《诗五首》参考课件1

第二单元第7课晨读新课启航积累写作点滴探究文本研读片段背诵资料助读整体把握文本层析素材档案佳作欣赏应用体验之旅识记知识必备领悟学海览胜写法借鉴高考对接回望历史

1．历史就像一幅油画，越远就看得越清楚。历史像是一部小说，当它是信史时，只能理解为宿命，或者说，历史本来就是这样的一出戏。历史，有如那双磨损的软底红棉鞋，在被时间磨损之后，依然保持着它的色泽，传递出血肉之躯的温热。历史像弯弯曲曲的河流，从远古流到今天，百家纷争的时候，史学家们以各自的良心，纷纷将华夏的历史写就。2．历史像一首歌，有的人唱就好听，换个人唱就难听。历史像一幅画，有人看了满心欢喜，有人看了捶胸顿足。历史像一壶酒，会品的人如饮甘露，不懂的人如喝白开水。历史像照妖镜，有人金光灿烂，有人腐尸骷髅。历史像贸易账本，有人顺差，有人逆差。历史像拍电影，可以纪实，可以戏说，可拍前传，可拍续集。历史像错误大全，聪明的人以史为鉴，少走弯路；愚蠢的人视而不见，一再重复相同的错误。历史像情人，忘记就等于背叛。历史像人类的灵魂，你珍视它，它直面你；你逗弄它，它戏谑你；你篡改它，它惩罚你；你违背它，它毁灭你。3．历史像镜子，映出世间百态的镜子，让人看到自己的模样；历史像岩浆，熊熊燃烧的岩浆，一刻不停地翻滚；历史像一棵树，一棵参天大树，我们在枝头，要开出最鲜嫩的叶子；历史像一本书，一本好书，谁也无法完全参透其中的奥秘。历史是智慧，把前人做事情的道理经验，随着时间的验证可以让自身更加的明白事理。如果没有了历史也就无法知道曾经的人们发生过什么事情。历史是人的根本，只有记住了人的根，了解自己才能找到自身的价值。厌恶官场、喜爱山水的诗人——黄庭坚黄庭坚(1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁(今江西修水)人。北宋诗人、词人、书法家。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，词风流宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。作品：诗集《豫章黄先生文集》，词集《山谷琴趣外篇》《豫章黄先生词》。力主抗金、鞠躬尽瘁的诗人——陆游陆游(1125－1210)，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人，南宋诗人。一生著述丰富，存诗9000多首，是我国现有存诗最多的诗人。风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上都取得了卓越的成就，生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上也享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。作品：《剑南诗稿》《渭南文集》等。性格疏放、不拘礼法的诗人——高启高启(1336－1374)，元末明初诗人。字季迪，长州(今江苏苏州)人。元末曾隐居吴淞江畔的青丘，因此自号青丘子。高启为明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲合称“吴中四杰”。其诗雄健有力，富有才情，诗中强烈的个性色彩，颇引人注目。作品：诗集《高太史大全集》，文集《凫藻集》，词集《扣舷集》。提倡创新、反对机械模仿的诗人——赵翼赵翼(1727－1814)，清代诗人、史学家。字云崧，号瓯北，阳湖(今江苏武进)人。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称“乾隆三大家”。论诗主“独创”，反模仿。部分五、七言古诗作品，嘲讽理学，隐喻对时政的不满之情。作品：《廿二史札记》《陔余丛考》《瓯北诗钞》《瓯北诗话》等。近代中国“开眼看世界的第一人”——林则徐林则徐(1785－1850)，福建侯官(治今福州)人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村老人。是清朝后期政治家和诗人。嘉庆十六年(1811年)中进士，选为庶吉士，授编修。先后任江西乡试副考官、云南乡试正考官。嘉庆二十五年(1820年)，任江南道监察御史转浙江杭嘉湖道，任上修海塘，兴水利，发展农业，颇有政声。鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗侵略，为当时禁烟派和抗战派的代表，深受全中国人民的敬仰。史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。作品：著有《云左山房文钞》《云左山房诗钞》《使滇吟草》《林文忠公政书》《荷戈纪程》等。《登快阁》宋神宗元丰五年(1082)，黄庭坚当时在吉州太和县(今江西泰和)知县任上，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”(《清一统治·吉安府》)的快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。它集中体现了诗人的审美趣味和艺术主张。

