《大学》精读学习通超星期末考试答案章节答案2024年

《大学》精读学习通超星期末考试章节答案2024年儒家强调建立社会秩序,不等于维护陈旧腐朽的社会秩序。

答案:对《大学》中所体现的思想内涵包括()。

答案:先秦儒家所体现的宝贵的平等精神;先秦儒家对普遍性、普世价值的追寻;先秦儒家对人性的本质的深入探讨;先秦儒家对人性的尊严的探讨从《中庸》开始,儒家思想实现了从我心本善到人心本善的本质性跨越。

答案:对《大学》中政治的三个层面分别是()。

答案:得天命;尊贤;生财有道“人之性”普遍性价值的选择的来源是()。

答案:民意“其如有容焉”指的是人需要心地善良,心胸宽广。

答案:对“述而不作,信而好古”指的是只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。

答案:对对《大学》文本最后一段特点的总结错误的是()。

答案:深刻阐释了“格物致知”的内涵《大学》里说天命的来源是以德感召。

答案:对道统的特点是后世追溯。

答案:对以德感天是《大学》对于传统的()的延续和继承。

答案:先王之道古典文本中的封闭性文本具有内在自足的逻辑和思想体系。

答案:对当个体的本质和普遍性的规则相契合,意味着个体具有了“平天下”的可能。

答案:对在社会性的关系中,必然存在互相干扰与伤害。

答案:对从《大学》开始,儒家思考转向内向化的寻求。

答案:对“己所不欲,勿施于人”是狭义上的“恕”,是对人的理解和宽容。

答案:对()的根本法则是“己所不欲,勿施于人”。

答案:平天下以下哪项是讲自己积极不息、自强不已的修养过程()?

答案:诚意絜矩之道是指符合人情、人心的一整套的标准。

答案:对方形东西的特点不包括()。

答案:方形具有外在的二元对立絜矩之道的“絜”是指拿在手中,而“矩”则是指()。

答案:普遍的规则絜矩之道在古代是只有某种身份的人才能拥有的。

答案:错古代贵族注重自己的“祭祀”、“丧礼”,这不仅指向自己的(),还指向()。

答案:贵族阶级;对民众的教化断章取义,在先秦社会普遍接受的背景下,仍有其内在的荒诞性。

答案:对“之子于归,宜其家人”是典型的断章取义现象。

答案:对从“治国”到“平天下”,意味着从局部有限的标准进入到()的标准。

答案:普遍性《大学》的基本框架是从仁德到君德进行转换。

答案:错“齐家”是榜样政治中一个推己及人的过程。

答案:对《论语》中的“君子”指的是()。

答案:有德者;有畏者“赤子”和“治国”都指向了“性恶论”的前提。

答案:错在传统贵族的礼制社会中,小人效法君子来源于贵族政治的()。

答案:礼仪;威严郑玄对“一人贪戾”的“戾”的解释为(),形容在欲望的追寻中出现的人与人的矛盾状态。

答案:利益为了解决中庸和理性的悖谬,古代的思想家们提出了儒道互补的核心思路。

答案:对《大学》从修身本身的论述中交代着如何从修身走向齐家的可能性。

答案:对最早提出“民贵君轻”思想的是()。

答案:孟子偏执不会干扰人的自由。

答案:错理学走到极致呈现出一种反情感的特点。

答案:对“吾侪所学关天意”之句出自()。

答案:陈寅恪“心不在焉”的“在”是一种思想的凝聚状态。

答案:对孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智。

答案:对先秦时期节制的方式包括()。

答案:以礼节制;以心节制“正心”是指心脱离偏颇的状态。

答案:对“正心”意味着由心之中正走向()

