教育知识与能力第一章教育基础知识和基本原理

第一章教化根底学问和根本原理第一节教化的生产与开展教化：是人类特有的社会现象“教化〞一词最早出现于孟子尽心上但凡增进人的学问和技能家庭教化〔最主要〕广义：开展人的智力与体力社会教化影响人的思想观念的活动学校教化〔占主导〕狭义：〔学校教化〕教化者依据一定的社会要求，有目的、有方案的、有组织地通过学校教化的工作，对受教化者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变更的活动。教化教化者老师是教化的主体，是最干脆的教化者，在教化活动中起着主导作用构成受教化者〔儿童,少,青,成人教化中的学生〕是教化的对象，是学习的主体要素教化影响〔教化内容,教化措施〕是老师的工具，是学生的学习对象教本质属性：教化是有目的的培育人根本特征,教化质的规定育社会永恒性：人类特有的只要人类社会在就存在教化〔无处无时不在〕的历史性：性质、目的、内容不同属教化具有继承性性属性相对独立性教化要受其他社会意识形态的影响〔政,道,哲,宗,文,法教化落后于政治教化与社会政治经济开展不平衡教化超前于政治教神话起源说最古老，第一个提出的起源说育观点：教化是动物的本能的生物起源说第一个正式提出的教化起源说代表：(法)利托尔诺，(美)桑代克起心理起源说观点：教化源于儿童对成人无意识的仿照.代表：(美)孟禄教化史教科书源劳动起源说观：教化起源于人类所特有的生产劳动.代表：(苏)米丁斯基、凯洛夫运用恩格斯劳动在从猿到人转变过程中的作用教化与生产劳动相结合是人开展的唯一途径。开展过程：1，原始社会教化特点：①有一定目的,但不严密；②无阶级性；③以生活经验为主；④教化手段：言传身教,口耳相传,无文字；⑤目的一样,教化权利同等；⑥〞生活教化〞教化活动在生产生活中进展。奴隶社会2，古代社会：封建社会奴隶社会：①中国：夏、商、西周设痒序校；内容为〞六艺〞：礼乐射御书数；目的：学在官府政教合一②西方古希腊(雅典斯巴达)雅典：和谐开展的教化目的：培育政治家和商人斯巴达：重视军事教化目的：培育强壮和武士；内容：五项竞技〞赛跑、跳动、角力、掷铁饼、投标枪〞古印度教化限制在婆罗门教和佛教，宗教权威至上，内容：婆罗门：吠陀背诵经典和钻研经义；佛教：面对群众，形成了寺院学府的特色古埃及文士学校居多，最典型特征：〞以僧为师，以吏为师〞，目标：学为文士封建社会：①中国春秋战国时期私学大兴，百家争鸣的盛况是里程碑，儒墨两家显学。汉朝董仲舒提出了〞罢黜百家,独尊儒术〞，察举制隋唐科举制度，外表书生同等竞争为学而优则仕,实被豪门贵族垄断以维护特权政治宋代程朱理学为国学，儒家经典被缩减成四书(高校,论语,中庸,孟子)根本教材科举考试依据、五经(诗经,尚书,礼记,周易,春秋)明代八股文科举考试的固定格式清代1905废科举兴学堂②西方(教会学校骑士学校)教会学校目的：培育教士和僧侣；内容：七艺(三科：文法修辞辩证法；四学：算术几何天文音乐)骑士学校目的：培育皇室外的贵族子弟成为爱护封建主利益的武士；内容：少习文，骑士七技(骑马,游泳,投枪,击剑,打猎,下棋,吟诗)古代学校教化特征：①古代产生了学校；②教化与生产劳动相脱离；③古代学校教化适应古代经济与政治的开展，具有阶级性，等级性；④适应古代思想文化开展，道统性、专制型、刻板性、象征性；⑤古代学校教化初步开展，尚未形成困难的构造体系。近现代教化(资本主义教化社会主义教化)资本主义(工业革命兴起的标记)特征：①为稳固阶级维护统治又让文化科学学问面对群众；②课程内容注入了科学学问又增加了新学科；③引进新的教学方法重视启发法；④提出了普及教化的口号；⑤班级授课制取代了个别教学制。社会教化特征：①目的在于培育社会主义事业的建立者和接班人;②为广袤劳动人民教化;③注意教化与劳动生产相结合20世纪以后的教化特点：1，教化的终身化2，全民化3，民主化4，多元化5，教化技术的现代化。