广西壮族自治区贵港市大圩第二中学2022年高三语文下学期期末试题含解析VIP

广西壮族自治区贵港市大圩第二中学2022年高三语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成小题。西溪的晴雨郁达夫西北风未起，蟹也不曾肥，我原晓得芦花总还没有白，前两星期，源宁来看了西湖，说他倒觉得有点失望，因为湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿。他开来的一张节目上，原有西溪的一项；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主张微雨里下西溪，好教源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣。天色是阴阴漠漠的一层，湿风吹来，有点儿冷，也有点儿香，香的是野草花的气息。车过方井旁边，自然又下车来，去看了一下那座天主圣教修士们的古墓。从墓门望进去，只是黑沉沉，冷冰冰的一个大洞，什么也看不见，鼻子里却闻吸到了一种霉灰的阴气。把鼻子掀了两掀，耸了一耸肩膀，大家都说，可惜忘记带了电筒，但在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意，在那里作恶，直到了花坞的溪旁，走进窗明几净的静莲庵堂去坐下，喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个空空脱脱。游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里路的旅客，终于是难度的俗物。但是俗物也有俗益。你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间。从留下上船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会得移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆的别了。摇船的少女，也总好算是西溪的一景；一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一大又圆又曲的进行软调；游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签，仿佛是完全的应了，签诗的语文，是《庸风?桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。此后便到了交芦庵，上了弹指楼，因为是在雨里，带水拖泥，终于也感不到什么的大趣，但这一天向晚回来，在湖滨酒楼上放谈之下，源宁却一本正经地说：“今天的西溪，却比昨日的西湖，要好三倍。”前天星期假日，日暖风和，并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息；午后日斜，老龙夫妇，又来约去西溪，去的时候，太晚了一点，所以只在秋雪庵的弹指楼上，葫磨了半日之半。一片斜阳，反照在芦花浅渚的高头，花也并未怒放，树叶也不曾凋落，原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，洞贯了我们的肠腑。老僧无相，烧了面，泡了茶，更送来了酒，末后还拿出了纸和墨，我们看看日影下的北高峰，看看庵旁边的芦花荡，就问无相，花要几时才能全白?老僧操着缓慢的楚国口音，微笑着说：“总要到阴历十月的中间；若有月亮，更为出色。”说后，还提出了一个交换的条件，要我们到那时候，再去一玩，他当预备些精馔相待，聊当作润笔，可是今天的字，却非写不可。老龙写了“一剑横飞破六合，万家憔悴哭三吴”的十四个字，我也附和着抄了一副不知在哪里见过的联语：“春梦有时来枕畔，夕阳依旧上帘钩。”喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遄飞，不知上那里去摸出了一枝洞箫来吹着。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，倒真有点像是七月既望，和东坡在赤壁的夜游。一九三五年十月二十二日4.下列对散文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.文章开篇谈到西湖“太整齐，太小巧，不够味”，引出雨中游览西溪的记叙，同时也表现了作者审美情趣是倾向曲折、博大和朦胧的。B.参观古墓，闻吸到的是“霉灰的阴气”，给人以“恐怖、不安和畏缩的心意”，这段描写与后文雨中游西溪的描写形成对比，引出了后文感受到的野趣。C.作者在前半部分写雨中游西溪，以“微雨”为背景，通过自己的路上所闻，车里所见和船中所感，展现了西溪独特的野趣。D.作者在文章收笔处，描述龙妇吹洞箫像东坡夜游赤壁。二者的相似在于洞箫声的幽咽和文人墨客寄情山水的雅趣。5.文章开头说“好教源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣”。请概括作者微雨里游西溪，感受到哪些“野趣”。6.郁达夫散文的语言活泼形象，富有生气。请从修辞的角度在文章中列举几个句子，根据上下文简要赏析。参考答案：4.A

5.①参观古墓的“恐怖、不安”和静莲庵堂的清茶涤荡相映成趣；②乘车去西溪，感受沿山大道景色的空明青翠；③乘船赏景，感受西溪的回环和秀美；④少女摇船，领略竹西歌吹般的闲情。

