广东省茂名市电白区五校2023-2024学年高二下学期3月联考语文试题（原卷版）

茂名市电白区五校2023-2024学年高二下学期3月联考语文试题本试卷考试时间150分钟，满分150分。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：作签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：土地是承载万物的媒介。《礼记》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天。”因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依赖现象，但在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来，传统中国就是乡土社会，如《乡土中国》一书所描述的：“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传说，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家，“社”，即土地神，“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，里面伺奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，这方上地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。不论游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实在在的物质财富，也是一种魂牵梦绕的精神家园。土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神，也影响到了士人的价值观。“大人不华，君子务实”，一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和。固守土地使中国人变得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能爱。”中国传统儒家思想更是把“安土”和“修身”联系在一起，如《礼记》中所言：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻，中国人的社交圈子往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要，这也是中国文化的突出特征。改革开放以来，“乡谊网络”同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江的温州人就用“一人带一人去，一家带一家去”的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本”“乡谊关系”成为华人交往实践和交往理念的重要特色。在人与土地的关系中，中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，这种观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值。立足新时代，只有深刻认识自己的传统文化，对中国文化中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，我们才能真正地建立“文化自信”，并在社会层面实现“天时、地利、人和”的协调发展。（摘编自潘祥挥《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》）材料二：中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中，也造成了中华文化凝聚力的高度集中，因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，这是由我们的历史文化决定的。余光中经历了“双重放逐”，先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾，后来又赴美留学，在另一个不同文化的海外生活，他先是接受台湾另一种政治形态的熏陶，后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑，但是思维中固有的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重，以致后来他意识到他的西化是苍白和空虚的，然后清醒地回归并坚定传统文化的路线，并在此基础上进行创新，这是一种乡土情结中对传统文化的皈依和坚守。余光中对于乡愁的看法是：“所谓乡愁，原有地理、民族、历史、文化等层次，不必形而下地系于一乡一镇。地理当然不能搬家，民族何曾可以改种，文化同样换不了心，历史同样整不了容。乡愁并不限于地理，他应该是立体的，还包含时间。一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解，那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魄，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣尊同当。”这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化圆归”和对中华民族血脉的认同。“真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魏唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣群同当。”这种强烈的文化认同感和归属感投射于他的诗中，更是表现出余光中对故园的渴念以及民族自尊心和自豪感。（摘编自傅天虹《诗国的游子——论余光中诗歌的原乡性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“恋土情结”普遍存在于世界上的各个民族中，但在中国文化中表现得最为鲜明、最为持久，深刻地影响了中国人的文化心理和行为。B.中国人对土地的依恋在语言文字中有着鲜明的体现，如用“社稷”来代表国家，就体现了中华民族对土地的崇拜观念。C.中国自古以来的政治经济体制造成了中华文化凝聚力的高度集中，表现为海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，余光中的经历生动地体现这一点。