高中 语文 选择性必修上册 第二单元 百家争鸣《第6课 篇目(二)五石之瓠》课件

篇目(二)*五石之瓠第6课四层学习内容1——落实必备知识四层学习内容2——强化关键能力四层学习内容3·4——浸润学科素养和核心价值课后素养评价目录落实必备知识四层学习内容1一、文意疏通课文助读与拓展二、人物简介庄子(约前369—前286)，名周，战国时期宋国蒙邑人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。他曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人。家贫，身居陋巷，曾借粟于监河侯(官名)。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，但淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此终身不仕。主要作品有庄子及其后学所著的《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。[人物颂歌]有一种姿态叫逍遥。不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。日出而作，日落而息，相忘于江湖。外不见人，内不见己，无美于中，无丑于外。放飞心灵，纵横于天地。乘风而来，又驾风而去。抖一抖“红尘”，留下“会飞”的种子，盛开出“自由”与“理想”之花。若许俗世，纷纷扰扰，焦虑了方寸，崩塌了灵魂。走进庄子，就走进了“桃源”，水墨山郭，粉黛飘香。苦也好，累也好，随风飘飘，天地任逍遥。三、背景链接庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄子就生活在封建社会初步形成时期。当时的社会生产力有了很大发展，社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。经济的发展又给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。语言建构与运用“龟”“皲”皮肤冻裂“纩”丝绵絮副词，本来形容词，固执，顽固动词，巩固副词，本来介词，用来介词，把介词，凭借介词，因为动词，制造名词用作动词，种植形容词用作名词，坚固程度形容词用作名词，大的东西名词作状语，在水上使动用法，使……失败用绳结缀五、文言句式，辨清译准1．省略句何不虑以为大樽而浮乎江湖。(“以”后省略代词“之”)翻译：__________________________________________________为什么不把它用绳结缀在腰间充当大樽而在江湖之上漂浮。2．状语后置句请买其方百金。(状语“百金”后置，正常语序为“请百金买其方”)翻译：_______________________________请求用百金来买他制药的方子。3．判断句则所用之异也。(“……也”表判断)翻译：____________________________那么这是使用它的方法不同啊。六、积累常识，丰富文化(一)文化常识古代计算容量的单位春秋战国时期，诸侯割据，容量单位也各成系统。齐、鲁等诸侯国用的是升、豆、区、釜、钟。四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，十釜为一钟。另一系统以周、秦等为主，在秦统一中国后被推广到全国，汉代将其完善称为五权，即龠、合、升、斗、斛。一龠容一千二百黍，二龠等于一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛(宋以后一斛为五斗)，也叫一石。(二)文学常识道家学派经典著作——《庄子》《庄子》，是战国中期庄子及其后学所著的道家经文。汉代以后，人们尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。分内篇、外篇、杂篇三部，大小寓言二百多个。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。强化关键能力四层学习内容2一、理清行文脉络阅读全文，依据提示补充空缺内容。参考答案：①吾为其无用而掊之②虑以为大樽而浮乎江湖文本整体把握二、把握主旨大意(补充空缺内容)本文中，惠子仅从___________的层面上考虑“五石之瓠”的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了“五石之瓠”的独特价值。本文运用寓意深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。日常使用阅读课文，完成下面的题目。[语句翻译]1．以盛水浆，其坚不能自举也。译文：________________________________________________参考答案：(掏空它)用来盛水，它的坚固程度不能胜任。重点任务突破2．非不呺然大也，吾为其无用而掊之。译文：________________________________________________参考答案：不是这葫芦不够内中空虚宽大，我因为它没有用处把它击破了。3．宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼

为事。译文：________________________________________________参考答案：宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人，代代以漂洗丝絮为职业。[文意把握]4．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是(

)A．惠子之所以砸烂了大葫芦，是因为用它盛水，它的硬度太小不能胜任。B．以外地人用百金的高价购买不皲手药物的药方这一故事，例证“夫子固拙于用大”的观点。√C．本文借助“不龟手之药”的寓言故事告诉我们：同样的东西在不同的地方价值不一样。D．庄子建议“虑以为大樽而浮乎江湖”，表明其思想摆脱了世俗经验的束缚，境界开阔。解析：