6.例：（1）“和你点一点头，又匆匆的别了”一句，采用比拟（拟人）的手法，描写了游船在水中的荡漾和风景的宜人。（2）“凑合成一大又圆又曲的进行软调”一句，运用比喻（或通感）的手法，形象再现了少女摇橹的优美画面和柔和情调。（3）“飘飘然，浑浑然，洞贯了我们的肠腑”一句，运用夸张（或叠词或通感）的手法，表现了西溪的晴明浩荡令人荡气回肠。（意对即可）【4题详解】本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对散文有关内容的分析和概括，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“内容的分析和概括”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题中，A项，“同时也表现了作者审美情趣是倾向曲折、博大和朦胧的”错误，从原文“源宁来看了西湖，说他倒觉得有点失望，因为湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿”可知，这是作者朋友的观点，并不能直接表现作者的审美情趣。故选A项。【5题详解】本题考查学生梳理文章思路，概括文本信息的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“文章开头说‘好教源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣’。请概括作者微雨里游西溪，感受到哪些‘野趣’”，解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的，考生要根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。领略“野趣”需要注意把握文章内容细则，如“参观古墓”“感受西溪美景”“乘船感受美景”“少女摇船”等方面的内容，然后圈出这些内容中的“野趣”，如“在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意，在那里作恶，直到了花坞的溪旁，走进窗明几净的静莲庵堂去坐下，喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个空空脱脱”“你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上……”“回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会得移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆的别了”“摇船的少女，也总好算是西溪的一景……游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情”。结合这些内容进行概括即可。【6题详解】本题考查学生分析作品主要表现手法，体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“郁达夫散文的语言活泼形象，富有生气。请从修辞的角度在文章中列举几个句子，根据上下文简要赏析”，题干给出答题的角度，即“修辞”，列举出句子，然后结合文意进行赏析。如一带湖上的青山，“移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆的别了”，在作者笔下青山俨然一个顽皮的野孩子，作者以“点一点头”“匆匆的别了”来写青山，这是使用拟人的修辞，描写出了游船在水中回环曲折荡漾的闲情雅致和湖水青山的风景的宜人；如写到摇船少女，“一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一大又圆又曲的进行软调”，其中“凑合成一大又圆又曲的进行软调”使用了比喻的修辞，形象再现了少女摇橹的优美画面和西溪之景的柔和情调；如“……只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，洞贯了我们的肠腑”，“洞贯……”使用了夸张的修辞手法，突出西溪的晴明浩荡令人荡气回肠的魅力。【点睛】表达技巧主要表现在以下三个方面：表达方式（叙述、描写、抒情、议论、说明），表现手法（铺垫、烘托、对比、象征、动静结合、虚实结合等）和语言特色（豪放、婉约、明朗、含蓄等）。规范回答：确认修辞手法（表现手法）+修辞本身的作用（表现手法的作用）十结合句子语境说出好处、效果。本文是写西溪美景，需要学生掌握不同的表现手法，面对不同的美景，要学会不同的表现手法的技巧，如本文写西溪风光的时候，主要使用拟人、比喻等修辞，展现西溪风光的秀色可餐。2.

阅读下文，完成第5—7题。指纹知识随着大众对神秘刑侦案件的兴趣而传播，也随着门禁系统、社会保障卡等在大众领域使用而普及，公众对指纹私密性的认识也更加清楚，捺印指纹的知情同意原则也已提出，这不但涉及指纹伦理学问题，也涉及生物（指纹）特征权的法律问题。目前尚未有肤纹伦理学或指纹伦理学一说，但在肤纹学研究的活动中有必要借鉴和遵守医学伦理学的原则。在科学研究中涉及个人生物特征资料的提取，知情同意是必要的手续。当代科学研究中，经常要抽血采取DNA作遗传学分析，个人的DNA序列和基因情况与个人健康密切相关，又与其婚姻、就业、保险、信贷等有关。有关DNA的论文如果发表在权威杂志上，还必须出示伦理委员会的证明，以说明已经过知情同意的程序。与DNA相比，指纹的应用更加广泛。指纹具有庄严性，不可随便捺印给人，有的人往往在写字签名后，还在旁边按上一枚指纹，以示认真、慎重。肤纹学研究有检查、分析和保存三个过程。肤纹检查指捺印指纹、掌纹和足纹，采样者要向捺印对象讲清捺印肤纹的目的，征得其同意，并保证对供者背景资料和捺印图保密。供者在任何时候有权利终止使用并追回捺印图，且不因此受歧视。肤纹分析中需遵循行善、无害的原则，利用掌纹搞手纹算命，搞封建迷信都是违背伦理学原则的。要珍惜肤纹捺印图，将与健康有关的信息告诉给提供者，但不得向雇主、保险公司等机构或个人披露。新捺印到的肤纹图和已保存在库的捺印图要遵守资料保存的伦理学原则，捺印图应长期妥善保存，供者应在每隔若干年将自己的地址告诉捺印图保管中心，以便其随访，但供者不主动与保管中心联系，并不意味放弃托管。除法医目的或是直接有关于公共安全的目的外，保存者应拒绝对供者不利的访问。中国民族肤纹的大规模研究始于1980年前后。1980年中国肤纹研究协作组提出，研究肤纹要以肤纹捺印图为准，1982年完成近30个民族的捺印和调查。1992年已对54个民族作了捺印和调查，1994年完成西藏门巴族的肤纹捺印（中国大陆最后进行捺印和研究的民族）。伦理学的相对性因历史、文化、政治、社会、经济、教育等因素的不同，以及在发展中国家和发达国家的情况不同等因素，在应用医学或遗传学伦理原则的认同方面有一些争议。指纹在个人终身稳定、各不相同的特性，使其成为个人身份识别的依据，是个人随身携带的生理凭证和“防伪”标志，也是多数人视为个人隐私的材料。未经过知情同意程序的捺印和研究可认为是不道德的，肤纹工作者要自觉遵守肤纹研究中的伦理学原则，在肤纹研究中执行知情同意程序是表现中国肤纹工作者的良好科学道德的举措。遵循国际科学研究伦理学原则，是中国肤纹工作者走向国际交流、合作和竞争的重要步骤。5．下列不属于“肤纹学研究中的伦理学问题”的一项是A．有关DNA的论文如果发表在权威杂志上，还必须出示伦理委员会的证明，以说明已经过知情同意的程序。B．供者在任何时候有权利终止使用并追回捺印图，且不因此受歧视。C．肤纹分析者要将与健康有关的信息告诉给提供者，但不得向雇主、保险公司等机构或个人披露。D．除法医目的或是直接有关于公共安全的目的外，保存者应拒绝对供者不利的访问。6．下列理解符合原文意思的一项是A．捺印指纹的知情同意原则的提出，使得指纹知识更加普及，公众对指纹私密性的认识也更加清楚。B．除了DNA作遗传学分析，要遵循知情同意的原则，指纹采集也是涉及个人生物特征资料的提取，也要遵循知情同意的原则。C．捺印图的提供者应在每隔若干年将自己的地址告知捺印图保管中心，以作为捺印图留存或终止的依据，也便于保管中心的随访。D．中国民族肤纹的研究以指纹捺印图为准，目前，已完成了包括西藏门巴族在内的54个民族的抽样捺印和调查工作。7．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是A．随着肤纹伦理学研究的进一步深入，捺印指纹的知情同意原则将成为科学研究中的必要手续。B．指纹具有庄严性，不可随便捺印给人，有的人往往在写字签名后，还在旁边按上一枚指纹，事实上这种做法符合伦理学的原则。C．伦理学因历史、文化、政治、社会、经济、教育等因素的不同具有相对性，在应用医学或遗传学伦理原则的认同上必然存在着一些争议。D．指纹之所以是个人随身携带的生理凭证和“防伪“标志，是因为它对个人来说“终身稳定、各不相同”，因而也是多数人视为个人隐私的材料。参考答案：5．A（这一点指的是DNA方面的伦理学问题）6．B（A前后无因果关系；C“以作为捺印图留存或终止的依据”文中无此信息，这种表述于后面的“供者不主动与保管中心联系，并不意味放弃托管”相矛盾；D“以指纹捺印图为准”有误，应以“肤纹捺印图”为标准，“54个民族”应为“55个”）7．A（“随着肤纹伦理学研究的进一步深入”有误，从文中第1自然段“目前尚未有肤纹伦理学或指纹伦理学一说”可知）3.阅读下面的文字，完成1-3题。

