综合模拟卷四

综合模拟卷四一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一2020年，四川广汉三星堆遗址重启发掘。创新的考古发掘研究模式，给三星堆研究带来了巨大收获。在三星堆祭祀区考古发掘现场，四个巨大的考古方舱最引人注目。它们将六个新发现的祭祀坑罩住，来自不同科研单位的专业人员穿着防护服在其中开展野外考古。发掘队相关负责人介绍，文物在地下长期处于相对稳定状态，出土后周围环境发生巨变，如果保护不及时，会造成毁灭性伤害，如彩绘变色、有机物碳化等。如今，这种由多学科专家设计建造的密闭的考古发掘舱，可以严格控制发掘现场的温度、湿度，避免外界尘土、细菌等污染因素的干扰，为出土文物提供及时有效的现场保护。野外工作结束后，出土文物的室内整理、保护和修复成为重点工作。三星堆的文物出土时脆度较高，采用传统的实物拼对的方式修复容易造成伤害。文保团队采用了三维模型数字拼接的方式：对文物进行全方位扫描，建立三维模型；利用AI技术提取碎片的几何特征信息，计算彼此的匹配度；分析受力数据，验证不同拼接组合的可能性……无需触碰实物，研究人员可以在数字空间进行模拟拼对和复原，充分验证各种可行性方案，最大程度地减少了修复过程中对文物的伤害。三星堆遗址祭祀坑的形成年代一直没有明确的结论。北京大学加速器质谱碳十四年代研究团队经过研究，初步判断三星堆的几个祭祀坑形成于商代晚期，形成时间大致相当。中国丝绸博物馆研究团队首次深入揭示了三星堆遗址出土的丝织品的组织结构和织造工艺之谜。河南省考古研究院研究团队研发出了适用饱水糟朽象牙文物的保护材料及相关保护工艺，实现了考古出土饱水糟朽象牙整根完整保护“零的突破”……众多考古学难题，正在各方研究团队的努力下，一一被攻克。(取材于李凯旋、童芳等的相关文章)材料二2023年7月，三星堆博物馆新馆正式开放。为了让观众们更好地了解文物及其背后的故事，三星堆博物馆新馆根据文物和考古工作特色，运用先进的数字技术，在展陈上落实了很多有创意的设计。如“世纪逐梦”展区的“方舱考古”展项，就采用最新的裸眼3D技术将考古方舱“还原”到展厅里，让观众沉浸式体验三星堆祭祀坑考古发掘场景，切实感受考古工作联结古今的巨大魅力。三星堆文物极高的艺术审美价值、三星堆文明的神秘色彩，为媒体讲述三星堆故事和宣传三星堆文化提供了诸多创意灵感。由四川日报全媒体发起的，数十家媒体和博物馆官方微博参与的“全国文物大battle”活动，邀请全国各博物馆进行一场文物考古大比拼，让三星堆与全国的考古遗址展开联动，吸引了无数人的关注。《人民日报》官方微博发布图片，展示了三星堆代表文物的全貌和细节，并配以贴近时代的阐释话语：“三星堆考古挖出‘愤怒的小鸟’同款猪？”“‘青铜大立人’手中举着‘自拍杆’？”……诸多媒体从现代流行文化的视角，将文物形象转化为生动鲜活的符号，让馆藏文物成为激活观众想象的载体，让古老的文物和文化在当代人心中生根发芽。(取材于操慧、郑秋等的相关文章)材料三2023年12月15日，第五届世界考古论坛开幕。四川三星堆遗址考古新发现项目“琳琅满目的祭祀遗存——古蜀荣光和中华文明多元一体的见证”入选重大田野考古发现奖。三星堆出土的以金杖、金面具、金面罩为代表的金器，在东方农耕文明史中极为独特。三星堆出土的数量惊人的象牙、集中埋藏的海贝，在世界青铜文明史上十分罕见。三星堆出土的为数众多的青铜器，如造型奇特的青铜面具、青铜神树、青铜神坛、青铜大立人和各种神灵动物等，也独具风格，展现了古蜀国文明的独特风味。这些具有强烈祭祀背景的青铜器物，组合成了祭祀礼仪背景，仿佛能带领人们走进古蜀国神秘的祭祀仪式。三星堆考古以实物遗存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明风貌。三星堆还有一类青铜器，则可视为中原商文化青铜器向长江上游的扩展。如尊、罍、盘等青铜容器，器型和中原殷商时期的同类器型基本相似，其肩部出现的牛、虎、龙形装饰，与湖南地区出土的商代青铜器的造型非常相似。学者曾经提出一个文化传播路线设想：“以中原为中心的商文化先向南推进，经淮至江，越过洞庭湖，同时溯江传入蜀地。这很可能是商文化通往成都平原的一条主要途径。”考古研究还发现，三星堆文化广泛吸收了来自黄河流域夏商文明的青铜铸造技术、礼器制度、纹样审美和用玉传统。