古代汉语（第三版）上册17秋水

秋水（节选）

本文节选自《庄子·外篇·秋水》。《秋水》全篇是宣扬相对主义认识论的。庄子认为事物的性质都是相对的，否定事物质的差别。

秋水（节选）这两段主要是谈认识的相对性，还有其合理的因素。如指出人的认识是受“时”、“空”等局限的；人的认识是无止境的，不能囿于个人有限的见闻而自满自足。这些可以启发我们不间断地学习，逐步扩大眼界。文章在形象的描写中表述深微的哲学道理，有景象，有人物，有故事情节。语言生动，严谨善辩。可以说是一篇完好的寓言故事。秋水（节选）

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰‘闻道秋水（节选）

百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”秋水（节选）北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大秋水（节选）山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”本篇选词概述

1.端2.闻3.殆4.虚5.丑6.已7.多8.劳〔端〕古字写作“傕”，指植物破土萌发，引申为头，一头《汉书·天文志》：“前列直斗口三星，随北傕锐，若见若不见。”后写作“端”《韩非子·外储说左上》：“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者。”〔端〕边际、尽头

本篇：“东面而视之，不见水端。”开头，开始《韩非子·显学》：“故举士而求贤智，为政而期适民，皆乱之端，未可与为治。”〔端〕头绪，方面《魏公子列传》：“名为救赵，实持两端以观望。”端正，正直《孟子·离娄下》：“夫尹公之他，端人也。”《韩非子·解老》：“引端直，则无祸害。”〔闻〕（聞）听见本篇：“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”《触龙说赵太后》：“老妇不闻也。”知识，见闻本篇：“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。”《论语·季氏》：“友直，友谅，友多闻。”〔闻〕（聞）一般来说，听和闻是有差别的，听不一定听见，闻是听见《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”鼻嗅《竖谷阳献酒》：“恭王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还。”《韩非子·内储说下》：“王强问之，对曰：‘顷尝言恶闻王臭。’”〔殆〕危险《孙子兵法·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”表示推测或不肯定，大概，恐怕，差不多《商君书·更法》：“君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。”《石钟山记》：“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。”〔虚〕

大丘，都邑的遗址《庄子·天运》：“古之至人假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。”《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。”〔虚〕住所本篇：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。“墟”《魏公子列传》：“吾过大梁之墟，求问其所谓夷门，夷门者，城之东门也。”空虚，跟“盈”相对本篇：“百川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”〔虚〕不真实，不实际《魏公子列传》：“名冠诸侯不虚耳。”《韩非子·十过》：“听楚之虚言而轻强秦之实祸，则危国之本也。”〔丑〕

相貌丑《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之。”行为不对，耻辱，羞耻《韩非子·诡使》：“今士大夫不羞傝泥丑辱而宦。”〔丑〕

有缺点不足、鄙陋本篇：“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”地支第二位，十二时辰之一丑时戏曲有“丑角”等〔已〕停止

本篇：“尾闾泄之，不知何时已而不虚。”《劝学》：“学不可以已。”已经《魏公子列传》：“已却秦存赵，使将将其军归魏。”〔多〕数量多，跟“少”、“寡”相对《五蠹》：“聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而商贾之民多矣。”称赞

同篇：“古传天下而不足多也。”

本篇：“而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。”〔多〕多有《韩非子·十过》：“其为人也坚中而廉外，少欲多信。”表多数《韩非子·解老》：“道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生。”〔劳〕（勞）

劳力或劳心都可以说劳，辛劳

本篇：“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此也。”《