说“似”

杨铸与西洋绘画一度发展到极致的科学写实精神不同，中国古代绘画开辟的是一条具象写意的创作道路。所谓具象写意，非严格写实，亦非纯粹表现；不离物象，又不拘于物象；“造化”与“心源”化合为一，了无痕迹。一个“似”字，其中潜存着厘清中国古代绘画具象写意传统的重要线索。古代绘画理论言“似”，主旨乃是在标示绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系。

一方面，古代绘画理论通过对“似”的肯定，实际上肯定了中国绘画艺术的具象特性。

“似”之本义即相像、近似。宋代以前，绘画的题材一直“以人物居先”。画人物，最基本的要求之一就是“似”。在这里，“似”被理解为绘画的恒常追求。宋代以后，山水画、花鸟画繁盛，“似”的意识则一直不断延展，有新变，但并未遭到过彻底的颠覆。讲“似”，意味着绘画作品不是绝对独立自足的：讲“似”，强调了绘画作品需要以外在世界作为自身的基本参照系统；讲“似”，引导着画家超越对抗关系而去追求与外在世界的一致。

另一方面，古代绘画理论通过对“似”的具体界定和阐发，准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势。肯定绘画要“似”，并不等于倡导极端的写实。在人物画占据中心位置的阶段，借着“传神”目标的确立，古代绘画理论适度地拉开了“似”同完全写实之间的距离。谢赫称“画有六法”，居首者为“气韵生动”，而联系人物画的艺术实践可知，所谓“气韵生动”，强调的就是“传神”。由强调“传神”，延伸到厘分“神似”与“形似”，再延伸到重“神似”而轻“形似”，这一历程带给中国古代绘画的直接结果，就是对严格写实的艺术超越。

到山水画兴盛以后，古代绘画理论与时俱进，对“似”的阐发叉出现了重要的衍变。

新变之一是推重“神似”的范围，由人物扩展到了山水景物。所谓“物”之“神”，并非纯粹的客观存在，实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握，是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。显然，这种为“物”“传神”的要求本身，即已经潜移默化地将写实与写意两极，均衡地融为了一体。

新变之二是“不似之似”意识的确立。伴随着大写意技法的孕育和发展，明清之际一些在绘画史上占有重要地位的画家，在继续贬抑“形似”的同时，高张起了“不似之似”的理论旗帜。