《书愤》该诗是陆游1186年春居山阴时所作。诗中追述壮年心情，自伤迟暮，感慨世事多艰、小人误国，恢复中原的时机一去不可复得。结尾提到诸葛亮的《出师表》(《出师表》中有“兴复汉室，还于旧都”之语)，正道出了陆游生平的心事，故引以言志。《登金陵雨花台望大江》作者对刚刚建立的明朝曾经抱有很大的期望，本诗就是在这一期待下写的，诗中充满了对国家统一的歌颂。之所以如此，是诗人期望统一能给人们带来安定和富裕的生活。《论诗(其二)》赵翼写诗重创新，论诗也重“性灵”，主创新，与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满汪士慎、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。他说：“力欲争上游，性灵乃其要。”(《闲居读书作六首》之五)本诗就是他诗歌创新理念的写照。《赴戍登程口占示家人(其二)》林则徐遭谗革职，并被发配到新疆伊犁，可谓英雄失路，其悲愤之情自可想见。但诗人在西安与妻子离别赴伊犁时所吟此诗，却不见叹息的悲鸣。诗人围绕遣戍伊犁展开全篇于起伏变化之中，充分展现了复杂矛盾的心境。chīōuzhònɡquèzhéhānyōnɡyǐzhuōyìxiánɡāibìnfúshùsèsāisàichénɡdènɡàoniùǎoxiānxiǎn二、词语解释1．痴儿：痴子、呆子。作者自谓，带有自嘲之意。2．晚晴：傍晚晴朗的天色。3．朱弦：用熟丝制的琴弦。4．青眼：黑眼珠。表示对人、物喜爱或器重。5．空自许：自己白白地期望。6．形胜：指山川壮美。7．瘗黄金：掩埋黄金。8．萧萧：凄清冷落的样子。9．事休息：致力于休养生息。10．神疲：精神疲惫。11．衰庸：身体衰弱，能力平庸。12．山妻：对自己妻子的谦称。13．头皮：指脑袋。三、名句默写

1．________________，铁马秋风大散关。

2．塞上长城空自许，________________。

3．________________，中原北望气如山。

4．钟山如龙独西上，________________。

5．________________，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，________________。

6．________________，岂因祸福避趋之？答案：1.楼船夜雪瓜洲渡2.镜中衰鬓已先斑3.早岁那知世事艰4.欲破巨浪乘长风5.李杜诗篇万口传各领风骚数百年6.苟利国家生死以《登快阁》本诗通过诗人登临快阁时的所见所感，描绘出一幅高远明净的秋江暮景图，表现了诗人坦荡开阔的胸襟怀抱，抒发了诗人知音难觅、朋友分散的感慨，表达了诗人对逍遥自在生活的向往。《书愤》诗人用叙事和抒情的表达方式，抒发心中长期郁积的愤慨——对亡国失地的悲愤，怀想当年投身战争的激愤，以前人诸葛亮自况胸怀壮志的义愤，表现了诗人决意收复失地与热爱祖国的赤胆忠心。《登金陵雨花台望大江》本诗先写景，绘出一幅“江山相雄”、气势雄伟的山水画，在此基础上抒发怀古之情。最后总结全诗，颂扬了明太祖，歌颂了祖国统一的大好局面，并对未来充满了希望。《论诗(其二)》从这首诗来看，赵翼论诗，主张争新，因为天工人巧都在争新，是符合自然和社会的变化的。要独具慧眼，就得要有自己的主张。赵翼说了一个普遍的道理——创新，一代有一代的文学，唐诗、宋词、元曲及明清小说都是各有所长、各领风骚的代表。

《赴戍登程口占示家人(其二)》这首告别家人之作，将国事家愁几重感情交织在一起，在儿女情长的脉脉温情中，透出一种雄健豪迈的英雄之气。作为一个谪臣，诗人语气平和，不作牢骚语，于旷达幽默之中，隐隐蕴涵着压抑不下的忧患意识，颇见这位近代政治家的个性、心胸和风度。《登快阁》1．这首诗的首联两句写了些什么？在表达方式上属于什么？作者为什么自称为“痴儿”？用“倚”字好还是用“赏”字好？

