上海崇明中学高三语文联考试卷含解析

上海崇明中学高三语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.

阅读下面的文字，完成7—9题。生活理性

君子之道“君子”是儒家思想以及中国文化的核心概念。在《论语》中，孔子讲人生修养有“圣人”、“仁人”和“君子”三个境界。“圣人”有至高的政治地位，道德圆满，功业辉煌。“仁人”也就是“志士”，他们没有赫赫的文功武治，但是无私无畏，为民族和社会利益不惜奉献生命。而“君子”，也具有道德信仰，能够恪守人生信条，但是还考虑种种现实的因素，权衡利弊得失，在自我牺牲精神方面，不及“仁人”那样随时随地献身而且可以完全不计私利。三者的道德境界，“圣人”最高，“仁人”次之，“君子”又次之。《论语》中有关君子品格的表述在许多方面与圣人、仁人不同。首先，君子的形象总是文雅的，所谓“文质彬彬，然后君子”。君子需要借助外在的形象获得他人的赞许和社会的认同；而仁人志士并不一定讲究这一点，他们直接透显内在的生命情怀，以质朴博大的精神打动人，形象如何无关紧要。君子一般也是博学、有才艺的，讲究礼仪规范。这些也与仁人志士不同，仁人志士以其道德精神和无畏牺牲来贡献社会，知识渊博与否、才艺有否是次要的。而且，他们还往往姿态狂放，不拘束于礼仪规范。在社会上为人做事，君子与仁人的道德表现也有差异。他们都要求友情、孝敬、敬事、为政等方面的素养，但是君子的友情和孝敬更多体现在日常生活中，而仁人志士为民族社会的大业可以忽略这一点。君子所敬的主要是职业事务，仁人志士所敬的则是大事业，他们因为大事业可以不安心具体事务。同样是为政，君子也侧重在行政事务上的诚勉，而仁人志士的精神更多表现在国家政治领域。作为君子和仁人，最根本的是内在要具备省思、忠信、仁爱、道德的素质，但是君子不像仁人志士那样把仁爱之心扩展到了极限而常常摒弃一般的礼仪形式，而是在礼仪活动中表达对人的关爱，仁与礼相配相合。君子的道德没有达到为信仰而不计私利的境界，理想也没有仁人志士那样伟大；他们跟现实更近些，考虑怎样做好事，怎样有效果，怎样成为受到尊敬的人。显然，从《论语》语录看，孔子对于君子与仁人的境界差别有明确的阐述。他反复强调这一点，应当是出于现实的考虑。那些圣人，实现了内圣外王，是历史道德的符号，高不可攀。仁人无私无畏的境界，也是现实社会中绝少数人才可能做到的。而君子，则社会上大多数人经过努力都可以达到，所以说：“圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”孔子倡导君子修养的目的，就是为普通人建立人生的坐标，为全社会设置一个普遍可行的价值原则。新时代的人文社会建设，也需要教育培养人，但是以什么样的道德境界为目标，社会成员需要什么样的基本素质，这些问题值得再探讨。实践证明，标准过高，要求绝大多数人超越人类社会道德实践的可能性，是难以达到预期效果的。《论语》的思想给予我们启示：在全社会可以广泛宣传、个人可以普遍追求的目标应该是有关爱他人及社会的仁德之心，也有个人的欲求，有价值信仰，也有生活理性的君子之道。

（选自2011年11月22日《光明日报》有删改）7．下列有关“君子”的表述，不符合原文意思的一项是

（3分）A．“君子”是孔子所讲的人生修养中的三种境界之一，和“圣人”、“仁人”相比，“君子”的道德境界最低。B．“君子”也能像“仁人”那样具有道德信仰，恪守人生信条，但君子的道德还没有达到为信仰而不计私利的境界。C．君子的形象总是文雅的，他们在社会上为人更着眼于日常生活，做事更安心于具体事务。D．君子是在礼仪活动中表达对人的关爱，仁与礼相配相合，所以他们跟现实更近些。8．下列对文中有关内容的理解，不正确的一项是