趋势：1，加强学前教化重视与小学教化的连接2，强化普及义务教化、延长义务教化限3，一般教化与职业教化朝着相互渗透的方向开展4，高等教化的类型日益多样化5，学历教化与非学历教化的界限渐渐淡化6，教化制度有利于国际沟通第二节教化学的生产与开展人类历史上第一部教化文献：论语散现了一些教化思想(有教无类培育德才兼备的君子温故而知新)人类历史上第一部特地论述教化问题的著作：学记西方第一部教化文献：柏拉图志向国西方最早特地论述教化问题的著作：昆体良雄辩术原理(论演说家的教化)世界上第一个提出启发诱导的：孔子(不愤不启，不悱不发)西方第一个提出启发式教化的：苏格拉底：问答法(产婆术)教化学：是以教化现象、教化问题为探讨对象，不断探究并提示教化规律的一门社会科学。教化学的开展：1，教化学的萌芽阶段：①中国萌芽阶段中国的教化思想A.学记礼记中的一篇，作于战国晚期，郭沫假设考证作者为孟子的学生乐正克。“建国君民，教学为先〞〞化民成俗，其必由学〞表达了教化的重要性和教化与政治的关系。经典语句句意阐释教学原则道而弗牵，强而弗抑，开而弗达告知学生道理而不强迫听从，严格要求学生但不压抑特性，启发学生思想但不将结论和盘托出。启发性原则君子之教，喻也喻：启发、诱导，教化学生要实行启发诱导的方法学不躐等(è)超越/逾越，学习要由易到难,按部就班,不能越级而今按部就班原则杂施而不孙，则坏乱而不休孙通逊(xùn)：依次，施教者杂乱无章不按依次的教，打乱了章法就不行整理了。不陵节而施谓之孙陵:超越,节:限度,不超越学生现有的水平进展教化。学然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困然后能自强也学习然后才知道自己的缺乏，教授然后才知道自己的困惑。知道缺乏然后才能自我反省，直到困惑然后才能自强，所以说教与学是相互提高的教学相长原则禁于未发谓之豫豫通预:预防,坏习惯未养成时就急事实行补救措施，叫预防预防性原则当其可谓之时老师应当抓住最正确教化时机，适时而教刚好施教原则相观而善谓之摩摩:切磋/观摩,相互评改对方作品直到都感觉很好,叫切磋学习学习观摩原则时教必有正业，退息必有居学依据一定的时间或季节进展正课的教学，休息的时候也必需有各种课外作业课内外相结合藏息相辅藏通脏，息:呼吸，呼吸顺畅要与内脏相协作长善救失订正学生的失误之处，发扬其特长互补性原则豫时孙摩人物观点孔子主见〞有教无类〞，教学纲领〞博学于文,约之以礼〞，教学根本科目:诗书礼乐易春秋，教学思想和方法：学而知之，重视因材施教(根本方法:启发诱导)，强调学习与思索相结合(学而不思则罔，死而不学则殆)墨翟dí教化思想：兼爱和非攻(反对斗争)，注意好用技术传习，学习的途径：亲知闻知说知(说知：依靠推理的方法来追求理性学问)老子庄子(道家)道家：主见回来自然、复归人的自然本性，一切任其自然。老子完全否认文化教化的价值①文化堕落论；②人性〞复归〞论(返璞归真)随着人类社会化,礼仪的出现,人性离〞朴〞越来越远；③〞绝圣弃智〞论抛弃权威的概念,不迷信任何人的观点②西方古希腊三哲：苏格拉底柏拉图亚里士多德人物作品观点苏格拉底苏格拉底挖苦定义助产术(引导学生自己进展思索，自己得出结论)柏拉图志向国教化目的:培育哲学王，“寓学习于嬉戏〞的最早提倡者亚里士多德(百科全书式的哲学王)政治学历史上首次提出〞教化遵循自然〞的原则。教化是公共的(但公民不包括奴隶)昆体良雄辩术原理(论演说家的教化)学习过程:仿照理论练习教化学的创立：第一位把教化学作为独立学科提出来的：(英)培根确定下来的：(捷)夸美纽斯教化学之父大教学论标准下来的：(德)赫尔巴特传统教化学代表一般教化学搬进高校讲堂的：1776在德国柯尼斯堡高校康德讲授教化学人物作品观点夸美纽斯(捷克)1632发表的大教学论教化学成独立学科的标记。其赞老师〞太阳底下最光线的职业〞①原则：教化要遵循人的自然开展；②制度：最早提出系统论述班级授课制以及教学的原则、方法；③思想：提出把广泛的自然学问传授给一般人的〞泛智教化〞；④内容：规定了百科全书式的课程；卢梭(法)爱弥儿最闻名的话〞出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里就全变坏了〞.