D.余光中认为乡愁不是系于某人出生的具体的那个乡镇，而是立体多层次的，弥漫于历史与文化的竖经横纬，与整个民族祸福共承，荣辱同当。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一多处引经据典，不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征，同时也阐释了其对中国文化及国民心理的影响，论证精当有力。B.在中国传统社会，人在死后也会选择“风水宝地”作为归宿，这既体现了中国人把土地看作是死亡和灵魂的归宿的理念，也体现了迷信落后的一面。C.中国古代有“春祈秋报”的祭祀仪式，即春耕前举行祭祀，祈祷土地神保佑丰收，秋收后举行仪式报答土地神的恩德，这是“恋土情结”的一种体现。D.中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，如能对其中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，便可能对今天的生态文明建设产生积极作用。3.下列选项中，不能体现中国人“安土重迁”的一项是（）A.锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——(唐)李商隐《锦瑟》B.云闲望出岫，叶落喜归根。——（宋）陆游《寓叹》C.三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。——(宋)范成大《重九日行营寿藏之地》D.人言落日是天涯，望极天涯不见家。——（宋）李觏《乡思》4.请结合材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理产生了怎样的影响。5.为加快“乡村振兴”，建设好“美丽乡村”，某地拟举行以“乡情为骨，乡韵为魂”为主题的座谈活动，请根据两则材料为他们提两点建议。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。在异乡[美]海明威秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。意大利米兰的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，沿街看看橱窗很惬意。店门外挂着许多野味；雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的疣沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻舞着。这是一个很冷的秋天，风从山岗上吹来。每天下午，我们都上医院去。薄暮时分穿过市区，有三条通往医院的路。两条沿着运河，可是太长，所以人们总是走过横跨运河的桥，到医院去。河上有三座桥，都可以走，随你挑选。其中一座上面有个卖炒栗子的女人。站在她的炭火前周身暖和，炒栗子放在口袋里，好一会都是热乎乎的。医院很古老，也很幽美。一进大门就是个庭院，穿过去，对面又有一扇门，出去就到医院了。葬礼的仪式时常从院子里开始。老医院对面有几幢新造的砖砌房屋。每天下午，我们在那里相聚，坐在将为我们治好病的手术椅里，大家彬彬有礼，互相关心地问是什么病。医生走到我的手术椅旁说：“战前，你最喜欢什么？玩球吗？”“不错，踢足球。”我说。“好，”他说，“你会重新踢足球的，肯定比以前踢得更好。”我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医疗器能使膝关节弯曲得像骑三轮自行车那样灵活。可是眼下还不能弯，医疗器转到膝关节时便倾斜，不灵了。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标选手。”旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到检查他时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。医生回到后面的诊所里，拿来一张照片，上面拍着一只萎缩的手，几乎同少校的一样小，那是整形之前照的，经过治疗后就显得大一点了。少校用一只好手拿着照片，十分仔细地瞧着，问道：“是枪伤吗？”“工伤。”医生回答。“很有意思，很有意思。”少校说着便把照片递还给医生。“你该有信心了吧？”“不。”少校答道。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。在一段时间内，我们谁都不信这玩艺儿。有一天，少校甚至说，这些东西全是胡闹。那时，那种医疗器刚问世，我们正好去做试验品。这真是白痴想出的花样，他说：“纸上谈兵，跟任何理论一样。”少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。“结婚了吗？”少校问我。“没有，但很想。”“你太蠢了。”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。”“为什么，少校先生？”“别叫我少校先生。”“为什么男人不应该结婚？”“不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。”他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。“可为什么一定会失掉呢？”“肯定会失掉。”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！”他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一只手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世。请原谅。”“噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。”他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！”他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死的。她过世后三天内，少校没上医院。之后，当他照常来就诊时，军服的袖子上多了一块黑纱。那时，医院的墙上已经挂起镶着大镜框的照片，拍着各种病例在治疗前后的不同形状。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。[注]本文的写作背景是第一次世界大战。6.下列对小说相关内容理解分析，正确的一项是（）A.