（3分）A．圣人有至高的政治地位，道德圆满，功业辉煌，但他们只是历史道德的符号，高不可攀。B．仁人志士直接透显内在的生命情怀，以质朴博大的精神打动人，他们都不讲究外在的形象。C．仁人虽然没有赫赫的文功武治，但是他们无私无畏的境界是现实社会中绝少数人才可能做到的。D．仁人志士往往姿态狂放，不拘束于礼仪规范，而君子一般是博学、有才艺的，讲究礼仪规范。9．下列表述，不符合原文意思的一项是

（3分）A．君子和仁人都要求具备友情、孝敬、敬事、为政等方面的素养，而仁人志士为民族社会的大业可以忽略这一点。B．在《论语》中，君子在形象、才艺和为人做事等方面与仁人存在着一定的差异。C．有关爱他人及社会的仁德之心，也有个人的欲求，有价值信仰，也有生活理性的君子之道，可以作为新时代人们普遍追求的道德境界的目标。D．孔子倡导君子修养，应当是出于现实的考虑，是为全社会设置一个普遍可行的价值原则。参考答案：7．D（强加因果)

8．B(‘他们都不讲究外在的形象”太绝对了，文中说仁人志士并不一定讲究这一点。)

9．A（指代不明。原文是“君子的友情和孝敬更多体现在日常生活中，而仁人志士为民族社会的大业可以忽略这一点。2.阅读下面文字，完成下列各题。随着时代发展，我国农村发生了巨大变化，但传统社会的架构并没有完全坍塌，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系依然广泛存在。作为农村中有声望、有能力的长者、贤人，乡贤在农村社会治理中的地位依然重要，他们协调冲突、以身作则提供正能量的作用不可或缺。现代社会存在两种乡贤，一种是“在场”的乡贤，另一种是“不在场”的乡贤。有的乡贤扎根本土，把现代价值观传递给村民。还有一种乡贤出去奋斗，有了成就再回馈乡里；他们可能人不在当地，但由于通讯和交通便利，可以通过各种方式关心和支持家乡发展，他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。我国传统文化中一直有浓浓的乡愁情怀，无论知识分子还是农民工，只要出自农村，即使身在异乡、异国，对于故土就有深深的眷恋和认同。在乡村社会结构发生很大改变的当下，他们保持着精神的稳定和内心的坚守，很大程度上就是传统的乡贤文化给了他们心灵的慰藉。在乡村的传统秩序受到冲击、传统社会纽带越来越松弛的情况下，如何让乡土社会更好地粘合起来，让社会转型中的个人和家庭得到社群的关注，让“风筝不断线”，让人走得再远也不至于“失魂落魄”、没有认同感，乡贤就是能起到这种作用的关键人物。乡贤大都对传统和现代有较为全面的了解：一方面，他们扎根本土，对我国传统文化和乡村情况比较熟悉；另一方面，他们具有新知识、新眼界，对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。因而，现代乡贤成了连接传统与现代的桥梁，让传统与现代有了“可译性”。他们可以利用自身的人格魅力来感染周边的人，用村民们能够接受的方式来传递现代知识，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。在以城镇化为主要表征之一的现代化进程中，传统乡村社会受到冲击，在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾。乡贤在村子里地位比较高，村民比较能够听得进他们的意见，可以起到弥合社会分歧的作用，使社会改革发展进程在乡村这一层面变得更加平顺，有利于农民、农村顺利融入现代化进程，分享改革开放的红利。从这个意义上说，乡贤就像高压锅的“安全阀”，可以把社会矛盾化解于无形。乡贤用自己的知识和人格修养成为乡民维系情感联络的纽带，让村民有村落的归属感和社区的荣誉感，这样的乡贤文化是有凝聚力、感召力的。当代中国需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归，而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。传统社会的乡贤不仅是道德模范和价值观的引导者，而且是乡民行为的规范者和约束者。传统乡村，人们生活在熟人社会中，并不太重视法律和契约的作用，而更加看重有威望的乡贤对于社会公正的维护。我们当然不能回到过去那种状况，但在依法治乡、完善现代乡村治理的同时，也应强调乡贤对于当下乡村稳定的重要作用，以更好地让村民行为有法度、价值有引领、操守有规范。（《人民日报》，2015年09月30日07版）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．在漫长的中国历史进程中，乡村社会错综的人际交往方式、以血缘维系的家族和邻里关系一直深深扎根在乡村。B．乡贤有很强的示范引领作用，在推进农村社会治理、协调冲突、以身作则方面，他们的影响力不能低估。C．乡贤当中有的从乡村走出，经过奋斗取得成就后，不忘家乡，用自己的能力奉献家乡建设，反哺家乡。D．在乡村社会结构发生很大改变的今天，乡贤完全靠传统的乡贤文化来保持着他们精神的稳定和内心的坚守。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．在我国的现代化进程中，在乡村传统秩序受到冲击的当下，农村需要乡贤作为桥梁连接传统与现代。B．利用自身的人格魅力，找寻村民能够接受的方式，乡贤能将现代的法律和契约精神与传统的价值与伦理协调起来。C．弥和社会分歧，平稳推进乡村社会改革进展，让农民、农村顺利融入现代化进程，乡贤可以发挥积极作用。D．回归传统士文化，实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实，需要复兴乡贤文化。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．乡贤文化要有凝聚力和感召力，需要乡贤把自己的知识和人格修养变成乡民维系情感联络的纽带，让村民找到归属感和荣誉感。B．复兴乡贤文化的一个重要目标就是让乡贤成为道德模范和价值观的引导者，乡民行为的规范者和约束者。C．生活在熟人社会的传统乡村，人们对有威望的乡贤对于社会公正的维护的重视程度远大于法律和契约的作用。D．面对城镇化的今天，我们完全可以把依法治乡、完善现代乡村治理和重视乡贤对农村的稳定作用有机结合起来。参考答案：1．D

