辽宁省大连市大连海湾高级中学2024-2025学年高一语文下学期第一次质量检测试题含解析

PAGE25-辽宁省大连市大连海湾高级中学2024-2025学年高一语文下学期第一次质量检测试题（含解析）总分：150分时间：150分钟一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读（共3题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。考古学界和陶瓷学界一般认为，要烧造出瓷器，至少须要三个先决条件在同一时空中产生作用:一是瓷上或高岭土的应用，二是窑炉烧成温度达到1200℃，三是釉的独创。综合分析上述瓷器生成的三个先决条件，我们不难发觉:原料是瓷器形成的最基本的条件，是瓷器形成的内因，烧成温度和施则是属于瓷器形成的外因。但是，在这三个先决条件上我国都不具有唯一性优势。其一，瓷土并非大熊猫，绝非中国所独有，世界很多地方都发觉有瓷土，即是明证；其二，窑炉达到1200℃的烧成温度，在当时生产力水平普遍低下的状况下，中国人丝毫不比外国人更简单获得胜利；其三，假如说埃及和美索不达米亚早在公元前三千年即有了“釉陶”的话，那么在釉的独创和运用上我国更不占先机。此即意味着，试图干脆从瓷器生成的三个先决条件入手，找寻中国人独创瓷器的缘由可能是徒劳的。事实上，当我们将中国瓷器发展史放置到中国乃至人类文化发展史中去系统辨别和考察之后，便会意识到:“尚玉”文化史可能是中国人独创瓷器的第四个重要条件。人类社会发展史已经证明，对玉这种材料及其制品，中国是特殊情有独钟的国度。考古发掘资料表明，至晚从河姆渡文化起先，“尚玉”文化不仅已经产生，而且起先流行起来。此后至今的七千余年里，形成了一部绵延不断的“尚玉”文化发展史。究其缘由，不外乎两个:一是作为“石之美”者的玉，具有与生俱来的审美性特征。这也以叫做“自然缘由”。二是“人文缘由”，即至晚从春秋战国时期起先，玉被儒家道德化、宗教化、政治化之后，便具有了深刻的思想性内涵。毫无疑问，在中国古代社会，“尚玉”已早早成为一种较普遍的社会文化风尚。值得进一步留意的是，在中国文人文化中，将瓷与玉之干脆相关联，甚至“以玉喻瓷”蔚然成风，晚到唐代时期已经出现。据初步搜寻，唐代“以玉喻瓷”的文献有文人陆羽在《茶经》中有“越瓷类玉”的表述等。两宋时期，“以玉喻瓷“得到进一步发展；文人苏东坡在《试院煎茶》诗中有“定州花瓷琢红玉”、“分无玉碗捧蛾眉”，南宋文人蒋祈在《陶记》里，更是干脆用“饶玉”来称呼景德镇的青白瓷。到了明清时期，文人“以玉喻瓷”现象就更为普遍了，尤其是在一些器鉴赏类的文字中。据此，我们不难得出如下基本推断:至晚从唐代起先，在文人文化中，瓷器之“似玉”度的凹凸，已然成为衡量其审美性乃至思想性之凹凸的重要尺度。玉文化对瓷文化的深刻影响可见一斑。另外，中国瓷器烧造史也已告知我们，不仅单色釉瓷，即便是后来特别流行的彩绘瓷，“莹润如玉”也都始终是中国瓷业界的最高审美追求与标准，是判别瓷器品质高下的重要尺度。从这个意义上讲，这种“似玉”的精致化审美追求，不仅是中国瓷人始终追求的最高境界，更是导致中国人独创瓷、创烧瓷器的重要外在文化因素。由此我们不难看出，在特别发达而丰厚的玉文化背景下，无论是文人们的“以玉喻瓷”，抑或是业界心憧憬之的“莹润如玉”的追求，无不预示着将“尚玉”文化视为中国人独创瓷器之重大而干脆的外部性因素，是比较合逻辑的推理。（摘编自《“瓷”，凭什么你是“中国”？》.《新华文摘》2024年第21期）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.烧造瓷器至少须要三个条件产生作用，这是考古学界和陶瓷学界的一般看法。B.无论是瓷器的原料还是烧成温度和施釉，这些条件我国都不具有唯一性优势。C.“尚玉”文化产生并流行于河姆渡文化，这在人类社会发展史已经得到证明。D.将瓷与玉关联并形成“以玉喻瓷”风气，最早唐代出现在了中国文人文化中2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.本文可分两部分，前两段为第一部分，后五段为其次部分，两者为总分结构。B.第三段为过渡段，由上文论述瓷器独创的三个条件过渡到下文的第四个条件。C.烧造瓷器的四个条件中，原料是内因，温度、施釉和“尚玉”文化则是外因。D.文章论证了中国人独创瓷器的缘由，主要采纳了对比论证和事实论证的方法。3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是A.在釉的独创和运用上，我国要晚于埃及和美索不达米亚，它们早在公元前三千年就已经有了“釉陶”。B.除了瓷土或高岭土、烧成温度和釉的独创，“尚玉”文化史可能是中国人独创瓷器的第四个重要条件。C.玉被儒家道德化、宗教化、政治化，是中国古代社会“尚玉”成为较普遍的社会文化风尚的重要缘由。D.不管是中国瓷人，还是至晚从唐代起先的文人“尚玉”文化，对瓷器“似玉”的追求都成了一种审美追求。【答案】1.B2.A3.A【解析】【1题详解】本题考查对文章内容的理解和分析实力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要细致分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，留意结合语境。A项，“至少须要三个条件产生作用”，表述错误。原文是“至少须要三个先决条件在同一时空中产生作用”；C项，“人类社会发展史已经证明”的是“对玉这种材料及其制品，中国是特殊情有独钟的国度”，而非“‘尚玉’文化产生并流行于河姆渡文化”；D项，“最早唐代出现在了中国文人文化中”表述错误。原文为“至晚”，而非“最早”故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的实力。答题时留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的微小差别。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。A项，“两者为总分结构”表述错误，全文为“并列”结构，非“总分”结构故选A。【3题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心愿思，并分析概括作者在文中的观点看法的实力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“依据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后阅读选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将说明的含意放在被说明的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该说明是否与全文保持一样。