渌口区第五中学高二下学期期末考试语文试题（含答案）

渌口区第五中学高二下学期期末考试语文试题（含答案）渌口区第五中学2023-2024学年高二下学期期末考试

语文

试卷总分150分，考试时间150分钟

注意事项：

1.答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

关于清明节，《历书》如此记载:“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。"《岁时百问》云:“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”由此可见，注重“清"和“明”，一直是清明节的一个重要文化内涵。今天的我们，也应当让这个节日气清景明。

让“奇葩祭品"走开，让祭奠情感保持气清景明。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。站在历史和先人的肩膀上，让自我得到精神净化，智慧启迪，以期走得更远，这是清明节的一个内涵。所以，应当杜绝花哨的“护照”“房产证"私人飞机”等“奇葩祭品”，这些“祭品”和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍，更和崇德向善的主流价值格格不入。

让陈规陋习走开，让祭奠形式保持气清景明。源于周代的清明节至今已有两千五百多年的历史。时间跨度长，存留下来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式。例如，可以通过种植纪念树、召开家庭追思会等等，将感恩的心，思念的情，融入清明祭奠中。

让“代人扫墓"走开，让祭奠仪式保持气清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎终追远，思亲念故。所以，这个祭奠必须有一定的仪式感。《论语》云“吾不与祭，如不祭”，意思是如果自己不亲自进行祭祀，而找别人替代，这对祖先来说是一种大不敬。毕竟，“代人扫墓"的商业化运作再精美、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表演，是一种空洞的文化躯壳，它消损了清明节的庄严氛围，违背了气清景明的节目内涵。

文明祭扫，责在心意；平安清明，需要每个人从自己做起。这样，不仅为个人积存正气，更为社会积存正能量。让我们用绿色清明寄哀思，还清明节一个气清景明。

（摘编自雷泓霈《回归清明的节日内涵》）

材料二：

燕子来时新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明节。

清明扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统。有人不顾山高水远也要返乡祭祖，有人千里迢迢携老带幼只求叶落归根，有人庄严肃穆深切缅怀英雄先烈……2020年受疫情影响，为避免人员扎堆聚集，减少交叉感染风险，各地倡导“云”祭扫。

通过“云平台”，献上一束鲜花、留一首歌曲、点一根蜡烛，种一棵松柏、写一篇祭文，举办网络追思会等方式祭奠先祖，同样可以表达追思与悼念。《朱子家训》说:“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”这句格言告诉我们，祭祀的关键在于“诚"。只要心诚，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然达致。多一些诚心，对于逝者来说，这是最大的敬意。纪念不在形式而在心，让祭奠形式也持有“绿色”，保持气清景明，也是“云祭祀"的题中之义。

祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。人们称清明节为“根的节日”。无论走到哪里、去往何方，故土家园水远是不变的精神很根脉，家庭亲情永远是最深沉的精神依恋。在祭祖寻根中省思生命的意义，在行孝尽哀中体味亲情的价值。不忘根本、清心明志，让自我得到精神净化、智慧启迪，重整行囊再出发，这是“绿色"清明节之于我们的启示。

“绿色化”，不仅是一种生产和生活方式，更是一种价值取向。多一点文明、少一些粗俗；多一点自律、少一点放纵，愿更多的人都能转变传统观念，恪守生态道德，倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，真正把“生态环保"理念实践到生活中来，以自己的绿色文明举止为清明添“明”，为春光增色。

（摘编自李群《清明需要更多“绿色"》）

材料三:

每逢清明，人们或是来到公墓祭拜祖先，或是走进革命陵园缅怀先烈。在青松绿柏之下，在哀思怀念之中，庄重肃穆的仪式让中国传统文化情怀得以抒发。只是眼下，新冠疫情还未到结束的时候，人群大量聚集公墓陵园祭奠，不可避免地存在着巨大的健康安全隐患。此时，网上祭奠成为一种新常态。