医生对“我”说，“我”可以重新踢球，他的意思是“我”的腿经过治疗会痊愈，这让“我”对腿的康复充满信心。B.少校经常纠正“我”的意大利语，暗示“我”不是意大利人，此时“我”身处在异乡意大利，这就是小说标题“在异乡”的全部内涵。C.“我”一直追问为什么“不应该结婚”，少校的反应却有些反常，这种不近情理的言行表现出少校内心的极度悲愤。D.“别叫我少校先生”表明少校厌恶少校的身份，这是因为他的妻子因战争耽误治疗而死，他极度厌恶战争。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“战争不断进行着，但我们再也不去打仗了”暗示了“我们”负伤不能再上战场，为后文写在医院发生的故事做铺垫。B.小说对店门外挂着的动物的描写，渲染了阴郁的氛围，象征着战争给人们带来的痛苦，揭示了小说反对战争的主题。C.小说以第一人称叙事，通过“我”视角聚焦医院的生活场景和故事，情节更简洁集中，且故事更真实。D.“少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着”，小说对这一细节的描写意在表明少校虽知自己的手无法康复但依然对未来充满憧憬。8.“少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院”，为什么？请简要分析。9.小说用较多篇幅描写少校语言，这样写有何好处？请结合文章简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自《过秦论》上篇）材料二：秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道千余载不绝秦本末并失故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节选自《过秦论》下篇）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故周王A序得B其道C千余载D不绝E秦F本末G并失H故不能长11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“而倔起阡陌之中”与“越陌度阡”（《短歌行》）两句中的“阡陌”含义不同。B.“致万乘之势”与“以致天下怨谤也”（《答司马谏议书》）两句中的“致”含义不同。C.七庙，指天子供奉、祭祀祖先的场所，常用作国家的代称，天子七庙，诸侯五庙。D.“先王知壅蔽之伤国也”与“虑壅蔽则思虚心以纳下”（《谏太宗十思疏》）两句中的“壅蔽”含义相同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一善用对比论证，把秦与六国对比、秦与陈涉对比、陈涉与山东诸国对比等。B.材料一写陈涉，却处处对陈涉寓褒于贬，这就更加体现出秦之灭亡实有自取其祸之道。C.秦设置公卿、大夫和士，专门来整治法律，设立刑罚，导致百姓怨恨、天下背叛。D.材料二告诫后人，想要国家长治久安，就要吸取经验教训，取舍有序，变化适时。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（2）是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。14.秦一统天下，四海归一，但二世而亡，请你根据选文概括秦亡原因。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。除夜陈与义城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。比量旧岁聊堪喜，流转殊方又可惊。明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。【注】这首诗是陈与义于宋高宗建炎二年（1128）在岳阳度除夕时所作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写除夕所闻，城中通宵放爆竹已到残更，而城外北风吹动江水，涛声澎湃，似有抑愤不平之意。“更”是古代夜间计时的单位，“残更”为五更。B.“鬓毛随节换”“灯火向人明”本是平常诗句，加上“多事”和“尽情”，把人的感受注入无知的“鬓毛”和“灯火”，就显得意思深而句法活了。C.颈联说自己和上一年相比可喜的地方寥寥无几，只是四处流转令人心惊，喜忧交错，欲抑先扬，加强下句做客“殊方”的“可惊”程度。D.本诗语言平淡自然，不用华丽辞藻，也无典故，清空如话，但含而不露，恰到好处，读起来仍觉韵味醇厚，美在“咸酸之外”。16.全诗的情调是低沉的，但纪昀称赞这首诗尾联“有神致”。请结合诗句简要分析。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）鲁迅先生曾言：“吾辈之榜样如烁烁明星闪耀于眼前。”当代青年应与优秀的人同行，并及时反省自己，正如孔子在《<论语>十二章》中说的：“____________________，____________________。”（2）《将进酒》中，李白一句“__________________”表达了怀才不遇的郁愤，也用“________________”直接表达了对富贵生活的蔑视。（3）小达参观摄影展时看到一张照片，画面中明月高悬，水面波光粼粼，他忍不住吟咏了两句古诗“____________________，____________________”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，12分)阅读下面文字，完成各题。不论纵观，还是横览，大运河都是积淀极为深厚、成就伟大辉煌的存在。纵观，大运河历经2500年沧桑洗礼。其①肇始于春秋时期，完成于隋代，繁荣于唐宋，取直于元代，疏通于明清。在2000多年的漫长岁月里，大运河承载了太多厚重历史，留下了无数文化遗迹，②是流动的文化，活着的遗产，也是正在书写的历史，连结着过往，承继于当下，开创着未来。横览，大运河③绵延3600里，是世界上最长的人工运河，④是调节和平衡中国东西南北社会经济文化差异的大动脉。它“确保古老中华文明五千年未曾断裂”，成为支撑中华民族持续发展的基本因子和战略资源，构成人类多元化的中国文化景观，成为一条⑤承载家国兴衰的“命运之河”。大运河是流动的文化，是展现中华文明突出特性的鲜活文化符号。翻开中国地图，如果说长城是中国版图上雄健坚强的一撇，大运河则是灵动通达的一捺。大运河不仅是中国南北文化交流交融的纽带，更以中华文明的开放与包容为依归，成为沟通世界的桥梁。大运河文化带联结起了陆上丝绸之路和海上丝绸之路，成为欧亚文化交流的大通道。今天，站在新的历史起点，⑥贯通古今，连结南北的大运河，又再焕发崭