答案:人之中正“正心”是从正面角度论述告诉人们应该怎么做。

答案:错从“诚意”之后《大学》走向了“正心”。

答案:对以下会导致“心不正”的情感有()。

答案:恐惧;好乐;忧患;忿懥《大学》的框架体现了儒家“述而不作”、“温故而知新”的特点。

答案:对《大学》诚意的修养特点是积极的、不懈的、无尽的追求。

答案:对《大学》诚意意味着高度的自觉,是一种()的状态。

答案:聚敛;专注诚意是人区别于动物的一个根本性的精神特质。

答案:对人性是无法在自我确认中得以实现。

答案:错《大学》的诚意说包括()。

答案:至诚无伪;至诚感通;至诚不息儒家认为认识必然可以感通的,因为诚意是一种返本的精神运动。

答案:对突破个人的束缚属于()层面的普遍性。

答案:关系对“忘”的理解不正确的是()。

答案:“不忘”就是单纯指存留在我们的记忆中对慎独的理解,正确的是()。

答案:是一个人基本的自觉的修养;是自律用功之处;也是心性不可掩之处;没有摆脱外在约束时给内在的本质自然呈现的空间嶯山学派的代表人物不包括()。

答案:章太炎先秦时期,“诚”作为精神状态的自觉源自巫使传统。

答案:对“诚”的来源不包括()。

答案:来自于贰对“诚”的解释不正确的是()。

答案:本义为忠诚的态度“知”识事实判断,而“意”是价值判断。

答案:对猪笼草能捕苍蝇,说明植物像人类一样是有“知”的。

答案:错孟子是如何辨别人和兽的()。

答案:人具有超越自身种类的普遍悲悯;人具有突破生存技能的自由意志;人具有对自身存在的深切反思能力“诚意”是“三纲八目”的起点。

答案:对“诚意”可以说是《大学》之本。

答案:对下列释义中,可以解释“本”的是()。

答案:事物的根源;草木的根;树干“三纲八目”绝对不是一个统一体,需要分别解释。

答案:错古本《大学》没有详细解释“三纲”和“格物致知”。

答案:对今本《大学》的致命破绽是什么()。

答案:是对历史文献不严谨的态度;与王阳明对新民的批评相悖《守仁格竹》的故事告诉我们普遍的天理是可以感悟出来的。

答案:错孔子将学习分为“学而知之”和“生而知之”,其中“生而知之”是指圣王这个群体本能地学习。

答案:错什么是评价“感格”的唯一标准?()

答案:实践知类是个人的一个学习过程。

答案:错根据《尔雅》的内容分类,哪些内容是有关人事和生活用器名称的()?

答案:《释亲》;《释器》;《释乐》“格物”的四项思想进程中,从个体名的角度进行思考的是()。

答案:取象;正名在中国文化中,从某种意义上讲,牛是物的象征。

答案:对“当窗理云鬓”形容的是一种顺应的状态。

答案:对先秦时期,理指的是()。

答案:自然规律在取象的过程中,物分成“名”和“实”。

答案:对以下哪些是属于从政治层面理解“正名”()。

答案:正名分;正名气下列哪些属于“正名”()。

答案:以上都是“物”是存在于天地间一切人事物的通称。

答案:对我们该怎么认识取象的思维()?

答案:语言文字得以创造的根本思维;认知物的一个基础的行为;从具体到概括的过程;从殊象到共象的过程“格物”的思想进程的内涵包括()。

答案:取象;正名;明理;知类“名”是“道”和“物”关系的载体,也就是人认识世界人物关系的载体。

答案:对对于“知”的看法,朱熹承认“格,来也”和“知,接也”的说法。

答案:错从语言哲学的视角来看,从老子开始,物是通过()和()展现出来的。

答案:名;实“假”有表示去的意思。

答案:对以下哪些大家曾表达过知识的来源是与万物相接()。

答案:庄子;墨子对格物致知的“格”理解不正确的是()。

答案:仅是“克服”的意思晚明王学有两个特点,空疏和狂热。

答案:对以下学者中,谁偏向从“学”的角度阐发“知”,把“知”和“学”紧密联系起来。

答案:孔颖达儒家的“三大德”不包括()。

答案:理佛家说“色即是空,空即是色”。这里的“色”是什么意思()。

答案:万物“格物致知”的抉择标准是()。

答案:语言古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”。

答案:对格物致知的三个层面是()。

答案:道德论的层面;认识论的层面;实践论的层面从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是()。

