8 《世说新语》二则《陈太丘与友期》课件

二则刘义庆万千的天使,要起来歌颂小孩子；小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂！——冰心陈太丘与友期行——《世说新语-方正》课堂活动1诵读文本，通晓其意2察言观行，变与不变3知人论世，探讨精神初读·读准课文要求标注拼音，注意断句，把握节奏陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。自由诵读课文

难度指数：去标点读原文陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在否答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾

难度指数：(1)

人名、地名、官职等专有名词后可停顿；表示时间的词后可停顿。(2）主语和谓语之间可以停顿。（3）句子中表示相对完整的表意成分不能拆开，不停顿。（4）参考课下注释或结合上下文语境理解字、词、句意后划分停顿。回顾停顿方法陈太丘与友/期行，期/日中。过中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/时年七岁，门外/戏。客/问元方：“尊君/在不?”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉!与人/期行，相委而去。”元方/曰：“君与家君/期日中。日中/不至，则是/无信；对子骂父，则是/无礼。”友人惭，下车/引之。元方/入门不顾。集体诵读课文再读·读通课文实词积累—通假字尊君在不（）“不”同“否”知识积累—古今异义古义：拉，牵拉今义：引导引古义：约定今义：日期期古义：离开今义：到、往。与“来”相对。去古义：舍弃今义：委屈、委托委知识积累—词类活用友人惭（）元方时年七岁，门外戏（）期日中（）意动用法，感到惭愧名词用作状语，在门外动词用作名词，约定的时间知识积累—重点字词去后乃至（）日中不至（）相委而去（）元方入门不顾（）正午时分表示动作偏指一方回头看小贴士：《说文解字》这样解释：“页，头也。”所以，页部首的字很多都与头部有关，比如额、颊、颔、颈等。才到达复习“五字译法”留：人名、地名、物名、职称增：把单音节变成双音节换：用现代的语言代替文言补：补出省略的地方

如：（）去后（）乃至调：调整倒装句语序陈太丘与友期行，期日中。过中(）不至，太丘舍（）去，（）去后（）乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”（）答曰：“（）待君久不至，（）已去。”友人便怒曰：“非人哉！（）与人期行，相委（）而去。”元方曰：“君与家君期日中。（）日中不至，则是无信；（）对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。结合课下注释，用现代汉语准确、通顺地翻译课文口头翻译课文

难度指数：课文翻译

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午，过了正午朋友还没有到达，陈太丘不再等候他就离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时七岁，正在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，他已经离开了。”友人听了便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方，元方头也不回地走进家门。察言观行·变与不变陈太丘与友期行，期日中。过中(）不至，太丘舍（）去，（）去后（）乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”（）答曰：“（）待君久不至，（）已去。”友人便怒曰：“非人哉！（）与人期行，相委（）而去。”元方曰：“君与家君期日中。（）日中不至，则是无信；（）对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。友友太丘友元方家君家君尊君人君君根据原文补齐文中省略的称呼任务一结合31页敬辞和谦辞的知识和文章具体情节，说一说元方和友人在称呼语上的”不变“体现了他们怎样的性格特点？客问元方：“尊君在不？”教养好，以礼相待满怀期待询问，客气尊称有涵养，依然尊称对方，谦称自家人元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”答曰：“待君久不至，已去。”不变的敬辞和谦辞体现的是良好的涵养和对礼节的重视，说明出陈元方和友人都是知礼之人。任务二请从人物描写的角度出发，分析元方和友人的言行和态度产生了哪些“变化”。这些“变化”体现了两人怎样的性格特质？请同学们独立思考2分钟，圈点批注，然后和组员分享你的发现。“期日中”“日中不至，则是无信”“对子骂父，则是无礼”“待君久不至，已去。”元方入门不顾“尊君在不？”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”友人惭，下车引之陈元方“期日中”“日中不至，则是无信”“对子骂父，则是无礼”“待君久不至，已去。”元方入门不顾语言描写，表现出元方的聪慧得体语言描写，元方逻辑清晰，有理有据，有礼有节，分寸恰当。动作描写，表现出元方维护父亲的声誉和尊严的坚定和对原则的坚持。小结陈元方面对友人的失礼举止，先是礼貌得体、有理有据地进行反驳；面对知错能改的友人，却丝毫不予理会。他对友人态度的变化体现的是他维护父亲尊严的坚定态度，是他对“守信明礼”这一原则的坚持。友人友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”“尊君在不？”友人惭，下车引之语言描写，表现出友人的彬彬有礼。语言描写和神态描写，表现出友人性格火爆，知礼却不守礼。神态描写和动作描写，表现出他知错能改的品质。小结友人虽性情火爆，有失礼失信之处，却也不失可爱之处。面对一个七岁的孩童，他从有礼到无礼再到有礼的变化，充分表现了性格中坦诚率真的一面。他的“怒”是一种真性情的流露；他的“惭”是对错误的正视；他的“引”，是对元方的尊重。知人论世·探讨精神思考探究元方年仅七岁就明白“信”“礼”的道义，从容机敏地用这两个安身立命的准则把对父亲失约又不敬的友人驳斥得惭愧难当，维护了父亲的尊严。他如此早慧，可是这个故事却被划入《世说新语》“方正”门类，而非专门记载早慧故事的“夙慧”门类，这是怎么回事呢？陈太丘过中不至，太丘舍去。“舍”字写出了陈太丘重视约定，坚持原则的性格。陈太丘陈寔（shí），字仲弓，为太丘长。有人伏梁上，寔见，呼其子训之曰：“夫不喜之人，未必本恶，习以性成，梁上君子是矣。”俄闻自投地，伏罪。寔曰：“观君形状非恶人，应由贫困。”乃遗（wèi）布二端，令改过之，后更无盗。陈太丘陈寔（shí）东汉名士、官员，与其子陈纪（元方）、陈谌并号“三君”。他以清高有德行闻名于世。病卒，吊丧者三万人，刊石立碑，谥“文范先生”。为什么归为“方正”门类？

元方七岁就知礼明义，固然机敏聪慧，但守信遵礼的道德品质不能说是先天就有的。元方濡染魏晋风骨，传承家风，父子情深。陈太丘本人就以清高闻名于世，他很坚持原则，父子俩对友人一个“舍去”，一个“入门不顾”，两人身上的那种果决与傲然简直是一模一样。“方正”指人行为、品性正直，合乎道义。所以元方受家庭榜样影响形成了为人方正的