同时，三星堆文化中来自长江下游良渚文化的玉琮和玉锥形器，来自长江中游石家河文化的灰白陶器、筑墙技术和稻作技术等，都反映出古蜀文明与这些地区古代文明的深刻联系。三星堆考古以实物遗存解释了中华文明探源的诸多重要问题。(取材于霍巍、雷雨等的相关文章)1．根据材料一，下列理解与推断正确的一项是(3分)()A．出土文物的拼对复原在考古学中属于野外工作范畴。B．AI技术的运用，解决了文物出土时脆度较高的问题。C．三星堆出土的丝织品的某些织造工艺已被研究解密。D．2020年之前，科研团队无法完成象牙文物保护工作。2．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是(3分)()A．三星堆遗址重启发掘之前，其祭祀坑的形成年代是没有明确结论的。B．数字技术被应用到三星堆出土文物的整理、保护、修复与展陈设计中。C．三星堆文明的神秘色彩，是讲好三星堆故事的创意灵感的来源之一。D．媒体将现代文化事物转化为鲜活的符号，创造了三星堆宣传新方式。3．根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是(3分)()A．三星堆出土的多种金器、数量惊人的象牙在相关考古史中都极具独特性。B．学者提出的文化传播路线，证明了中原商文化青铜器曾向长江上游扩展。C．夏商文明对古蜀文明的影响，在三星堆出土器物的某些纹样上有所体现。D．从三星堆考古发掘的玉器、墙体遗址中能看到长江流域相关文化的印记。4．下面是一段科普短视频中的解说词。根据以上三则材料，表述不正确的一项是(3分)()嗨，大家好！我是三星堆的青铜器“铜铜”。①原本，我埋在深深的土里，一直害怕外面的环境可能会让我“毁容”。②但我被挖掘出来后竟然没事，原来是一个叫“考古方舱”的大家伙保护了我。快来三星堆找我吧！③你可以来到位于三星堆博物馆新馆的考古方舱，走进考古现场，亲自把我从土里带出来。现在天天能看见大家，我很开心。我还看到很多媒体关于我的有趣报道。④比如，我本来与三星堆神秘的祭祀仪式有关，媒体却说我举着“自拍杆”。我的故事可多了，以后我会慢慢讲给你听。A.①B．②C．③D．④5．你作为学校考古研学小组成员，计划撰写“从三星堆考古看我国考古事业的发展特色”研究报告。阅读了以上三则材料，你能够提取出哪些观点以开展研究？请简要概括。(6分)答：(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)阅读下面的文字，完成6～9题。估堆相裕亭三十年前，我哥哥就与西巷的鼎书大爷一起捉鱼了。鼎书大爷是我们家族里的大爷，他与我父亲是亲叔兄弟。我们当面叫他大爷，背后连他的名字一起称呼上，叫他鼎书大爷。鼎书大爷住在我家西边的巷子里，他家里小孩子多，挺穷的。在我的记忆里，从没见他穿过一件新衣服，向来都是一身破旧的灰布衫。但他跟个老小孩一样，喜欢跟我哥哥一起捉鱼。我哥哥比他小二十多岁呢。他没事的时候，背个粪筐庄前屋后地转悠，见到水塘子里有“鱼花”蹿动，他会往水里扔两块土坷垃，试探一下是否有下网子的必要。他去的水域最多的地儿，应该是我们村西的小水坝。那里，一年四季都能捉到鱼虾。“小水坝的水不多了！”鼎书大爷那样说时，他已经到小水坝那边去过不止一趟了。他此番来急促促地找我哥哥去捉鱼，说明那会儿只要布下渔网子，准能捉到鱼虾呢。我哥哥与鼎书大爷捉鱼的套路很多。下挂丝网子拦截鱼的去路是一种。那样的捉鱼方法是等鱼上网，所捉到的鱼，齐刷刷的，差不多每条鱼都一般大。再者，拉兜网子，两个人各站在小河堤的一边，扯动着一条渔网往河道的某一个拐弯处赶。那样捉到的鱼，有大有小。他们两人合作最好的，是在西小坝里划划子捉鱼。说是划划子，其实与划船是一个道理。只是他们的“小划子”没有船只那样大，仅能容纳他们两个人。往往是我哥哥手持划板子，在前头“哗——吮！哗——吮！”地划水，鼎书大爷坐在后面，“吱——凌！吱——凌！”地往水中理着渔网子。等他们把一道一道亮晶晶的渔网子都沉入水中以后，两人会上岸来休息一会儿——等鱼撞网。赶到网上的鱼多得摘不过来时，就连网抱。那个连网抱的过程，我哥哥叫起网。鼎书大爷有点迷信，他叫起鱼。“起鱼呀，裕阁！”我哥哥大名叫裕阁。鼎书大爷不叫他小名，叫他裕阁。大大小小的鱼捉上来十几斤，或二十几斤，或更多时，两人在河边泥里分鱼，他们会很随意地扒拉开两堆鱼儿。我哥哥说：“大爷，你挑吧！”这个时候，当着鼎书大爷的面儿，就不能再连带上他的名字叫他“鼎书大爷”了。可鼎书大爷称呼我哥哥时，反倒直呼其名：“你挑吧，裕阁。”