高中语文 选择性必修中册 第一单元 理论的价值《第5课　人应当坚持正义》课件

*人应当坚持正义第5课四层学习内容1——落实必备知识四层学习内容2——强化关键能力四层学习内容3·4——浸润学科素养和核心价值课后素养评价目录落实必备知识四层学习内容1一、作者简介课文助读与拓展作者生平

柏拉图(前427—前347)，起初打算继承家族传统而从政，但后来情况发生变化。在与斯巴达的战争中，雅典民主制失利，随即“三十僭主”上台执政。“三十僭主”转而又被新的代议制政府取代。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始遍游意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。据说他在四十岁时续表作者生平(公元前387年)结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角的阿卡德穆斯广场创立了自己的学校柏拉图学院。学院培养出了许多知识分子，其中最杰出的是亚里士多德。除了荷马之外，柏拉图也受到许多在那之前的作家和思想家的影响，包括毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念。主要作品《理想国》《法律篇》等。人物评价古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。二、背景链接苏格拉底生在动荡的时代。他认为自己的任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与人谈论各种各样的问题，如：什么是民主?什么是美德?什么是勇气?什么是真理?等等。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐蚀青年等罪名，并被判处死刑。在监狱关押期间，他的朋友们拼命劝他逃走，并买通了狱卒，制订了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。这篇短文就是苏格拉底被判处死刑后在狱中与格黎东会面时，两人关于苏格拉底应不应该越狱的探讨。最后，七十岁的苏格拉底饮下毒酒而死。一、词语运用(一)词语释义1.不胜枚举：不能一一列举，形容同一类的人或事物很多。2.毕恭毕敬：形容十分恭敬。3.诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。语言建构与运用[即时训练](判断正误)1.在千百年来的经典的注释活动中，经师们皓首穷经，诚惶诚恐地追求圣人寄托在经典中的微言大义。(

)2.群众是真正的英雄，我们必须抱着毕恭毕敬的态度向他们学习。(

)√√(二)易混辨析1.究竟·毕竟辨异同“究竟”和“毕竟”都含有“到底”的意思。“究竟”表示追根究底，用于疑问句。如：究竟是怎么回事?“究竟”可兼作名词，表示原因和结果。如：她突然哭了，同学们都想知道个究竟。续表辨异同“毕竟”表示追根究底所得的结论，有加强语气的作用。如：我们虽然还是一天一天衰弱下去，比起光吃草根野菜来毕竟好多啦。准运用你______听明白没有啊，虽然我回答了这个问题，然而不一定正确，______我才疏学浅。究竟毕竟2.遵守·遵循辨异同遵守：依照规定行动；不违背。对象多是“纪律、规则、诺言”等。遵循：遵照，是依据已知的东西进行创造活动。准运用作为一名教师，一定要______学校的规章制度。教育学生要坚决_______循序渐进的原则，切不可拔苗助长。遵守遵循3.无可非议·无可厚非辨异同二者都含有“不必加以指摘”的意思。不同点：一是肯定程度不同。“无可非议”表示所说所做完全合乎情理，肯定程度高。“无可厚非”表示言行虽然有不足，但还是有可取之处，可以原谅，肯定程度要低一些。二是评判立场不同。说“无可非议”，表示是非已经很明确。说“无可厚非”，表示说话人公正合理，实事求是。准运用大力发展民宿乡村旅游本__________，但一些民宿只关注赚钱，却忽视了生态环境保护。相关部门加强管理和监督__________，只要注意分寸就好。无可非议无可厚非二、标点辨识——问号的用法[原文]1.什么损害呀?哪方面的损害?损害那个不服从者的什么部分?分析：这是连续问句，每个句子都是完整的意思，所以每个句子后都要用问号。2.别的事情岂不也是这样吗，格黎东?分析：这个句子中称呼语放在后面，问号应放在句子最后。3.在这些事情上我们是应当听从众人的意见，对众人的意见诚惶诚恐，还是应当只听那一个内行的，对他毕恭毕敬胜于他人?分析：这是选择疑问句，所以问号应放在所有选项的后面。[即时训练]1.问号用于句子末尾，表示疑问语气(包括反问、设问等疑问类型)。使用问号主要根据语段前后是否有较大停顿、带有疑问语气和语调，并不取决于句子的长短。判断正误①这是什么精神，这是国际主义的精神?