A项，在釉的独创和运用上，我国要晚于埃及和美索不达米亚，它们早在公元前三千年就已经有了“釉陶”，表述错误，原文是“假如说埃及和美索不达米亚早在公元前三千年即有了釉陶的话”，选项把可能当事实，与原文不符。故选A。（二）非连续性文本阅读（共3题，12分）材料一：“家庭”在西洋是一种界限分明的团体。假如有一位挚友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。假如他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字原委应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的水纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的水纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不肯定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆水纹的性质。亲属关系是依据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以始终推出去包括无穷的人，过去的、现在的和将来的人物。(摘编自费孝通《乡土中国》)材料二：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而确定。假如事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个“家”也可以小得等于家庭；假如事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大“家”里。这说明白我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了改变。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力气。两性感情的发展，使他们的家庭成了获得生活上劝慰的中心。我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的须要而排斥了一般的感情。我所谓一般的感情是和纪律相比照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和听从。这些都是事业社群里的特色。不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。我在乡间调查时特殊留意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更使我相识了这事实。我所知道的乡下夫妇大多是“用不着多说话的”，“实在没有什么话可说的”。一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲谈。出了门，各做各的。妇人家假如不下田，留在家里带孩子。工做完了，男子们也不常留在家里，男子汉假如守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上劝慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热喧闹闹的。回到家，夫妇间合作顺当，各人好好地按着应做的事各做各的。做得好，没事，也没话；合作得不对劲，闹一场，动手动脚，说不上亲热。这些视察使我觉得西洋的家和我们乡下的家，在感情生活上实在不能并论。乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄之间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的很多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留，不愿像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局中养成的性格。(摘编自费孝通《乡土中国》)材料三：西方文明的源头是古希腊和希伯来文明。他们之间有很大的差异，但与中国文明放在一起看，他们有着明显的共同点：受地理条件所限，没能发展出成熟的农耕文明，受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响。以希腊为例，希腊半岛土地贫瘠，粮食产量不高，主要产物是葡萄和橄榄，为了获得粮食就必需与近东地区进行贸易。爱琴海又极为适合航海，海面岛屿上星罗棋布，目力所及总能望见一两个，因此，即使那时航海技术水平很低，但古希腊人仍旧可以利用探究大海受益。这种生产生活方式确定了他们要不断与生疏人打交道，没有发展出熟人文化。非熟人社会中的伦理和人际关系和前述的差序格局不同，称之为“团体格局”:“他们经常由若干人组成一个个的团体。团体是有肯定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，肯定分得清晰。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，假犹如一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。”团体格局与差序格局的区分不仅在于社会结构和人际关系层面，更在于二者各自衍生的道德系统。在团体格局中，群已界限分明、团体边界清晰，共享一套公认的伦理道德，对每个人都有相同的要求和对待，讲究同等与公正。由此产生的秩序是以契约为基础，留意权利——责任相对应划分的法理秩序。(摘编自费孝通《乡土中国》)4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.与西洋“家”的概念界限分明不一样，乡土社会“家”的概念是可伸缩的，甚至可以始终推出去包括多数的人。B.与西方社会家庭团体中以夫妇为主轴，两性的感情是凝合的力气不同，乡土社会中，主轴不在夫妻之间，而在纵的方向上，即父子之间、婆媳之间。C.