2024-2025学年新教材高中语文课时素养检测九屈原列传含解析部编版选择性必修中册

PAGE7-屈原列传(57分钟,62分)一、基础达标(42分,选择题每小题3分)1.下列加点的词说明有误的一项是(3分) ()A.明于治乱,娴于辞令娴:熟识B.每一令出,平伐其功 伐:自夸C.屈平疾王听之不聪也 疾:疾病D.人穷则反本 反:追念【解析】选C。疾:感到痛心。2.下列各组加点的词用法相同的一项是(3分) ()A.王怒而疏屈平敏而好学,不耻下问B.上官大夫与之同列以天下之所顺,攻亲戚之所畔C.竭忠尽智以事其君诚宜开张圣听,以光先帝遗德D.博闻强志,明于治乱箕畚运于渤海之尾【解析】选C。两个“以”均为目的连词,可译为“来”。A项,表示因果;表示并列。B项,代词,他;助词,取消句子独立性。D项,介词,引出对象;介词,表趋向,可译为“到”。3.下列句子中加点词的古今意义相同的一项是(3分) ()A.颜色憔悴B.形容枯槁C.然皆祖屈原之从容辞令D.虽放流,眷顾楚国,系心怀王【解析】选D。A项,古义“脸色”;B项,古义“外貌,模样”;C项,古义“委婉得体”。4.下列句子中加点词的活用状况与例句中加点词相同的一项是(3分) ()例句:时秦昭王与楚婚A.然皆祖屈原之从容辞令B.上官大夫短屈原于顷襄王C.屈平疾王听之不聪也D.其后楚日以削【解析】选A。与例句均为名词作动词。B项,形容词作动词,诋毁;C项,动词作名词;D项,名词作状语。5.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)在《屈原列传》中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的说明的句子是:______________________,______________________。

(2)司马迁用比方高度评价屈原之志“______________________,______________________”。(《屈原列传》)

(3)我们读屈原的《离骚》,发觉屈原在文章中常常用香花芳草做比方,关于这一点,司马迁在《屈原列传》中做出了自己的说明:____________________,____________________。

答案:(1)“离骚”者犹离忧也(2)推此志也虽与日月争光可也(3)其志洁故其称物芳6.把下面的句子翻译成现代汉语。(19分)(1)人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也。(3分)译文:

_________________________________________________________________________________________________________________________________(2)信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?(3分)译文:

_________________________________________________________________________________________________________________________________(3)又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。(4分)译文:

_________________________________________________________________________________________________________________________________(4)兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。此不知人之祸也。(5分)译文:

_________________________________________________________________________________________________________________________________(5)又安能以皓皓之白,而蒙世俗之温蠖乎?(4分)译文:

_________________________________________________________________________________________________________________________________答案:(1)人窘况没有出路,就会追念本源,所以到了极其疲乏困苦的时候,没有不叫天的。(2)诚信却被怀疑,忠诚却被诽谤,能够没有怨恨吗?(3)他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚,通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。(4)军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所嘲讽。这就是不识人的祸害了。(5)又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?7.提取下列材料中的要点,整合成一个单句,说明“端午节”。(不超过35字)(5分)①端午节是我国民间的一个传统节日,又称端阳节。②端午节的时间是在每年的夏历五月初五这一天。③端午节的起源说法不一,但大多认为源于纪念战国时楚国爱国诗人屈原。④过端午节人们通常要赛龙舟,今年湖北就实行了龙舟竞渡活动,香港、澳门也派了代表队参与。⑤过端午节时南方各省区人们通常要吃粽子,这是用箬叶包袱糯米而煮成的一种食品。答:端午节是