重在心，而不拘于形。网上祭奠并不是新鲜事物。早在几年前，就已经出现了一种全新祭奠方式，它借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭英先祖和先烈。只是，国人对清明祭奠多有“在现场"的庄重感，加之“不负四月天”的户外出游需求，使得网上祭奠显得相对冷清些。2020年形势的特殊性，让网上祭奠有了更多的现实操作性:在网页或是微信里献上一束鲜花、点一根蜡烛、写一篇思文，亦是一种“祭之以礼"。

指尖连着心灵。网上祭奠的绿色低碳，不正是“时万物皆洁齐而清明”的绝佳映照吗？祭祀自古就是千家万户的大事，朴素的家国情怀与互联网充分融合，既有时代发展的“轻推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的网络祭奠主题中，可以看到中小学生们“没有你们就没有我们今天的幸福生活”“英雄永垂不朽"的众多留言。让传统不老，让英雄常在，在网上祭奠中，家族、民族，国家的共同记忆，也得以凝聚和升华。

网上祭奠，传统清明也当有些新常态。辩证去看，传统民俗的打开方式，只要是弘扬新风、摒弃陋习的，不正是要“多多益善”吗？

（摘编自谢伟锋《网上祭奠，传统清明节里的新常态》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．清明节应倡导绿色文明，简朴节约的祭祖风尚，要摈弃焚烧冥币，购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习。

B．举办网络追思会，也可以表达追思与悼念，心诚是对逝者的最大敬意，只要心诚，祭祀的目的就能达到。

C．古代非常认同“时万物皆洁齐而清明”，由此可以推知，自古以来，人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法。

D．“清明”的本质文化内涵是“清洁面明净”，只有网上祭奠才真正回归了清明的文化本源，不必追求“在现场”的庄重感。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．清明节的一个内涵是礼敬、怀念历史和先人，升华情感，从而净化身心、启迪智慧，这和崇德向善的主流价值是合拍的。

B．带有商业化色彩的“代人扫墓"是一种虚假表演，与清明节的庄严气氛格格不入，凡请“代人扫墓”者，其心必不诚。

C．从《论语》的记载看，古代可能有“代人扫墓"的现象：从《朱子家训》的说法看，古代也有远在他乡祭祖的活动方式。

D．人们未必—下子就能接受绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚，这需要强化宣传和引导功能，而不能一味强行管制。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）

A．选择用读写家书的方式传递哀思，也是一种缅怀逝者，传承清明文化的风尚。

B．还原和挖掘清明节背后的文化底蕴和社会心理，以继承和发扬优秀传统文化。

C．于一个民族而言，祭奠先烈和英雄，是责任与担当，价值与使命使然。

D．共同记忆是清明节祭祀的实质，也是维系家庭感情的纽带。

4．材料—运用哪些论证方法？请简要说明。（4分）

5．清明节网上祭奠有怎样的好处？请结合材料谈谈你的看法。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

喊魂

王小龙

晚上，忽然接到师娘打来的电话，说师傅不知道去哪里了。师娘说师傅吃过晚饭出去的，到现在没回家。我看看手机显示，九点多，不算太晚，可是对长辈来说就有点反常了。我稳住师娘，说我马上开车过来。

师傅搬家大半年了，新家在呼玛小区。他原来住在中山北路五号桥下，那里有一堆本地房子，都是从前自家造的，有条件就一再翻修，横七竖八一家一个样子。师傅家坐南朝北，还有一小片空地圈起来当院子，天气好的时候师傅朝躺椅上一歪，晒晒太阳喝喝茶。现在的家，听听呼玛小区这名字，就感到大兴安岭的凛冽和肃杀。

车出弄堂口，陕西南路到肇嘉浜路左转，回重庆南路再左转，上南北高架朝北，到呼玛小区将近三十公里。师傅会在哪里呢？网上时常看到老人走失家人求助，大多老年痴呆，也有出门乱走迷了路，找不回来了。我师傅都不可能，老驾驶员迷路是笑话，也没有痴呆症状。