在乡土社会中，事业的须要是家庭存在的唯一缘由，因而家庭讲究纪律与效率，家有家法，排斥私情，所以男女有别，夫妻之间相敬如宾。D.中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而确定的。假如事业小，夫妇两人的合作已够应付；假如事业大，则家的范围可以覆盖更广。5.依据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.家庭在西洋是一种界限分明的团体，西洋社会是像一捆一捆柴一样的，被称为团体格局。B.乡土社会是差序格局的，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，就像石头丢在水面上产生的一圈圈水纹。C.中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留，与乡土社会以父子、婆媳这种纵轴为主轴不无关系。D.无论是西洋社会还是乡土社会，家都是绵续性的事业社群，不仅要完成生育功能，还得实现经济、政治等功能。6.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。【答案】4.C5.D6.①运用对比论证的手法，介绍引入西洋社会家庭团体的特点，在分析乡土社会时作为对比，使分析更透彻更深化。②运用了举例论证。举出自己在乡间调查和农家居住的视察实例，增加说理的信度。③运用比方论证使说理透彻明白，如运用“生活保垒”一词来表示西洋社会的家庭特点，用人们熟识的事物来对深邃难懂的事物加以说明，便于人们理解和接受。(随意答出两点即可)【解析】【4题详解】本题考查学生筛选整合文本信息、分析概括内容要点实力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题要求选出“下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是”，然后阅读选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出推断。本题中，C项，“在乡土社会中，事业的须要是家庭存在的唯一缘由，因而家庭讲究纪律与效率，家有家法，排斥私情，所以男女有别，夫妻之间相敬如宾。”前后分句之间强加因果。原文是“一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和听从。这些都是事业社群里的特色”，前后没有必定的因果关系。故选C。【5题详解】本题考查学生对文本内容的概括和分析实力。解答此类题目，首先要细致审题，明确题干的要求。其次，要回来文本，吃透文本表达的观点，深化理解作者的思想；然后阅读选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。本题要求选出“依据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是”，然后阅读选项，到材料一和材料二中圈出相关的内容，进行比对，做出推断。本题中，D项，“不仅要完成生育功能，还得实现经济、政治等功能。”分析错误。依据原文“这说明白我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了改变。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内”可知，在乡土社会里“以生育社群来担负其他很多的功能”，但在西洋社会里“在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内”，所以西洋社会和乡土社会是有区分的，D选项说法太肯定。故选D。【6题详解】本题考查学生筛选整合、概括文本信息的实力。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①依据要求确定提取信息的目标；②通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要依据目标阅读全文，确定提取信息的区间；③精确找寻，筛选提取。题干要求分析“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明”，论证上的特点可从论证方法角度分析。论证方法包括事实论证、道理论证、对比论证、比方论证、因果论证、引用论证、理论论证。如材料二中：“在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力气。”“在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”这是运用了对比论证的方法，把西洋社会家庭团体的特点和乡土社会家庭团体的特点进行对比，使分析更透彻更深化。“我在乡间调查时特殊留意过这问题，后来我又因疏散下乡，和农家住在一所房子里很久，更使我相识了这事实。我所知道的乡下夫妇大多是“用不着多说话的”，“实在没有什么话可说的”。一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲谈。出了门，各做各的。妇人家假如不下田，留在家里带孩子。……”这一段主要运用了举例论证的方法，举出自己在乡间调查和农家居住的视察实例，增加说理的信度。“两性感情的发展，使他们的家庭成了获得生活上劝慰的中心。我在《美国人性格》一书中曾用‘生活堡垒’一词去形容它。”这段文字中的“生活堡垒”一词是运用了比方论证的方法，把西洋社会的家庭特点比方成“堡垒”，使说理透彻明白，便于人们理解和接受。【点睛】常见论证方法及作用：1、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有劝服力。答题格式：运用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明白……（假如有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体理睬有劝服力。2、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深化。答题格式：运用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深化。注：假如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增加论证的劝服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增加论证的趣味性，吸引读者下读。