(

)②我也不知道他究竟躲到什么地方去了?

(

)③他们的行为举止、审美趣味，甚至读什么书?坐什么车?都在媒体掌握之中。

(

)续表辨析修改①②③句标点使用均错误。①句表示疑问语气的是“这是什么精神”，所以“什么精神”后应用问号，“国际主义的精神”后应用句末点号句号。②句中虽然包含疑问词语，但整个句子不表示疑问语气，句末不能用问号，应该用句号。③句中“读什么书”“坐什么车”虽有疑问词语，但语句不表示疑问语气，问号应改为逗号。2.选择问句中，通常只在最后一个选项的末尾用问号，各个选项之间一般用逗号隔开。当选项较短且选项之间几乎没有停顿时，选项之间可不用逗号隔开。当选项较多或较长，或有意突出每个选项的独立性时，也可在每个选项之后都用问号。判断正误④这是巧合还是有意安排?

(

)⑤诗中记述的这场战争究竟是真实的历史描述，还是诗人的虚构?

(

)辨析修改④句标点使用正确，选项较短且选项之间几乎没有停顿时，选项之间可不用逗号隔开。⑤句标点使用正确，选择问句中通常只在最后一个选项的末尾用问号，各个选项之间一般用逗号隔开。3.如果连续发问，就应连续使用问号。连续问句是指连续提问数个问题，每个问题都需要回答的疑问句。判断正误⑥我国的数字生活社区具体需要建设成什么样，什么样的数字社区才适合我国居民?

(

)辨析修改⑥句标点使用错误，前一个逗号应改为问号。4.只是句子的某一成分或部分有疑问语气，整个句子不表疑问的，句末不使用问号。如何判断使用了疑问词的句子是不是疑问句呢?我们可以采用成分分析法来辨别，即先从整体上看一个句子的结构，找出其中的主干成分；然后看带有疑问词的部分在句子中的成分，如果带有疑问词的部分做了句子的主语或宾语，那么整个句子是非疑问句。判断正误⑦请简要分析两首诗对音乐的描写有哪些相通之处?

(

)辨析修改⑦句标点使用错误，带有疑问词的部分“两首诗对音乐的描写有哪些相通之处”在此作宾语，整个句子是非疑问句，所以句末不用问号。5.叹词“啊”“咦”等单用并带有疑问语气时，也是疑问句，后面要用问号。判断正误⑧咦?我的东西怎么不见了?

(

)辨析修改⑧句标点使用正确，叹词单用并带有疑问语气时，叹词后用问号。6.局部引用的语言单位，如果其后有问号，则可保留。判断正误⑨我一进门，就看见一条“今天你浪费时间了吗?”的标语。

(

)辨析修改⑨句标点使用正确，局部引用的内容后的问号可保留。7.问话中含有称呼的，无论称呼在前还是在后，问号都用在句末；成分前后倒置的问句，问号不能跟在倒置句中，仍然用在全句末尾。判断正误⑩你就去吗?小栓的爹。

(

)辨析修改⑩句标点使用错误，应将问号改为逗号，将句号改为问号。强化关键能力四层学习内容2一、理清行文脉络文本整体把握二、把握主旨大意本文主要讲述了在苏格拉底入狱之后，他的朋友格黎东来到监狱劝苏格拉底越狱逃跑的事情。苏格拉底面对格黎东的劝说，不断提问，层层递进，将格黎东带入自己的逻辑轨道，阐述了自己唯正义是从的道德信念，体现了苏格拉底愿意为正义而献身的精神。三、内容理解赏析1.下列对原文相关内容的理解和分析，不恰当的一项是(

