【部编版】2024版 历史《高中全程学习方略》 选择性必修1第三单元　第8课　第一课时　先秦至魏晋时期的法律与教化

PAGE温馨提示：此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。第8课中国古代的法治与教化第一课时先秦至魏晋时期的法律与教化课标·定位核心·导学1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论(时空观念、历史解释)2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段(史料实证、唯物史观)1.注意“一个趋势”:礼法逐步结合的趋势2.理解“两个手段”:德治和法治3.把握“三个事件”:先秦德治与法治之争;秦汉的律令;魏晋时期律令的儒家化学习任务一先秦时期的德治与法治【活动1】阅读教材第一目第一、二自然段,了解夏商周时期德治和法治的主要表现。德治西周建立起以宗法为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想,有一定的进步性法治夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律[情境创设]《尚书·盘庚》记载:“重我民”“罔不惟民之承”“施实德于民”。史料体现了古代中国的什么社会治理思想?民本和德治思想。【活动2】阅读教材第一目第一至四自然段,掌握春秋战国时期德治与法治之争。1.背景(1)东周时期,王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏。(2)诸侯国君纷纷寻找治国新思想,儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。2.表现(1)第一次法治春秋时期,郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法德治叔向反对刊布法律,理由是刑罚适用于乱世,公布刑书会使老百姓更注重争端,而不顾道德礼义(2)第二次①德治:儒家认为人性善,主张德治代表主张孔子“为政以德”,不要过度消耗民力孟子“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”②法治:法家认为人性恶,主张法治代表主张商鞅颁行法令,保护新兴地主阶级的权益韩非君主要以法、术、势驾驭臣下;要赏罚分明;“以法为教”“以吏为师”3.影响儒家(1)评价:主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意(2)结果:儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期法家(1)评价:既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望(2)结果:在法家思想指引下,秦国最终统一六国,建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家[概念释意]德治与法治(1)德治:它是儒家学说倡导的一种道德规范,要求统治者以身作则,注意修身和勤政,充分发挥道德感化作用;重视对民众的道德教化。(2)法治:法治是依据法律进行治理。是指一种治国的方略、社会调控方式,法治是与人治相对立的一种治国方略。法治强调以法治国、法律至上,法律具有最高的地位。学习任务二秦汉至魏晋时期的法律与教化【活动1】阅读教材第二目第一自然段,了解秦汉时期的法律。1.律秦朝秦以法家思想治国,推动律的编纂汉朝沿袭秦律,制成《九章律》2.令:秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”,律和令都具有法律效力。【活动2】阅读教材第二目第二自然段,掌握魏晋时期的法律。特点律令儒家化背景(1)汉武帝以后儒家思想成为主流思想;(2)儒家知识分子以经注律;(3)魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令表现法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一目的维护儒家提倡的三纲五常[概念释意]律令儒家化律令儒家化是指封建法律制度在以法家思想为指导的战国、秦朝法律制度基础上,逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为指导的法律制度的历史过程。主题先秦时期的德治与法治【体系构建】【史料探究】1.