北京市西城区四十三中2024-2025学年高一语文上学期期中试题含解析

PAGE21-北京市西城区四十三中2024-2025学年高一语文上学期期中试题（含解析）试卷满分：150分考试时间：150分钟一、多文本阅读：本大题共8小题，共27分。阅读下面的材料，完成各题。材料一：“流寓”一词最早的文本记载也许是《后汉书·廉范传》：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可说明为流离寓居。《辞源》将“流寓”说明为“借居他乡”。《汉语大辞典》则说明为：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他乡居住。”“流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。假如理解为“流淌”，那么这个概念的范围就特别宽泛，全部的迁徙流淌到异乡都可视为“流寓”。假如理解为“流落”、“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非家乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种缘由：一是社会缘由，二是个体缘由。其中社会缘由又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事务”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中外，为变更命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体缘由。此外，不同时代、不同缘由的流寓者之流寓地是不同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，确定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安静、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒芜地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）材料二：作为边远之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，始终为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的缘由，使很多文士不得已寓居岭南。古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。他在《送曹璩归越中旧隐诗》中写道：“剡中若问连州事，唯有千山画不如。”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深化民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳英勇。苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。”（《与王敏仲书》）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己炙热的内心去感知海南寥廓天地下的自然风光和独特的民俗风情，尽情于漂亮的自然和淳朴的民风，写下了很多美丽的“和陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的酷爱与赞美，更体现了他虽身处天际海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。流寓生活往往充溢着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发觉天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们照旧“诗意地栖居”。（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》材料三：流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深化民间为民谋利，在蛮荒岭南主动实践自己未尽的政治志向，给岭南大地带来深远的影响。明代弘治年间连州知州曹镐撰《旧志序》，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。刘禹锡在连州至少做了三件大事。一是编医书，惠及百姓。刘禹锡对医学颇有探讨，他结合自己40多年积累的验方，编成了《传信方》医书，让连州人受益。二是重教兴学。在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。三是关切少数民族。刘禹锡在连州期间写下了《莫徭歌》《蛮子歌》《连州腊日观莫徭猎西山》三首诗，对徭族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加赞扬。柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心特别苦痛，但他照旧主动为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对苛捐杂税，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。至今，文慧桥、文慧路等路桥名称照旧体现着人们对他的缅怀。“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教化，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了天翻地覆的变更。面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉担当起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》）1.依据“材料一”，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是（）A.“流寓”的本质是离开本土移居他乡。B.“流寓”必需是“不得已”的客居他乡。C.流寓既包括社会缘由也含有个人缘由。D.流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。2.下列文人的称呼与“流寓”有关的一项是（）A.三闾大夫 B.东坡居士 C.范文正公 D.七绝圣手3.依据“材料二”，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是（）A.流寓文士无视生存环境恶劣影响B.借吟诗作文排遣胸中抑郁之情C.主动地描绘流寓之地的风情画卷D.超然旷达地酷爱与赞美流寓生活4.下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是（）A.流放：“放”的第三笔是“横折钩”。B.负书担橐：背着书箱，挑着行李。橐，口袋，引申为行李。C.炙热：读作“zhìrè”，火热，热情D.寥廓：读作“liáokuò”,是“高远宽阔”的意思。5.下列各句没有反映诗人流寓经验的一项是（）A.故国神游，多情应笑我，早生华发——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》B.万里悲秋常作客，百年多病独登台——杜甫《登高》C.关关雎鸠，在河之洲——《诗经·关雎》D.座中泣下谁最多，江州司马青衫湿——白居易《琵琶行》6.依据“材料三”，下列不属于流寓文士政治志向一项是（）A.重教兴学 B.养民安民 C.江山易姓 D.奖劝农桑7.依据“材料三”，下列描述流寓文士给岭南大地带来深远影响有误的一项是（）A.当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传播并得到妥当爱护。B.岭南的医学、教化、生产方式甚至经济生活都发生了变更。C.流寓文士主动为政和解决民生问题使百姓生活有显著变更。D.流寓文士的诗文作品和文化传播丰富了岭南地区文化意蕴。8.请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征。【答案】1.B2.B3.A4.C5.C6.C7.A8.他们遭贬谪或受排挤因此到僻远荒芜的地方为官；他们面临着恶劣的生存环境和艰难的生存状态；他们能以主动的看法实践自己的政治志向；他们有政声政绩，促进了流寓地区的文化发展；他们书写了大量的诗文作品来反映流寓生活；他们得到了流寓地人民的认可和纪念。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章重要词语的内涵的实力。B项，“‘流寓’必需是‘不得已’客居他乡”错误，“必需”一说错误，材料一其次段中“全部的迁徙流淌到异乡都可视为流寓”“‘流落’一词有‘漂泊外地，穷困失意’含义，‘流放’则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，‘流寓’是指‘不得已离开本土客居他乡’”，选项忽视了文中“从这个角度去理解”这一限制，而事实上，“不得已客居他乡”只是“流寓”的一种。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文章重要概念以及运用这一概念解答问题的实力。材料一中关于“流寓”的说明如下：“流离寓居”“借居他乡”“流落他乡居住”“离开本土客居他乡”。A项，“三闾大夫”是战国楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教化的闲差，屈原贬后任此职，与“流寓”无关；B项，“东坡居士”是苏轼的号，“东坡”是苏轼被贬黄州时自耕之地，与“流寓”有关；C项，“范文正公”，“范文正”是范仲淹的谥号，“范文正公”是后人对范仲淹的尊称，与“流寓”无关；D项，“七绝圣手”，王昌龄擅长写七言绝句，被后世称为“七绝圣手”，与“流寓”无关。故选B。【3题详解】本题考查学生理解句子含义，筛选概括信息的实力。