中国古代绘画作品自身的艺术形象体系，并不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一，故曰“不似”。“不似”者，乃“形”“不似”，是对写意趋向的首肯，对执著于“形似”的极端写实艺术道路的否定或超越、这“不似”，绝非造型能力低下，而是一种艺术自觉的标志。同时，中国古代绘画创作叉始终坚定不移地将追求同外在世界的深层一致，设定为终极的艺术目标，故曰“似”。“似”者，乃“神”之“似”，理之“似”，自然之“似”，艺术之“似”，既是对具象方式的固守，更是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述。

“不似之似”，可以说是对“似”的最为切当的解释和说明，是对中国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括和揭示。中国古代绘画为创造“不似之似”的具象写意的形象体系，开辟了一条个性化的艺术道路。在这里，师法自然与抒写性灵之间达成了完美的平衡。古代画家极为重视对外在世界的接触、观察、把握，视其为作画的前提条件。对于古代画家来说，用以审视的“目”，固然不可忽视；用以感受的“心”，更具有决定性的意义。以心灵去师法自然，将心灵与自然化合为一，这样重新熔铸而创造出的绘画形象体系，既保留着自然的大体形貌，又艺术地超越了细节的精确一致，正所谓“不似之似”。

(节选自2010年第1期《文史知识》）1．下面对“不似之似”的理解，最恰当的一项是(

)(3分)

A．“似”是绘画的恒常追求，指所绘人物、花鸟等与客观实际相像。

B．“不似”是指不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一。

C．“不似之似”是指绘画作品有像又不像，是造型能力低下的一种表现。

D．“不似之似”是既“形似”又“神似”，是艺术与自然交融为一的理想境界。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(

)(3分)

A.我国古代绘画强调具象写意，而西洋绘画则追求科学写实。

B.我国古代绘画理论通过对“似”的肯定、界定和阐发，既肯定了中国绘画艺术的具象特性，又揭示了中国绘画艺术的写意趋势。C．我国古代绘画中“似”的意识一直不断延展，却并未遭到彻底的颠覆，例如：人物画强调神似，而花鸟画、山水画则只求形似。D．“不似之似”，是对“似”的最为恰当的解释，是对我国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括。

3．根据原文内容，下列推断正确的一项是(

)(3分)A．“具象写意”的绘画传统指的是：既不离物象，又不拘泥于物象；既不写实，也不纯粹表现心灵感受。B．中国古代绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系存在三种情形：一曰“似”，二曰“不似”，三曰“不似之似”。C．对于画家来说，用心灵感受与用眼睛观察具有同样重要的意义。D．“文同画竹，早已胸有成竹”，说的是北宋画家文同画竹子根本用不着画草图。这说明绘画并不一定要师法自然，而完全可以想象创造。参考答案：二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成4—7题。孙谦，字长逊，东莞莒人也。少为亲人赵伯符所知。谦年十七，伯符为豫州刺史，引为左军行参军，以治干称。父忧去职，客居历阳，躬耕以养弟妹，乡里称其敦睦。出为句容令，清慎强记，县人号为神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以为司徒参军，言之明帝，擢为明威将军、巴东建平二郡太守。郡居三峡，恒以威力镇之。谦将述职，敕募千人自随。谦曰：“蛮夷不宾，盖待之失节耳，何烦兵役，以为国费。”固辞不受。至郡，布恩惠之化，蛮獠怀之，竞饷金宝，谦慰喻而遣，一无所纳。及掠得生口，皆放还家。俸秩出吏民者，悉原除之。郡境翕然，威信大著。齐初，为宁朔将军、钱唐令，治烦以简，狱无系囚。及去官，百姓以谦在职不受饷遣，追载缣帛以送之，谦却不受。每去官，辄无私宅，常借官空车厩居焉。明帝将废立，欲引谦为心膂，使兼卫尉，给甲杖百人，谦不愿处际会，辄散甲士，帝愠，虽不罪而弗复任焉。天监六年，出为辅国将军、零陵太守，已衰老，犹强力为政，吏民安之。先是，郡多虎暴，谦至绝迹。及去官之夜，虎即害居民。谦为郡县，常勤劝课农桑，务尽地利，收入常多于邻境。九年，以年老，征为光禄大夫。既至，高祖嘉其清洁，甚礼异焉。每朝见，犹请剧职自效。高祖笑曰“朕使卿智，不使卿力。”谦自少及老，历二县五郡，所在廉洁。居身俭素，夏日无帱帐，而夜卧未尝有蚊蚋，人多异焉。年逾九十，强壮如五十者，每朝会，辄先众到公门。力于仁义，行己过人甚远。从兄灵庆常病寄于谦，谦出行还问起居。灵庆曰：“向饮冷热不调，即时犹渴。”谦退遣其妻。有彭城刘融者，行乞疾笃无所归，友人舆送谦舍，谦开厅事以待之。及融死，以礼殡葬之。众咸服其行义。十五年，卒官，时年九十二。4．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（

