尚书、右仆射。皇后又私下让长孙无忌苦苦请求辞职，太宗不得已同意了，改授长孙无忌开府仪同三司，皇后才感到欢喜。太子承乾乳母遂安夫人常对皇后说：“东宫器用缺少，想奏请添置。”皇后不听，对太子说：“作为太子，所担忧的应是品德没有养成，美名没有远扬，怎么担忧器具物品缺少呢！”皇后所生的长乐公主，太宗特别钟爱她，等到将要出嫁的时候，皇帝命令有关部门准备的嫁妆比长公主多几倍。魏徵劝谏说：“昔日汉明帝时，将封赏皇子，皇帝说：‘我的儿子怎么能同先帝的儿子一样呢！’我们称呼长公主，确是因为她比公主尊贵，感情虽有差别，道义上却无等级区别。如果让公主礼超过了长公主，道理上恐怕不行，希望陛下三思。”太宗退朝以后把他的话告诉了皇后，皇后叹息说：“曾经听说陛下重用魏徵，却不知道其中缘故。现在听了他的劝谏，确实是一个能用道义限制主上私情的大臣，他可以称得上是正直社稷之臣。忠言逆耳利于行，如果皇帝采纳忠言，那么社会（百姓）就会安宁；如果皇帝拒绝忠言，那么朝政就会紊乱。衷心希望陛下清楚地明白这个道理，那将是天下幸事。”皇后因此请求派遣中使带了五百匹帛，到魏徵家来赏赐给他。贞观八年，皇后跟随太宗来到九成宫，染病生命垂危。即将离世，与太宗告别说：“妾活着既然没有对时世有益，现在死了也不能厚葬。况且葬就是藏，是想让人看不见。自古圣贤的人，都崇尚节俭薄葬。只有无道的乱世，才大起山陵，劳动耗费天下人，被有见识的人嘲笑。只请求就着山形埋葬我，不用起坟，不用棺材