2．D

3．B比较、辨析。D项，不是“回归传统士文化”。3．试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力。B项“规范者和约束者”不当。3.阅读下面的文字，完成12-15题。说经典梁衡

什么是经典？常念为经，常数为典。经典就是经得起重复。常被人想起，不会忘记。经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成阴，一不经意间成了经典。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，它如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。文化的发展总是一层一层，积累而成。在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的创造。唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。它们是永远的参照点。经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。后人时时的想起、品位、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。就像爱因斯坦超越牛顿，爱因斯坦和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。你只能创造你自己的高峰。唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新的挖掘。经典所以总能让人重复、不忘、总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有哲理的内涵，唯理性才可以指导以后的实践。只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新的能量。如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”司马迁说：“人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。就是达芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。总之，经典所以经得起重复是因为它丰富的内涵，每一次重复都能从中开发出有用的东西，像一块糖，因为有甜味人才会去嚼。能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。一块黄土，风一吹雨一打就碎，而一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。12～13题为选择题，12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。12.下列说法，符合原文内容的两项是：A.音乐、绘画等一切艺术品都能经受得住一遍遍、一代代的重复，而不会被可怕的重复之斧劈碎。B.要让自己的作品、事业成为经典，就要设法提高自己的修养和水平，还要有个性，有新的创造。C.后人品味、研究经典，都是为了创造他自己的高峰和新的经典，好让自己被历史记住，实现永恒。D.经典都具有丰富的内涵，我们对经典的每一次重复，不是表面的阅读，而是一次新的挖掘和印证。E.经典能经受住时间的考验，如果仅仅重复几次就不能得到后人的认可，就不能算是经典。13.对经典经得起重复的原因的理解，下列表述正确的一项是：A.只要勇于创新，不墨守成规，不重复前人，就能创造出具有里程碑效果的经典。B.王羲之的行书是中国文学艺术史上一个永远的参照点，因此它具有空前的高度。C.因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印，所以它无法超越。D.凡是经典都已上升到了理性，超出了它本身的艺术价值，对后人有启示和指导意义。14.文中第三段画线的句子中的两个“重复”的含义是否相同？请说出其具体内涵。(4分)15.综观全文，请谈谈你对齐白石所说的“学我者生，像我者死”的理解。(4分)参考答案：12．BE（A.扩大了范围。应是音乐、绘画等艺术品中的经典之作才能经得起重复。C.太过绝对化。“好让自己被历史记住，实现永恒”只是部分人的目的。D.曲解文意。“不是表面的阅读，而是……”与原文“不只是表面的阅读，更是……”不符。）13．D（A.把必要条件当成充分条件。成为经典固然需要创新，但如果未达到空前的高度，仍不能算作经典。B.因果倒置。应是因为达到了空前的高度，所以才成为参照点。C..曲解文意。经典是无法复制，不是无法超越。）14．不同。前一个“重复”是指对经典的反复阅读和欣赏；后一个“重复”是指创作时一味模仿前人。15．凡是学习、研究和借鉴别人的创造实践，从而形成自己的艺术个性和特点的，其艺术之树将会常青；而只是盲目模仿或复制别人的创作的，必然会在艺术道路上走向死胡同。这句话强调了创新对于艺术创作的重要性。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下面题目。潘慎修，字成德，泉州莆田县人。父承祐，仕南唐，至刑部尚书致仕。慎修少以父任为秘书省正字，累迁至水部郎中兼起居舍人。开宝末，王师征江南李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱求缓兵留馆怀信驿旦夕捷书至邸吏督从镒入贺。慎修以为国且亡，当待罪，何贺也？自是每群臣称贺，从镒即奉表请罪。太祖嘉其得礼，遣吕使慰谕，供帐牢饩悉加优给。煜归朝，以慎修为太子右赞善大夫。煜表求慎修掌记室，许之。煜卒，改太常博士。累迁知湖、梓二州。淳化中，秘书监李至荐之，命以本官知直秘阁。慎修善弈棋，太宗屡召对弈，因作《棋说》以献。大抵谓：“棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。”因举十要以明其义，太宗览而称善。俄与直昭文馆韩援使淮南巡抚，累迁仓部、考功二部郎中。咸平中，又副邢昺为两浙巡抚使，俄同修起居注。景德初，上言衰老，求外任。真宗以儒雅宜留秘府，止听解记注之职。数月，擢为右谏议大夫、翰林侍读学士。从幸澶州，遘寒疾，诏令肩舆先归。慎修疾虽亟，精爽不乱。托陈彭年草遗奏，不为诸子干泽，但以主恩未报为恨。明年正月，卒，年六十九。赙钱二十万，绢一百匹。上悯之，令有司给舟载其柩归洪州。慎修风度酝藉，博涉文史，多读道书，善清谈。先是，江南旧臣多言李煜暗懦，事多过实。真宗一日以问慎修，对曰：“煜懵理若此，何以享国十余年？”他日，对宰相语及之，且言慎修温雅不忘本，得臣子之操，深嘉奖之。当时士大夫与之游者，咸推其素尚。然颇恃前辈，待后进倨慢，人以此少之。