我哥哥说：“你挑！”鼎书大爷看我哥哥硬让他先挑，他就努努嘴儿，示意就他身边的那一堆儿。而另外一堆，不管鱼多鱼少，或是鱼大鱼小，自然就是我哥哥的。其间，也就是鼎书大爷开始收鱼，或是我哥哥开始往他自个的网兜里装鱼时，相互间都会往对方鱼堆上扔两条鱼。“吧嗒！”鼎书大爷把一条大白萝卜一样大的白鲢子，扔到我哥哥的鱼堆上了。我哥哥一边说着不要不要，一边还会把他鱼堆里的某一种肉质好的鱼，扔两条给鼎书大爷。“行啦！行啦！”“拿着，拿着。”……这是他们俩河沟边分鱼时，经常出现的对话场面。合伙捉鱼，如同合伙做生意，多一点少一点，吃亏占便宜，就是那么回事了。否则，两个人的营生，怎么维持下去呢？所以，每回分鱼时，他们都是估堆儿，都是你扔两条给我，我再扔回两条给你。可这年秋天，正是稻花飘香、鱼蟹肥美的时节，我哥哥和鼎书大爷在西小坝那儿捉到了好多大白鲢子和鞋底儿一样大的鱼瓜子。河滩边分鱼时，每人都弄了几十斤。回头，两个人抬着鱼往回走。走到村头常贵家小卖店那儿，停下脚步歇息时，常贵很是惊讶地说：“哟！今天你们爷俩捉到不少鱼嘛。”鼎书大爷捧上烟火时说：“想吃，你就拿两条。”常贵说：“家里有。”常贵知道，鼎书大爷分的那些鱼，自家人是舍不得上口的。他会赶个集日，挑到集市上换些油盐酱醋钱来贴补家用的。所以，常贵不好意思白拿他们的鱼。但他看到我哥哥和鼎书大爷捉来那么多的白鲢子、鱼瓜子，他很眼馋！他问鼎书大爷：“每人有三四十斤鱼吧？”鼎书大爷“吧嗒”着烟袋，尚未回话，我哥哥却说：“哪有，连毛带屎，每人也就二十几斤鱼。”常贵是开店的，他的眼睛就是秤，他连连摆手说：“不止不止。”遂转身进屋，拿出他平时称猪毛、过桐油的秤来一称，好家伙！鼎书大爷那份鱼三十七八斤，快四十斤了。再称我哥哥这份鱼，乖乖！接近五十斤。我哥哥的这份鱼，硬生生地比鼎书大爷的那份鱼多出了七八斤。当时，我哥哥的脸就红了。因为，那鱼堆儿是我哥哥分的。尤其联想到每回分鱼时，鼎书大爷都是就近要他身边的那一堆儿。我哥哥是不是掌握到那个规律，故意往鼎书大爷身边的那堆鱼上少分了一些鱼呢。鼎书大爷是不是那样想的，不好说。可我哥哥心里一定是那样想的。当下，我哥哥很不好意思地要抓些鱼给鼎书大爷。鼎书大爷却抓住他自个的鱼兜口儿，一再说：“不要不要！”可事情已经明朗化了，我哥哥的鱼比鼎书大爷的鱼多出了七八斤，他怎么好意思比人家多拿走七八斤鱼回家呢？我哥哥硬要再抓些鱼给他。鼎书大爷却说什么也不要。事情看似就那样过去了。可当天我哥哥回到家以后，越想这事情越不对劲儿，他让我嫂子用小竹篮子，又装了些鱼给鼎书大爷家送去。这一回，尽管鼎书大爷留下了几条鱼(没全要)，算是把那件事儿给圆过去了。可自那以后，我哥哥与鼎书大爷一起捉鱼的时机好像是少了。以至后期，西小坝那边水深水浅，我哥哥都很少知道了——鼎书大爷不来跟我哥哥说那些了。(有删改)6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．小说叙写我哥哥和鼎书大爷捉鱼套路的文字，表现了人物的智慧，向读者展示了独特的地域风土人情。B．“起鱼呀，裕阁”，鼎书大爷叫我哥哥的大名，体现了他对晚辈的尊重，与下文“你挑吧，裕阁”中的称呼意味相同。C．我哥哥与鼎书大爷每回分鱼时，都是估堆儿，“你扔两条给我，我再扔回两条给你”，体现了双方的和谐。D．小说中写店主常贵“眼睛就是秤”，非得用秤来称鱼，既写出了他的职业习惯，也表现了他的好奇心。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．小说开头部分说鼎书大爷家里穷、小孩子多，为下文写他舍不得吃鱼而用它去换日用品来补贴家用的情节埋下伏笔。B．小说常用一些简短而重复的语句刻画人物，富有表现力，如“行啦！行啦！”“拿着，拿着。”“不要不要！”等。C．小说在故事讲述中运用了突转的手法，常贵的出现中断了我哥哥和鼎书大爷合伙捉鱼的故事，改变了小说的主题。D．小说以第三人称全知视角，用中国式笔记小说的方式讲述“三十年前”发生的事，表达中国式的微妙人性。8．小说描写我哥哥和鼎书大爷“划划子”的这段文字，语言极具特色，请结合文本简要分析。(5分)答：9．有评者认为，相裕亭的小说擅长用富有张力的情节对人性作深刻的揭示，请结合这篇文章谈谈你的看法。(6分)答：二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一来书云：“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必有暗而不达之处。