高考总复习历史（人民版）专题滚动检测12古代中国的思想科技与文学艺术

专题滚动检测(十二)古代中国的思想、科技与文学艺术(注：1－3题为专题十一内容，第4－14题为专题十二内容)(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每题4分，共48分)1．(2018·达州模拟)美国在20世纪先后有两次美元与黄金的脱钩，而1944年在布雷顿森林体系中又明确指出美元与黄金挂钩，各国货币与美元挂钩。其政策调整()A．均是因为经济危机而引发的B．均是为了保持美国经济优势C．均是为了自身利益的最大化D．体现了通货管理制度的灵活解析：选C根据材料和所学知识可知，美元与黄金的脱钩、挂钩均是为了美国国家利益的需要，C项正确。布雷顿森林体系中美元与黄金挂钩不是因为经济危机而引发的，其它两次是为摆脱经济危机，排除A项。布雷顿森林体系中美元与黄金挂钩是为了保持美国经济优势，其它两次不是，排除B项。美元与黄金的脱钩、挂钩均是为了美国国家利益的需要，无法体现通货管理制度的灵活，排除D项。2．(2018·石嘴山模拟)欧盟是由主权国家组成的联合体，在其未来发展模式上，各成员国从自身利益出发提出了不同的主张：德国主张按德国联邦模式建立“欧洲联邦”；法国则主张建立“民族国家联邦”；英国对建立“联邦”三心二意，倾向于保留更多的主权。这在一定程度上反映了欧盟()A．从经济一体化向政治一体化的发展B．政治一体化过程中的困惑与矛盾C．一体化过程中的大国竞争十分激烈D．政治一体化因内部矛盾不可能实现解析：选B根据材料中的“在其未来发展模式上，各成员国从自身利益出发提出了不同的主张”，说明对于政治一体化进程的发展模式，各国存在不同看法，这在一定程度上反映出欧盟在政治一体化进程中的困惑与矛盾。故答案为B项。欧盟的成立已经表明从经济一体化向政治一体化的发展，排除A项；材料表明只是对未来发展模式存在不同看法，没有反映“大国竞争十分激烈”，排除C项；欧盟的成立已经表明开始政治一体化进程，排除D项。3．(2018·南通模拟)下图为我国国内某文献搜索引擎对某国际合作组织搜索统计的结果，其统计数值反映了不同年份国内学术界对该组织的关注程度。该组织最有可能是()A．世界银行 B．世界贸易组织C．上海合作组织 D．欧洲联盟解析：选B根据题干中的统计图，国内学术界对该组织的关注程度集中爆发于2000－2002年，所以中国在2000－2002年间应该发生了与该组织相关的重大事件。中国于1980年恢复世界银行席位，此后双方合作关系稳定，并未在2001年前后发生重大事件，因此该项不符合。故A项错误。中国于2001年12月加入世界贸易组织，从而引发了学术界对于中国加入世界贸易组织对中国经济利弊的广泛讨论和研究，因此该项符合题意。故B项正确。上海合作组织虽成立于2001年6月，但是其只是此前“上海五国”会晤机制的顺利过渡，并不会引起如此广泛的讨论，因此该项不符合。故C项错误。2000－2002年间中国并未发生与欧盟相关的重大事件。故D项错误。4．(2018·石家庄模拟)孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬。孟子称：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧”。朱熹则说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见”。这反映出()A．仁政观念日益深入人心B．历史评判会影响政治行为C．儒家干政成为治国秘诀D．重史传统促成了社会凝聚解析：选B《春秋》是我国第一部编年体通史，材料没有体现“仁政”的概念，故A项错误；因为《春秋》里对历史人物的评判，对犯上作乱的人有一定的威慑作用，故B项正确；孔子时代，儒学还没有形成对政治的固定影响，故C项错误；材料里没有体现重史传统，只是体现了历史记载对政治行为的影响，故D项错误。5．(2018·开封模拟)秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于()A．是自然经济发展的产物B．儒家思想不断发展、完善C．推动了封建专制的发展D．便于提高君主的执政水平解析：选D秦始皇采纳韩非子“集权”学说建立了专制主义中央集权制度；汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说通过神化君权以加强统治；宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”通过重建伦理纲常维护统治；明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”通过反君主专制以维护统治；由此可知这些思想的共同之处都便于提高君主的执政水平，故D项正确。