答题格式：运用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有劝服力。（或更好玩味性，吸引读者往下读）3、对比论证。作用就是突出强调。答题格式：运用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。4、比方论证：可把道理讲得通俗易懂，简单被人接受。使论证的内容更加生动形象，更利于读者明白。答题格式：运用了比方论证的论证方法，将……比作……，证明白……的观点，从而把抽象深邃的道理阐述得生动形象、浅显易懂。（三）文学类文本阅读（共3题，15分）品茶栊翠庵曹雪芹当下贾母等吃过了茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉相迎进去。贾母笑道：“究竟是他们修行的人，没事经常修理，比别处更加好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金“云龙献寿”的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是‘老君眉’。”贾母接了，又问：“是什么水？”妙玉道：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，笑着递与刘姥姥，说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉静静的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来骗茶吃。这里并没你的。”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“攽瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀喬”。妙玉斟了一喬与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法同等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。妙玉听如此说，特别高兴，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”说的宝钗，黛玉，宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是其次回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不行惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，更加连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你叮嘱他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。不在话下。（节选自《红楼梦》第四十一回）相关链接：①洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。（《红楼梦》第五回妙玉判词）②本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了很多替身儿皆不中用，究竟这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。（摘自《红楼梦》第十八回）7.下列对小说的分析和概括，不正确的一项是（）A.在栊翠庵东禅堂，贾母和妙玉关于选茶和用水进行了一番问答，这段对话看似浅白无奇，却可见主客都是品茶的行家。B.妙玉在款待黛玉宝钗时用“古玩奇珍”而款待宝玉却用她自己常日吃茶的那只绿玉斗，说明妙玉对宝玉到来心中不喜。C.作者通过妙玉待客的茶具示意了妙玉显赫的家世，通过妙玉给不同客人用不同茶具说明她虽隐身空门却通晓人情。D.本段选文虽只是描绘一次品茶活动，却写活了不同身份人物的特性，读来也令人感到韵味无穷，妙趣横生，充溢闲情雅趣。8.在“三玉一钗，吃梯己茶”这一场景中，作者生动地刻画了妙玉对宝玉的微妙心态，请结合材料简要分析。9.《红楼梦》第五回中用《世难容》曲来示意妙玉的性格和命运：“气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。”但是也有人反对上述的观点，认为妙玉做作、虚伪、假清高。对以上两种观点，你赞同哪一种？请结合你的阅读体验，谈谈你对妙玉的评价。【答案】7.B8.妙玉对宝玉充溢好感，她渴望和宝玉接近，但又怕人非议，所以刻意掩饰，于是先是把自己平常用的“绿玉斗”给宝玉用来饮茶，并通过品茶议茶时的高论来引起宝玉的留意。9.示例1：赞同曲子观点：从形象看：妙玉出身读书仕宦之家，气质高雅，但因为自幼在寺庙带发修行，所以对尘世的丑恶极为反感，形成了孤独清高的特性。从环境看：寺庙清幽的环境和孤高的性格让她和世俗格格不入，花季芳龄却没有一个挚友，反而被人嫉妒和嫌弃。示例2：赞同“假清高”观点：从形象看：妙玉虽然自幼出家，但是并非完全与世隔绝，从她对贾母周到的款待和逢迎，可见她也是一个圆滑世故的人。从情节看：她虽然身在空门，但是照旧无法遏止青春的萌动，她对宝玉的“嗔怪”和取笑，其实是对宝玉的好感，她虽然身在空门，见到宝玉后也不免心猿意马，不顾自己的洁癖而把自己平常吃茶用的绿玉斗给宝玉用。所以，妙玉的孤高实际是假清高，虚伪和做作。【解析】【7题详解】本题考查学生的分析综合和鉴赏评价实力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对小说的分析和概括，不正确的一项是”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“对小说的分析和概括”，然后阅读每个选项，再逐一进行分析。

B项，“说明妙玉对宝玉到来心中不喜”说法有误，有洁癖的妙玉拿自己饮茶的茶具款待宝玉说明她对宝玉亲近，而非不喜爱。