“是因为用它盛水，它的硬度太小不能胜任”错误，是因为大葫芦没有什么用处才砸烂了它。5．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A．本文中惠子与庄子就“有用”“无用”展开辩论，表现了庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。B．文章写惠子仅从日常使用的层面考虑大葫芦的功用，这从侧面表现出庄子与众不同的思维方式。C．同样是能使手不皲裂的药方，那个外地人用它来获得封赏，宋国的那户人家拥有它却不能摆脱在水中漂洗丝絮的艰苦劳动，这是使用的方法不同。D．作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法，让读者通过生动形象的故事领悟其中的哲理。解析：D项，“作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法”错误，作者是以寓言故事代替哲学观点，用比喻、象征手法代替逻辑推理。√6．这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？参考答案：①惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用。②庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。他批评惠子不能通晓领悟，只看到无用，看不到无用之用。讽刺惠子的做法与宋人一致，只从利的角度看待有用无用，看不到无用之“大用”。7．选文中，惠子和庄子分别是怎样的形象？参考答案：①惠子有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，有过多外界与内心的束缚。②庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主张物我合一。浸润学科素养和核心价值四层学习内容3·4[源于课堂]《老子》大量地运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处。《老子》中的比喻“往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象”，形成了其独有的抒情色彩。如第十一章中通过车毂、器皿、房屋等具体事物阐明了抽象的道理。学科素养统率下的探究活动《庄子》的说理不以逻辑推理为主，而是常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。较少直接发表自己的观点或表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中去体味、领悟其中的哲理。[拓向课外]《庄子》精选比喻语录品读1．人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》大意：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。2．井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——《庄子·外篇·秋水》大意：对井里的蛙不可谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。3．泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。4．福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。——《庄子·内篇·人间世》大意：幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患像大地一样重，不知怎样才能避免。[贵在融通]阅读下面的材料，完成问题。一位先哲曾经说过，使我们疲惫的，往往不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子，我们要随时倒掉鞋里的每一粒沙子。请以“沙子”为话题，运用比喻说理的方法，写一篇不少于200字的文章，题目自拟。参考立意：材料中的“远方的高山”比喻远大的目标，而“鞋里的一粒沙子”则比喻我们自身存在的小缺点或前进途中的小困难，“随时倒掉鞋里的每一粒沙子”，意思就是我们要随时改掉自身存在的小缺点，克服前进道路上的小困难。据此我们可确立以下主旨：“清除心灵的沙粒”“随时改正缺点和克服困难”“不要忽视小缺点”等。参考例文：在我们的生活中，会经常遇到这样那样的消极情绪或错误认知，这些不良的思绪就像一颗颗鞋里的碎石，他们会磨破我们的“双脚”，阻碍着我们行动，使我们每前进一步都疼痛难忍。此时我们不应该急着赶路，停下来，阶段性地整理一下自己的思维和认知，倒出那些“鞋里”的“沙子”，使自己的心灵健康稳步成长。带着心理问题成长的代价真的很大。倒出鞋里的沙子不过是举手之劳，而远方的高山却没有捷径可走。记得有这样一幅画：远处是一座入云的高山，近处是一条崎岖的小路；路边坐着一位背着行囊的旅人，正拿着一只鞋在磕沙子。画的下面有这样一句话：使人疲惫的往往不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子！面对这一粒沙子，有的人停止了脚步去抚慰磨得红红的脚趾；有的人磕去鞋中的沙子，又毅然背起重重的行囊开始了新的征程。这一粒沙子不正如我们生活中的困扰吗？有的人自暴自弃，甘愿沉沦，整个人生被搅得永无宁日；有的人剔除生活中的琐屑，卸下心灵上的负担，以一颗纯净之心去轻松地面对远方的高山。庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山题目具有警示性，启发读者该怎样抉择。

当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，神奇瑰丽，跌宕跳跃。核心价值引领下的群文阅读他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。开篇以理晓人，借风景之美高度赞美庄子及其哲学之美，表现世俗之人无法与之灵魂对话的无奈和祈盼。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣！’”引用原文，再现楚王欲聘庄子为相的情景。先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对人生的真正意义。“威福”“闲福”，两种人生追求，作者一贬一褒，高赞“庄周们”敢于追求自由的行为。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十岁)，此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感及成就感？这是生命中不能承受之“重”。心灵解读一：把庄子面临无路可走时的个人处境上升到世间抉择权势与自由的众生相，开启众人思考人生最高价值与意义的心路历程。“庄子持竿不顾。”引用原文，再现庄子面对权势诱惑时不为所动的情景。好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”心灵解读二：把庄子的行为放到生命的哲学价值层面和世俗观念作对比，引领众人深入思考生命的最高价值和意义。庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”引用原文，再现庄子拒绝为相，坚定选择自由的情景。“你们走吧！我也是这样选择的。”这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。使用比喻、拟人、设问等手法赞美庄子坚守本心的独立文化品格和追求超凡绝俗的高洁精神。也正因为庄子等人决不屈从权势，所以这种纯洁、独立文化精神才没有彻底失落。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。心灵解读三：把庄子抛弃权势选择自由的特立独行与世间众人选择权势的行为形成对比，引领众人思考这源于庄子不为世俗所污才能作出如此抉择的精神内力。一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己的无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。揭示庄子拯救民间疾苦无效之后无奈至极、奋力反抗的缘由。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？使用排比、反问句式，凭个人之力用以其人之道还治其人的方式反抗世俗的污浊，义无反顾，昂首前行，让世人顿生敬爱之情。心灵解读四：把庄子拒绝为相的行为上升到关注民生的精神境界，引领众人思考庄子其人以及庄子哲学的内涵。课后素养评价解析：难：发难。“越有难”指越国发兵攻打吴国。√√解析：B项的“于”均为介词，用于引出动作对象，相当于“在”。A项中的“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。C项中的“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项中的“则”，前者是副词，表示判断，可译为“是”；后者是连词，表示假设，译为“假使”。解析：B项和例句的“以”都是介词，凭着，凭借。A项，介词，用来；C项，介词，把；D项，连词，表示并列或递进，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。√解析：B项，使动用法，“使……变绿”；其他三项都是形容词用作名词。√5．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)今一朝而鬻技百金，请与之。译文：________________________________________________(2)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼

，则所用之异也。译文：________________________________________________(3)则夫子犹有蓬之心也夫！译文：________________________________________________参考答案：(1)现在一旦卖出这个药方就能获得一百金，让我们卖给他吧。(2)同样一个防止手冻裂的药方，有的人靠它得以分封土地，有的人拥有它却不能免除艰苦的漂洗丝絮的劳动，这就是使用它的方法不同啊。(3)那么先生还是有不通达的见识啊！王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德。此剑上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用如雷霆之震也四封之内无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出与正确答案相对应的字母。此剑一A用B如雷霆C之震也D四封之E内F无不宾服而听G从君H命者矣。字母：__________解析：句意：这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。“此剑一用”为本句的陈述对象，其后B处断开；“如雷霆之震也”中，“也”是句末语气词，其后D处断开；“四封之内”是后文的状语，其后F处断开。故在B、D、F三处断句。答案：BDF7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A．“庄子当能”和“料大王士卒足以当项王乎”(《鸿门宴》)两句中的“当”含义相同。B．“得五六人”和“虑而后能得”(《大学之道》)两句中的“得”含义不同。C．“然臣有三剑”和“若火之始然”(《人皆有不忍人之心》)两句中的“然”含义不同。√D．“瞋目而语难”和“人而不仁”(《论语·八佾》)两句中的“而”含义不同。解析：A项，“含义相同”错误。应当/对等，比得上。句意：庄子应当能够担当此任。/估计您的军队足以比得上项王的军队吗？B项，得到/处事合宜。句意：从中挑选出五六人。/思虑周详才能处事合宜。C项，不过/同“燃”，燃烧。句意：不过我有三种剑。/就像火刚刚开始燃烧。D项，连词，表递进，而且/连词，表假设，如果。句意：瞪大眼睛而且气喘语塞。/一个人如果没有仁爱之心。8．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是(

)A．赵文王酷爱剑术，长期让剑客互相比剑，死伤无数，国家因此衰弱，其他的国家也在谋划着攻打赵国。B．太子听从了左右的话，请庄子游说赵文王；庄子不急不忙地进入殿内，见到赵文王后也不行跪拜之礼。C．庄子初见赵文王时表演了超凡的剑术，得到赵文王的赏识，并答应与赵文王选拔出来的剑士相互比试。D．庄子的“三剑”使赵文王恍然醒悟，他设宴招待庄子，之后三个月不出宫殿，躬身反省，剑士们也都自杀了。解析：C项，“表演了超凡的剑术”错误，庄子并没有表演剑术。√9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”译文：________________________________________________(2)今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。译文：________________________________________________解析：(1)“患”，担忧；“左右”，近侍；“孰”，谁；“说”，说服。(2)“好”，喜好；“窃”，私下；“薄”，轻视、看不起。参考答案：(1)太子悝对此十分担忧，询问左右近侍说：“谁能够说服大王停止比试剑术，(我愿意)赠予他千金。”(2)如今大王拥有夺取天下的地位，却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。10．请简要说明庄子“三剑”的内涵。解析：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑”，庄周为赵王介绍“三剑”，即天子之剑、诸侯之剑和庶人之剑。由“此剑一用，匡诸侯，天下服矣”可知，天子之剑匡正诸侯，使天下臣服；由“此剑一用……听从君命者矣”可知，诸侯之剑安定四境，使人人听从君命；由“无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事”可知，庶人之剑相当于斗鸡，对国家无用。参考答案：庄周为赵王介绍“三剑”，即天子之剑、诸侯之剑和庶人之剑。天子之剑匡正诸侯，使天下臣服；诸侯之剑安定四境，使人人听从君命；庶人之剑相当于斗鸡，对国家无用。参考译文：当年赵文王喜好剑术，养了三千多名剑士门客，他们在赵文王面前日夜比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力陷入衰退，各国诸侯都在谋划怎样攻打赵国。太子悝对此十分担忧，询问左右近侍说：“谁能够说服大王停止比试剑术，(我愿意)赠予他千金。”左右近侍说：“庄子应当能够担当此任。”庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术能怎样遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了！”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断。向上割裂浮云，向下斩断地基。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、两鬓突出、帽子低垂，帽缨垂在脖子下面，穿着后身短小的衣服，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕！”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。三、语言文字运用(一)阅读下面的文字，完成后面的题目。“观今且鉴古，无古不成今。”(《增广贤文》)流派众多的诸子学说，__①__的古代典籍，都是__②__的文化遗产。孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物，他们道同契合，其思想都代表对现实人生的积极进取；而庄子所代表的道家学派对社会和人生的看法与儒家__③__。庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种湿漉漉的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成。如果说孔孟荀韩的著作中多的是社会意象或概念，充斥着令人生厌的礼呀，仁呀，忠恕呀，战争呀，君臣呀，那么庄周的著作中却是令人心脾开张的新世界，一派自然天籁。这里有令人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲地挡车，自得其乐的斥