呼玛小区，这地方老早是宝山县的农田里。当时共和新路到长江西路就没了，接着下去变成市郊的普通公路，两车宽，刚够交会，路面条件不好，被重载卡车压得坑坑洼洼。那年开始学卡车驾驶，那天我可能开得快了，刚过长江西路，前方横插出来一部手扶拖拉机，我狠命刹车两三脚、保险杠已经碰上拖拉机的拖斗了，哐当。我跳下车查看，开拖拉机的小伙笑嘻嘻地若无其事，我倒一时说不出话来，四下张望，才知道这里有个路口，横过来的叫呼玛路。回到车上，重新启动、我主动检讨，说刹车太猛。师傅没责怪我，从头到尾坐在教练位置上一动不动。这就是师傅，大将风度。然后，他才慢悠悠说，宝钢起来以后，宝山这里多出来不少路，长久不走就不晓得前头路况，富锦路、绥化路、漠河路、牡丹江路，七七八八的路名都是黑龙江的地名，冰天雪地北大荒，好像上海前世里欠它的。我骂了一句，当时我哥哥姐姐都在北大荒战天斗地。

大概是开过市中心才想起来的，感觉高架上车辆不像平时那么多，市区也安静得出奇，路上灯光惨兮兮的，亮得有些诡异，这才想起来今天是冬至。现在人没那么迷信，可是说到一年里几个鬼节，还是会说一句早点回家吧别在外头晃。

发现已过天目路立交永兴路下匝道了，前面不远就是沪太路下匝道，干脆去师傅家老房子那里看看吧。当然，没什么老房子了，一过沪太路，右边就是一道长而又长的围墙，好像里面有什么见不得人的勾当。我把车贴着围墙停好，四周看看，行人也没几个，都地下工作者似的急匆匆穿过马路消失在黑暗中。我踩着前轮站上引擎盖，抬腿跨到车顶，手就够到围墙上头了，我双手用力一撑就骑了上去。里面黑乎乎的看不分明，等眼睛适应了，借着周围的灯光，隐隐约约看出了废墟的大概样子，真大，人民广场那么大。

我从口袋里摸出一盒烟，抽一支点上。烟抽到半截，听到动静了，循着声响看过去，有个影子在那里摇晃。就一个，没一群，有分量的，不虚幻，那是师傅。

师傅在废墟上砥角四方地踩出一圈，说这是房间，晚上睡觉才进来。接着又是一圈，里外一样大。吃饭间。他不看我，看脚下，说这里灶头间，我和阳阳两个人搭的，一天工夫。阳阳是他的独养儿子，小我好几岁，以前每次来家都见到，就这么一个，宠惯了，没什么规矩。师傅抬起头来，好像我应该在这里，好像陪着他过来的，他说这里是卫生间，有淋浴，你们师兄弟几个忙了好几天。破砖烂瓦踩得稀里哗啦，他带着我走，朝南，说这就是院子了，本来还想有空种点花花草草。不至于吧，师徒两个黑灯瞎火地在废墟上量地皮，怀念那个简陋破旧一去不返的老房子。我递支烟给他，他接了过去，我掏出一次性打火机点着，火光透过烟雾，照亮了那张我曾经再熟悉不过的面孔，火光近的缘故，脸上的纹路更黑更深了，老瘢也更扎眼，师傅这两年老得厉害。

师傅说不早了，该做的事情总要做了，不然放心不下。他从口袋里掏出一叠纸，黄表纸，说烧给阳阳，回来找不到家，他会心慌。师傅蹲下来，捻开黄表纸，我用打火机替他点燃，听见他叽里咕噜，阳阳，搬家了，忘记告诉你，搬得老远，你找不到。

阳阳是1983年“严打”抓进去的，他跟在几个吃得开的家伙屁股后头混，爹娘怎么骂都不听，结果被弄到流氓团伙案子里去了。阳阳那点事情要放到今天，判可能会判，不是首犯，两三年碰顶了。当时“刮台风”，抓进去不久，一批批地排着队押上火车车皮，送去大西北劳改，据说在那里得了急病，死了。公家还算负责，大老远地用个木盒把骨灰送回来。师傅后来不提儿子，我们师兄弟都认得阳阳，也不问，没什么好问的。