）

A．年十七为左军行参军，以治干称

干：才能。

B．蛮夷不宾，盖待之失节耳

宾：归顺。

C．至郡，布恩惠之化

布：宣告。

D．谦为郡县，常勤劝课农桑

劝：勉励，提倡。5．下列句子中，全都表明孙谦为政清廉的一组是（3分）（

）①谦慰喻而遣，一无所纳

②俸秩出吏民者，悉原除之

③治烦以简，狱无系囚④每去官，辄无私宅

⑤已衰老，犹强力为政

⑥居身俭素，夏日无帱帐A．①②④

B.①④⑤

C.②③⑥

D.③⑤⑥6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.孙谦十七岁开始任职，离任后客居历阳，从事耕作来供养弟妹，乡里称赞他淳厚友爱。后升任二郡太守，他对待蛮夷采用安抚政策，境内安定，威信卓著。B．孙谦任钱塘令时操守廉洁，不受馈赠。由于没有私人住宅，离任时只能借住在官府空车库里。明帝想将他引为亲信，因为他不愿意而被迫放弃这一想法。C．孙谦任零陵太守时，虽然年纪已老，仍勤于职守，受到官员民众欢迎。在担任郡守县令期间，常鼓励督责蚕桑养殖，努力发展农业生产，收入多于邻境。D．孙谦一生，历任二县五郡长官，处处廉洁奉公，以身作则。九十岁后，每次朝见聚会，他总是先于别人到达；遵奉仁义之道，身体力行也远远超过别人。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分)（1）既至，高祖嘉其清洁，甚礼异焉。每朝见，犹请剧职自效。（2）有彭城刘融者，行乞疾笃无所归，友人舆送谦舍，谦开厅事以待之。参考答案：5.阅读下面的文言文，完成小题。余庆传王世贞余征君，讳庆。王父希犹为南昌之定安人，生橘泉公禄，博学工诗，尤善岐黄业。壮而念定安狭瘠，不足以展，乃西游湘汉，之固始，所至以其业起病者，而固始士大夫尤贤之，遂家焉。娶于氏，生征君。征君甫七岁，而有大人志，诸公属以偶对，辄应若响。叹曰：“是儿，国器也。”以是橘泉公益重。弱冠补弟子员。中州属文以气胜，而征君独传于理，其词藻足发之，屡试学使者辄冠其曹偶，而至大试，则数奇，凡四试皆北。又试为戊午，其文已中鹄矣，至署榜而有轧者，两罢之。征君不为阻，又再试为甲子，司理①长矣，从征君试而独得魁选。征君既稍自愉快，已而歌曰：“老骥伏枥，志在千里，一顾汗血，立享千金，乃不如骥之子，而奈何逐逐盐车于太行之崎岖乎？”乃谢不赴有司试，而考筑河之湄，凿池、编篱、浇花、荣竹木，日召亲知文酒会，甚适也。征君既为诸生祭酒，束贽请益者众。予里人秦生被诬，杖且死，犹坐系不得出，征君脱骖马赎之出，而医药之，得不死。他日，之别墅，遇有夫妇哭甚哀，问知其有巨室逋，且鬻妇以偿也，趋诣巨室，自为券以代而解。征君所行德甚众，然不以自名。其受人德，则缕缕热中不亟报不止也。事橘泉公无违色。既以考终，柴毁骨立。每念不能终养公，泪交下于颐。少能诗，晚而渐入唐格。能文，能书，旁晓星历之技。盖盖都邑既欲以公应辟书不果，则以应岁荐，甫治装而病卒矣，年仅五十七。赞曰：余所睹博士师弟之荐征君牍，抑何其详至委曲也。汝南故善“月旦评”②，今犹有古之遗也。夫以其文俳故不志，志大都云司理之治晋陵。余以是传之。（节选自《固始县志》，有删改）【注】①司理，官职名，文中用作人的称谓。②月旦评，指评价人物。6.对下列加点词的解释，不正确的一项是A.辄应若响

响：回声B.浇花、荣竹木

荣：使……繁茂C.束贽请益者众

贽：礼物D.问知其有巨室逋

逋：追讨7.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是A.从文中人物间的关系看，希犹生橘泉公，橘泉公生余征君，因此文章第一段中的“王父”当解释为“祖父”的意思。B.在某次科举考试中，余征君的儿子跟他一起参加考试并得了第一名，他却再次落榜，之后他就放弃了以科举考试求取功名的念头。C.为了排遣科考不利带来的失落和无奈，余征君在河边寻找适宜的地方筑室居住，与亲朋好友饮酒作诗，日子闲适自得。D.余征君年少时就有才名，人们视之为“国器”，但他命运不好，常常落榜。后来应“岁荐”时，因生病去世而终于没能成行。8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。①壮而念定安狭瘠，不足以展，乃西游湘汉。②予里人秦生被诬，杖且死，犹坐系不得出。9.请概括余征君为人方面的特点。参考答案：6.D