故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的实力。本题要求分析妙玉对宝玉的微妙心态，要结合文段中妙玉的言行进行揣摩分析。“妙玉斟了一喬与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”，宝玉一来，妙玉便将自己平日里运用的茶具给了宝玉，素有洁癖的妙玉肯将自己的茶具给宝玉，这是无意间透露出的对宝玉的亲近之心；“妙玉听如此说，特别高兴，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏出来，笑道：‘就剩了这一个，你可吃的了这一海？’宝玉喜的忙道：‘吃的了。’妙玉笑道：‘你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？’“黛玉因问：‘这也是旧年的雨水？’妙玉冷笑道：‘你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。’”在品茶时，时常地与宝玉逗笑，但对黛玉的疑问却报以冷笑，这一对比，更加突出了妙玉对宝玉的在意。【9题详解】本题主要考查对作品进行特性化阅读和有创意的解读的实力。既涉及到文章的内容，又要拓展。答题时首先明确观点，结合文本内容分析，不要脱离文本随意作答。结合小说的人物形象、情节发展、环境等方面分析。如赞同曲子观点，可以结合“相关链接”内容“本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生的这位姑娘自小多病，买了很多替身儿皆不中用，究竟这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉”分析，妙玉出身读书仕宦之家，气质高雅，但因为自幼在寺庙带发修行，形成了孤独清高的特性。寺庙清幽的环境和孤高的性格让她和世俗格格不入。赞同“假清高”，可依据妙玉清高怪癖，不能一视同仁，虽是出家人却不能做到世法同等。她嫌刘姥姥用过的茶具脏要打碎扔掉，却拿出自己的绿玉斗给宝玉喝茶；用旧年的雨水为贾母泡茶，用藏了五年的梅花雪水，为宝钗、黛玉泡茶等。【点睛】小说阅读的选择题考查的范围特别广泛，所涉及的考点有分析人物形象、梳理小说情节、概括小说主题、鉴赏表达技巧等，可以说是一种综合型试题。做好这种题目，既要通观全文，又要分析细微环节。首先要分析人物，明辨感情。小说中的人物是鲜活的，作者在塑造人物形象时，往往会通过小说中的人物表达自己的情感看法，或爱或憎，或褒扬或贬抑。在选项中，命题人往往从褒贬错位、轻重失误的角度设置陷阱。遇到这类选项，考生要结合相关情节细致推究小说的因果关系。如考查表达技巧，在选项中，命题人从表达技巧的角度对小说进行赏析，一般会从无中生有、张冠李戴的角度设置陷阱。考生要对表达技巧的基础学问心中有数，精确推断小说是否采纳某种表达技巧。最终还要梳理内容，把握主旨，一篇小说中有情节设计、人物刻画、环境描写等多项具体内容，这些内容又都和主旨情感有关，命题人也会在内容和主旨上设题。二、古代诗文阅读（共39分）（一）课内文言文考察（共5题，22分）10.下列句子中，词语说明正确的一项是（）A.居则曰：“不吾知也！”居：居住B.明足以察秋毫之末明：光明C.臣之所好者道也，进乎技也进：超过D.未有封侯之赏，而听细说细说：具体叙述【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对文言实词意义的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推想意思和用法的正误。A项，“居则曰：‘不吾知也’”的意思是平日里说：没有人了解我的才能啊。其中“居”，译为“平日”。B项，“明足以察秋毫之末”的意思是视力能看到一根毫毛的末梢。其中“明”，译为“视力”。D项，“未有封侯之赏，而听细说”意思是没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言。其中“细说”，译为“小人的谗言”。故选C。11.下列句子中，不含有词类活用的一句是（）A.垂明月之珠，服太阿之剑B.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼C.此亡秦之续耳D.莫春之初，春服既成【答案】D【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的实力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句子中，不含有词类活用的一句”，这是针对文言实词中的词类活用现象设题，然后依据词语在句中的位置辨析活用类型。A项，“垂明月之珠，服太阿之剑”翻译为：衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑。服，佩戴，由名词活用作动词。B项，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”翻译为：我孝敬我家里长辈，我也会像孝敬我家长辈一样，去孝敬其他没有血缘关系的老人，我爱我家里的孩子，我也会像爱我的孩子一样也爱惜别的孩子。第一个“老”，孝敬，由形容词活用作动词；其次个和第三个“老”，老人，由形容词活用作名词。第一个“幼”，爱惜，由形容词活用作动词；其次个和第三个“幼”，孩子，由形容词活用作名词。C项，“此亡秦之续耳”翻译为：这只是灭亡了的秦朝的后继者罢了。续，后继者，由动词活用作名词。D项，“莫春之初，春服既成”翻译为：暮春三月，穿上春天的衣服。没有活用现象。故选D。12.下列句子中，句式特点解说不正确的是（）A.良问曰：“大王来何操？”（定语后置句）B.对曰：“将以衅钟”（省略句）C.良庖岁更刀，割也（推断句）D.不者，若属皆且为所虏（被动句）【答案】A【解析】【详解】本题考查理解与现代汉语不同的句式和用法的实力。考生要熟知定语后置、宾语前置、推断句、被动句、省略句等常用句式的特点，并能做出正确推断。本题中，

A项，“大王来何操？”意思大王来时带了什么东西。正确语序是“大王来操何？”，是宾语前置句。