问题探史——德治与法治之争的背景史料在春秋战国时期,随着社会生产力的提高,西周的制度发展程度过低,无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状,试图获得更多的经济、政治、文化地位,呼唤建立新的社会,从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。——据李静、萧洪恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》[研讨交流]阅读史料并结合所学知识,指出德治与法治之争出现的社会背景。(时空观念、历史解释)[成果展示]春秋战国时期的社会大变革。经济上:铁犁牛耕使用,井田制崩溃,封建经济迅速发展,生产力发展提供了物质条件。政治上:面对社会剧变(周王室衰微、新兴地主阶级崛起,新旧社会交替),人们纷纷提出不同方案。教育上:从“学在官府”到“学在民间”,私学兴起,培养了大批人才。阶级上:“士”阶层崛起和受重用。思想上:百家争鸣,思想大解放。2.史料证史——德治与法治思想史料一(孔子)极力主张“道之以德,齐之以礼”,重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上,称:“上好礼,则民莫敢不敬。”——摘编自姜林祥《中国儒学史》史料二君主集法、术、势于一身,而臣和民不过是此宝塔式结构中的下面两个层级;该作用链条的作用顺序是人君驾驭群臣,群臣则要担负起治民的责任。——摘编自《韩非的法治思想及其现实意义》[研讨交流]阅读史料一、二,概括先秦德治与法治的主要思想。(史料实证、历史解释)[成果展示]德治:为政以德,以礼治国。法治:以法治国,君主集权。3.史家明史——德治与法治之争的认识史料儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。……法家严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。名家使人俭而善失真;然其正名实,不可不察也。道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺……无所不宜,指约而易操,事少而功多。——司马谈《论六家要旨》[研讨交流]从上述史料中司马谈对儒、法两家的评论中任选一家予以评论。(唯物史观、史料实证)[成果展示]示例一:认为儒家主张内容驳杂,不符合春秋战国时期兼并战争和富国强兵的需要,但利于维护社会统治秩序,除此以外,儒家民本思想、道德教化也应予肯定。示例二:认为法家严刑峻法,缺乏温情,但对于建立君主专制制度有重大作用。同时,重法治、奖耕战、中央集权,对于摧毁旧制度、建立新制度、加速秦国统一进程和秦朝建立君主专制中央集权制度具有积极作用,其弊端在于专任刑罚、忽视教化。【链接学术前沿】先秦诸子“百家争鸣”时间很长,问题很多,情况很复杂。但简要一点,也可以概括为三场大辩论,或者“三大战役”。第一场是儒墨之争,争论的焦点是“仁爱还是兼爱”;第二场是儒道之争,争论的焦点是“有为还是无为”;第三场是儒法之争,争论的焦点是“德治还是法治”。——易中天《先秦诸子百家争鸣》[观点解读]史料说明德治与法治之争是春秋战国时期“百家争鸣”的主要表现之一。【史论阐释】先秦时期的“德治”与“法治”的不同项目德治法治政治思想“礼”是维持社会秩序的工具“法”是维持社会秩序的工具人性论性本善性本恶统治方法重视统治者的教化和道德君主应当实现专制,提倡法、术、势战争观反对不义之战,希望实现礼治主张武力统一,加强中央集权点拨德治和法治是中国古代的两大治国思想,汉代以后两大思想逐渐融合,形成“德主刑辅,外儒内法”的治国模式。【题组1】先秦时期的德治与法治1.下列律法中,可能较多体现了早期国家法治的是 ()A.《九刑》 B.《九章律》C.《法经》 D.《论语》【解析】选A。《九刑》是西周时期刑法的总称,故选A。《九章律》是汉代的,《法经》是战国时期的,《论语》与题干的法治要求不符,排除B、C、D。2.(2024·连云港高二检测)以下材料体现的主要思想是 ()《尚书·酒诰》人无于水监,当于民监《尚书·梓材》惟王子子孙孙永保民A.天人合一 B.敬天保民C.悲天悯人 D.人定胜天【解析】选B。材料“人无于水监,当于民监”意为君主要以民众为镜,反思自己;材料“惟王子子孙孙永保民”强调君主要世世代代保民;据此可知,材料体现的主要思想是敬天保民,故选B。材料没有体现天人关系,排除A、D;悲天悯人与材料主旨不符,排除C。3.右图再现了郑国“铸刑书”的场景。这一事件应发生在 ()A.夏朝初期B.商朝后期C.春秋时期D.