)A.面对格黎东的劝说，苏格拉底直接向格黎东表明自己的态度：合乎正道的，自己会去做；不合乎正道的，自己就难以从命了。B.苏格拉底的话得到了格黎东的赞同，这与苏格拉底一步步引导是有很大关系的。之后，苏格拉底继续引导格黎东意识到问题的存在。C.苏格拉底以身体被毁类比正义被毁，形象地说明了坚持正义的重要性。D.苏格拉底认为不能做不正当的事，要坚持正义，但是以坏报坏、不助长邪恶是正义的选择。解析：“以坏报坏、不助长邪恶是正义的选择”错，苏格拉底认为“以坏报坏”也是不行的。√2.下列关于原文相关论证的分析，不恰当的一项是

(

)A.苏格拉底首先表明自己的原则：听从道理。然后以“妖怪吓儿童”进行类比，表明自己的决心：肯定不会让步。B.通过提问和反问，苏格拉底不断引导格黎东思考，得出不必尊重人们的一切意见，也不必听从所有人的意见，不要听从他人的意见的结论。√C.苏格拉底从体育锻炼这一角度入手，举人们常见的事例，由此及彼，化难为易，进一步说明不必听从众人的意见，为后文的说理作铺垫。D.苏格拉底运用一系列的提问、反问、举例等，引导格黎东认识到越狱逃跑是不正当的事，从而使格黎东认同自己的观点。解析：“不要听从他人的意见”错，应为“要有所选择地听从他人的意见”。3.下列论断与苏格拉底在文中阐述的观点不一致的一项是

(

)A.正义是人类最大的利益。(韦伯斯特)B.凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。(贝多芬)C.本性流露永远胜过豪言壮语。(莱辛)D.烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。(刘禹锡)√解析：A项，强调正义的重要性。B项，强调为人要善良、高尚。C项，“本性流露”即提倡真诚，文中没有阐述。D项，这句话的意思是“贞烈之士之所以不同于常人，是因为他们保持节操，言行合乎正义”，强调保持远大的志向，就会使自己成为一个高尚的人。微点赏析(一)

理解文本内容1.《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底通过提问先后提出了哪些观点?参考答案：①我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听。好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见。我们应听从内行人的意见而不是外行人的意见。重点任务突破②我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。③我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚，做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的。④不能做不正当的事，既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事。2.苏格拉底所坚持的“正义”是什么?请结合课文简要概括。参考答案：在课文中，苏格拉底提到的“正道”“道理”“道义”“正当”“真理”等就是苏格拉底所坚持的“正义”。3.苏格拉底有哪些优秀的品质?试结合本文加以概括。参考答案：①苏格拉底有信仰，有原则，有底线，舍生取义，绝不苟活。②苏格拉底人格高尚，心胸坦荡，临危不惧，坦然自若。③苏格拉底为人和蔼，待人和善，循循善诱，有着高超的谈话技术。微点赏析(二)