（选自《宋史·潘慎修传》，有删改）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）A．王师征江南李煜/遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺B．王师征江南/李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺C．王师征江南/李煜遣随其弟/从镒入贡买宴钱求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺D．王师征江南/李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵留馆/怀信驿旦夕/捷书至/邸吏督从镒入贺5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．文中的“致仕”是指潘承祐在刑部尚书任上退休。古代的官员正常退休叫致仕，古人还常用致事、致政、休致等名称来指官员辞职归家，致仕是汉代以后形成的制度。B．文中的“学士”是潘慎修的官职名。学士在周代是指读书的贵族子弟，魏晋以后才正式成为以文学、技艺供奉朝廷的官员的称呼，宋代翰林学士有当宰相的希望。C．淳化是宋太宗赵匡义的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，史书用年号纪年很少见，历代帝王凡遇到天降祥瑞或内讧外忧等大事都更改年号。D．有司指主管某个部门的官吏，其中“有”是有某种权力的意思，“司”是主管的意思，古代设官分职让官吏各有专司，所以称有司，有司有时也泛指官吏。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．潘慎修为人正直，善于讽谏。他经常被宋太宗召去下棋，于是写《棋说》一文进献，在文中他列举十大要领阐明下棋的道理，这篇微言大义的文章宋太宗十分喜欢。B．潘慎修清心寡欲，不恋权位。他读过很多道家书籍，擅长就一些玄学问题进行析理问难，宋真宗景德初年他曾经主动上书朝廷，以年老为由请求外调担任地方官。C．潘慎修学识丰富，被人敬仰。他广泛涉猎文史典籍，为人宽厚有涵养，当时和他交往的士大夫们没有人不推崇他品格高尚，宋真宗也非常赏识他温文尔雅的风度。D．潘慎修不忘根本，节操高尚。南唐旧臣大多批评李煜昏慵懦弱，宋真宗向潘慎修询问实情，他用谁说昏慵的人不能在位十多年的话回答，这种回答深得真宗赞许。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。（5分）（2）托陈彭年草遗奏，不为诸子干泽，但以主恩未报为恨。（5分）参考答案：4．B5．C6．D7．（1）讲仁爱就能保全自己，守正义就能自我防守，遵礼制就能知道变通，用智慧就能做到兼并，讲诚信就能够战胜对手。（2）他委托陈彭年为自己起草身后奏章，在奏章中他不为儿子们谋求朝廷的恩泽，只把皇上的恩情没有报答当作遗憾。4．考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。5．试题分析：C“史书用年号纪年很少见”错误。史书中干支纪年、年号纪年是常见纪年法。此类题注意平时的积累。考点：识记文学、文化常识。能力层级为识记A。6．试题分析：归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。D“谁说昏慵的人不能在位十多年”错误。原文意思是李煜如果如此不明事理，那么他凭什么在位治国十多年，也就是说李煜并不像他人说说的那样昏慵。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。7．试题分析：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。关键得分点：（1）全、兼、克（2）草、干泽、恨考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。参考译文：潘慎修，字成德，泉州莆田县人。他父亲叫潘承祐，在南唐做官，官至刑部尚书后退休。潘慎修年轻时因为父亲的职任做秘书省正字，多次升迁后官至水部郎中兼起居舍人。开宝末年，宋朝军队征讨南唐，李煜派他跟着自己的弟弟李从镒向宋朝进贡买宴钱，请求暂停用兵。于是他们就留住怀信驿里。很快宋朝捷报就传到了驿馆，驿馆官吏催促李从镒入朝送钱庆贺。潘慎修认为国家将要灭亡，应当等待惩罚，还庆贺什么呢？从此每当宋朝大臣们上表庆贺胜利时，李从镒马上就上表宋廷请求惩罚自己以示哀痛。宋太祖赞许他懂礼制，派吕使安慰开导他，大凡供宴饮用的帷帐、用具、饮食等物和供祭祀用的牛羊猪等祭品，都优厚地供给他。李煜归顺朝廷时，宋廷让潘慎修担任太子右赞善大夫。李煜上表请求朝廷让潘慎修担任自己的掌记室，朝廷答应了。