，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象完成了庄子独特的艺术世界。11．请在文中横线处填入恰当的成语。答：①________

②________

③________解析：第①空，结合前文“流派众多的诸子学说”可知，这里是说古籍之多，可填“浩如烟海”。“浩如烟海”，形容典籍、图书等极为丰富。第②空，所填成语修饰文化遗产，“观今且鉴古，无古不成今”一句强调文化遗产的重要性，所以可填“弥足珍贵”。“弥足珍贵”，形容十分珍贵、非常珍贵。第③空，依据后文“如果说孔孟荀韩的著作……一派自然天籁”可知，这里是说庄子所代表的道家学派思想和儒家思想很不同，可填“迥然不同”。“迥然不同”，形容差别很大，一点儿也不相同。参考答案：①浩如烟海②弥足珍贵③迥然不同12．文中画波浪线的句子有两处语病，请找出并加以修改。解析：一是“这里有令人无限景仰的大鹏，螳螂怒气冲冲的挡车”中的“有”和“螳螂怒气冲冲地挡车”搭配不当，可改为“怒气冲冲的挡车的螳螂”；二是“完成了庄子独特的艺术世界”中的“完成”和“艺术世界”搭配不当，可改为“构成了庄子独特的艺术世界”。参考答案：这里有令人无限景仰的大鹏，怒气冲冲的挡车的螳螂，自得其乐的斥

，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象构成了庄子独特的艺术世界。13．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。解析：“他的作品……如遍地野花”使用比喻修辞，把庄子的作品比喻为野花。结合“庄子是乡野文化的代表，他的作品充满野味”可知，这里用“野花”形象地突出了庄子作品的乡野气息。“在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成”使用了拟人修辞，赋予庄子作品以人的情态，生动形象地突出了作品迷人的艺术魅力。参考答案：把庄子的作品比喻为野花，突出了作品的乡野气息；“摇曳多姿，仪态万方，神韵天成”赋予庄子作品人的美丽，突出了作品迷人的艺术魅力。比喻、拟人修辞的使用，使表达更加生动形象。(二)阅读下面的文字，完成后面的题目。在中华文化中，人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，__①__。这种思维定式为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。以庄子为例，庄子以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。正是在这种__②__的基础上，庄子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。儒、道两家相反相成，构成了中华民族的基本人生理想，他们对人生的态度被学者称为艺术的或审美的人生观，我觉得不如称之为__③__。因为那种执着而又潇洒的生活态度，那种融真善美为一体的价值追求，除了“诗”简直无以名之。14．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。答：①________________________________________________②____________________________________________________③____________________________________________________解析：第①处，此处与“人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性”构成对偶，因此应使用“而是源于人的……”这一句式，根据推测，人的智慧应该源于人的思想，故填“而是源于人的思想”。第②处，“正是在这种……”中的“这种”指的是庄子的人生态度，由前文“以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由”可知，庄子的人生态度应该是潇洒、浪漫的，故填“潇洒、浪漫的人生态度”。第③处，根据“艺术的或审美的人生观”和“不如称之为”可知，此处应填“……的人生观”；再结合“除了‘诗’简直无以名之”可知，此处应填“诗意的人生观”。参考答案：①而是源于人的思想②潇洒、浪漫的人生态度③诗意的人生观15．请概括上文各段的主要意思。每句不超过20个字。解析：第一段采用“总分总”的结构，第一句“在中华文化中，人是宇宙万物的中心”是本段要说明的主要内容；第二句对第一句进行了解释；第三句中的“这种思维定式”指的是“人是宇宙的中心”，意思是“人是宇宙的中心这种思维定式为中华