赏析苏格拉底的论辩艺术4.通过提问，苏格拉底是如何一步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的?参考答案：苏格拉底开始并没有否定格黎东的建议，而是以此为基础，抛出“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步深入，将格黎东的思路引入自己的逻辑轨道：①面对格黎东让他逃跑的劝说，他首先提出格黎东的关怀是否合乎“正道”的问题，即是否符合他所服从的“道理”。②然后苏格拉底又谈到应该听从内行，否则“就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分”，他把“道义”和“不义”对举，突出了道义对于人的重要意义，得到了格黎东的肯定。③接着苏格拉底由身体到灵魂，步步深入，谈到我们必须听从“真理”，就是听从我们一贯遵循的“道理”。④最后又回到格黎东的提议上，提出是否逃离需要看是否正当，无论在什么时候，都不能做不正当的事情。5.本文苏格拉底是如何以一个从事体育锻炼的人为例，类比论述自己观点的?试加以分析。参考答案：①一个从事锻炼的人，该听何人的建议?不能听一般人的赞美或责备，只能听医生或教练的意见。因为，不听专业人士的意见，会使身体受到损害。②同样的道理，像“我”这样一个坚持正义的人，也不能听一般人的意见，他们一般人愿意花钱，为了“我”的名誉、家庭等原因劝“我”越狱，是不对的，你们应当听“我”的分析。③为了这个社会的正义，“我”不能越狱，“我”要为正义而战。巧妙设问，增强论辩力在《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底连用三十多个设问，可以说是层层铺垫，步步设问，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念。阅读表达共促设问也是议论文中论证的重要手段。论证本身就是提出问题解答问题的自说自话。没有提出问题的习惯，就没有论证的诉求；没有准确地提出问题的习惯，就没有论证的方向；没有勇敢地提出问题的习惯，就没有论证的力量。论证的过程和品质，也就是设问与解答的过程和品质。我们甚至可以说，没有设问，就没有议论。设问大致可以分为三类：第一类是追问。追问通常是立论的关键，没有经过追问的立论，一般都是些立不住的立论。如本文中：苏格拉底：那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗?格黎东：是的。苏格拉底：好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗?格黎东：当然是。第二类是提问。就是自问自答，也就是本来意义上的设问。提问可以砍去不必要的枝节，单刀直入主题。是议论文中最简洁明晰的立论方式。如《人的正确思想是从哪里来的?》一文的开头：人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。第三类是质问。质问算是提问的变种。提问是顺着论证的方向展开的，质问则是逆着论证的方向提出的。提问是为了拓展论证，质问则是为了深化论证。在论证的过程中，有威力的质问，能让论证更深入更有力，让自己的论题，如分节助推的火箭那样，飞得更远更好更强。这也就是左右互搏的威力。[针对练笔]设问开头是议论文中常用的开头方法，请你选择“诚信”“挫折”“美”等词语中的一个，用设问的形式写一个开头。不超过100字。参考示例：(示例一)诚信是什么?诚信是荒原上流淌的一汪清泉，诚信是寒冬腊月交替傲放的一枝蜡梅，诚信是夜晚行路时前方如豆的不灭之灯，诚信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中导航的一座灯塔……(示例二)当你遇上挫折，你会怎么办?或许，你会选择逃避，找个避风的港湾；或许，你会选择哭泣，用泪水清洗伤心欲绝的心灵；或许，你会选择求救，寻求可以依靠的独木舟，抑或只是一根树枝……浸润学科素养和核心价值四层学习内容3·4文化传承与理解——坚持正义[源于课堂]苏格拉底认为，人应该无条件地坚持正义。苏格拉底不为别的，只是为了探讨道德与正义。他强烈要求自己按照法官的判决被执行死刑。想维护法律的公正性的同时，也为了让大家铭记自己的原则，无条件坚持正义。他为坚持正义被判处死刑，最终饮鸩自绝，但其思想却从此更为深入人心。学科素养统率下的探究活动[拓向课外]一、有关“正义”的名言1.正义胜似法律。——[古希腊]米南德2.仁慈和正义是并辔齐驱的。——杜特斯3.剑是正义的仆人。——[英]埃·斯宾塞4.禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——荀子5.受苦并不是恶，因为忍耐可以战胜一切，世界上只有一个善，那就是正义。