李煜死后，潘慎修改官做太常博士。多次升迁官职后做湖州、梓州知州。淳化年间，秘书监李至推荐他，朝廷命他凭本官身份知直秘阁。潘慎修擅长下棋，宋太宗多次召他前来下棋，于是他就写《棋说》一文来进献。文章大意说：“下棋的方法要义在于恬静沉默，而攻占与放弃是最紧要的。讲仁爱就能保全自己，守正义就能自我防守，遵礼制就能知道变通，用智慧就能做到兼并，讲诚信就能战胜对手。君子懂得这五样，大概就可以和他谈论棋艺了。”接着他就列举了十大要领来阐明这下棋的道理，宋太宗看完文章后称赞写得好。过了不久，他就和直昭文馆韩援一道出使淮南巡视当地军政、民政，多次升迁官职后担任仓部、考功部这两部的郎中。咸平年间，他又以邢昺副手身份担任两浙巡抚使，不久他们又一同编写宋太宗起居注。景德初年，他上表说自己衰老了，请求朝廷放他到地方做官。宋真宗认为他风度儒雅应该留在秘府里，只听任他解除编写起居注的职务。几个月后，朝廷又提拔他担任右谏议大夫、翰林侍读学士。他跟着真宗巡视澶州，染上伤寒病，真宗下诏命令他坐轿子先回京。潘慎修病情虽然危急，但神智不错乱。他委托陈彭年为自己起草身后奏章，在奏章中他不为儿子们谋求朝廷的恩泽，只把皇上的恩情没有报答当作遗憾。第二年正月，潘慎修去世，年龄六十九岁。朝廷赏赐安葬费二十万，绢一百匹。皇上哀怜他，命令主管部门提供船只载着他的灵柩回到故乡洪州。潘慎修风度蕴藉，广泛涉猎文史典籍，读过很多道家著作，善于清谈。在此以前，南唐旧臣大多指责李煜昏慵懦弱，所说事情大多言过其实。宋真宗有一天拿他们的话询问潘慎修，潘慎修回答说：“李煜如果真像这样不明事理，那么他凭什么在位治国十多年？”过了些时日，宋真宗向宰相谈及潘慎修的话，还说潘慎修温文尔雅做人不忘根本，恪守做臣子的节操，深深赞许褒扬他。当时和潘慎修交往的士大夫们，都推崇他为人朴素高尚。然而他很有依仗自己是前辈的味道，对待后辈较傲慢，因此人们又轻视他。5.孔雀东南飞一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。(1)槌床便大怒()(2)箱帘六七十()(3)蒲苇纫如丝()二、解释下列句中加点词语的古义。(1)君家妇难为今义：使别人为难古义：________________(2)何乃太区区今义：形容数量少，人或事物不重要古义：________________(3)汝岂得自由今义：不受拘束和限制古义：________________(4)可怜体无比今义：值得怜悯古义：________________(5)本自无教训今义：训斥古义：________________(6)处分适兄意今义：对犯错的人作出处罚决定古义：________________(7)便利此月内今义：方便古义：________________(8)卿可去成婚今义：结婚古义：________________(9)蹑履相逢迎今义：故意迎合别人的心意古义：________________(10)人事不可量今义：关于人员的录用、奖惩等工作古义：________________(11)叶叶相交通今义：运输邮电事业的总称古义：________________三、解释下列句中加点的多义词。(1)意何意致不厚()吾意久怀忿()处分适兄意()(2)适贫贱有此女，始适还家门()处分适兄意，那得自任专()适得府君书，明日来迎汝()(3)见贱妾留空房，相见常日稀()转头向户里，渐见愁煎迫()项伯即入见沛公()四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。(1)孔雀东南飞()(2)卿当日胜贵()(3)仕宦于台阁()(4)何敢助妇语()(5)以此下心意()(6)交广市鲑珍()(7)足以荣汝身()五、指出下列句子的句式特点并翻译。(1)转头向户里，渐见愁煎迫。()译文：_______________________________________________________________________(2)仍更被驱遣，何言复来还！()译文：_______________________________________________________________________参考答案：一、(1)“槌”通“捶”；(2)“帘”通“奁”；(3)“纫”通“韧”。二、(1)难做，难当；(2)愚拙；(3)自作主张；(4)可爱；(5)教养；(6)处理；(7)吉利；(8)订好婚期；(9)迎向前去；(10)人世间的事情；(11)互相穿插着。三、(1)意料/心意/主意；(2)出嫁/适合、依照/刚才；(3)见面/被/拜见，谒见。四、(1)东南，名词作状语，向东南；(2)日，名词作状语，一天天地；(3)仕宦，名词作动词，任官职；(4)语，名词作动词，说话；(5)下，名词使动用法，使委屈；(6)市，名词作动词，采办；(7)荣，形容词使动用法，使……荣。五、(1)被动句转头望望母亲的房里，渐渐地被忧愁煎熬压迫着。(2)被动句还是要被驱遣，还说什么再回来的话！