答案:王阳明王阳明认为格是“纠正”的意思。

答案:对王阳明和朱熹对“格物致知”的训释和不同时代的转向密不可分。

答案:对王阳明对“格物致知”的训诂包括()。

答案:物指事;事是心在具体存在上的投射;致知是致良知;良知是心之本,是一切的根本价值王阳明认为“物者,事也”,事是真理在事物上的投射。

答案:错朱熹认为对待“格物”应抱有什么心态()。

答案:怀有敬意;内心的高度专注;整个是理性的凝聚状态朱熹讲“格物”的特点包括()。

答案:对于一个物要穷尽它的理;强调认识的彻底性;穷理在彻底的基础上还要融会贯通;穷理的过程要注重积累道问学一派强调格物得理是一个不断积累的过程。

答案:对古人所说的“涵泳玩索,久之当自有见”,“涵泳”的解释不包括()。

答案:涵是包涵之义我们对二程的“格物穷理”的理解不包括()。

答案:理是万事万物在本体上的映射古本大学没有过多地阐释“格物致知”,今本大学改变了这个问题。

答案:错二程对格物致知的“格”之理解不包括()。

答案:认为穷是非穷尽性的研究对“格物致知”的理解不正确的是()。

答案:《大学》是格物致知的起点张载认为彻底地致知,需要先去内心的虚明。

答案:对“物自体”是德国哲学家康德提出的一个概念。

答案:对关于司马光对“格物致知”的训诂,理解不正确的有()。

答案:阐明了格物致知的道理李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。

答案:对对《复性书》的描述不正确的是()。

答案:认为“人之性皆恶”郑玄把“格物”解释为“致知”的前提。

答案:错郑玄是经今古文的集大成者和统一者。

答案:对郑玄对“格物致知”的注释不包括()。

答案:致即智辨“训”和“义”需要辨文意训释和词义训释。

答案:对训诂学中同样的“义”可以用不同的“训”来解释,反之则不行。

答案:错下列对训诂的解释正确的是()。

答案:以上都是在格物致知的阐释中,前所未有地凸显出了经典、语言、思想和历史间的关系。

答案:对对经今古文之争描述正确的不包括()。

答案:两派所依经籍虽年代不同,但是在治经观点上是相同的以下哪门学问中出现了“格物致知”?

答案:以上都是“修身齐家治国平天下”是一种本末的次第。

答案:对古本《大学》阐释“三纲八目”使用的是分释的思路。

答案:错《大学》的内在结构有“三纲八目”,其中八目不包括()。

答案:亲民人实现修养的思路有两种,分别是通过情境和通过自觉。

答案:对对情境的认识,不正确的是?()

答案:情境的作用全是积极的以下哪些是“礼乐”作为先秦君子的情境?()

答案:以上都是“念”的特点是萦绕、不忘怀的思考。

答案:对对《大学》中“虑而后能得”中的“得”理解正确的是()。

答案:“得”即“德”;本义为登高、攀登;《说文解字》将其释为“升”;后有道德、德行之义对《大学》中“虑而后能得”中的“虑”理解不正确的是()。

答案:就是一般意义上的“思”在解读经典时不仅要还原词意,也要还原语境。

答案:对对语言中的异信息理解不正确的是()。

答案:异信息的存在是没有意义的“定”偏重于“礼”,“静”偏重于“乐”,“安”偏重于“自然”。

答案:对“安”体现了从规范秩序走向自然而然的过程。

答案:对“安”所强调的秩序是()。

答案:内在的自然“静”是内在有序所体现的一种安定的状态。

答案:对从“釆”的字不包括()。

答案:采在《大学》里,“定”、“静”、“安”的含义没有区别。

答案:错最早期古人认为“定”的动力和源泉是来自于()。

答案:天佛教八识中,第八识是()。

答案:如来藏《大学》提出了三纲八目,其中“三纲”是明明德、亲民和止于至善。

答案:对“止于至善”中的“止”有哪些词意?

