6.1《〈老子〉四章》复习 课件2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《老子》四章复习课第十一章重在“论道”。

通过对车轮、陶器、房舍的观察和思考，强调了“无”的用处。(1)运用举例论证。老子用车轮、器皿、房屋等事例来进行论证。车子没有车毂中空的地方，就无法制作成车轮。器皿没有中间“空虚”的部分，就不能盛东西。房屋没有凿出门窗的“空处”，人就无法居住。所举三个事例之中，“无”都是“空无”的意思，也就是留有空间。因此作者总结说：“有之以为利，无之以为用。”（2）有与无之间的辩证关系：“有”与“无”是相反相成的。“有”给人带来的便利，正是“无”的留白在发生作用。“有”提供便利条件，“无”是发挥作用的关键。没有“空”和“无”，就不能发挥“有”的作用。事物有用而给人便利，是借助了“无”才发挥了价值和作用。第三十三章讲个人修养与自我设计的问题。

在老子看来，“知人”“胜人”非常重要，但“自知”“自胜”更加重要。一个人若能省视自己，坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌。第二十四章重在讲“修身”。

在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自是”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。启示我们做人要有胸襟气度不可以好高骛远，自以为是，要能谦虚处低，不骄不躁。第六十四章主要谈事物发展变化的辩证法。

老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的出现。从“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。车轮中连接轴心和轮圈的直条车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴车毂的中空处功用和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土门窗踮起脚跨步行走显露以……为是彰显夸耀夸耀长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重同“形”为，做勤勉意志地方、位置。指立身之地死而不朽安然持守显露迹象解决脆弱同“判”，分离细微散失毫毛的末端。比喻极其细微的事物同“蔂”，土筐接近想要常人所不想要的学习常人所不学习的弥补、补救通假字曰余食赘行（

）其脆易泮（）起于累土（）古今异义凿户牖以为室（）跨者不行（）强行者有志（）行，同“形”赘行，赘瘤半，同“判”，分离累，同“蔂”，土筐古义：以（之）为，把……作为。今义：认为古义：不能远行。今义：不可以；不被允许古义：勤勉而行的人。今义：用强制的方式进行一词多义明①知人者智，自知者明②诵明月之诗，歌窈窕之章(《赤壁赋》)

·③今日割五城，明日割十城(《六国论》)④名实已明，而天下之理得矣(《答司马谏议书》)⑤博闻强志，明于治乱(《屈原列传》)⑥明道德之广崇(《屈原列传》)

聪明明亮次一个，下一个明白，清楚明晓阐明胜①胜人者有力②德不处其厚，情不胜其欲(《谏太宗十思疏》)③质胜文则野(《〈论语〉十二章》)④赵尝五战于秦，二败而三胜(《六国论》)

⑤沛公不胜杯杓(《鸿门宴》)

战胜克服超过胜利经得住，能承受当（1）当其无，有车之用（）（2）对酒当歌，人生几何（）（3）料大王士卒足以当项王乎（）（4）以一仪而当汉中地（

）矜（1）自矜者不长()（2）愿陛下矜愍愚诚()（3）矜、寡、孤、独、废疾者()（4）锄耰棘矜（

）有了对着匹敌抵押夸耀怜悯，同情

同“鳏”，老而无妻木棍伐（1）自伐者无功（）（2）此五霸之伐也（）（3）十年春，齐师伐我（）为

（1）为之于未有（）（2）我世世为洴澼絖（）（3）使子婴为相（）（4）为秦人积威之所劫（）（5）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（

）

（6）为楚怀王左徒

（

）夸耀功业攻打做从事担任被呢担任强强大，强盛强健勤勉加强勉强有余，略多强迫，迫使竭力，勉力词类活用形容词的活用自见者不明

（）自是者不彰

（）名词的活用自伐者无功（）形容词作动词，显明形容词作动词，彰显名词作动词，建立功勋特殊句式合抱之木，生于毫末（）九层之台，起于累土（）千里之行，始于足下（）自知者明（）自胜者强（）宾语前置宾语前置状语后置句。即“千里之行，于足下始”状语后置句，即“九层之台，于累土起”状语后置句，即“合抱之木，于毫末生”重点句子翻译1.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

2.是以圣人欲不欲，

不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的人不能显明；自以为是的人不能彰明；自我夸耀的人不能建立功勋；自高自大的人不能长久。因此，圣人往往追求别人所不追求的，不重视稀有难得的货物，（圣人）总是学习别人所不学的，弥补众人所常犯的过错，以此来辅助天地万物的自然发展而不敢妄加干涉。1《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：“

，

”

2.《老子》二十四章中使用了比喻论证的论证方法，用“

，

”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。

3.《老子四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“，。”

4、自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“

，”正好说明这个道理。

5、《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：“，”。

（故）有之以为利，无之以为用企者不立，跨者不行自见者不明，自是者不彰自伐者无功，自矜者不长知人者智，自知者明

检1.在《老子》第三十三章中关于有志和长久的精彩论述分别是：“，。”

2.《老子》第三十三章中,

“，”两句表明人的肉体生命是短暂的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的长寿。

3.对于事物的发展变化规律,老子认为“，，，”，意思是事物还处在萌芽状态的时候,比较容易处理。

4.《老子》第六十四章中,老子认为解决问题应在没有发生时就提前制止,防患于未然的句子是“，”。

5.有所作为是值得提倡的,但是如果超过了必要的限度,过于偏执,反而会失败,因而《老子》四章中说；“