A项，“流寓文士无视生存环境恶劣影响”中“无视”一说错误，由材料二第一段“恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的‘瘴气’和湿热多雨的气候，始终为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的缘由，使很多文士不得已寓居岭南”以及后文所引的韩愈、刘禹锡、苏轼等人的诗文可以看出，流寓的文士并不是“无视”环境的恶劣，而是“有一些特殊缘由”让文士“不得已”，与流寓文士“诗意地栖居”无关。故选A。【4题详解】本题考查学生识记汉字字音、字形，理解文章重点字词含义的实力。C项，“炙热”的“炽”应读chì，“火热，热情”之意。故选C。【5题详解】本题考查学生理解诗句内涵的实力。A项，“故国神游，多情应笑我，早生华发”出自苏轼《念奴娇•赤壁怀古》，作于神宗元丰五年（1082年），作者因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。词中流露了壮志难酬、内心忧愤的情怀；B项，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”出自《登高》，作此诗时，杜甫在夔州，“作客”干脆点明流寓他乡，渗入诗人漂泊西南老病孤愁的哀痛；C项，“关关雎鸠，在河之洲”出自《诗经•关雎》，以雎鸟相向合鸣，相依相恋起兴，表现爱情的主题，没有反映诗人流寓经验；D项，“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”出自《琵琶行》，写于诗人被贬他乡期间，与“流寓”有关，抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑。故选C。【6题详解】本题考查学生筛选概括文本信息的实力。A项，“重教兴学”是刘禹锡的主见；B项，“养民安民”是柳宗元的主见；C项，“江山易姓”并非韩愈的政治志向，“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”是说韩愈受到当地百姓的爱戴；D项，“奖劝农桑”是韩愈的主见。故选C。【7题详解】本题考查学生筛选概括文本信息的实力。A项，“当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传播并得到妥当爱护”于文无据，从材料三来看，文章强调的是来自中原政治文化中心的流寓文士自觉担当起传播先进文化、先进生产方式的责任，深化民间为民谋利，在蛮荒岭南主动实践自己未尽的政治志向，给岭南大地带来深远的影响。故选A。【8题详解】本题考查学生筛选概括文本信息的实力。解答此类试题，首先要审清晰题干的要求，如本题要求“结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征”，然后到三则材料中圈出介绍这些流寓文士的内容，再从不同角度进行概括。本题信息涉及三则材料，解答时可以从韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士“流寓”的缘由、“流寓”地的环境特点、他们在“流寓”地的主见与作为、他们的作为给后人的影响等方面来总结。从“流寓”的缘由来看，由材料一“唐顺宗年间因“二王八司马事务”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛”可知，他们都是仕途不得意，或是触怒朝廷被贬，或是受排挤；从“流寓”地的环境看，由材料二“古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等”“韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶”可知，都是蛮荒之地，僻远、荒芜、条件恶劣；从他们到“流寓”地的表现来看，由韩愈“在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳英勇”、苏轼“天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己炙热的内心去感知海南寥廓天地下的自然风光和独特的民俗风情，尽情于漂亮的自然和淳朴的民风，写下了很多美丽的‘和陶诗’”、刘禹锡“在连州至少做了三件大事。一是编医书，惠及百姓”、柳宗元“第三次被贬到柳州为刺史，其内心特别苦痛，但他照旧主动为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对苛捐杂税，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响”来看，他们都能乐观地面对自己的不幸遭受，主动地帮助当地百姓，传播文化，政绩斐然，并留下了大量的诗文，当地百姓也对他们爱戴有加。二、文言文阅读：本大题共5小题，共16分。阅读下面的材料，完成各题。赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！”