答案:停止;至止;止居郑玄认为《大学》的旨趣在于()。

答案:为政之德“子为父隐”体现了“亲亲之道”。

答案:对朱熹把亲民阐释为新民。

答案:对王阳明是如何驳斥朱熹“新民”的观点的?()

答案:以上都是明明德根本特点在于它的普遍性。

答案:对圣王之所以为圣就是因为他们的出身都是高不可及的。

答案:错被称为亚圣的是()。

答案:孟子孔子明确提出了“性善论”。

答案:错“天命之谓性”在“人天”的框架中,去解决伦理依据和伦理主体的()

答案:普遍性明德和人性的关系被明确提出是在()。

答案:《中庸》传统的明德建立在什么环境条件下()。

答案:贵族垄断政治;贵族垄断教育;贵族垄断学术;贵族垄断人与天沟通的权力《大学》论述明德的普遍性不在于()。

答案:以治国得以实现作为根本出发点《大学》认为明德的基础在于()。

答案:格物致知明德的实现是无条件的。

答案:错孔子说的“克己”的主体是自己。

答案:错一般来说,一种文化的延续在于()

答案:自身的传承;自身的深化关于传统明德的崩坏的记录可以从《日知录》中窥得一二。

答案:对据顾炎武的《日知录·周末风俗》记载,春秋战国之变的体现不包括()。

答案:春秋时的战争无矩到战国时的有序战乱战国时礼崩乐坏,《大学》认为重建明德的任务落在了哪家学派身上?()

答案:儒家传统的“明德”有什么特点()?

答案:属于贵族;实质是一种政治的理性;以天命为依据;以贵族为主体体现了明德的君主有()。

答案:以上都是明德在阶级世界中现实与想象的政治载体是()。

答案:圣王古人认为“明德”的根源来自于自己。

答案:错天的伦理化实质是我们对天的重新发现。

答案:错古人将天命义理化,体现的道理不包括()。

答案:是一种消极的思想“在明明德”中第二个明是“照明”的意思。

答案:错古人对“明德”的向往其实也是期待有一种自上而下的政治规范能规范、清晰地掌握人们的生活和命运。

答案:对对“明德”的理解正确的是()。

答案:先秦古人讲明德着眼于君道;先秦的明德就是明德之政或明德之治;明德的反义是昏德“念兹在兹”中“念”和“在”的意思相近。

答案:对“在明明德”一句中关于“在”的说法不正确的是:

答案:和“是”等同“在止于至善”一句中关于“止”的解释不正确的是()。

答案:是“终止”的意思“错简”是指古书中文字次序错乱。

答案:对《大学》的聚讼是由谁开始的()?

答案:朱熹下面哪些是“格物致知”的训诂大家?

答案:以上都是《大学》对于传统有一种深刻地、彻底地继承。

答案:对儒家强调人的追求、思想和修养上的平等所体现的道理不包括()。

答案:是不符合时代需求的对《大学》的评价不准确的是()。

答案:是平民阶级已经征服贵族阶级的标志先秦时期进入“大学”一般需要贵族身份。

答案:对《大学》带有深刻的春秋以前的贵族大学的烙印。

答案:对大人之学的体现不在于()

答案:贵族身份人类对万物的认识是通过“类”来展现的。

答案:对知类和通达是相辅相成的过程

答案:对古代大学的最终指向是()。

答案:治国《学记》中的“中年考校”的“中”是“挨着”的意思。

答案:错下列哪项不属于《学记》中大学教育的特点?()

答案:教育止于知识《学记》中说到不同学年要有不同的境界,其中三年应达到的水平是()。

答案:敬业乐群先秦是一个缺乏私学的时代。

答案:对古代的学制有什么特点()?

答案:以官学为基本方式;以贵族子弟为主体;以六艺和六经为基本教学内容关于《学记》的描述,不正确的是()。

答案:是《大学》中的一篇论文辨伪学的滥用可能导致历史虚无主义的出现。

答案:对儒学的内在化从思孟学派开端,在哪个时代实现了集大成?

答案:宋代《大学》的时代特点不包括()。

答案:集各家学说之大成“忠恕之道”和《大学》有本质性关联。

答案:对游子认为孔子说的“死欲速朽”就是希望人死后身体赶紧腐烂。

答案:错关于曾子的品质,下列说法错误的是()。

答案:好勇斗猛古时候,谁写的书就一定会著谁的名。

答案:错思孟学派的发端者是()

答案:曾子传统上认为《大学》的成书年代在()。

答案:战国初期古代的思想写作没有逻辑。

答案:错进入