7.C

8.①（橘泉公）长大后以为定安地狭而贫穷，不能用来舒展自己的才能，于是向西在湘汉一带游历。②我的同乡秦生被诬陷，受拷打将要死了，还是关押在狱中不能出来。

9.好善乐施，急人所难；侍亲孝顺；受人之恩急于图报。6.试题分析：本题考查文言文实词的推断能力。D“问知其有巨室逋”意思是：询问后知道他们欠了豪门的债，其中的“逋”是名词“债务”的意思，不是动词“追讨”。7.试题分析：本题考查对原文有关内容的概括和分析。C“为了排遣科考不利带来的失落和无奈”错，原文表达的意思是此后就拒绝参加官府举行的考试。8.试题分析：本题考查翻译句子的能力。要字字落实，直译为主。注意关键字词，（1）“壮”长大后；“狭瘠”狭窄贫瘠；西：名词作状语，向西。（2）“里人”同里的人，同乡；“杖”古代刑罚之一，用棍打；“坐系：获罪入狱。9.试题分析：本题考查概括人物的性格特点。要针对具体内容分析人物特点，注意从外在的肖像特点到内在的心里想法，再到精神品质。本题重点分析在为人方面的特点，集中自爱第三段中，如我的看到同乡秦生被诬陷，受拷打于是解下自己的马把他赎了出来；到富豪家，自己写了一张欠条来代那对夫妇还债而解除了那对夫妇的困境。可见其好善乐施，急人所难。他受人恩德，一丝丝（牢记心头），急着（报答），不能马上报答不肯停止。可见其受人之恩急于图报。余征君侍奉橘泉公始终和颜悦色。父亲去世后，他悲伤过度，以至于形体消瘦憔悴。（后来）每次想到不能奉养橘泉公以终其天年时，就泪流满面。可见其侍亲孝顺。参考译文：余征君，名庆。祖父希犹是南昌定安人，生儿子橘泉公，名禄。学问广博擅长写诗，尤其精通医药。长大后考虑到定安地方小而贫穷，不能够用来施展自己的才能，于是向西游历于湘汉，（后来）到了固始。在那儿凭着自己的岐黄之业治好了病人，固始的士大夫特别认为他有才能，于是在那儿成家。娶妻于氏，生了征君。征君才七岁，却有了大人的志向，各位长者叫他对对子，他就能对答迅速，如回声应和。那些长者赞叹说：“这个孩子，是治国的人材啊。”因此，橘泉公更加看重他。（征君）成年时，补为太学生。中原一带写文章以气势见长，但是征君却独独以说理见长，他的文字能充分阐发道理，屡次比试，学政都把他列为同辈之首，但到了乡试（大比）时，却运气不好，总共考了四次都失败了。戊午年又考了一次，他的文章已经中榜了，到张榜公布时却因为有人说坏话，两次被取消。征君不为此而受到阻挠，又在甲子年参加科考，（这时，他的儿子）司理长大了，跟着他一起参加科考而独自中了第一名。征君自己略微感到愉快，过了一会歌唱道：“老骥伏枥，志在千里，伯乐看一下汗血马，马便价值千金，（我）竟然不如儿子，那么为什么还要无休无止地驾着盐车行走在太行山的崎岖之路呢？”此后就拒绝参加官府举行的考试，并在河岸边考察住地筑室而居，开凿水池、编织篱笆、浇灌花朵、种植竹木使之繁茂，天天召集亲朋好友聚集一起饮酒赋诗，非常满足安适。征君做了儒生的老师后，拿着礼物来请教的学生很多。我的同乡秦生被诬陷，受拷打将要死了，还是因罪关押狱中不能出来，征君解下自己的马把他赎了出来，并且给他寻医问药，秦生得以不死。某一天，征君到别墅去，碰到一对夫妇哭得很悲伤，询问后知道他们欠了豪门的债，将要把妻子卖了来还债，（征君）急忙赶到富豪家，自己写了一张欠条来代他们还债而解除了那对夫妇的困境。余征君做的善事很多，但并不借此而自夸而求取名声。他受人恩德，一丝丝（牢记心头），急着（报答），不能马上报答不肯停止。余征君侍奉橘泉公始终和颜悦色。父亲去世后，他悲伤过度，以至于形体消瘦憔悴。（后来）每次想到不能奉养橘泉公以终其天年时，就泪流满面。余征君年少时就擅长写诗，晚年渐渐有了唐诗的格调。（他还）擅长写文章，擅长书法，又旁通天文历法。大概是京城因为想让征君应征而没有成功，就又让接受岁荐，（他）刚整治行装却因病去世了，年仅五十七岁。赞曰：我所看到的征君的学友们推荐他的文案，是那么详细叙述事情的经过。汝南这个地方向来喜欢品评人物，至今遗风犹存。大概是因为他文章言辞诙谐而没被列入方志，方志所记的几乎全部是说司理治理晋陵的政事。我因此为他写了这篇传。6.（12分，每小题3分。）阅读下面的文言文，完成9—12。复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母乞老终养。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送晋江也。当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。有守瓜圃而毙者，暮夜莫知其为谁。先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。”其人即屈服。先生之听讼仁明多此类。晋江人文比他邑为盛。先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。先生因诣县官，谓此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。先生名召华，字君实。赞曰:先生在官前后仅四年,故设施未竟,然其为利于民者多矣。其议减湖田之赋,华容人将筑祠以报,而先生固止之,此所谓阴德也。虽使其子孙世为三公,岂为过乎？