抑岂圣门知行并进之成法哉？”知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行工夫本不可离，只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。真知即所以为行，不行不足谓之知。即如来书所云“知食乃食”等说可见，前已略言之矣。此虽吃紧救弊而发，然知行之体本来如是，非以己意抑扬其间，姑为是说，以苟一时之效者也。“专求本心，遂遗物理”，此盖失其本心者也。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物邪？心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？晦庵①谓“人之所以为学者，心与理而已。心虽主乎一身，而实管乎天下之理；理虽散在万事，而实不外乎一人之心。”是其一分一合之间，而未免已启学者心、理为二之弊。此后世所以有“专求本心，遂遗物理”之患，正由不知心即理耳。夫外心以求物理，是以有暗而不达之处，此告子义外之说②，孟子所以谓之不知义也。心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可外心以求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知、行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教，吾子又何疑乎？(王守仁《传习录·答顾东桥书》，有删改)材料二守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。游九华归筑室阳明洞中泛滥二氏学数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而朱子《集注》《或问》之类，乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。(《明史·王守仁传》，有删改)【注】①晦庵：朱熹的号。②告子义外之说：语出《孟子·告子上》“告子曰：‘仁，内也，非外也；义，外也，非内也。’”10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。(3分)游九华eq\x(A)归eq\x(B)筑eq\x(C)室eq\x(D)阳明eq\x(E)洞中eq\x(F)泛滥eq\x(G)二氏eq\x(H)学eq\x(I)数eq\x(J)年eq\x(K)无所得。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．俾，指“使、让”，与“又嘱学使俾入邑庠”(《促织》))中的“俾”词义相同。B．“失却知行本体”和“李牧连却之”(《六国论》)中的“却”意义和用法不同。C．“当自求诸心”和“不识有诸”(《齐桓晋文之事》)中的“诸”意义和用法相同。D．集注，意思是汇集或综合前人对某书的注释，有时附上自己的见解，多用作书名。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．顾东桥认为如果把行当作知，人们就可能只注重本心而遗漏万物之理，这并非是圣学关于知行并进的正确方法。B．在心外寻求万物之理，实际上是告子的“义外”观点，也是孟子所说的“不知义”的观点，是偏颇不通的。C．顾东桥说“知食乃食”，王守仁认为拥有忠孝之心就是拥有忠孝之理，这两种观点反映出的知行关系是不一致的。D．王守仁认为宋代周敦颐、二程兄弟以后，只有象山陆九渊的学说能够上接孟子学统，而朱熹的部分学说还不成熟。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)非以己意抑扬其间，姑为是说，以苟一时之效者也。译文：(2)谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。译文：14．请根据材料内容，概括王守仁与朱熹在“心”与“理”关系问题上的不同观点。(3分)答：(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。