略6.阅读下面文言文，完成9—12题。逐猫文[明]李渔物之畜于人者，同功则并叙。牛司耕，马服御，同功也，称者则曰“牛马”；鸡司晨，犬守夜，猫辟鼠，亦同功也，称者则止曰“鸡犬”而不及猫。昔人得道升仙，鸡犬俱而猫不与，情有难周乎？抑三者之有幸不幸也？余尝以之诘人，人无应者；因自穷诘而得其故。盖鸡犬之鸣吠，无所利而为之也；猫得鼠以自啖，有所利而为之也。自利者贪自利而获利人之名者僭贪与僭仙家所谓祸车也然则猫朝捕夕辟功利兼收犹不得与徇义忘利者等至其利于身而不利于家且将不利于利于家者，将何以处之？余畜一猫，缁衣素裳，俗有“乌云覆雪”之号，遂以皮相见收于主人。抚之摩之，减食食之，甚至寝处与俱以示爱。当其率性之始，视鼠如仇，有弗捕，捕则必获。未几而厌常趣异，升险如猱，走旷类犬。昼猎飞鸣宿食于外，夜则酣宿于家。向视为仇者，今则同眠而不之怪也。遂至群鼠公行，家无完笥。主人问罪于猫，而猫方孕，姑俟诸。无何，举二子，旦夕乳之，无暇野食，见鸡之雏者、犬之稚者，辄垂涎而攘臂焉。鸡犬交哗而诉于主人，主人怒曰：“此患不除，二族能安乎！且前之有待者，以其有子也。今子无知，视母以为知，敬效其所为，将以食鸡犬为常而捕鼠为异。是母犹情之，子且性之矣！”家人请售之，主人曰：“售者幸矣，受者奚罪？”“然则歼之乎？”主人曰：“罪则当诛，前功难泯；且有二子在，讵①不克庇一母？”乃为爰②书曰：“司捕弗捕，是失职也，失职有斥逐之条；凌轹③有功，是妨贤也，妨贤正放逐之典。数里之外，其有北林乎！”乃命童子举而投之。濒行，谓曰：“无念尔子，于兹永诀。尔其悔之！”既去，戒其二子曰：“率尔良能，无循胎教！”复呼鸡与犬而饬之曰：“无无人吠，无非时鸣；殷鉴不远，视尔同群！”童子归而主人问状，童子曰：“投之中原，林木蓊翳，猿啼戏而鸟栖枝，一跃而升，逞其故智。”主人太息曰：“鼠能唾肠，猿则噬脐；逐而不悔，猫其终欤！”