6．(2018·太原模拟)中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明()A．儒学正统坚不可摧 B．政治与伦理相结合C．君主皆为道德楷模 D．宗法制度得以延续解析：选B材料体现了儒家正统地位的确立与巩固，不涉及破坏、摧毁问题，故A项错误；根据材料“以孝治天下”，体现的是伦理关系，“治国纲领”，体现的是政治关系，故B项正确；材料并未涉及君主的德行，故C项错误；宗法制强调的是宗法血缘，故D项错误。7．(2018·衡水模拟)汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”到汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此汉代思想界树起了儒学的权威。这一变化说明了()A．黄老之学不能适应汉代社会的发展B．儒家思想比道家思想更有利于社会发展C．统治思想的变化促进了经济的发展D．汉代社会的发展推动了治国方略的变化解析：选D汉初黄老之学适应汉代社会的发展，故A项错误；儒家思想和道家思想适合不同时期的汉代社会，故B项错误；社会经济的发展要求统治思想变化，故C项错误；汉武帝时期社会经济发展，政治的一统要求思想的一统，故D项正确。8．(2018·德州模拟)唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道”。韩愈这样做的目的是()A．仿照佛道做法，追溯儒学源流B．抬高孟子地位，宣扬格物穷理C．顺应三教合一，汲取佛道精髓D．建立儒学道统，树立自身权威解析：选D仿照佛道做法，追溯儒学源流这是韩愈的做法不是目的，故A项错误；“格物穷理”是朱熹的主张，故B项错误；材料中没有涉及“三教合一”和儒学吸收佛道精髓的信息，故C项错误；据材料“韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，‘轲之死，不得其传焉’，并宣称：‘己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道’”可知韩愈这样做的目的是建立儒学道统，树立自身权威，故D项正确。9．(2018·武昌调研)顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武()A．萌发民本思想 B．主张经世致用C．提倡轻徭薄赋 D．倡导工商皆本解析：选D材料不涉及民本思想，故A项错误；“经世致用”主张做学问应有益于国家的学术思潮，但在材料中没有反映，故B项错误；据材料，顾炎武调查发现收取的税收中，商税占大部分，没有涉及轻徭薄赋，故C项错误；据材料，顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重要地位，故D项正确。10．(2018·贵溪模拟)黄宗羲说：“三代之法，藏天下于天下者也。山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也。……后世之法，藏天下于箧者也。利不欲其遗于下，福必欲其敛于上。”这表明()A．黄宗羲主张恢复三代的统治秩序B．黄宗羲批判思想触及到制度层面C．黄宗羲受到西方民主思想的影响D．黄宗羲尖锐批判清朝皇帝的专制解析：选B黄宗羲主张恢复三代的统治秩序不合题意，故A项错误；黄宗羲批判思想触及到制度层面符合题意，故B项正确；黄宗羲受到西方民主思想的影响不合题意，故C项错误；黄宗羲尖锐批判清朝皇帝的专制不合题意，故D项错误。11．(2018·合肥模拟)二十四节气是古代用来指导农事的补充历法，是我国古代劳动人民独创的文化遗产。这一成就()A．推动了古代天文学的发展B．促进了男耕女织小农经济的形成C．反映了较浓厚的迷信色彩D．体现了我国古代科学实用性的特点解析：选D古代中国天文学出现在原始社会，二十四节气是根据太阳运行情况制定的用来指导农事的补充历法，故A项错误；小农经济是生产力发展的必然产物，故B项错误；二十四节气是古代用来指导农事的补充历法，是我国古代劳动人民独创的文化遗产，不是封建迷信，故C项错误；二十四节气是为指导农业而专门制定的历法，反映出中国古代科技解决实际需要的特征，故D项正确。12．(2018·扬州模拟)有一种书法，在造型上有两个倾向：一、结构上倾向于扁平，强调水平线条；二、每一字中夸张一条水平线，以毛笔“逆入、平出、挑起”造成明显的“波磔”。