筹笔驿①李商隐猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥②。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐③有才真不忝，关张无命欲何如。他年锦里经祠庙，梁父吟④成恨有余。【注】①筹笔驿：古驿名。遗址在四川省广元市北。相传诸葛亮出师，曾驻军于此，制定军令，运筹帷幄。②储胥：此处指藩篱。③管乐：管仲乐毅合称，分别为春秋时齐国名相，战国时燕国名将。④梁父吟：乐府楚调曲名。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”15．下列对这首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是(3分)()A．首联起兴，写数百年后鱼鸟依然畏惧军中法令，而风云却长久保护着筹笔驿的藩篱，点明诸葛亮治军有术、法令严明。B．颔联“徒令”“终见”二词简易平淡，与《蜀相》中“自”“空”二字的含不尽之意于言外有异曲同工之妙。C．颈联着眼于诸葛亮的个体生活体验，关羽、张飞天不假命，更让我们感受一种交游零落之感，因此深化了个体命运的悲剧性。D．尾联想象来年所为，亦是全诗情感的凝聚，对句极写长歌当哭之意，既包含了对孔明旧事的无限感伤，也暗含无人赏识的无奈。16．元代文学家方回《瀛奎律髓》称此诗：“起句十四字，壮哉！五六痛恨至矣。”结合本诗的首联和颈联，谈谈你对这句话的理解。(6分)答：(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《红楼梦》中林黛玉“潇湘妃子”的别号与李贺《李凭箜篌引》中“”典故的由来相同。(2)“主客移位”是指抒情主人公对对方有所举动和思想，作者却不直接描述，而从对方入笔的手法，比如周邦彦的《苏幕遮·燎沉香》中“，，”。(3)“橹”在古代有很多含义。如在苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”一句中指船桨，在贾谊的《过秦论》中指大盾牌，文中相应的语句是“，”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18～20题。木星恐怖地上升着，渐渐占据了半个天空。这时，我们可以清楚地看到它云层中的风暴，那风暴把云层搅动成让人迷茫的混乱线条。我知道，那厚厚的云层下是沸腾的液氢和液氦的大洋。著名的大红斑出现了，这个在木星表面维持了几十万年的大旋涡大得可以吞下整整三个地球。这时木星已占满了整个天空，地球仿佛是浮在木星沸腾的暗红色云海上的一只气球！而木星的大红斑就处在天空正中，如一只红色的巨眼盯着我们的世界，大地笼罩在它那阴森的红光中……谁都无法相信小小的地球能逃出这巨大怪物的引力场。从地面上看，地球甚至连成为木星的卫星都不可能。我们似乎就要掉进那无边云海覆盖着的地狱中去了！但领航工程师的计算是精确的。暗红色的迷乱的天空继续缓缓移动，不知过了多长时间，西方的天边露出了黑色的一角，那黑色迅速扩大，其中有星星在闪烁——地球正在冲出木星的引力魔掌。我们的星球在木星表面拉起了如山的液氢和液氦的巨浪。木星巨大的引力把地球加速甩向外太空。离开木星时，地球已达到了逃逸速度，它不再需要返回潜藏着死亡的太阳系，而是向广漠的外太空飞去。漫长的流浪时代开始了。18．下列句子中的“似乎”和文段中加点的“似乎”，表意相同的一项是(3分)()A．实验进行到一半，他们似乎就要找到突破点了，可惜结局并不令人如意。B．他看到前方四五十米处似乎躺着一个人，便跑回车里，告诉班长。C．他望了我一眼，轻声地说：“时间不早了，我们似乎该启程了。”D．这一双眼睛似乎是娇嫩的矢车菊的蓝色，眼神柔和而又温暖。19．破折号表注释说明是比较常见的使用方法，但是它的说明方式各有不同。下列句子中的破折号与文段中的破折号在说明方式上相同的一项是(3分)()A．当我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。B．你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。C．弯着腰走过这条隧道，就看见一道门。第一眼就看见一架印刷机。——这就是那时候的地下印刷所。D．他就采取自己的“压迫止痛法”——用茶壶盖、烟嘴、玻璃