提倡自然教化,儿童本位的教化观,认为人性本善被坏境和教化破坏,高度敬重儿童裴斯泰洛齐(瑞士)林哈德和葛笃德葛笃德怎样教化她的子女奠定了小学各科教学法的根底，被称为〞教化史上小学各科教学法奠基人〞①提倡自然主义教化思想；②最早提出〞教化心理学化〞；③提倡情感教化，爱的教化；④西方教化史上第一位将〞教化与生产劳动相结合〞付诸实践的教化家洛克(英)提出〞白板说〞人类之所以千差万别,教化之故〞主见绅士教化(在家庭实施)赫尔巴特1806出版一般教化学标记着标准教化学的建立①伦理学,心理学作教化学理论根底，奠定了科学教化学的根底②强调老师的权威和中心地位旧(传统)三中心:老师,教材,课堂③提出〞四阶段教学〞明白联想系统方法，其学生齐勒修改为〞五段教学法〞：预备提示比拟总括应用④提出了教化性教学原则〞我想不到有任何无教学的教化，正如反过来，我不成认有任何无教化的教学〞。强调了教学过程是〞知、情、意〞统一的过程⑤提出教化的目的是为了培育良好的社会公民杜威(美)民主主义与教化20世纪初好用主义教化学的代表①新三中心：〞儿童中心(学生中心)〞，〞活动中心〞，〞经验中心〞②〞教化即生活〞，〞教化即生长〞，〞教化即经验〞③主见〞在做中学〞，在问题中学习，激发学生的思维。④学校即社会⑤五步教学法：创设疑难情境确定疑难所在提出解决问题的种种假设推断哪个假设能解决这个困难验证这个假设。陶行知毛泽东称：人民教化家核心〞生活教化理论〞，提出了三大主见〞生活即教化〞，〞社会即学校〞,〞教学做合一〞教化学的开展阶段1，马克思主义教化学的形成与开展克鲁普斯卡娅国民教化与民主主义最早以马克思主义为根底探讨教化问题的凯洛夫教化学世界上第一部马克思主义的教化学著作马卡连柯教化诗论共产主义教化在改造流浪儿和违法者做出精彩奉献，核心是集体主义教化思想杨贤江(李浩吾)新教化大纲我国第一部以马克思主义为指导的教化学著作2，现代教化理论的开展赞可夫(苏)教学与开展核心：以最好的教学效果使学生到达最志向的开展水平.布鲁纳(美)教学过程提出了构造主义教学理论,提倡发觉教学法布卢姆(布鲁姆)教化目标分类学把教学目标分为认知情感动作技能3大领域，中心思想：只要供应最正确的教学并给以足够的时间，多数学习者能获得优良的学习成果瓦根舍因范例教学原理通过范例举一反三学问的迁移皮亚杰(瑞)教化科学与儿童心理学论述智力开展的阶段，认为教化是开展学生的智力苏霍姆林斯基给老师的一百条建议把整个心灵先给孩子帕夫雷什中学论述了全面和谐教化思想，其著作被称为〞活的教化学〞第三节教化与社会的开展教化的功能按教化个体教化的本体功能功能作用对象社会现在教化的社会功能包括:人口,经济,政治,文化,科技教化的派生功能按教化正向(主动功能)助于社会进步和个人开展(育人,经济,政治,文化功能)作用的负向(消极功能)阻碍教化与政治经济开展不相适应，教化者观念思维方性质式不正确，教化内部构造不合理等按教化功显性依照教化目的与实际结果相吻合主要标记：方案性能呈现的隐形随着显性功能出现的非预期性的功能，一旦隐形的潜在功能被有意识的形式划分开发利用就转变成显性教化功能教化与社会生产力的相互关系生产力对教化具有制约作用1，生产力的开展水平影响着教化目的的确定2，生产力的开展水平制约着课程设置和教学内容的选择3，生产力水平确定教化的规模和速度第一次工业革命后普及初等教化第二次工业革命普及初级中等教化第三次工业革命后普及高级中等教化信息革命后高等教化群众化4，生产力的开展制约学校构造5，生产力的开展制约着教学方法、手段、教学组织形式教化对生产力的促进作用1，教化在生产劳动力2，教化在生产科学学问美国舒尔茨人力资本论核心：人力资本。