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本题实际考查下定义。要留意下定义的共识为:被定义概念=种差+邻近属概念。这里被定义的概念为“端午节”,接近属概念为“节日”,其他信息依据端午节的特征进行筛选即可。答案:我国夏历五月初五以吃粽子、赛龙舟等形式纪念诗人屈原的一个民间传统节日。二、阅读拓展(20分)阅读《报任安书》节选,完成8—12题。(20分)仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰:“刑不上大夫。”此言士节不行不勉励也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢,势不行入;削木为吏,议不行对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息,何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎?且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南向称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁,在尘埃之中。古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉?仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。8.下列句子中加点词语的说明不正确的一项是(3分) ()A.而世又不与能死节者比死:为……而死B.其次关木索、被箠楚受辱 关:同“贯”,套上C.议不行对,定计于鲜也 鲜:少D.何至自沉溺缧绁之辱 沉溺:陷身【解析】选C。鲜:看法显明。9.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是(3分) ()A.且西伯,伯也,拘于羑里少卿视仆于妻子何如哉B.见狱吏则头枪地故木受绳则直C.及以至是,言不辱者,所谓强颜耳则修文德以来之D.故士有画地为牢难为俗人言也【解析】选B。表承接。A项,在/对。C项,已经/表目的。D项,成为/向。10.下列文言句式和例句相同的一项是(3分)()例句:至激于义理者不然A.仰观宇宙之大,俯察品类之盛B.何故深思高举,自令放为C.彼且奚适也D.死生亦大矣【解析】选B。例句为被动句。A项,为定语后置;B项,为被动句、宾语前置;C项,宾语前置;D项,推断句。11.下列对选文的分析理解有误的一项是(3分) ()A.第一段中列举了四不辱和六受辱,运用铺排把六受辱按程度由浅到深依次排开,最终点出自己遭遇的是“最下”之辱。渲染出作者遭遇不公允待遇的凄惨境况和由此产生的巨大精神苦痛,感人至深。B.作者一口气列举了古代周文王、李斯等闻名人物,意在说明“罪至罔加,不能引决自裁”,连这些“王侯将相”也不得不受尽羞辱这一古今一样的道理。这是作者蓄积已久的对现实的深刻相识和内心的剧烈感受。C.第一段中作者拿“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”做对比,渲染下狱受辱之恐怖,反衬自己忍辱受刑、忍痛著书的坚忍意志。D.选文其次段先说一般人都怕死,但激于义理者不怕死,这是一层曲折。接着又说自己并非贪生恶死之辈,但又何至于受辱呢?这又是一层曲折。最终才揭开自己“不得已”而苟活的缘由。这充分体现了本文在情感的表达上“曲折起伏、半吐半吞”的特点。【解析】选C。无反衬意。12.将下列句子翻译成现代汉语。(8分)(1)假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?(3分)译文:

______________________________________________________________(2)所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。(5分)译文:

_________________________________________________________________________________________________________________________________答案:(1)假如我伏法被杀,犹如众多的牛身上失去一毛,同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢?(3分,每个分句1分)(2)我之所以忍受屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不愿死去,是缺憾我内心的志愿尚未完成,平平凡庸地死了,文章就不能在后世显露。(5分,每个分句1分)附【译文】我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文史星历,地位接近于卜官和祝官一类,本是为皇上所戏弄,被当作乐师、优伶来畜养,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,犹如众多的牛身上失去一毛,同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、十恶不赦,不能免于死刑,而最终走向死路的啊。为什么会这样呢?这是我一直所从事的职业以及地位,使人们会这样认为。人当然都有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人却比鸿毛还轻,这是因为他们生存所依靠的东西不同啊。一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是自身不受辱,再次是不因别人的脸色而受辱,再次是不因别人的言语而受辱,再次是被捆绑在地而受辱,再次是穿上囚服受辱,再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱,再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是腐刑,受辱到了极点!古书说:“刑不上大夫。”这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴恳求食物,这是人不断地运用威力和约束而渐渐使它驯服的。所以,士子望见画地为牢而决不进入;面对削木而成的假狱吏也决不同他对答,这是由于早有办法,事先就看法显明。现在我的手脚交叉,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,望见狱吏就叩头触地,望见牢卒就恐惊喘息,这是为什么呢?是狱吏的威严和禁约所造成的。事情已经到了这种地步,再谈什么不受辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝的野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家产了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传播到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能引决自裁,而被囚禁在监狱之中。古今都一样,哪里有不受辱的呢,照这样说来,英勇或怯懦,乃是形势所造成的;强或弱,也是形势所确定的。明白了这个道理,有什么惊奇的呢?况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外,而到了被摧残和被杖打受刑的时候,才想到保全节操,这不是太晚了吗!古人之所以慎重地对大