先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，缓缓焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐以进，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生。先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手且先生操刃区殪，弃道上而去。（取材于马中锡《中山狼传》）9.下列对句中加点词的说明，不正确的一项是（）A.时墨者东郭先生将北适中山以干仕适：到B.夙行失道，望尘惊悸失道：迷失道路，迷路C.先生仓卒以手搏之，且搏且却却：后退D.仁陷于愚，固君子之所不与也与：赐予，送给10.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.引绳而束缚之学而不思则罔B.引避道左以待赵人之过小大之狱，虽不能查，必以情C.丈人闻之，以杖叩狼曰以其境过清，不行久居，乃记之而去D.简子默然，回车就道黄发垂髫，并怡然自乐11.下列各项中加点词语与例句中加点词语的用法一样的是（）例句：先生之恩，生死而肉骨也A.有狼当道，人立而啼B.粪土当年万户侯C.山不在高，有仙则名D.必先苦其心志，劳其筋骨12.将下面的句子译为现代汉语。空囊橐，缓缓焉实狼其中，三纳之而未克。13.在下面每个角色后的横线上写出一个恰当的熟语或成语，来评价其在文中的表现。①中山狼__________②东郭先生____________③丈人______________【答案】9.D10.D11.D12.空出袋子，渐渐地将狼装入其中，一再装它都没胜利。13.①中山狼：忘恩负义、以怨报德、过河拆桥、易反易复小人心。②东郭先生：妇人之仁、善恶不分、心慈手软、自作自受（咎由自取）、好了疮疤忘了痛。③丈人：足智多谋、除恶务尽、路见不平拔刀相助。【解析】【9题详解】本题考查理解文言实词的含义。D项，与：赞成。句意：慈爱得陷入愚蠢，原来就是君子所不赞成的啊。故选D。【10题详解】本题考查文言虚词的用法及意思。A项，而：连词，表顺承；连词，表转折，但是。B项，之：助词，取独；结构助词，的。C项，以：介词，用；连词，因为。D项，然：都是形容词词尾，……的样子。故选D。【11题详解】本题考查文言实词的活用。例句中的“肉”为使动用法，译为“使……长肉”。A项，名词作状语，像人一样。B项，名词意动，把……当作粪土。C项，名词作动词，出名。D项，使动，使……劳苦。故选D。【12题详解】本题考查翻译文言句子的实力。翻译时的关键词有：空，动词，空出；囊橐，口袋；缓缓焉，渐渐地；实，装；克，胜利。【13题详解】本题考查对文本人物的评价理解实力。找出文中中山狼的言行：“异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！”“先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎”“遂鼓吻奋爪，以向先生”。可见中山狼：东郭先生对他有恩，他却反过来要吃掉东郭先生，典型的忘恩负义、以怨报德。东郭先生的言行：“吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也”“先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过”“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉”“不害狼乎？”可见东郭先生：见狼说的可怜就帮他，却不顾狼的本性残忍，妇人之仁，善恶不分；狼要吃他也可以看做是自作自受（咎由自取）；丈人要杀狼他还担忧不想杀狼，可见他妇人之仁，好了疮疤忘了痛。丈人的言行：“兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣”“是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否禽”“遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去”。可见丈人：骗狼说让他钻进布袋看是否实情，可见他足智多谋；以匕首刺狼，可见他除恶务尽；见狼要吃东郭先生就帮助东郭先生，是路见不平拔刀相助。【点睛】文言虚词要“三抓”，“三抓”是指：（1）抓重点。《考试说明》要求驾驭的文言虚词共18个，肯定要个个落实，从常用意义和特别用意义方面比较区分，把握常用意义和用法，照看特殊意义和用法，可以采纳多义比较的方法，同类集中。（2）抓课文。虚词的考查方式，多为选择题，每个选项两个句子，一般必有一句出自课本。依据这一特点，考生应立足课本，结合经典例句，归纳整理，可收事半功倍之效。（3）抓落实。对于典型用例，常常复习，防止遗忘。比如该题中每组中有一句话出自课本，必需将课内的文言文抓实了。参考译文： 赵简子在中山大张旗鼓地打猎，有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫。简子一箭射到狼，箭羽陷入狼肉中，狼号叫着逃跑，简子驱逐着车子追逐它。