故选A。13.下列对有关古代文化常识的表述正确的一项是（）A.《左传》中的晋侯、秦伯，“侯”“伯”是战国时期晋文公和秦穆公的爵位特有称呼。B.鸿门宴上，座次有讲究。刘邦、张良、项羽、范增的座次依次为北面、西面、东面、南面。C.“陛”最初的意思是宫殿下的高高台阶，古代臣子在面对帝王时，为了表示敬重，不能看帝王的脸，要看到宫殿台阶的下面，所以称皇帝为“陛下”。同理，殿下、阁下、足下等都是对不同身份的人的尊称。D.“西取由余于戎”中的“戎”是古代对南部各少数民族的称呼。【答案】C【解析】【详解】此题考查文学常识的识记实力。考查的内容主要依靠考生平常对文学常识的积累与不断的复习巩固。选项中有关文学常识的表述，往往会在朝代、管理部门、人物等方面偷偷的改换其它的内容，迷惑考生，思索时，肯定要细心辨别。解答此题，可依据平常的积累，将表述错误的选项找出即可。本题中，A项，“‘侯’‘伯’是战国时期晋文公和秦穆公爵位特有称呼”理解错误。在《烛之武退秦师》的具体环境中，晋侯秦伯指的是晋文公和秦穆公，在其他的地方有可能指的是晋惠公秦惠公等等，因为晋国的国君都可以用晋侯来称呼，秦国亦如此。在文中简称，体现了《左传》语言的特色，简洁。B项，“刘邦、张良、项羽、范增的座次依次为北面、西面、东面、南面”理解错误。刘邦在南面，张良在东面，项羽在西面，范增在北面。D项，“南部各少数民族”理解错误。“戎”是对西部少数民族的称呼。故选C。14.把下列句子翻译成现代汉语（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2）今乃弃黔首以资敌国，却来宾以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。【答案】（1）细致地兴办学校教化，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。（2）现在大王却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝来宾来使其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土，这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。【解析】【详解】本题考查学生翻译文言句子的实力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容依据上下文补充，这样才能做到不丢分。平常训练时留意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：谨，谨慎，形容词作动词，这里指细致从事。庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。申，反复陈述。孝，敬重父母。悌，敬重兄长。义，道理。颁白，头发花白。颁，同“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。申之以孝悌之义：状语后置句，正确语序是“以孝悌之义申之”。颁白者不负戴于道路矣：状语后置句，正确语序是“颁白者于道路不负戴矣”。句意：细致地兴办学校教化，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。其次句得分点：黔首：是中国战国时期和秦代对平民的称呼。资：名词作动词，资助。却：拒绝。业：名词作动词，成就功业。裹足：停步不前。藉：借、借给。赍：赐予、送给。句意：现在大王却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝来宾来使其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土，这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。（二）古代诗歌阅读（共2题，9分）桂枝香·金陵怀古王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。注：①此词大约写于作者再次罢相、出知江宁府之时。②门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：门外韩擒虎，楼头张丽华。韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐，演唱《玉树后庭花》。15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是()A.“登临送目”领起上片写景，“故国”点题，为下片的怀古伏笔；“晚秋”点明登临季节，天气初肃为写景抒怀奠定基调。B.“似、如”二字运用比方的手法，彩舟、星河，色调对比显明；云淡、鹭起，动静相生。全片由远而近，描绘了一幅肃爽的金陵晚秋图景。C.作者举了陈后主和宠妃张丽华的例子，他们的奢侈生活，使得国家灭亡，而且亡国的悲恨还在不断接着着。D.本词立意新奇，直抒胸臆，境界开阔，风格高峻，《古今词话评价》:金陵怀古，诸公寄调《桂枝香》者三十余家，惟王介甫为绝唱。16.这首词采纳借古讽今的手法，表达了作者什么样的思想感情?【答案】15.D16.①悲叹六朝统治集团奢侈荒淫导致覆亡的历史；②指责人们遗忘六朝亡国的教训(千古以来，人们登高凭吊，不过是空发兴亡的感慨；商女至今犹唱《后庭》遗曲)；③流露了对北宋王朝不能励精图治的不满心情。

【解析】【15题详解】本题考查对原诗内容的理解和分析实力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的全部内容，留意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不精确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时留意细致辨析。本题中，

D项，“直抒胸臆”理解错误。从题目“金陵怀古”可知，这是一首怀古诗，运用了借古讽今的手法，所以不是“直抒胸臆”。

故选D。【16题详解】本题考查评价文章的思想内容和作者的观点看法实力。题干要求分析“这首词采纳借古讽今的手法，表达了作者什么样的思想感情”，题干已经告知考生抒情方式是“借古讽今”，分析情感时，就要分析借哪些古人古事，抒发了什么情感即可。本首词，上片重在写景，下片重在抒情，所以答题区间在下片。