（有删改）注：①讵：难道。②爰：通援，引用。③轹：欺凌。9.下列各句中加点词语的解释不正确的一项是（3分）A.情有难周乎？

周：普遍B.升险如猱，走旷类犬。

险：危险C.今则同眠而不之怪也。

则：却D.妨贤正放逐之典

典：法令10.下面各句解释有误的一项是（3分）A.物之畜于人者，同功则并叙——人所蓄养的动物，如果对人的功用大小相当就并在一起叙谈。B.抚之摩之，减食食之，甚至寝处与俱以示爱——轻轻地抚摸它，省下食物喂养它，甚至睡觉也和它一起，以此表达对它的喜爱。C.是母犹情之，子且性之矣——这种情况在老猫那里还是成长过程中的特殊情况，在小猫那里就成了本性了。D.凌轹有功，是妨贤也——小猫仔想要欺凌、捕食对家庭有功的鸡和狗，这种行为就是伤害贤良。11.文中家人将猫放到树木里之后，猫又“逞其故智”，请用原文回答“故智”指的是什么？作者据此推测“猫其终欤”的理由是什么？（5分）12.请为文中加下划线的文字加上标点。（4分）自利者贪自利而获利人之名者僭贪与僭仙家所谓祸车也然则猫朝捕夕辟功利兼收犹不得与徇义忘利者等至其利于身而不利于家且将不利于利于家者参考答案：9．（3分）C 10．（3分）D11．（5分）答案：（1）“故智”指“升险如猱”“猎飞鸣”（2）作者推论的理由是：林中还有“猿啼戏”，猿比猫强大，必将猎食升险猎鸟之猫。12．（4分）答案：自利者贪，自利而获利人之名者僭，贪与僭，仙家所谓祸车也。然则猫朝捕夕辟，功利兼收，犹不得与徇义忘利者等，至其利于身而不利于家，且将不利于利于家者三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面一段文字，完成下面小题。