提示：首联写了作者公余之暇登快阁眺望。属于叙述这种表达方式。“痴儿”是作者的自嘲，但显示出一种孤傲的性格。“倚”字用得好，含有倚阁赏晚晴两重意思，如果用“赏”字，就显得呆板了。2．有人说这首诗的意旨落脚在“归”字上，请结合全诗谈谈哪些地方体现了“归”意。提示：①自称“痴儿”，称处理官事为“了却”，表明诗人厌烦官场事务。②“倚”字表明自己更喜欢欣赏自然风物。③“已”“聊”表明世无知音，自己已无意仕途。④“弄长笛”与“白鸥盟”指诗人愿远离世俗，过悠闲忘我、与世无争的生活。这些地方都体现了“归”意。《书愤》3．“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间”使用了什么手法？表现了诗人怎样的志向？

提示：诗人借用了诸葛亮《出师表》的典故，以诸葛亮自况。诸葛亮在《出师表》中曾说过“北定中原”“兴复汉室”的话，诗人正是以此自勉，表明他至死也不会放弃收复中原之志。4．《书愤》颈联中的“空自许”应当怎样理解？它流露出诗人什么样的思想感情？提示：成为保家卫国的“塞上长城”是陆游的抱负，但是他却屡遭贬谪，所以只能空有一腔报国热忱。它流露出诗人报国无门、壮志难酬的惆怅与痛心之情。《登金陵雨花台望大江》5．开头六句是怎样写景的？又是怎样转入抒情的？提示：诗的开头描写所看到的景色：长江从万山丛中呼啸东下，钟山似蟠龙乘风西上。江山形胜，使诗人想起当初秦始皇曾在此地埋下黄金美玉，以镇压金陵的“天子之气”，但徒劳无功，金陵依然“王气”旺盛，今天又成了新建立的朱明王朝的京城。六句之后转入议论和抒情，先嘲秦始皇，再写诗人自己的心绪和感慨。诗人说自己本是为了排遣胸中的“郁塞”而在酒后登台眺江的。6．对《登金陵雨花台望大江》一诗的主旨，有人说是对现实的歌颂，有人说是对国家的期望。谈谈你的看法。

提示：(1)是对现实的歌颂。诗人登台远望，思接千秋，上下千年，纵横驰骋，抒发了深沉的历史感慨，最后四句回到现实，盛赞朱元璋统一中国之功。

(2)是对国家的期望。最后四句与其说是诗人对现实的歌颂，不如说是诗人对国家的期望。他希望从此能让老百姓在和平的环境中生活，希望从此四海一家。所以这四句情调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。7．赵翼的《论诗(其二)》说明了什么道理？是如何说理的？

提示：道理：诗歌要创新，才能有长久的生命力，不能机械模仿。为了说明诗风历代变化的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家——唐代的李白与杜甫为例。认为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必唯古人是从。《论诗(其二)》8．诗句“试吟断送老头皮”运用了什么表现手法？有什么作用？