当时墨家学者东郭先生要到北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书，早晨赶路迷了路，望见扬起的尘埃特别胆怯 。狼突然来到（他面前），（对他）说：“先生是否有志于帮助天下之物呢？今日这情景，何不让我抓紧待在袋子里，得以苟延残喘呢？将来什么时候（我）假如能出人头地，先生的恩德，是把死救活让白骨长肉（一样的）啊，我怎敢不付出诚意（报答）呢！” 先生说：“墨家的宗旨，以博爱为本，我终究会有方法救你的。即使有灾祸，我也肯定不会推辞。”便（从袋子里）拿出图书，空出袋子，渐渐地将狼装入其中，一再装它都没胜利。狼恳求道：“状况紧急啊！希望先生抓紧想方法啊！”于是蜷缩起四肢，（让东郭先生）拿绳子（把自己）绑起来，像蛇一样盘曲，龟一样屏息，来听凭先生（处置）。先生将狼装在袋子中，退避到路旁，候赵简子的人过去。 不久简子到了，找寻狼没找到，特别生气。拔出剑斩断车辕的顶端，并指给东郭先生看，骂道：“隐瞒不报狼的去向的人，就和这车辕一个下场！”先生趴到了地上，匍匐着前进，长跪着说：“（你找不到狼，）（我这）过路的人有什么罪啊？鄙人虽然愚钝，莫非不知道狼吗？它生性贪欲而狠凶恶；您能除掉它，我本就应当献出微薄之力，又怎么会隐瞒着不说呢！”简子无言以对，回车上路。     狼估计简子去远了，就在袋子里面发出声音说：“把我从袋子里放出来，解掉绑我的绳子，我要走啊！”先生动手放出狼，狼咆哮着对先生说：“我特别饿，饿了没有食物，也终将死掉。先生既然是墨家学士，想着为天下作贡献，又何必吝惜一副身躯让我吃掉，而让我保全小命呢？”于是张开利嘴舞动尖爪，向先生（进攻）。 先生慌张用手和它搏斗，边抗拒边后退，躲避在驴子后面，说：“狼辜负了我！”狼说：“我原来不想辜负你的，但老天生下你们，原来就是须要我们吃的啊！”相持已经很久，远远望见一个老者拄着木杖走过来，胡子眉毛洁白。先生又喜又惊，丢下狼迎上前去，哭着下跪拜倒，说道：“恳求老人一句话来救我活命！”老人询问原故，先生于是讲解并描述了事情的始末，在老人的手杖前磕头。老人听了，用手杖敲打狼说道：“别人对你有恩而背叛他，没有比这更不好的啊！儒家说，受人恩而不忍心背叛的人，他作为儿子也肯定孝顺；又说虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此的地步，就是连父子之情也没了啊。”狼说：“当时，东郭先生救我的时候，捆绑我的脚，把我关在袋子里，用诗书压我，我曲着身子不敢喘息。这样的人怎么能不吃他？”老人说：“这都不足以令人信服。试着再把狼装到袋子里，我看那情状果真是困苦不。”狼欣然依据他说的做。先生又绑了狼放进袋子里。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生说：“这不是害狼吗？”老人笑道：“禽兽背叛恩德如此，还不忍心杀它，您的确是仁者，然而也够愚蠢的啊！脱下衣服救活挚友，在对方角度来考虑是好，可是置自己于死地，又该怎么办呢？先生也许就是这类人吧！慈爱得陷入愚蠢，原来就是君子所不赞成的啊。”说完大笑。先生也笑了。于是老者便抬手帮先生操刀一起杀死了狼，（将狼）丢弃在路上后离去。三、诗歌鉴赏，共31分阅读《梦游天姥吟留别》，完成各题14.下列加点字的注音没有错误的一项是（）A.天姥（mǔ)天台（tāi)渌水荡漾（lǜ)B.剡溪（shàn)熊咆（páo)訇然中开（hōng)C.瀛洲（yíng)鸾回车（luán)殷岩泉（yīn)D.魂悸（jì)长嗟（jiē)水澹澹（dān)【答案】B【解析】【详解】本题考查识记汉语字音的实力。A项，“渌”应读lù；C项，“殷”应读yǐn；D项，“澹”应读dàn。故选B。15.对下列加点字词的说明，不正确的一项是（）A.我欲因之梦吴越因：依据 B.势拔五岳掩赤城拔：超出C.熊咆龙吟殷岩泉殷：振动 D.栗深林兮惊层巅惊：惊动【答案】D【解析】【详解】本题考查理解实词的含义的实力。D项，惊：使动，使……震惊。句意：使深林战栗，使层巅震惊。故选D。16.比较下列两组句子中加点字的说明，理解正确的一项是（）①列缺霹雳③烟涛微茫信难求②仙之人兮列如麻④自可断来信A.①与②相同，③与④也相同B.①与②相同，③与④不同C.①与②不同，③与④也不同D.①与②不同，③与④相同【答案】C【解析】【详解】本题考查理解文言实词的含义。①列：通“裂”，分裂。列缺：指闪电。②列：排列。句意：仙人们排成列，多如密麻。③信：的确，实在。句意：烟波浩渺，的确难找寻（瀛洲）啊。④信：使者。句意：你可以回绝来说媒的人。①与②不同，③与④也不同。故选C。17.读这首唐诗，分析不恰当的一项是()A.诗歌开篇便交代了入梦之由。以瀛洲、天台、五岳、赤城作为天姥山的反衬，写出天姥山峭拔的雄姿。B.诗人以“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”两句过渡。用“梦”点题，既交代了“梦”之所由，也申述了“梦”之所向，用轻快的笔触引入梦境。C.作者以丰富异样的想象力，描写了梦游天姥的景象。D.诗篇结尾以“访名山”与“事权贵”比照，表达了对自由的剧烈追求和绝不媚事权贵的正气。【答案】A【解析】【详解】本题考查综合赏析诗词形象、语言、表达技巧和思想情感等实力。