师傅还在嘱咐阳阳，说我和你娘没几年好过了，没力气再牵记你，你自己走好，这里不要再来了，你去吧。冷风吹过废墟，黄表纸火旺，一片片黑灰纷纷浮起，影子旋转着掠过四周，真像阳阳感应到了。

我走到一边，给师娘打了电话，没说在哪里，就说没事了，我马上送师傅回家。

（有删改）

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．小说写围起来的废墟，亦是写因拆迁而进入城市的人们的记忆，那里承载着恒常稳定而具温情的乡村文化。

B．小说写“我”匆忙穿行于街巷间，寻找师傅，写驾车行驶的路线其实是借以展示这座城市急剧扩张的图景。

C．小说以“喊魂"为标题，既概括了师傅冬至日到旧居为阳阳喊魂的情节，又寓意要关注老年人的精神健康。

D．小说最后写师傅与阳阳告别，也是写师傅与自己的“故乡”做最后的诀别，可以看出师傅内心的失落、伤痛。

7．下列各项对本文与《祝福》（鲁迅）中“我"的比较分析，正确的一项是（）（3分）

A．两篇小说中的“我”既是故事的参与者，又是故事的叙述者，用第一人称的无限视角述说故事，增强故事的真实性。

B．小说以第一人称“我"展开叙事，便于随时插入作者的抒情议论，如本文第二段中画线的句子就有类似的作用。

C．《祝福》中的“我”对弱者有同情心，想尽可能给予帮助；《喊魂》中的“我"也是热心肠，能为师傅着想。

D．《喊魂》中的“我”只是一个人物形象，而《祝福》中的“我"则既是进步的小资产阶级知识分子形象，同时又是作者自己。

8．与手扶拖拉机相碰这一情节有哪些作用？试作简要分析。（6分）

9．本文和加西亚·马尔克斯的《百年孤独》反映的是有关社会发展中的问题，具体的主题有所不同，试作归纳。（4分）

三、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

士君子之有勇而果于行者，不以立节行义，而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理，而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之？

王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信，伯夷、叔齐杀身以成其廉。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也；夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也。由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。《诗》云：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”言不失己也。能不失己，然后可与济难矣。此士君子之所以越众也。

楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？"申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。"申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之，曰：“弃父而死，其可乎？"申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？"石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰善则往取其父持之以兵告申鸣曰子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？"援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。

故夫士欲立义行道，毋论难易，而后能行之；立身著名，无顾利害，而后能成之。

（节选自《说苑立节》）

10．给下列对文中画波浪线部分的断句(3分）

白公曰善则往取其父持之以兵告申鸣曰子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分）

A．“天下举忠而士不与焉"与“后刺史臣荣举臣秀才”（《陈情表》）两句中的“举"字含义不同。

B．“我心匪石”与“匪我愆期"（《诗经·氓》）两句中的“匪”字含义相同。

C．“居三年"与“居则曰”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“居"字含义不同。

D．“今既去父事君”与“安能摧眉折腰事权贵"（《梦游天姥吟留别》）两句中的“事”字含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分）

A．作者认为，读书人不应该用轻生去获取非分的名声，而要以树立个人名节为目的去实行正确的行为准则，这样才不会让人觉得哀痛。

B．读书人的耻辱并不在于卑贱贫穷；但是，如果尊贵的地位是经由正道并且遵循事理而轮到了自己的话，那么读书人也是可以接受的。

C．楚王想授给申鸣国相的职位，他推辞不受；在他父亲的劝说下，申鸣接受了国相的职位。后来申鸣准备为国赴难，他的父亲又制止他。

D．申鸣在国难当头时，临危不惧，忠国在前，孝亲在后，功成不居，充分体现了我国古代知识分子用生命践行的“廉、义"的高尚气节。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①能不失己，然后可与济难矣。此士君子之所以越众也。（4分）

②吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。（4分）

14．申鸣认为自己是忠臣还是孝子？为什么？请结合文章简要说明。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，完成下面小题。

题安州浮云寺楼寄湖州张郎中【注】

[唐]杜牧

去夏疏雨余，同倚朱阑语。

当时楼下水，今日到何处？

恨如春草多，事与孤鸿去。

楚岸柳何穷，别愁纷若絮。

【注】张郎中，即张文规，出为安州刺史。公元841年诗人途经安州，曾与张文规同游。本诗写于公元842年诗人再一次途经安州时。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分）

A．细雨将停未停，诗人和友人在朱阑边谈心首联的“同倚”渲染了二人关系亲密。

B．去年看到的楼下流水，现在不知道流到哪里，颔联表达了诗人对同游人的思念之情。

C．诗歌前四句追忆旧游，后四句重在渲染离愁，先记叙，后抒情，诗歌行文脉络分明。

D．诗人从去夏的相逢，写到今年的别离，语言自然，全诗寄寓了诗人功业无成的伤感。

16．后两联是如何表达离情别绪的？请简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中提到了“_____________，"的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质要用一生的时间去践行。

（2）屈原在《离骚》中用“_____________，”两句直抒胸臆，表明自己坚持对美好德行的追求及至死不悔的心志。

（3）“明月"与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜在《虞美人》中也用到了这两个意象：“_____________，_________________。"

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

入夏，脚下那些冒着白泡泡的碱土，①。碱蓬草探出胖脑袋，拱裂头上土盖，一挺身有半拃高，一铺展有巴掌大。用铲刀镰刀轻剜，连根带叶到了手里，抖抖扔进篮子。掐下梢头鲜嫩的，滚开的水里，翻几个身，入凉水沥干，包饺子。或者拌蒜末酱油，多下半碗清粥。碱蓬草结籽，秋日就到了。慵懒最先落到牛羊身上，走几步愣愣神，才啃上几口。秋日草盛，草盛籽多，多籽的秋日脂膏肥厚，微视下的大野，到处都是草们堆积起来的粮仓。人也吃，缺油少菜的日子，多是女人孩子提着袋子捋草籽。

碱蓬草肉乎乎的叶子一天一天散失水分，一副嶙峋样子，而骨架依然硬挺，无衰败相。通体变成红色，赤红，熊熊燃烧，展目望去，天边云彩也变得嘹亮。夕阳匍匐在碱蓬草根间，蚯蚓似的爬，做自己夜间的窝。一只灰兔蹦起来，一道一道波纹，红的，酒红的，赧红的，荡啊荡，漫向远处的林子。秋风吹向纵深，白色芦花招展成一面绵软的旗帜。土路上多了爱钻芦苇荡的孩子，②，一大片一大片的老绿倒下去，惊起蒲鸭嘎嘎地叫。

18．文中使用了哪些修辞手法（）（3分）

A．拟人、比喻、夸张B．拟人、通感、比喻

C．对偶、通感、排比D．对偶、借代、夸张

19．文中画波浪线的句子可改写成：“一道道的红色、酒红、赧红等各色波纹延伸到远处的林子。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（3分）

20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（3分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

读到“三月桃花开"八月麦子成熟”之类的句子，①。中国幅员辽阔，南北有差异，东西有差别，桃花在你家三月开，可在别的地方，可能一月开，也可能四五月才开；麦子可以八月熟，也可以四五月熟。若使大家不多心，只要“桃花开了"麦子熟了”就足够说明问题。

不仅桃花和麦子，所有的生物都可注释相应的季节，季节是长在植物身上的，②。桃花开时，所谓的春风还镶着冬天的牙齿，水也冰冷，随时打算回过头去做冰。可青蛙和蛤蟆管不了那么多，只要洒下一阵雨水，便在窗外大声歌唱自己的爱情，它们的歌唱填满了空旷的夜晚。当一群身披黑色缎子的蝌蚪在水中反射着阳光、悄无声息地时聚时散，春天才算坐稳了。