下片所发的争论，反映了他对国家民族命运前途的关注和着急心情。“念往昔豪华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”，所念者，是揭露以金陵建都的六朝统治者，利用江南秀丽山川，豪华竞逐，荒淫误国；所叹者，是鄙夷他们到头来演出了一幕又一幕“门外楼头”式的悲剧，实在是既可悲又可恨。“千古凭高”二句则是批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡，未能跳出荣辱的小圈子，站不到应有的高度，也就很难从六朝的相继覆灭中引出历史的教训。而如今，六朝旧事随着流水逝去了，眼前只剩下几缕寒烟覆盖着的毫无朝气的衰草。这“寒烟衰草凝绿”明显流露出作者对北宋王朝不能励精图治的不满心情。全词重点在结句：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”意在言外：歌妓们至今还唱着亡国之音，正是因为当权者沉湎酒色，醉生梦死。此结句无异于对北宋当局的警告。指出六朝亡国的教训已被人们遗忘了。这结尾的三句借古讽今，寓意深刻。【点睛】对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情争论的句子入手，这些句子是干脆表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实比照，含蓄的表达自己的观点、看法和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无示意。（三）名句名篇默写（共1题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《梦游天姥吟留别》中最能表现作者蔑视权贵的性格（或主旨）的句子是“________，_________。”（2）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花照旧笑春风”写出桃花仍在但人面不见的物是人非之感，与李煜《虞美人》中的“______，______”相像。（3）《琵琶行》描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的冲突心情的句子：“_________，_______。”（4）《荀子·劝学篇》指出:“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______，______”的观点是相同的。【答案】(1).安能摧眉折腰事权贵，(2).使我不得快乐颜(3).雕阑玉砌应犹在，(4).只是朱颜改(5).千呼万唤始出来，(6).犹抱琵琶半遮面(7).是故弟子不必不如师，(8).师不必贤于弟子【解析】【详解】本题考查默写常见古诗文名篇名句的实力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，须要肯定的技巧。高考所考的名句，字不肯定有多困难，但肯定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。留意重点字，犹如音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。如：摧事、雕阑、始、犹抱、琵琶、半遮，理解字义去记忆。三、语言文字运用（共15分）阅读下面的文字，完成小题。与前面两种一文一武、亦静亦动的方式不同，在文艺复兴之后，还有一些文人向儿童投去了更为温柔的目光。卢梭当然是一个典型。他所提倡的自然主义式的儿童教化，（）。成人不再仅仅是执迷于呈现自己在智力、体力、权力方面的至高无上的优越感，而是起先将孩子作为自己的挚友，起先倾听孩子的声音。成人和孩子，似乎最终成为同等对话的伙伴。除了《爱弥儿》这本的名作之外，其实卢梭的另一本小书《植物学通信》更富有童心和童趣，字里行间所流露出来的纯真质朴的感情甚至令它超越了时下绝大多数忸怩作态的所谓“童书”。读着读着，一幅的画面就跃然纸上：卢梭正拉着表妹的小手，跟她一起穿行、徜徉于千姿百态的植物世界，细致分辨花朵和茎叶的形与色。读着读着，似乎两个人的角色正在发生逆转：这个美妙的、未受人间染污的自然世界，又是多么酷似儿童那的心灵世界呢？当我们引领着孩子去探究自然的时候，是不是同时也在重新唤醒着自己内心深处那个久已逝去的童年呢？西语之中，自然与本性皆“nature”，这也并非偶然。18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.似乎让孩子面对成人时的立场最终起先发生了逆转B.似乎让成人在创作包含童趣的书时，有了不同的立场C.似乎让人体会到成人面对孩子的立场最终起先发生了逆转D.似乎让人体会到孩子在面对成人时有了不同的立场19.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是A.喜闻乐见活敏捷现琳琅满目一尘不染B.喜闻乐见活敏捷现丰富多彩冰清玉洁C.喜闻乐见活敏捷现丰富多彩一尘不染D.喜闻乐见活敏捷现琳琅满目冰清玉洁20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？B.是不是同时也正在唤醒自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？C.是不是同时也正在唤醒自己内心深处那个久已逝去的童年呢？D.是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年呢？【答案】18.C19.C20.B【解析】【18题详解】试题分析：本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、精确、显明、生动的实力，重点考查语言的连贯实力。此类试题解答时，最重要的方法就是依据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有肯定的干扰性，难度适中。C项，接后面的内容体现的是成人立场的转变，故强调孩子立场转变，A项、D项被解除。而B项内容关涉的是“除了《爱弥儿》这本”之后的内容，与内容关联不够紧密，所以答案选C。【19题详解】试题分析：本题主要考查成语的正确运用。此类试题解答的关键在于两点：细致审查该词语的语言环境；留意对近义成语的分析辨别。喜闻乐见：比方好的诗文或事物被众人所赞扬。喜闻乐见：喜爱听，乐意看。形容很受欢迎。结合语境内容分析，选用“喜闻乐见”。活敏捷现：形容描述或仿照的人或事物生动真。活敏捷现：形容文学、艺术作品对人或其他生物的形象表现得特别直，像活的一样。结合“的画面就跃然纸上”分析，选用“活敏捷现”。丰富多彩：内容丰富,花色繁多。琳琅满目：比方各种美妙的东西很多。多指书或工艺品。结合语境分析，选用“丰富多彩”。一尘不染：泛指丝毫不受坏习惯、坏风的影响。也用来形容特别清洁、于净。冰清长洁：比方人的行为高尚，操行清白。结合“儿童”“心灵世界”分析，选用“一尘不染”。故选C。【20题详解】试题分析：本题主要考查辨析并修改病句的实力。此类试题解答时，须要留意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新奇，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。“正在”和“了”的自相冲突，解除A项、D项。结合“唤醒”与“童年”、“那个”和“童年”的搭配问题分析，解除C项。故选B。