A项，“反衬”错误，应是以天台、五岳、赤城正衬天姥山峭拔的雄姿。故选A。18.请指出《梦游天姥吟留别》中“古来万事东流水”一句中运用了何种修辞？并就其作用作简要赏析。【答案】运用了比方，将人生万事比作东流水，生动形象地揭示了人生一去不复返的哲理，寄予了作者深厚的人生感慨。【解析】【详解】本题考查赏析句子的实力。“古来万事东流水”意思是，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。用“东流水”比方了自古以来发生的事情的无痕无迹和不行逆性。其暗含的意思就是，不管是得意还是失意，胜利还是失败，一切都会湮灭在时间的长河里，其中包含着诗人对人生的几多失意和深厚的感慨。19.诗人既然梦游天姥，为何用简洁的语言写登山见闻及游山经验，却浓墨重彩地描绘仙境？【答案】因为作者的写作意图并非抒发对天姥奇景的酷爱之情，而是借“仙境”抒发对自由解放的志向生活的憧憬和追求，对权贵的轻视、对污浊现实的弃绝，从而一吐长安三年的郁闷之气。【解析】【详解】本题考查评价文章的思想内容和作者的观点看法的实力。本题应当联系作者的生平和写作意图来分析。李白因挚友举荐被玄宗召入长安，满以为可以实现自己的政治志向，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，李白被排挤出长安，赐金放还。政治上的失败使他心情特别苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的其次年，李白打算由东鲁南游吴越，临行前写了这首向挚友表明自己心情的诗，借留别来表明自己不事权贵的政治看法。诗人没有实行平铺直叙的写法，而是围围着一场游仙的梦幻来构思的，直到最终才落到不事权贵的主旨上，写幻想是为“不事权贵”的主旨服务的。他写神仙世界的漂亮，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。诗人是借“仙境”抒发对自由解放的志向生活的憧憬和追求，对权贵的轻视、对污浊现实的弃绝，所以要浓墨重彩地描绘仙境。20.默写：（1）毛泽东在《沁园春·长沙》中从仰视和俯视角度描写景物的句子是_____________，_____________。（2）何以解忧？唯有杜康。________，_____________。但为君故，沉吟至今。（3）________，_____________。开荒南野际，守拙归园田。（4）_____________，恍惊起而长嗟。_____________，失始终之烟霞。（5）《梦游天姥吟留别》一文中表现李白鄙弃权臣贵戚，展示自己傲骨的句子是_____________【答案】(1).鹰击长空(2).鱼翔浅底(3).青青子衿(4).悠悠我心(5).羁鸟恋旧林(6).池鱼思故渊(7).忽魂悸以魄动(8).惟觉时之枕席(9).安能摧眉折腰事权贵【解析】【详解】本题考查名句默写的实力。默写要留意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。留意重点字的写法：衿、羁、悸、惟、摧眉折腰。四、现代文阅读：文学阅读碧云寺的秋色钟敬文北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子。在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干。寺的旁边，那些高地和山岭上，树木也相当繁密。我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。半个月过去了。寺里有些树木渐渐起先在变换着颜色。石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，似乎先得秋意似的，叶子渐渐地黄的黄、赤的赤了。可是，绿色的统治基本上还没有动摇。近日，情景突变。黄的、红的、赤的颜色触目都是。它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。它们大都由绿变黄、变红、变丹、变赤………我们要找出整片的绿叶已经不很简洁了。罗汉堂前院子里靠北墙有株缠围着大槐树的爬山虎，平日，我们没有留意到它跟槐树叶子的差别。几天来，可大不同了。槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的。而爬山虎的多数叶子，却由绿变黄、变赤，在树干上、树枝上显明地显出自己的明丽。特殊是在阳光的照耀下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得漂亮可爱了。释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。自然，那些高耸老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不愿轻易褪下的。槐树的叶子，也变更得不踊跃。但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。多彩的秋林有它自己特殊的情调和风格。夏日花园的美不能代替它，也不能概括它。