——[俄]屠格涅夫6.在一切美德中，正义是最有助于人类的共同福利的。——[法]卢梭7.正义的力量在于判断的坚决和无畏，反之，不义的结果则是对不幸的恐惧。——[古希腊]德谟克利特二、儒家的“正义观”有人会问，儒家有正义观吗?我们说儒家所主张、提倡的义，就是正义原则，足以承担这样的功能。儒家的正义观，不是建立在“社会契约”的理论之上，不是以“客观理性”的形式出现，但它有普遍人性的基础，“人同此心，心同此理”，这是任何社会都需要的，也是任何社会都适用的。这种正义观，不是功利主义的目的论，即不是以满足最大利益为目的，但是确有目的论的意义。它也不是神学目的论，是以至善为目的的追求，即人性的自我完善，义即体现了善的目的。义以善为自身的价值，人生应当以义为目的，不应当以利为目的。人的生命虽然离不开利，但义才是人生追求的目的，人生的幸福即在于此义的普遍实现，就是正义伦理的最高成就。为了实现以善为目的的正义原则，可以放弃个人利益。当正义原则与某些利益发生冲突时，宁可坚守正义而牺牲利益甚至生命，这就是孟子所说的“舍生而取义”(《孟子·告子上》)。这当然是很高的人生境界，但也是最基本的人生准则。将善与正义原则统一起来，赋予正义以善的价值，正义就不只是一种社会伦理，而且是人生意义的真正体现，人不只是社会的人，还是实现社会正义的主体。这是理想主义的正义观，它将正义伦理提到一个更高的程度，为人类正义指出了一条发展方向，避免了工具主义的羁绊。[贵在融通]阅读下面的材料，完成后面的题目。齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”1.源自这则材料的成语除了“箪食壶浆”，还有“

”。

解析：本题考查对语段的理解，由“如水益深，如火益热”可知成语是“水深火热”。答案：水深火热2.简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈谈对其战争观的看法。解析：由材料可知，孟子反对不正义的战争，主张以民意为先，可见其重视百姓的“民本”思想。结合材料具体分析孟子的战争观。参考答案：①反对非正义的战争，支持正义的符合百姓意愿的战争。②孟子的战争观体现了“民本”(或“仁政”)思想；他的观点是辩证的，变通的。参考译文：齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要吞并燕国，有人劝我吞并燕国。以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，五十天就打下来了，光凭人力是做不到的呀。如果我们不吞并它，一定会遭到天灾。吞并它，怎么样?”孟子回答说：“吞并它而燕国的老百姓高兴，那就吞并它。古人有这样做的，周武王便是。吞并它而燕国的老百姓不高兴，那就不要吞并它。古人有这样做的，周文王便是。以(齐国这样)一个拥有万辆兵车的大国去攻打(燕国这样)一个同样拥有万辆兵车的大国，(燕国的)老百姓却用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒来欢迎大王的军队，难道有别的什么原因吗?不过是想摆脱那水深火热的环境罢了。如果您让水更深，火更热，那燕国百姓也就只会奔走逃避而去罢了。”苏格拉底他曾经邀请一些富人，当克珊娣铂说她为饭菜寒酸而感到羞愧时，他说：“没有关系，因为如果他们是懂理的，他们会忍受它；而如果他们是毫无善意的，我们大可不必为他们烦恼。”他会说，这个世界上其余的人为吃而活着，而他自己为活着而吃。埃斯希内对他说：“我是一个穷人，送不起别的什么东西，而我只有把我自己给你。”苏格拉底回答说：“不，难道你没有看到你正把世上最贵重的礼物给我吗?”核心价值引领下的群文阅读运用对比的写法，表现苏格拉底对富人与穷人不同的态度，不慕虚荣，注重真诚，形成鲜明的对比。当他行将喝下毒药时，阿波罗多罗斯送给他一件华美的大氅让他穿着它死去。他说：“我自己有什么善行可以活着穿它死去呢?”当有人告诉他某某人说他的坏话时，他回答说：“是的，因为他从未学会说好话。”当安提西尼翻转他的大氅这样能看到破裂处时，他说：“我通过你的大氅看到了你的虚荣心。”有人对他说：“你没有发现，某某人十分无礼吗?”他的回答是：“不，因为要两个人才吵得起架。”当克珊娣铂先辱骂他随后用水把他淋得浑身透湿时，他的回答是：“我不是说过，克珊娣铂的雷霆会在雨中收场吗?”当亚西比德宣称克珊娣铂的辱骂是不能容忍的时候，他说：“不，我已经对辱骂习惯了，就像习惯于辘轳的不断咕噜声。而且你不会介意鹅的咯咯叫吧。”亚西比德回答说：“不，但是鹅向我提供蛋呀。”苏格拉底说：“克珊娣铂则是我孩子的妈呀。”通过苏格拉底的言行，以讽刺与幽默的方式表现苏格拉底的智慧。讽刺与幽默体现在善于取譬类比，妙语连珠，表现他高于常人的智慧。这一些以及与此相似的就是他的言语与行为，对此皮提亚的女祭司提供了证据，当时她给了海雷封这个有名的答复：在所有活着的人中苏格拉底是最有智慧的。为此，他最遭人妒忌；而且特别因为他要责备那些自视甚高的人，证明他们是愚蠢人，根据柏拉图的《美诺》的记载，他确实是那样地对待安尼托的。由于安尼托不能忍受苏格拉底的嘲笑，因而首先唆使阿里斯托芬及其朋友反对他；随后与人共同说服梅勒托控告他不虔敬和腐蚀青年的罪名。介绍苏格拉底被判处有罪的情形。在吕西阿斯为他写了辩护词之后，这位哲学家通读了它，并且说：“吕西阿斯啊，这是一篇极好的辩护词，然而，它不适合于我。因为它明显地更多是法庭论辩式的而不是哲学式的。”吕西阿斯说道：“如果它是一篇极好的辩护词，那么它怎么能不适合你呢?”他回答说：“是的，不是漂亮的服装和漂亮的鞋子同样不适合我吗?”比喻手法，反问句式。既表现了苏格拉底的幽默智慧，也表现了他临刑前的从容。死刑以添加80票新的赞成票而通过。他被送往监狱，数日之后，喝下了毒药。这样他从人们中永远消失了；过了不久雅典人感到如此悔恨，以致关闭了训练场和运动场。他们放逐了其他的起诉人但是将梅勒托处死；他们以一座青铜像来纪念苏格拉底，铜像是吕西阿斯的作品，雅典人把它安置在列队行进祈祷的大厅中。欧里庇得斯在他的《巴拉麦穗》中这样谴责他们：“你们已经屠杀了，已经屠杀了最有智慧的人、天真无辜的人、缪斯的夜莺。”介绍苏格拉底被行刑后所受的敬仰与爱戴。