【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要细致细致审读每个选项，重点留意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后冲突的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。21.为下面的报道拟一条标题。（不超过12个字）新华社北京4月10日电综合新华社驻外记者报道：神奇天体黑洞最终被人类“看到”了。数百名科研人员参与合作的“事务视界望远镜”项目10日在全球多地同时召开新闻发布会，发布他们拍到的第一张黑洞照片。照片“主角”是室女座超巨椭圆星系M87中心的超大质量黑洞，其质量是太阳的65亿倍，距离地球大约5500万光年。照片展示了一个中心为黑色的光明环状结构，看上去有点像甜甜圈，其黑色部分是黑洞投下的“阴影”，光明部分是绕黑洞高速旋转的吸积盘。【答案】人类首次“看到”了黑洞【解析】【详解】本题考查压缩语段的实力。这道题具体考的是为新闻拟写一个标题，这可以利用新闻结构特点拟写。新闻一般分导语、主体、结语三个部分。导语揭示新闻的核心内容，拟题是要从中提取有用信息。中间是新闻的主体，具体交代事务的来龙去脉，是对导语的丰富和扩展，拟题时适当保留。最终是结语，对事务的意义和影响进行阐发，起补充延长作用，拟题时可删去。给新闻拟标题，主要应看导语，适当参考主体部分，而结语可以用来验证。标题尽可能用主谓式，即陈述对象+行为。相关信息取核心勿重复，语言力求简明平实，严格限制字数不超过15字。依据以上方法，找到这则新闻的导语是“神奇天体黑洞最终被人类‘看到’了。”陈述的对象是人类。事务是：“看到”了黑洞。“数百名科研人员……发布他们拍到的第一张黑洞照片”干脆删除，其次节介绍黑洞状况的文字在拟写新闻的标题时干脆删除，这是结语，拟写标题时可以干脆删除。所以，这则新闻最终看可拟题为“人类首次“看到”了黑洞”。四、写作（60分）22.阅读下面材料，按要求作文。材料一子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：鲁人必多拯溺水者。材料二“大眼睛”姑娘苏明娟是希望工程的形象代言人，在求学、成长的过程中，曾得到好多好心人的帮助；长大后，她将爱心传递。2005年参与工作后，她将人生第一笔工资捐给了希望工程，之后每年定期捐款，从未间断。材料三新冠肺炎疫情在中国爆发后，世界上多个国家向中国伸出援手；疫情爆发成为全球态势后，中国用时向多国供应救济。以上材料触发了你怎样的思索与感悟？请据此写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题；文体不限（除诗歌外），文体特征显明；不少于800字；不得抄袭，不要得作。【答案】例文：给善举发“红包”，给爱一份嘉奖昨天我们赞美无私奉献，现在我们要歌颂回报和传递爱。无论是溺者、“大眼睛”还是疫情中的中国，都是获得帮助的一方，同时也是回报善意传递爱的一方。面对善意，我们须要接受和回馈；面对爱，我们须要嘉奖和传递。回报和善和嘉奖爱，是为了给“完成时”的善举与爱留下痕迹。和善和爱不应当成为道德枷锁下的囚徒。每逢灾难，多少名人和一般人受到逼捐，甚器的舆论和异样的眼光压迫着人。现在大多数的人眼里，为母则刚，能者多劳，科学家就得安贫乐道。可是凭什么？其实并不是和善在功利化，而是人的观念在道德化。我们看到的善意越来越少，而对善意的指摘越来越多；我们习惯了收缩和隐藏自己的善意，却习惯了挑剔和非议别人的善意。有人没捐款不是因为他不爱国，可能是他已经用自己的方式为国家做出了贡献。这样想来，那些用自己的方式和善着和用自己方式爱其他人的人，是不是比道德绑架的人值得敬重呢。回报和善和嘉奖爱，是为了让“现在进行时”的和善和爱被望见，被爱护，被敬重。对和善和爱的回报是给它们激励，也是给它们动力。有一位经济学教授曾经说：“发红包”就是为了让做好事，规范有保障。现在社会上绝大部分的工作都是服务型工作，他们的工作其实也是在为我们做好事。我们假设一下，假如全部的善意都不须要回报，我们就不会存在物质的交换，甚至不须要沟通，那我们的社会会变成什么样子？我们还能够正常生存和生活吗？其实不去回报善意，也会有人去做好事；但是回报善意和嘉奖爱会让更多的人加入这个暖和的群体。回报和善和嘉奖爱，是为了给“将来时”的和善与爱埋下种子。回报和善和嘉奖爱一方面是促进善意和爱的传递，而另一方面则是对孩子潜移默化的教化。都说大人在做，孩子在看。为什么现在有那么多的人会告知自己的孩子，出门在外留个心眼，别太醇厚，简单被骗。因为有太多太多的善举都是单方向付出，甚至真诚行善反遭争论。孩子是真正的将来，当他们从小知道了“投我以木桃，报之以琼瑶”的道理，他们学会了爱与被爱，当他们的思想境界取得了进步，这个世界才会得到真正的进步。人是有超越物质追求的，我说要嘉奖和善和激励爱，并不是局限于物质回报，一句“感谢”和一个友善的微笑，对一个志向主义者来说也是最大的回报和嘉奖。给善举发“红包”，给爱一份嘉奖，给人类一个光明的将来！【解析】【分析】【详解】本题考查学生的写作实力。本题是由多则材料组合而成的，在审题立意时，要找出这六则材料的契合点。多则材料作文在提炼观点时，必需对所供应的各则材料，先逐则分析，再比较分析，最终综合分析，归纳提炼出恰当的观点。多则材料作文的难点在于，如何找准各个材料之间的内在联系，作全面、精确、周密的分析。【审题】该作文的原材料由三则材料组成。材料一是个文言小片段，在材料作文中加入文言文，2024年江苏卷出现过，显得厚重有底蕴。这则名为“子路拯溺”的小故事，出自《吕氏春秋•察微》。意在激励乐于助人的人。此处意在提倡善有善报，付出就应当得到回报。第一则：善行须要激励，行善者当有善报。材料二的主子公苏明娟是中国希望工程标记性人物，她是“希望工程”的受益者，当年多数人为她献爱心，成就了她如今的锦鲤人生，她心怀感恩，并力尽所能将爱心传递下去。其次则：善行须要传递，受善者理应扬善。材料三和2024年最大事务“抗疫”有关，“山川异域，风月同天”，中国疫情爆发，世界救济中国。中国的上半场，世界的下半场。随着国内疫情渐渐稳定，中国心怀感恩起先海外支援，用"中国温度"暖和世界。第三则：善行不分民族国界，世界须要爱与感谢三则材料综合来看，无论古代、现代，不管国内国外，从个人到集体都推崇善行，践行善举。正所谓，岁月不居，善道永存；灾难不止，爱心不灭；善是古今社会最暖和的砝码，爱是人类世界都通用的语言……作文的情境限制和驱动是“以上材料触发了你怎样的思索与感悟？请据此写一篇文章。”并未要求综合立意，可以从一则材料立意也可以综合考量，自由空间比较大