古代的诗人，多宠爱把秋天看作哀痛的季节。过去很多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。其实，引起人们的伤感，并不肯定是秋天固有的特性。从很多方面看，它倒是一个叫人感到开心的时辰。所谓“春秋佳日”，决不是没有依据的一句赞语。在夏天，草木的叶子绿油油的，这当然象征着生长、旺盛。但是，它究竟不免单调些。到了秋天，尤其是到深秋，很多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野装扮得像个盛装的姑娘。加以这季节天色是澄明的，气候是清爽的。你想想，这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊！我们晓得古代诗人所以对秋风感喟，见黄叶伤情，是有肯定的社会生活的缘由的。诗人或因为怜悯人民的苦难，或因为伤悼个人遭逢的不幸……那种哀痛的心情，往往简洁由某些自然现象的感受而发泄出来。即便如此，也并不是全部的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明白地颂扬红叶的朝气与漂亮；“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”，诗人对于江南秋色分明艳羡不已。此外，如像“红树青山好放船”、“半江红树卖鲈鱼”……这此漂亮的诗句也都远离“满山红叶，尽是离人眼中血”那种饱含着哀伤的情调。大家知道，“现在”跟“过去”是对立的；但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。因此，即使是生活在旧进代里的诗人，对于某些事物也可以具有肯定的正常感情。我们没有权力判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必定是色盲的。21.下列对文章内容的理解，正确的两项是A．本文对秋叶的描写实行了有详有略的技巧，着重描绘了得秋意之先的爬山虎，而对其它树种的叶子则点到即止。B．作者对急速换上新装的爬山虎倾注了热情的赞美之情，意在对老柏和松树的“保守”表达自己的不满与指责。C．作者在行文过程中用对比的手法详细描述了夏日花园之美，借此突出多彩的秋林有它自己特殊的情调与风格。D．古代诗人写下了很多“悲秋”之作，从“满山红叶”中见出“离人眼中血”，这与诗人的生活背景有肯定关联。E．在结尾一段，作者援引了一系列描写秋色的诗句，是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的。22.请细致体会第三段结尾画线的一句话：“它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。”回答下面问题。（1）这句话在文章结构上的作用是什么？（2）作者运用“惊醒”一词，好在哪里？23.本文大量运用描写色调的词语，这与文章主旨有什么关系？产生了怎样的艺术效果？24.文章结尾说：“‘现在’跟‘过去’是对立的；但是，在历史的长河中，他们又有着一脉相连的源流。”结合上下文，谈谈你的理解。【答案】21.AD22.①干脆触发了作者对秋色的集中描写，起到了承上启下的结构作用。②彰显了秋色的突如其来，表达了作者对秋色之美的惊羡。23.第一问：文章表达了作者对秋色之美的发觉与赞美，并结合古人的创作，传达了作者对审美体验和社会生活关系的理解。描写色调的词语的大量运用，凸显了文章主旨。其次问：在艺术效果上，则写出了秋叶的绚烂多彩，呈现了秋色的丰富性；给人以一种视觉的享受，富于艺术感染力。24.①作者通过对古代诗人赞美秋色的诗句的引用，说明白古人与今人的感受也是有相通之处的。②因此，“过去”与“现在”并不是割裂的，两者之间是一种辩证统一的关系。【解析】【21题详解】试题分析：这题为客观选择题，考察考生对文章内容的理解，正确答案为A、D两项。该题最简洁解除的是B、E两项，而C项为强干扰项，在阅卷过程中，我们发觉部分考生误选C项，是没有充分留意到文中的表述。该选项的错误之处在于“详细描述了夏日花园之美”。文章中的确写到了有关夏日花园的景色，但只是一笔带过，作者并没有绽开描写，所以“详细描述”是错误的。总体而言，这道题考生大多数能拿到满分，还是令人满足的。【22题详解】试题分析：本题分成两个问题。这两个问题看似简洁，但是相当一部分考生并没有答出要义。我们先来解析第一个问题，题目问文中第三段结尾一句话——“它来得那么神速，将我模糊的季节感惊醒了。”在全文结构上的作用是什么，在这里要留意的是“结构”一词，它的目的是考察考生是否理解了文中的脉络，上下文的关系，但有部分考生答成“点明文章中心”、“强调（强化、深化）文章主旨”、“使文章更加连贯、流畅、生动鲜活”、“表明诗人对碧云寺的宠爱、酷爱之情”等，都是答非所问，这说明他们没有理解“结构”一词的用义。而该问题的正确答案为两个要点，一是“起到了承上启下的作用”，在该要点中，答成“转折”作用的是完全错误的；二是要答出“引发了下文作者对秋色的集中描写”，在该要点中，只要考生答成“引领了下文描写秋色”或者是将“秋色”详细到如秋叶颜色的变更、爬山虎颜色的变更、树木（林）换上了“新装”等详细文本分析的表述上，都视作答出了该要点。