提示：“断送老头皮”运用了典故。作者借苏东坡《东坡志林》中的故事，用临危不惧的诙谐风趣来表达自己的旷达襟怀，以抚慰家人心灵的创伤。《赴戍登程口占示家人(其二)》

《登快阁》1．以“快”字为线索组织篇章结构严谨，格律严整，格调明快，善于用典(如“朱弦”“青眼”)，语言纯净，意境开阔疏朗。2．感情抑扬，起伏不定初登而喜(前四句)，忽而转忧(“朱弦”句)，继而又转喜(“青眼”句)，喜而复忧(“万里”两句)。通过这一而再、再而三的纵笔，作者对于仕途的厌倦、乡园的向往，便愈见其深，愈感其切。由于用的是顿挫、跌宕的手法，因此，也愈见感情的深沉。《书愤》1．虚实相生，变化多姿首联上句写实，回忆年轻时的天真单纯；下句以实写虚，“中原北望气如山”，用有形的“山”来形容无形的“气”，突出“气”的坚毅、豪迈、轩昂。颈联上句“塞上长城”写理想，气势雄伟，意境高远，从大远处落笔，是虚写；下句“镜中衰鬓”写现实，感情沉郁，格调凝重，从细处近处用墨，是实写。在虚实的映衬中，加重了诗歌雄壮悲愤的基调。2．用典南朝刘宋名将檀道济曾自诩为万里长城，诗中陆游以长城自比，表明诗人对檀道济的敬仰，希望能像他那样建功立业。檀道济对当权派自毁长城的痛斥，也喊出了诗人的心声，揭露了南宋统治者摧残抗战力量的愚蠢。《登金陵雨花台望大江》1．对郁闷情怀的抽象化表现，使本诗避免了因过分伤感而陷入感情低沉的状态诗中也提到诗人的情怀郁塞，登台之目的正是为了开通情怀，但是这种郁闷之情并未占据全诗的主导地位，不足以改变全诗的基调，其原因则在于诗人只是泛泛而提自己的情怀郁塞，既未状其状态，也未揭示其程度，采用了一种抽象化的表现手法。2．用雄伟壮阔的意象入诗，使全诗画面阔远，气势雄健，有利于主题的表达一般文人写金陵城、雨花台，吊古伤今，其作品意象往往是寒烟、衰草、夕阳、空城、悲风、晚潮、衰柳、暮鸦等，其间具有一种凄迷悲凉的色彩，而与作者的主观心境相对应。本诗则一反常态，采用不少雄伟壮阔的意象入诗。《论诗(其二)》语言浅近，见解卓越诗歌语言浅近，直抒胸臆，作者以诗仙李白、诗圣杜甫为例，确立了他们在诗歌创作上的不朽地位。接着笔锋一转，发表了自己对诗歌创作的卓越见解：时代发展了，诗歌创作也要推陈出新，不能停滞不前。每个朝代都会有新人涌现，发展、创新是作者论诗的核心与灵魂。《赴戍登程口占示家人(其二)》语言沉郁有力而又含蓄诙谐诗的开头两句概括了作者自己的主要经历和当时的心情。“久神疲”实写长久辛苦，精神疲惫，但字里行间流露出对自己被罢官充军的伤感和不满。“再竭”，再担重任，指的是在前往流放的途中，接到道光皇帝让他折回河南开封，去治河以“效力赎罪”的命令。为了治理黄河，拯救灾民，他欣然前往，任劳任怨，完成了堵口工程。本以为治河有功，能将功折罪，免于遣戍，但结果传来圣旨：“林则徐于合龙后，差仍往伊犁。”一些正直的官员都为此不平，他本人则更为痛心。“定不支”则是这种抑郁心情的反映。“力微”“衰庸”都是谦语，说自己才能平庸，身体衰弱。开头这两句语调沉郁，言词凝重，不禁使人对作者的不平遭遇深感同情。鉴赏诗歌表达技巧之用典赏析《登快阁》和《书愤》这两首诗歌中的典故是我们学习的重点。用典是诗歌中的一种非常重要的表现手法，也是高考中考查的一种表达技巧，为此，我们应该学会并掌握鉴赏该种表现手法的答题方法和技巧。欣赏古代诗词，绕不开用典。弄清用典，就是为欣赏古代诗词扫除“路障”。

典故的类别

(1)引用前人语句。①直引：直接引用前人的诗文句子作为自己诗词中的句子。例如：千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。(辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》)。②化用：将前人的句子改动一些作为自己的诗句。例如：客从南溟来，遗我双鲤鱼。(杜甫)——化用《汉乐府》中的“客从远方来，遗我双鲤鱼”。(2)引用神话传说。如：江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。(李贺《李凭箜篌引》)——“江娥”“素女”是传说中的神女。

(3)引用历史故事。①明引：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。(白居易《放言》)②暗引：功名图麒麟。(杜甫《前出塞》)——汉宣帝把霍光等十一位功臣的像画于麒麟阁。③反引：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。(李商隐《贾生》)

运用典故的好处

(1)增强说服力。援引古事或古人的话来证明自己的观点古已有之，自己的话是正确的。

(2)有些不便说的内容，用典故就可以表达得委婉、含蓄，效果更好。王勃《滕王阁序》有“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”之句。(3)可以使语言典雅精炼。辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》，用了“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”便曲尽其义，既简洁明了，又不失其雅。(2011·天津高考)阅读下面这首律诗，按要求作答。野菊[宋]杨万里

未与骚人当糗粮①，况随流俗作重阳。政②缘在野有幽色，肯为无人减妙香？已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。

[注]

①糗粮：干粮。首句典出屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”句。②政：通“正”尾联化用了陶渊明哪句诗？表达了作者怎样的志趣？

答：__________________________________________________________________________________________________解析：此题第一问在技巧上属于用典的一种：化用前人的诗句。解答此题时要清楚作者化用陶渊明的哪句诗，这也是回答第二问的关键。结合对尾联意思的理解，尾联说野菊嘲笑一些追随陶渊明的人，还要到陶渊明那里寻觅高洁的品质。言外之意是野菊无须向人寻觅，自有像陶渊明那样的高洁品格。这种品格就是作者的志趣所在。答案：采菊东篱下。率性自然，超凡脱俗。解答用典题目的思路和方法