秦朝时期【解析】选C。春秋时期,郑国子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上,向全社会公布,故选C。A、B、D时间不符合题意,排除。4.(2024·沈阳高二检测)孔子主张统治者通过以身作则的道德感化来治理国家。这说明孔子主张是 ()A.隆礼重法 B.兼爱非攻C.无为而治 D.为政以德【解析】选D。从题干材料“通过以身作则的道德感化来治理国家”可知孔子的治国理念是“为政以德”,故选D。材料不能说明孔子重视“法”的作用,排除A;兼爱非攻是墨家的主张,排除B;老子主张“无为而治”,排除C。【补偿训练】孔子曰:“圣人之治化也,必刑政相参焉。太上以德教民,而以礼齐之,其次以政焉。导民以刑,禁之刑,不刑也。化之弗变,导之弗从,伤义以败俗,于是乎用刑矣。”这表明孔子主张 ()A.省刑慎刑 B.废除刑法C.先礼后刑 D.刑罚得当【解析】选C。材料的意思是圣人治理教化民众,必须是刑罚和政令相互配合使用。最好的办法是用道德来教化民众,并用礼来统一思想,其次是用政令。用刑罚来教导民众,用刑罚来禁止他们。由此可以概括出孔子主张先礼后刑,故选C。A、B、D与材料信息不符。5.“治民无常,唯治为法。”材料代表的思想流派所持的治国理念是 ()A.以德治国,反对刑罚B.以法治国,厉行赏罚C.无为而治,崇尚自然D.兼爱非攻,提倡节俭【解析】选B。材料“唯治为法”体现了法家思想,主张以法治国,厉行赏罚,故选B。A属于儒家思想,排除;C属于道家思想,排除;D属于墨家思想,排除。【拓展延伸】正确认识儒家的德治思想和法家的法治思想(1)儒家提出“仁政”“德治”“礼治”,强调道德感化,即所谓“王道”。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。(2)法家主张推行严刑峻法(法治),建立君主专制的中央集权国家,即所谓“霸道”。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。【题组2】秦汉至魏晋时期的法律与教化6.(2024·太原高二检测)下图为《云梦睡虎秦简》中记载的《秦律》相关内容。该竹简反映了当时 ()盗采人桑叶,臧(赃)不盈一钱,可(何)论?赀(罚)徭三旬(三十天)。诬(诽谤)人,可(何)论?当黥(脸上刺字)。A.赋税徭役繁重 B.基层治安混乱C.刑法严酷苛刻 D.社会风气较差【解析】选C。材料反映秦朝轻罪重罚,刑罚严酷苛刻,故选C。材料与赋税徭役无关,排除A;由材料不能得出基层治安混乱和社会风气差的结论,排除B、D。【补偿训练】下图是一位学者根据里耶秦简梳理出的秦代司法模式图。这可以证明秦代()A.社会秩序固化B.法律与公德融合C.司法程序严谨D.法家思想的独尊【解析】选C。据图片可以看出,秦代司法审判有严格流程,审判程序严谨,故选C。材料信息不能表明当时社会秩序日益固化,排除A;材料未体现社会公德的相关信息,排除B;由材料看不出法家思想独尊,排除D。7.(2023·焦作高二检测)西晋《泰始律》规定“峻礼教之防,准五服(以亲疏为差等的五种丧服)以制罪”的原则。这体现了 ()A.立法的人性化 B.执法的规范化C.乡约的世俗化 D.律令的儒家化【解析】选D。据材料可知,西晋法律根据血缘关系亲疏来量刑,这体现了法律受儒家伦理道德思想的影响,即律令儒家化,故选D。题干材料与人性化角度无关,排除A;材料内容没有涉及执法规范性,排除B;材料涉及的是法律而不是乡约,排除C。8.(2024·广州高二检测)汉律开始将“大不敬”“不孝”等罪列为严重犯罪。促使汉律出现这一变化的原因是 ()A.统治者汲取秦亡的教训B.封建皇权专制逐渐加强C.儒家思想成为主流思想D.封建教育体制逐步确立【解析】选C。材料反映的是汉代律令儒家化,这主要是由于汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律,故选C。汉初统治者汲取秦亡的教训,实行“无为而治”,休养生息,与材料信息无关,排除A;材料信息与皇权专制逐渐加强无关,排除B;律令儒家化与封建教育体制的确立没有必然关系,排除D。【深化点拨】从汉武帝时开始,儒学就成为统治全国的指导思想,时代愈是往前发展,统治者对儒学的依赖程度也愈大。为了统治帝国,维系王朝的需要,历代君主无不尊崇儒学,以儒学治天下。9.东汉末年曹操说:“夫治定之化,以礼为首;拨乱之政,以刑为先。”据此推知,曹操执政注重 ()A.德辅刑主 B.戒奢从简C.礼法并重 D.轻徭薄赋【解析】选A。从题干材料“以礼为首”“以刑为先”可知曹操执政注重德辅刑主,故选A。材料没有体现戒奢从简,排除B;礼法并重与“拨乱之政