教化水平对国民经济增长的奉献是33%政治经济制度对教化的制约作用政治教化目的的性质经济教化的领导权制度受教化的权利确定着影响局部教化内容尤其是思想道德的内容与选择教化与文化的相互关系教化具有双重文化属性(教化是传递深化的手段；受教化者又表达教化与文化是相互依存，相互制约的关系着文化的特质)制约文化影响教化目的的确立教化对教化具有筛选整理传递保存文化的作用文化影响教化内容的选择文化开展教化具有传播和沟通文化的作用作用文化影响教化教学方法的运用促进作用教化具有选择、提升文化的作用教化具有更新、创建文化的作用学校文化学校全体成员或局部成员习得且共同具有的思想观念和行为方式。核心：学校各群体所具有的思想观念和行为方式，最具确定作用：思想观念；特殊是：价值观念校园文化为了保证学校中教化活动顺当进展而创立和形成的一种特有的文化形态环境校园构造布局,绿化,教学场所,环境卫生等按学校物质文化设施教学仪器,图书,试验设备,办公设备,后勤保障设施层次学校精神文化(观念文化)核心，办学宗旨,教化理念,共愿望,道德观念,价值观标准学校制度文化(标准文化)教化方针,学校制度,管理制度,道德标准,行为准则,活动第四节教化与人的开展人的生理开展机体的正常开展和体质的增加(根底)身心认知感知,记忆,思维开展心理开展精神意向须要,爱好,情感,意志青春期是人的一生中最为关键的开展阶段，也是继婴儿期后，人生第二个生长发育的顶峰期。初中生第二性特征的出现中学生第二性征发育完成人的身心开展规律依次性(方向不能逆转)遵循有详细到抽象,由浅入深,由简到繁,由低级向高级的依次,按部就班，不能拔苗助长(苏)维果斯基“最近开展区〞：儿童独立解决问题的实际开展水平与在成人指导下或在有实力的同伴合作中解决问题的潜在开展水平之间的差距。〞跳一跳，摘个桃〞阶段性不同开展阶段表现不同特征及冲突不能“一刀切〞不平衡性同方面的在不同龄阶段的不平衡(两个高速开展期：新生儿：诞生第一与13、4岁~15、6岁)；不同方面的开展速度不平衡。儿童生理成熟先于心理，十几岁的心理先于生立互补性长善救失心理机能与生理机能(精神意志心情扶植人战胜疾病)个别差异性男女差异、个体差异要求教化要〞因材施教〞个体身心开展动因内发论孟子仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也弗洛伊德人性的本能是最根本的自然本能，是推动人开展的根本动因威尔逊〞基因复制〞是确定人的一切行为的本质力气格赛尔“成熟势力说〞成熟机制对人的开展起确定作用(双生子爬梯试验)霍尔“复演说〞典型论断为〞一两的遗传赛过一吨的教化〞高尔登“优等生〞的代表外铄论荀子人之初，性本恶洛克白板说华生“给我一打安康的婴儿，不管他们祖先状况如何，我可以把他们培育成从领袖到小偷等各种类型的人〞斯金纳继承华生的观点认为人的行为人格可以通过外在的的强化或惩处手段来塑造变更限制或矫正多因素相互作用论辩证唯物主义影响人的身心开展因素1，遗传物质前提为个体的开展供应了可能2，环境墨子〞染于苍则苍，染于黄则黄〞孟母三迁3，个体主观能动性人身心开展的动力确定性因素4，学校教化有目的有方案有组织的培育人的活动主导作用是通过受过特地训练的老师来进展的能有效的限制和协调影响学生开展的各种因素学校教化按社会对个体的根本要求对个体的开展的方向与方面做出社会性标准对个体学校教化具有加速个体开展的特殊功能开展的根底教化对个体开展的影响具有即时和延时的价值特殊功能学校教化具有开发个体特殊才能和开展特性的功能第五节教化制度广义：国民教化制度，国家为实现国民目的组织建立的教化设施和有关规章制度狭义：学校教化制度(学制):一个国家各级各类学校的总体系，详细规定其性质、目的、任务、入学条件、修业限及其相互之间相互连接关系。是国民教化的核心和主体地位。