(选自商务印书馆《苏格拉底传》，有删改)课后素养评价一、语言文字运用(一)语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成1~3题。古希腊哲学家柏拉图把文艺称为“灵魂的事业”，这是强调文艺在塑造人的灵魂上的重大作用。这里所说的“灵魂”实际是人的“心灵”，它是由理智、意志、情感三者构成的有机整体。要完善和提升人的心灵世界，(

)。而在情感教育方面，美与美的艺术又起着其他思想工作所不能替代的作用。康德认为审美所给予人的是一种“无利害的自由愉快”，他把这种感知方式称为“静观”。但自100多年前王国维把康德美学引入我国以来，这一思想一直没有完全为人所理解。最初不少学者都受叔本华影响，视之为“意志的清净剂”，它带给人的是“真正的清心寡欲”。事实上康德之所以以“无利害的自由愉快”来规定美感的特性，是由于他深感近代西方社会在科技理性与商业文明的统治下，人已经逐步沦为欲望的工具和奴隶而日趋物化和异化，忘却自身存在的意义和价值。他提倡对美的对象的感知和体验来培育人高尚的审美情操，把宇宙精神与个人情怀统一起来，使人从物质束缚中摆脱出来而获得解放，超越功利目的而得以进入“物我同一”“万物一体”境界，同时又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法则去思想和行动，成为“有道德的”亦即他所说的“以自身为目的的人”。1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

(

)A.不仅有情感的教育，还需要有知识的教育、意志的教育B.不仅要有意志的教育、知识的教育，还需要有情感的教育C.不仅要有知识的教育、意志的教育，还需要有情感的教育D.不仅要有情感的教育，还需要有意志的教育、知识的教育√解析：根据后文语境“而在情感教育方面……”可知，此处句末应该落脚在“情感教育”，据此排除A、D两项；从逻辑关系上看，“知识的教育”应该在“意志的教育”之前，排除B项。2.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是