（刘大櫆《张复斋传》，有删改）9.下列句子中，加点的词的解释正确的一项是（）A．值吴逆之乱，崎岖兵革

崎岖：山路高低不平

B．子寒如此，而不恤之邪

恤：怜悯C．民逋赋，久不能输

逋：怠慢

D．土卑而赋重

卑：卑微10．下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的一组是（）A．上官将疏荐之，而先生以母老乞终养

若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持B．侍养既二十年，乃起为江西之金溪

即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣C．其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽

以养尔余年D．知福建之晋江

先生之听讼仁明多此类

11.以下句子中，分别编为四组，全都直接表明张复斋“为利于民”的一组是（）①先生请谷得七千余石，多方赈贷

②先生不忍从，遂解组归③先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之

④先生出贿付其父⑤先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之

⑥益劝勉其父兄，使训诲其子弟A．②③④

B．①⑤⑥

C．②⑤⑥

D．①③④12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．张复斋非常孝顺，在战乱中与弟弟召修一道背着老母亲辗转奔波，后来还为终养老母亲弃官归家。B．张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长，但他清正廉明，刚正不阿，为民着想，深受当地百姓爱戴。C．张复斋办案机智，曾巧断贾人不养其父案，让不孝子受到惩罚，贾人父得养天年，令人称快。D．张复斋在金溪被罢免后，又回到福建晋江，他为华容百姓请求减免赋税，华容百姓一直享受着实惠。13．翻译文中划横线的句子。（10分）（1）若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？（4分）

（2）其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。（3分）

（3）华容人将筑祠以报,而先生固止之,此所谓阴德也。（3分）

参考答案：9.B（A崎岖：跋涉，奔波。C逋：拖欠。“责臣逋慢”，怠慢D卑：地势低。）

10.

C（以，介词，用，拿。A而，表转折关系；表承接关系。B乃，副词，才；副词，反而，竟然。D之，助词，的；助词，取消句子独立性。）

11.D（②表现了张复斋的正直；⑤表现了张复斋断案的明智。）12．D（原文张复斋从金溪“解组归”，并未说明是“被罢免”；且此次归乡还家，家在华容，而非“又回到福建晋江”，金溪百姓像晋江一样泣别挽留他。）13.（1）你看你父亲将受大杖（责打），却安于忍心地看着，你怎么能推托掉不孝顺的罪名呢？（“若”1分，“大杖”1分，“辞”1分，大意1分）（2）（对）那些渐渐表现出(是)才智出众的年轻人，（先生都）亲自用对待宾客一样的礼节对待他们。（“俊秀”1分，“焉”1分，大意1分）（3）华容人准备建立祠堂来报答他的恩情，但先生坚决制止了，这就是所谓的阴德啊。（“以”1分，“固”1分，判断句1分）【参考译文】复斋先生，姓张，华容县人。他的先祖从江南和州迁居到华容县游桥，先后传承九代，而生先生。先生年幼就善于写文章。入官学后，遇上吴三桂叛乱，颠簸往来于战阵中，和他的弟弟召修背着母亲跋涉于危岩深谷之间，几乎连喘息的机会都没有。康熙乙丑年间中进士，主政福建晋江，多行善政。上司准备上述推荐他，但先生因母亲年迈要养老送终（而推辞）。当地百姓挽留他而不能，都一起供给他食用之需，哭着送到洛阳桥的有数万人。张复斋先生侍养母亲二十年后，才起用为江西金溪县令。正值荒年，先生请求获得七千多石粮食，多方赈济、借贷，救活了很多人。恰逢有上级官员倚靠朝廷权贵，他所隶属的郡县官员都被胁迫而归依其门下，并向他索求厚礼。张先生不愿屈从，就被解除了官职。金溪的百姓挽留哭送他到晋江。在晋江时，有商人埋怨他的继母的苛求，而不奉养他的父亲。他到县衙申诉。商人向先生送礼，以家里贫困为由请求宽解。大家都争相去看，天正冷，商人拿新衣服给他父亲穿，而自己穿着破衣服，装出又冻又饿的可怜相，并说：“有衣服都用来孝敬父亲了。”张先生特意怒视他的父亲，说：“孩子冷成这样，你不体恤他吗？”喊下吏拿大棒来。张先生斜眼看商人脸色如平常一样，突然指着他骂道：“你看你父亲将受杖刑了，却怎么忍心看呢，不孝的罪名如何能推托得掉？”就用大棒敲那商人，而他父亲就在旁边哭泣。张先生拿出些钱给他父亲，说：“用这安度晚年吧。”大家都拍手称快。百姓欠税久不能交，等到交纳延期那么赋税就更多了。先生诘问得知他们有得已到了卖孩子的地步了，就捐献出俸禄赎回孩子还给他们。有一个看守瓜园而死掉的人，夜里不知是谁干的。先生召集乡民到社庙来，关上门让他们脱了衣服看，有一个人身体有受伤的痕迹，先生叱责他说：“你去偷那人的瓜，正好那人在戒备，于是两人殴打起来，以至到了这种地步。”那人就伏罪了。先生断案明察秋毫而有仁爱之心，诸如此类有很多。晋江人文比其他县要兴盛。先生到了后，就更勉励父老乡亲，让他们教育开导子弟，那些渐渐地成为俊杰的人，他亲自予以礼遇。从此后晋江参加童子试的多大万人。先生从金溪免职后归居华容，足不出户。华容在洞庭湖畔，地势低洼而赋税苛重。在明朝末代，百姓多有流亡。国家最初规定赋税准许原来额度每十亩可减为六亩多，后来土地开垦面积渐渐增加，而朝廷清丈令下达后，县官认定他们欺骗官府、隐瞒实情，准备征收全额赋税。先生说：“我没有中等人家的田产，而乡人就更困苦不堪了。”于是到县衙禀报事由，说这地方都是湖岸荒滩之地。十有八九被水浸没，百姓愚昧，不懂得按先例请求减免赋税，被官府误以为是隐瞒而获罪罚，应当准许湖乡按下等地来征收赋税，一亩地只收一升粮。县官相信先生一向是性情谨厚之人，（又）了解到他反映的民情属实，无其它（隐情），终于按他说的办了。华容人至今还受用他给大家带来的利益。先生名召华，字君实。