与桃花相呼应的，是布满田野的蚕豆花香。中纬度地区，霜降前后种植蚕豆。蚕豆不择生长的地方，狭窄的田埂边、角度倾斜的坡地上、巴掌大的荒地上、房前屋后，只要有一抷土，只要能容下一粒种子安身，它便蓬蓬勃勃地把命立起来。到这时节，蚕豆茎秆长成两尺来高，半腰上，全是蚕豆花。蚕豆花的香味是不可复制的，清新中有透明，纯粹中有高雅，浓淡适宜，轻重适当。长相也好看，无论是白色的花瓣还是红色的花瓣，花瓣中央都有一对黑色的眼睛。

21．文中二、三段使用了哪些修辞手法()（3分）

A．比喻、对比、拟人B．拟人、借代、对偶

C．对偶、对比、通感D．通感、比喻、拟人

22．文中画波浪线的句子若改写成“田野的各个角落，只要能撒下一粒种子，它就能长得很旺盛”，表达效果好不好？为什么？（4分）

23．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

①_________________。（2分）

②_________________。（2分）

24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

十七世纪的犹太哲学家斯宾诺莎说：“保持健康是做人的责任。”

2018年9月，习近平总书记出席全国教育大会时做出重要指示：“要树立健康第一的教育理念，开齐开足体育课，帮助学生在体育锻炼中享受乐趣、健全人格、锤炼意志。"

然而，现在很多学生以“学业重，没时间运动”“太累了，不想运动"等为借口不参加体育活动。我国青少年体质下滑已引起各方关注。

请结合材料内容，面向本校（统称“奋进中学”）同学写一篇倡仪书，倡议大家“强身健体，逐梦未来”，表达你的认识与思考。

要求：自选角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。

语文参考答案

1．B2．B3．A4．论证方法:主要运用举例论证和引用论证的方法。

例如：“《历书》如此记载:'春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。《岁时百问》云:‘万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”采用的是引用论证；“应当杜绝花哨的‘护照’‘房产证’'私人飞机’等‘奇葩祭品’“采用的是举例论证。5．①绿色低碳:网上祭奠避开集中出行、焚烧冥币等，有利于健康和环保。

②简朴节约:网上祭奠不用购买祭奠用品，避免铺张奢靡，有利于节约。

③弘扬新风:规避陈规陋习，有利于文明祭奠。

④升华情怀:可以凝聚和升华家族、民族、国家的共同记忆。

6．C7．B8．①写出呼玛小区所在地当初的路况之差，借以展现农村城市化的过程；②通过师傅在事故中的表现，展现其处变不惊的大将风度，为写冬至返回故地作铺垫，反衬乡愁之浓，伤痛之深。9．《喊魂》：作者通过冬至夜“我"找师傅的故事，反映一个严峻的现实，即随着中国社会现代化进程的加速，越来越多的人失去土地、故乡、家园，无处安置乡愁在今天已经成为中国人心头的伤痛。

《百年孤独》：作者通过描写马孔多患上“失眠症”造成“失忆"这一如真似幻的情节，表现了马孔多在文明洪流面前受到的巨大冲击，意在提醒人们牢记容易被遗忘的拉丁美洲大陆的历史。

10．C11．A12．D13．①能够不丧失自己的节操，这样以后才能和他共度危难。这就是读书人能够超越众人的原因啊。

②我听说这样的道理就是，吃国君的食物的人就要为国君的事而死，接受国君俸禄的人就要为国君竭尽自己的能力。14．是忠臣，吃国君的饭，不逃避国君的灾难；不是孝子，使国家安定，自己的父亲却被杀死。

15．D16．①“恨如春草”“别愁若絮”，这里运用比喻手法写出了离情别绪的连绵不断。②“岸柳何穷”，两岸的柳树仿佛没有尽头，这里运用夸张修辞，渲染离情别绪的无穷无尽。③诗人借“孤鸿"意象来借景抒情，渲染了诗人此刻的孤单落寞。

17．己所不欲勿施于人亦余心之所善兮虽九死其犹未悔小楼昨