1．了解原来典故中的人、事的内容意义。必须了解典故原意内容，因为它和诗歌中要表达的思想内容有密切的关系。

2．明确诗人对所引用典故的态度。必须明确作者是明用还是暗用，是侧用还是反用，是正引还是化引等。明确这些，答题才有方向，不至于下笔千言，离题万里。3．体会诗人的用典意图。诗人对往事的重提，肯定有现实的原因或触发感情的媒介。也就是说，诗人用典是针对现实而来的，目的是借典抒怀。只有同现实相结合，才能体味到诗人的情感所在。

4．答题时要概括原来典故的内涵，揭示出诗人在这里引用典故的现实意义。陆游一生以诗文为武器，抒写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难伸的忧愤，气势雄浑、感情奔放。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出的爱国诗人。陆游的爱国诗篇没有矫情，没有妥协，从中可窥见诗人强烈的民族气节。

[应用角度]

“文学的力量”“气节”“爱国”“情感”“执著”等。培养“奇才”就需要“奇招”前几天，中南大学传出一则令学界震撼的消息：中南大学校长张尧学在新闻发布会上宣布，奖励破解国际数学难题“西塔潘猜想”的该校大四学生，22岁的刘路同学100万元人民币，并聘请他作为正教授级的研究员，继续从事他喜欢的数学研究。同时，学校已推荐他参加国家“青年千人计划”评选。“22岁就大学教授了，牛人啊！”“人跟人的差距怎么就这么大呢？让同样22岁的我情何以堪啊！”“希望他能有更大的作为。”“希望最后不要成了‘伤仲永’啊！”……经媒体集中曝光，刘路的“一夜成名”，引发了一场关于人才培养与遴选制度的大讨论。[热评]看到这则新闻，一方面为中南大学破格使用人才的勇气与胆略感到敬佩，他们不怕议论，在人才选用方面真正做到了“不拘一格”，因为“奇才”就应该用“奇招”来培养。另一方面，也很为一些人的反应感到纠结，有的惊叹，有的自惭形秽，有的谆谆告诫。惊叹、惭愧，都没有必要，因为每个人都有自己的特点，都有自己的发展轨迹，只要活得充实就行了。对于担忧，又大可不必，方仲永只是一个特例，你总不能说大器早成者都成了方仲永吧！所以，我们对于人才要敢于用，至于以后发展如何，那要看他的潜力与努力的程度，因为是千里马，总会跑出自己的风采的。流放出生命的精彩杨晓雷一次偶然的机会，我从深圳来到遥远的伊犁。那里，曾是林则徐的流放地。到伊犁的当天下午，穿过宽阔的伊犁河，我们来到这里的林则徐纪念馆，只见门前冷冷清清，没有一个前来参观的人。走进展馆，里面仅一间约两百平米的展室，室内布置简陋，文物不多，四壁的图片及说明也大多见过，远不如虎门的气派。家住深圳，我几乎每年都要去虎门。那里的林则徐纪念馆与鸦片战争博物馆建在一起，规模庞大，展馆外还有林则徐销烟池和虎门炮台遗址。每次去，总见到参观的人，络绎不绝。故来伊犁前，对参观的事不太在意。犹如看戏，高潮过了。然而，或许是身临其境的缘故，当我越过千山万水，从发达繁荣的广东，来到偏僻遥远的边疆伊犁，当我从林则徐虎门销烟任两广总督的辉煌之地来到他被革官免职、惨遭发配的流放地，再看这曾经熟悉的图片和文物，再去体验和感受林则徐的风雨人生，尤其是流放伊犁这段经历，静观他辉煌之后的坎坷和“高潮之后的戏”，心中的震撼和感动，却是我在虎门所不曾有过的。林则徐是在年近花甲之时，被流放到新疆伊犁的。此时，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇帝革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”。因大功获重罪，真是千古奇冤！但更折磨人的是处罚并非一步到位，而是“钝刀割肉”般地拖了一年半。从1840年9月到1842年3月，林则徐先后被革职查办，以“四品钦衔”遣戍伊犁，途中改遣开封协助王鼎治水，最终又被流放伊犁，整个过程历时一年半，前后跨三个年度，其结果，一次比一次严重，一次比一次伤心。尤其是最后一次，林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪，但道光帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平，向皇上当面苦谏，不成，便自杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件，然而，道光帝依旧无动于衷。林则徐身心俱损，国难当头、报国无门的绝望，加上治水劳累、戍途奔波，林