略三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面是一封求职信的主要内容，其中有四处用词不当，请找出来并加以修改。（4分）日前惠顾你社网站，得知招聘编辑的消息，我决定应聘。我是烟台大学新闻专业2016届本科毕业生，学习成绩优秀，身体健康，表达能力强。现寄上我的相关资料，如有意向，务必尽快与我洽谈。（1）将

改为

；

（2）将

改为

；（3）将

改为

；

（4）将

改为

；参考答案：（1）“惠顾”改为“浏览”；（2）“你”改为“贵”；（3）“务必”改为“请”；（4）“洽谈”改为“联系”。试题分析：用词要合乎语境。“惠顾”是敬辞，用于称对方；既然是应聘，称对方就要用敬辞，要客气而不生硬；“洽谈”指洽商，不能用于应聘信。8.下面是反映各国城市化共同规律的图表，根据图表信息，将城市化共同规律写成一段话，要求内容完整，语言连贯，不超过90个字。（6分）参考答案：城市化初期阶段，进程缓慢；城市化中期阶段，进程逐渐加快，当城市化水平到50%左右出现转折，城市化的速度开始放缓，但城市化率还是上升的；城市化末期阶段，进程停滞或呈下降趋势。【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【名师点睛】此题考查图文转换的能力。图文转换的题目主要是概括图文反应的内容，针对反应的内容提出自己的建议等类型的题目，答题时注意搞清图表的要素之间的关系。本题主要围绕初期、中期和末期的不同分析。9.阅读下面的文字和图片，完成题目。第91届奥斯卡金像奖最佳动画短片奖颁发给由皮克斯动画首位华人女导演石之予执导的8分钟动画短片《包宝宝》。“家庭”与“爱”，一直是皮克斯动画所关注的主题。这部时长仅8分钟的动画片《包宝宝》，将中国美食包子塑造为一个人格化的宝宝形象，细腻描写了一个中国母亲与孩子间的互动：年幼获得母爱的呵护与陪伴、青年期产生的对母爱的隔阂与疏远、最终母子相互理解，家庭再次洋溢着幸福。（1）结合动画海报和文字内容，谈谈动画短片的题名——“Bao”的内涵。（2）有人说，《包宝宝》所讲述的故事是典型的中国式亲情，你如何看待这种中国式亲情？（不超过80个字。）参考答案：（1）【示例】这部动画短片“Bao”的含义：①指中国的食物包子；②Bao实喻汉字“宝”，发音相同，意指宝贝、宝宝，被父母珍爱的孩子；③指包住、掌控的意思；④指包容与理解。（2）【示例】中国式亲情体现了中国大家庭中一代代人的和睦与团圆。中国母亲与孩子之间，关于爱与成长、亲情与理解、包容与放手的故事，让人感受到亲情的温暖和生活的美好。【详解】（1）本题考查语言表达能力。这是一道漫画题，考察理解漫画标题的含义。考生解答本题时首先要认真观察画面，找出构图要素，注意细节，然后结合漫画的寓意分析标题的含义。这部动画短片标题为“Bao”，画面主体是一个卡通包子娃娃的形象，首先这代表中国食物——包子，其次喻指“宝宝，宝贝”，“家庭”与“爱”是动画展示的主题，放在笼屉上包子娃娃代表被父母珍爱的孩子，从漫画主旨方面分析，“包”不仅代表包住，也代表包容。（2）本题考查探究思考以及语言表达的能力。解