形前制度化教化(实体化、形式化教化)教化开展的根底式制度化教化(正规、学校教化)中国现代制度化教化兴起的标记：〞废科举,兴学堂〞发非制度化教化“教化不应库姆斯非正规教化展再限于学校的围墙之内〞伊里奇非学校化西方兴盛国家现代学制开展历程现代学制最早出现在欧洲双轨制英国19世纪，一轨为资产阶级子女；一轨为劳动人民子女单轨制美国19世纪末20世纪初，同等教化，有利于普及教化有利于提高国民素养分支制苏联20世纪上半叶，中等教化后分一般和职业教化，〞上通下达，左右畅通〞我国学制：旧中国学制1902壬寅学制(正式公布未实施)以日本为蓝本1904癸卯学制(公布并实施)中学为体，西方为用继承日本蓝本1912-3南京临时政府公布壬子癸丑学制，第一资本主义性质,第一次男女同校,学堂改学校1922壬戌学制〞新学制〞〞六三三学制〞,小学6,初中3,中学3以美国为蓝本新中国学制改革1951/10/1关于学制改革的确定新中国的第一个学制1958/9关于教化工作的指示“两条腿走路〞〞3个结合6个并举〞1985中共中央关于教化体制改革的确定把根底教化交给地方，有步骤的实行9义务教化1993中国教化改革的开展纲要两全面:全面贯彻党的教化方针，全面提高教化质量两重点：建立好一批重点学校和重点学科1995教化法规定实行学前、初等、中等、高等的教化制度1999中共中央国务院关于深化教化改革，全面推动素养教化的确定提出要形成社会化开放式的教化网络明确“两基〞〞两重〞2001国务院关于根底教化改革与开展的确定20042003-2007教化振兴行动方案推行〞3教统筹〞与〞农科教〞结合2006新义务教化法“63制〞〞54制〞〞8制〞的多种形式并存我国当前的学制改革(从单轨制开展而来的分支制)横向：一般、专业、成人纵向：幼儿、初等、中等、高等胡锦涛主持通过2010年6月21日，国家中长期教化改革和开展纲要(2021-2021)(简称：纲要)这是21世纪以来我国第一个教化规划纲要。是指导教化改革和开展的纲领性文件。工作方针：优先开展、育人为本、改革创新、促进公允、提高质量(核心任务)。目标：〞两根本〞：根本实现教化现代化，根本形成学习型社会；〞一进人〞：进入人力资源强国行列义务教化：依据法律规定，适龄儿童和青少都必需承受，国家、社会、家庭必需予以保证的国民教化强制性(义务性)：适龄儿童必需承受教化；国家必需予以保障。特普及型(统一性)：全部适龄儿童包括具有承受教化实力的残疾儿童少。点免费性(公益性)：父母和监护人负有保证子女承受义务教化的责任。1986通过义务教化法，7月1日起施行标记着中国确立了义务教化2006修订，新义务教化法规定义务教化免学杂费，国家、省、市统筹规划，县级人民政府为主管理的体质。第六节教化目的教化目的是教化的核心问题，是国家对培育人的总要求。规定着人才的质量和规格。对教化工作具有全程性的指导作用，是整个教化工作的方向和动身点。也是教化活动的归宿。教化方针＞教化目的＞培育目标＞教学目标教国家的教化目的＞普遍关系对全部的教化者提出的育各级各类学校的培育目标目是教化目的的详细化＞特殊关系针对特定的教化对象提出的的老师的教学目标微观层次的教化目的，是一切教化活动的根底，有很强的操作性，与教化目的是详细与抽象的关系导向目标导向作用激励结果导向，最终目标反过来成为激励的力气评价教化目的是衡量和评价教化实施效果的根本依据和标准，评价学校办学方向、水平和效益，检查教学工作的质量，评价老师的教学质量和工作效果，检查学生的学习质量和开展程度都必需以教化目的为根本标准和依据教化目的理论代表人物观点宗教本位论奥古斯丁，托马斯阿奎那皈依上帝,唯心主义,批判近代教化功利，技术化社会本位论柏拉图、涂尔干、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱人活在社会,受制于社会,主见培育合格公民和社会成员，教化是国家事业个人本位论卢梭、罗杰斯、福禄贝尔、裴斯泰洛齐教化要听从人的开展规律和人的须要。主见培育〞自然人〞增进人的价值，促进个人自我实现教化无目的杜威教化的过程,在它自身之外没有目的,它就是它自己的目的,教化过程内有的目的。实力本位论二战后提出,重在实际操作,从岗位须要动身,而非学历或学术学问本位论以传授学问为主要目的,以学科的学问(逻辑和构造)等同于教化目的社会须要与人的自身开展的辩证统一论从社会开展须要和人的自身开展须要两方面动身教化方针1957毛泽东德智体劳1958关于教化工作的指示必需为无产阶级效劳，必需与生产劳动相结合1981中国共产党中心委员会关