这种书法是()解析：选D据材料中“结构上倾向于扁平”“明显的波磔”可知是隶书，而非小篆，故A项错误；B项是草书，与材料中“结构上倾向于扁平”“明显的波磔”不符，故错误；C项是行书，与材料中“结构上倾向干扁平”“明显的波磔”不符，故错误；D项与材料中“结构上倾向于扁平”“明显的波磔”相符，故正确。二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(25分)阅读材料，回答问题。材料一君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——董仲舒《春秋繁露》材料二问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。”——《朱子语类》材料三1663年黄宗羲《明夷待访录》1670年顾炎武《日知录》1690年洛克《政府论》1691年王夫之《宋论》1734年伏尔泰《哲学通信》1748年孟德斯鸠《论法的精神》(1)概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。(6分)(2)根据材料二，指出朱熹“小学”与“大学”的主要区别(不得照抄原文)和其理学修养论的核心命题。结合所学知识，简述宋明理学兴起的思想文化背景。(9分)(3)结合材料三和所学知识，概括上述思想家共同的思想内涵。有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，结合所学知识说明理由。(10分，只有观点，没有理由不给分。)解析：第(1)问，第一小问，根据材料一“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……”归纳为三纲、天人感应；根据材料一“凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”归纳为罢黜百家，独尊儒术、大一统。第二小问，根据所学可知，儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想；独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。第(2)问，第一小问，根据材料二“小学涵养此性；大学则所以实其理也”归纳为“小学”求知养性；“大学”穷理究因。第二小问，核心命题是格物致知。第三小问，从佛教道教的发展，儒学地位受到削弱以及儒学复兴运动的兴起两个角度来回答。第(3)问，第一小问，材料三反映的思想家有明清之际的思想家、启蒙运动时期思想家，共同思想内涵是批判君主专制，思想启蒙。第二小问，选择中国版的启蒙运动，从明末清初思想家反对君主专制的主张来回答；选择儒学思想的新发展，从明末清初思想家对儒学继承与发展，没有从根本上动摇儒学的统治地位的角度来回答。答案：(1)主张：三纲；天人感应；罢黜百家，独尊儒术；大一统。(3分)趋势：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想；独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。(3分)(2)区别：“小学”求知养性；“大学”穷理究因。(言之有理可给分，如“小学”强调让儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能；“大学”重在探究“事物之所以然”，为国家培养所需要的人才。)(4分)命题：慎思明辨，格物致知。(2分)背景：佛教道教的发展，削弱了儒家思想的统治地位；儒学复兴运动的兴起。(3分)(3)内涵：批判君主专制；思想启蒙。(2分)观点一：中国版的启蒙运动：黄宗羲提出君臣平等、限制君权；顾炎武提出“众治”，以天下之权，寄天下之人；王夫之主张“循天下之公”。为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器；冲击了儒学正统，成为近代进步思想的先声。(8分)观点二：儒学思想的新发展：李贽主张穿衣吃饭即是人伦物理；黄宗羲提出“天下为主，君为客”思想，发扬孟子的“民贵君轻”说；王夫之“六经责我开生面”，把中国传统哲学发展到顶峰。但是，这些思想没有提出新的社会方案，只是通过反对君主专制、倡导经世致用等思想来修补封建制度。不具有近代“民权”意识，没有从根本上动摇儒学的统治地位。(8分)14．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料从古到今，孙悟空的艺术形象