夕阳一落，这世界便完全安谧了。都市人以昼为夜，以夜为昼。在农村里，虽然男耕女织，自给自足的岁月早已破产，日入而息的流风遗韵，却至今犹存。

小楼夜静，灯火青荧

，一卷在手，心醉神怡，固然是一种极大的享受。熄了灯，无忧枕上，黑甜乡里，好梦不惊，更是最好的将息。

但在更深夜阑

，万籁无声的时候，却常有断续的歌声，夹在小舟的欸乃声中，送到了枕畔，破碎了无边的恬静。

歌声如飘风，如一缕________的游丝，在夜空中遥远地传来，渐行渐近，渐渐的________，终于到了窗下，歌词也清晰可辩了。咿呀的桨声，夹着激荡的水声，缓慢地为歌声击节。然后歌声又渐渐远去，渐渐地微弱，渐渐的________，终于轻烟般在静夜中消失。

歌声是轻快飘忽的，但听起来却觉得苍凉。因为歌声是夜行的舟子，在长夜迢迢的旅途中，为破除岑寂而歌。这是最动人心弦、耐人寻味的人间天籁。

听了枕畔歌声，我常常想披衣而起，打开窗户，祝福他一路平安！（1）下列词语中划线字的字音和字形，全都正确的一组是（

）

A.安谧（bì）

青荧（yíng）

自给（jǐ）自足B.欸（ǎi）乃

将（jiāng）息

清晰可辩（biàn）C.夹（jiā）

夜阑（1án）

长夜迢（tiáo）迢D.岑（cén）寂

天籁（lài）

动人心弦（xuán）（2）依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（

）

A.渺茫

激越

模糊

B.摇曳

清越

含糊

C.渺茫

激越

含糊

D.摇曳

清越

模糊参考答案：（1）C（2）D

（1）A项，“安谧”的“谧”应读mì，意思是“安定，平静”。B项，“清晰可辩”的“辩”应为“辨”，“辨”意思是“辨别”“看得清楚”，而“辩”意思是“争论”。D项，“动人心弦”的“弦”应读xián，“动人心弦”指激动人心，非常动人。故选C。（2）“渺茫”，因离得太远而模糊不清；“摇曳”，晃荡，飘荡，摇动。第一处，是把“歌声”比作“飘风”，比作“游丝”，突出其动态，应使用“摇曳”。“激越”，（声音、情绪等）强烈、高亢；“清越”，（声音）清脆悠扬。第二处，此处是形容歌声从远处传来，强调的应是其清脆悠扬，“激越”与情境不合，应使用“清越”。“模糊”，不分明，不清楚；“含糊”，言语不清楚，含糊其辞，含糊不清，多指人的言辞。第三处，是说歌声“渐渐远去，渐渐地微弱”，应是说歌声不清楚，使用“含糊”，对象不当，应使用“模糊”。故选D。故答案为：⑴C；⑵D【点评】（1）此题考查辨析现代常用规范汉字的字形及字音的能力。汉字拼音的错误，往往表现为声韵母的混淆、多音字的误读、声调符号及标注位置的错误等。汉语拼音侧重考查综合运用能力，考查内容兼顾课内外，涉及范围很广。因此，对于易混字、多音字、易错字等，要勤于积累，注意进行分类整理。一般而言，字形题考查的常见类型有以下五种：音近（同）形似而误、音同而误、形近而误、同义异形词、义近致误。（2）本题考查辨析近义词语（包括成语）的能力。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断司语意义及用法。8.以“弘扬竹文化，低碳先行”为主题的中国第六届竹文化节在江西宜春举办，下面是这次文化节节徽的主体部分，整个构图的色彩全为绿色。请用简要的文字说明其构图特征及文化内涵。（6分