(

)A.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。B.惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。C.无意苦争春，一任群芳妒。D.何以解忧?唯有杜康。√解析：画波浪线的句子使用了比喻，把“康德美学”比喻为“意志的清净剂”。A项运用了夸张，“三百杯”是夸张。B项运用了比喻、对偶，“惊风”“密雨”暗喻摧残自己的邪恶势力。C项运用了拟人，“无意”“苦争”“妒”是人格化描写。D项运用了借代，“杜康”代指“酒”。3.文中画横线的部分有两处语病，请修改。参考答案：①在“对”前加上“通过”；②把“宇宙精神与个人情怀”改为“个人情怀与宇宙精神”。(二)语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成4~5题。在雅典阿果拉广场上，孔子与苏格拉底跨越千年，在此形神相遇。两尊青铜雕像分立东西，面向彼此，向世人讲述中国和希腊之间构建人类命运共同体的故事。孔子和苏格拉底是全人类共同的圣哲，都生活于社会剧变之际。在历史巨轮的轰然转向中，孔子和苏格拉底心怀崇高的使命意识，

①

，一位漫步街头揭示真谛。他们在周游或漫步中言传身教，知行合一；他们终生恪守自己的原则，践行自己的思想，在不同的环境下开出了自己的济世良方。孔子用“仁”的原则，使共同体成员看到了秩序生活的理想和希望；

②

，鼓舞共同体成员为不断获得完好的生活而净化心灵。“仁”和“德性”的提出，突破了狭隘的等级观念和相对主义，洞悉了人类命运一体性之应然与必然，不仅影响了当世，更影响了人类精神文化发展的方向。

4.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。答：①

②

参考答案：①一位周游列国传道解惑②苏格拉底以“德性”的观念5.下图就是放置在雅典阿果拉广场的青铜组雕作品。如果为其命名为《神遇——孔子与苏格拉底的

》，请从“交流”“碰撞”“对话”三个词语中选择最恰当的一个填到横线处，将作品名补充完整，并说明选择的理由。

参考答案：对话。①“对话”是面对面的交流，具有情景感、现场感，更能形象地表现两位圣哲的睿智与哲思，“交流”则比较抽象；②“对话”暗喻着中希两国文明互鉴、共同发展有相似的基础，体现了人类命运休戚与共的理念，“碰撞”则突出冲突。二、阅读理解阅读下面的文字，完成6~10题。材料一：从泰勒斯开始的希腊哲学，关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来与柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知、无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，其提出追求现象后面的理想性的理式；继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的。如培根的“知识就是力量”，如笛卡儿的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问……回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质在于两点，一是亚里士多德的形式逻辑；二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者。(摘编自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》)材料二：大约在公元前800年至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念，将这一时期看作人类文明精神的重大突破时期。在这一时期，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；伊朗出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教(亦称祆教)，将人世生活视为善与恶的斗争；希腊则贤哲如云，其中有诗人荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等。这表明：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的。雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究“道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“道”?这与人的理性相关。康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说：“只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的。”第二，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”“火”“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”“易”“象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。(摘编自杨河、于品海《历史中的哲学与哲学中的历史》)材料三：在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业，完成了为人间制定规则、确立准据、寻找意义之使命；与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，也要通过“集注”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如在资本主义革命时期，出现了洛克对“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由(死亡)作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。而孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫乏的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼、看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。(摘编自喻中《自由的孔子与不自由的苏格拉底》)6.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是

(

)A.材料一中谈到，几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。B.材料一中指出古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之“问”和严格的逻辑的影响，从而开创了他们自己的新时代。C.材料二中“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的。D.材料二中谈到哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。√解析：A项，“苏格拉底都以无知的状态出场……创立了形式逻辑”错误，根据原文“继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑”可知，形式逻辑并非苏格拉底所创。B项，“古希