我们再来看其次个问题，题目问问此句中“惊醒”一词的好处在哪里。该题的要点也为两个：一是表明白秋色的突如其来，二是表达了作者对秋色的惊羡。在第一个要点中，只要答出秋色（秋季、季节）的来的快、快速、快速等的，就算正确。而其次个要点中将惊羡表述成震惊、惊异、惊醒、感叹、感慨、惊喜等的，也视为正确。而只是答“高兴”、“愉悦”、“宠爱”的此要点不得分。【23题详解】试题分析：描写是为了表达感情，即对文章主旨有突出的作用。这是重点描绘景色的重要作用。结合文本是本题得分的关键，描写的内容是什么？表达了什么样的主旨？答案就在文本中，假如概括了段意并且精确，那答案不是很简洁的出来了吗？至于艺术效果，一般有这几个方面，给人以画面感，视觉冲击力，让人身临其境，有想象的空间，言有尽而意无穷，引起情感共鸣等等。详细内容详细分析，答题时留意要精确运用语文答题的术语，这样才能保证会的题目拿到分。24题详解】试题分析：题干中的结合上下文很重要，文章通篇写秋，7－9段写出了古人与今人对秋天情感的不同与相同之处。写出这个内容，举出诗句证明，最终总结对立的两件事情也有相通之处，便是满分的答案。只要结合文本，加入自己的总结，这类题目的分数是很简洁那到的。五、阅读《乡土本色》（节选）共8分阅读《乡土本色》,完成后面各题不流淌是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。原来，从农业本身看，很多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，似乎女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集很多人住在一起的须要了。我们望见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那是出于农业本身以外的缘由了。乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的须要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农夫是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。中国农夫聚村而居的缘由大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、须要水利的地方，他们有合作的须要在一起住，合作起来比较便利。三、为了平安，人多了简洁保卫。四、土地同等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。无论出于什么缘由，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是肯定的，但是人口的流淌率小，社区间的往来也必定疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。25.下列对大多数中国农夫聚村而居缘由的分析，不正确的一项是（）A.农户之间劳动分工以及增加劳动效率的须要B.耕地面积小，住宅和农场距离近，适于聚居C.聚居便于农户之间合作兴修和利用水利设施D.平安互助和土地世代继承及人口繁殖的需求26.中国乡土社会的基本单位是什么？为什么说“乡土社会的生活是富于地方性的”？【答案】25.A26.①基本单位是村落。②农村人口流淌率小，村落间的往来自然疏少；各村活动范围受地域限制，因而各自保持着孤立的社会圈子。【解析】【25题详解】本题考查对文本内容的理解、分析实力。A项，由原文“耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集很多人住在一起的须要了”“我们望见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那是出于农业本身以外的缘由了”可知，农户之间劳动分工以及增加劳动效率的须要不是大多数中国农夫聚村而居的缘由。故选A。【26题详解】本题考查理解文章内容、筛选概括信息的实力。第一问，由“中国乡土社区的单位是村落”可知，中国乡土社会的基本单位是村落。其次问，“乡土社会的生活是富于地方性的”的结论出现在原文最终一段，分析其产生的缘由，由“孤立和隔膜并不是肯定的，但是人口的流淌率小，社区间的往来也必定疏少”概括出答案的第一点“农村人口流淌率小，村落间的往来自然疏少”；由“地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”概括出答案的其次点“各村活动范围受地域限制，因而各自保持着孤立的社会圈子”。六、大作文：（共50分）27.阅读下面文字，按要求完成作文。请以“心结”为题，写一篇记叙文。要求：（1）不少于700字。（2）不要写成诗歌。【答案】范文：心结手中结的颜色渐渐变浅，不知是谁，在我的心上也打了结，色调照旧火红如初。——题记小时候，母亲最爱教我编结，简易好用的平结，变更多端的祥瑞结，困难喜庆的中国结。各色各类的线听话地在她的手上穿来绕去从未乱过。我凝视着手中的结，时间仿佛回到了过去。年轻