【课件】晋灵公不君课件高中语文人教版选修中国文化经典研读

中国现存最早的历史著作：——《尚书》和《春秋》。史学的发展历程:1.第一个高峰：先秦时期代表作品：《国语》《左传》《战国策》。2.继续发展阶段：两汉时期

代表作品：

《史记》和《汉书》3.第二个高峰:魏晋南北朝。成就：这个时期史学逐渐成为一门独立的学问，史书的地位也逐渐提高到仅次于经的一大部类。代表作品：《梁书》、《周书》、《魏书》、《北齐书》、《宋书》等

成就：诞生了我国第一部史学理论著作《史通》（刘知几），对唐以前的史学和史书发展做了系统的总结。

5.第三个高峰：两宋时期4.过渡期：隋唐五代在中国史学发展史上承上启下的作用。作品：《资治通鉴》6.停滞期：元明时期史学没有大的发展，

代表作品：马端临的《文献通考》。7.史学在清朝获得了较大的发展。成就：史考和史论。■国别体：按国家分类记载历史。《国语》、《战国策》■纪传体：以人物活动为中心记载历史。二十四史（包括《史记》）■纪事本末体：以事件为主线按年月顺序叙事。《竹书纪事》◆通史：记载从黄帝到作者生活年代的历史。《史记》、《资治通鉴》◆断代史：记载朝代历史。除《史记》外的其余二十三史。◆编年体：以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。晋灵公不君《左传》《左传》是《左氏春秋传》的简称，又称《左氏春秋》，是我国第一部叙事完备的编年体史书。《左传》的内容十分丰富，举凡天文、地理、氏族、制度、人物、军事、外交、经济、礼俗以及鬼神、灾祥、卜筮之事无不记载，史料价值非常高。

本文选自《左传·宣公二年》，题目是编者后加的。晋灵公，从其谥号“灵”可见他不是一个好国君。不君：不行君道。君：名词用作动词。解

题：经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，……刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武……”绥柔士民曰德。等等上

谥：慈禧死后谥号特长，为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显后”古代帝皇谥号：好内远礼曰炀，杀戮无辜曰厉，壅遏不通曰幽。不勤成名，任本性，不见贤思齐曰灵。等等下

谥：同情谥：执义扬善曰怀、在国遭忧，仍多大丧，曰愍。等等饮嗾獒箪橐戟弑诒érfánzhìběnliùgǔnquēchúníyìnsǒuáodāntuójǐshìyí字词读音：胹蹯寘畚溜衮阙鉏麑厚敛：加重征收赋税。雕墙：装饰墙壁。这里指修筑豪华宫室，过着奢侈的生活。

晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。诸：兼词，”之于”的合义、合音。作者开篇写了哪三件事？展现了晋灵公什么性格？第一件事：“厚敛以雕墙”。第二件事：“从台上弹人，而观其辟丸也”。第三件事：“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。”贪婪；荒唐；残暴赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”稽首(qǐshǒu):为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头点在手背。顿首:指磕头。以头叩地即举而不停留;通常用于下对上及平辈间的敬礼。此外，书简表奏用语，表示致敬，常用于结尾。空首:即空手之礼，行礼时，屈膝跪地，拱手于胸前，与心相平，然后举手到地,接着俯头至手，其头不至地。古代上级对下级表达谢意的礼节，或为君王祭天，不失尊者至尊九拜礼：振动：是丧礼相见中最隆重的跪拜礼节。不仅要"顿首"，还要双手相击，哭天喊地，浑身战栗不已，表示对丧者悲痛哀悼。吉拜：古人拜礼有"吉凶之分，吉事为吉拜，凶事为凶拜”，作揖的正确手势是:男性为右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，女子反之，男尚左，女尚右。古代有守孝三年的礼俗，三年期后和丧家相见时行'吉拜礼'。凶拜：男子右手成掌，左手握拳"女子反之，一般用于吊丧。三年之丧，以其丧拜;非三年之丧，以吉拜。奇拜，"奇拜"即拜一次。褒拜:"褒读为报，报拜，再拜是也。"褒拜是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称"报拜"。奇拜和褒拜都是指拜的次数，不是独立的跪拜形式，体现跪拜的隆重或严肃程度。肃拜：是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。为女性和军人用的礼拜方式，俯首两手下垂。仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。——《烝民》仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。人亦有言，德輶（yóu）如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。有句老话这样说："德行轻便如同羽毛，很少有人能高举。"我细揣摩又核计，能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。天子龙袍有破缺，独有仲山甫能弥补。

士季为人怎样？为何重点写士季上谏而不是赵盾？灵公如何应对？

在这里，作者运用了繁简对比的手法。用繁笔写的是士季进谏。在下段则是简笔写了赵盾的进谏。详略得当，且为下文赵盾多次进谏做铺垫。晋灵公：不能虚言纳谏（堵士季劝谏之口）忠君，尽职，讲究策略

犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。本段写了赵盾哪几件事？体现了他什么特点？①忧心国事，骤谏灵公②“盛服将朝”，“坐而假寐”，“不忘恭敬”，“民之主也”赵盾：直言进谏，忠君爱国、

守职敬业，宵衣旰食

——根据当时的情境、事情的结果和人物的性格行为进行的合理想象。

——“悬揣”鉏麑有何性格特点？他内心独白从何而知？鉏麑：忠诚，守信，明是非

秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之,趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。死：为……死。饮：给……喝。提弥明是怎样的一个人？在课文中找出具体的语言臣侍君宴，过三爵，非礼也。明搏而杀之。讲礼法,机智、有策略勇猛善战，忠心护主

初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。灵辄又是怎样的一个人？问其名居，不告而退倒戟以御公徒知恩图报、是非分明1.交代了当年赵盾在首阳山救灵辄的往事，为下文救赵盾的情节做铺垫。2.让文章情节有波澜，结构富有变化，避免平铺直叙，更吸引读者的注意。灵辄出场前，插叙的一段往事有何作用？

3.突出人物的性格,不仅让灵辄的人物形象生动完整，突出他知恩图报的特点。同时，体现了赵盾关爱百姓，体贴民生的特点。

乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“呜呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”怀：眷恋。伊：此。书法：记事的原则。恶：指弑君的恶名。诒：同‘贻”，留下。1.疑问句中：文言文中用疑问代词"谁"、"何"、"奚"、"安"等做宾语时往往放在动词的前面。沛公安在?问女何所思?问女何所忆?彼且奚适也?宾语前置2.介宾短语作状语，介词后面的宾语提前噫!微斯人吾谁与归?不然，籍何以至此?3.特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。宋何罪之有?何陋之有?唯命是听唯利是图

赵盾为何会背上“弑君”之罪名？“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”

2、董狐的记录显然与事实不符，孔子为什么赞成董狐的做法并称其为“古之良史”呢？你赞成吗？（结合注释及P28“春秋笔法”思考讨论)因为在当时，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼（宗法社会道德和行为规范）。在董狐和孔子看来，赵盾作为晋国正卿“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公被杀承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的，不算冤枉。不足：这种“赵盾弑其君”的“为法受恶”，模糊了事实真相，给后世造成不必要的误解。春秋笔法

春秋笔法，也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”的曲笔的一面。春秋笔法

晋代杜预解释：一曰微而显。（微言大义，暗含褒贬）二曰志而晦。（隐晦）三曰婉而成章。（避讳）四曰尽而不污，直书其事。（