福建省福州市六校2023-2024学年高二下学期期末联考语文试题（解析版）

第1页/共1页2023～2024学年第二学期六校联考期末试卷高二语文（考试时间：150分钟总分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。B.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可以看出《易经》对命运的理解不完全是盲目的。B.孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。C.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》）B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》）C.我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）D.尽其在我，听其在天。（张天赋《水东舟中漫兴》）4.请根据材料一，概括孔子对天命的理解与周人有何异同。5.假如你要参加一场以“学习和人生的态度”为主题的演讲活动，请根据这两则材料，列出你的主要观点。【答案】1.C2.C3.D4.同：都认为天命自有主张，与道德相关。异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。

5.①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成，建功立业。③摆正心态，无畏成败，全力以赴。④提高道德修养，成为仁人君子。

【解析】【1题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误，原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有天命的概念的选项曲解文意，也就没有了因果联系。B.“被当时的中国广泛接受”错，原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。D.“那就把事情的成败交付给命”错误，原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。故选C。【2题详解】本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。C.“在表象上的成功”错，根据原文“如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败”可知，这里的成功是道德层面的成功，不是世俗所说的外表上的成功。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。A.只强调了人之命运是固定的。与观点不一致。B.是强调大自然运行有其自身规律。与观点无关。C.强调人的主观能动性，否定天命的作用。与观点不一致。D.是说凡事个人尽到最大努力，然后听凭命运安排。与观点一致。故选D。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。同：结合“周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓‘天命靡常，惟德是亲’”“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务……”“孔子……找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”可概括出，都认为天命自有主张，与道德相关。异：结合“周人取得了天命……这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治……从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出，周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运；结合“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命……孔子盼望的是每个人找到自己的仁”可概括出，孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”可知，积极进取，相信自己，改变命运。结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”“每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会”可知，心怀使命，学有所成，建功立业。结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，摆正心态，无畏成败，全力以赴。结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为‘仁人君子’。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，无以为君子也”可知，提高道德修养，成为仁人君子。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。乡村杂景茅盾人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多，松喷喷的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着；大地伸展着无边的“夏绿”，好像更加平坦；远处有一簇树，矮矮地蹲在绿野中，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，靠着那些树旁边弯弯地去了。有一座小石桥，桥下泊着一条“赤膊船”。在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”，蹲在你案头了。住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，绿树，你也会暂时觉得这天，这云，这树，比起三层楼窗洞里所见的天的一角，云的一抹，树的尖顶确实是更近于“自然”；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地，总也时时会感得这都市公园内所见的“大自然”不过是“大自然”的一部分，而且好像是“人工的”，——比方说，就像《红楼梦》大观园里“稻香村”的田园风光是“人工的”一般。生长在农村，但在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”，我自信我染着若干都市人的气质；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱，却怎的也摆脱不下；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己的血液里原来还保留着乡村的“泥土气息”。可以说有点爱乡村吧？不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村的浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底里，神经衰弱，乡村是沉着的，执拗的，起步虽慢可是坚定的，——而这，我称之为“泥土气息”。让我们再回到农村的风景吧——这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直地向西去，远得很，远得很；就好像是巨灵神在绿野里划的一条墨线。每天早晚两次，机关车拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈”——的一声歇斯底里的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，而于是，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，凭着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，就像是一条身上有磷光的黑虫，爬得更慢了，你会代替它心焦。还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音，飞得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的平屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠穿了铁甲似的“蒲包衣”（乡下人夏天落田，都穿这特别的蒲包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣），在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很，正像他们对于那“爬虫”。他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮，——乡下人叫作“洋油轮船”，每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的汽管叫声。这小火轮的一家门（上海话，一家子的意思），放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，自然么小可怜，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的没有理由的。沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，有时还敲“法器”，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位，——他是那泥菩萨军师的“代言人”，——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，“土强盗”自然也知道；他们的目的是绑票。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土”绑票却完全不同。他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了“泥菩萨军师”所指定的人家，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜，不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把肉票赎回。据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台（指浙江省旧温州府和台州府的辖区），可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，怎的鞭打也不肯走，人却不会那么顽强抵抗。（发表于《申报月刊》1933年8期，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻田，烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。B.在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢，像爬虫一样。C.一副可怜相的“土强盗”，没有枪炮，只有锄头和菜刀，他们借助所谓的泥菩萨军师，绑票还有一套所谓的“仪式”。D.“土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”，运用了修辞手法，生动形象地写出了火车运行不同状态。B.“翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机的动作，“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。C.《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了20世纪30年代乡村的情况。D.都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文章通过鲜明对比来表明乡下“土绑票”并不是真正的“绑票”。8.茅盾认为文学必须与时代紧密结合，反应当时的社会现实。就本文而言，作者主要描绘了20世纪初期乡村的哪些景象，反映了当时怎样的社会现实？请结合文本简要分析。9.《乡村杂景》和下面《风景谈》的选段都在字里行间蕴含作者的情感倾向，请结合文本简要分析。最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。【答案】6B7.D8.①文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天空中“铁鸟”飞过、小火轮在小河中横冲直撞的景象，反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的不适应；②文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。9.①《风景谈》选段中，作者通过对小号兵和战士的描写，表达了对民族精神的赞美和对严肃、坚决、勇敢态度的推崇，结尾直抒胸臆，赞美了如雕像一般挺立在山巅的高度警觉的战士，歌颂我们中华民族坚强不屈的伟大精神。②《乡村杂景》中，如“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句，表达了对现代工业文明危害乡村的担忧；如“纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事”等议论句，表现了对乡下人深受压榨的同情，对官府压榨百姓的批判；如“代言人”“仪式”“哲学”等“大词小用”，表达了对这些“土强盗”的嘲讽。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢”错误。根据“那时你觉得它快得很，又莽撞得很……凭着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，爬着……”可知，这不是事实，只是人们的感受。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“通过鲜明对比来表明乡下‘土绑票’并不是真正的‘绑票’”错误。根据“住在都市里的人一听说‘绑票’就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下‘土’绑票却完全不同……”可知，这是通过对比写出了乡下“土绑票”的特点，并不是说乡下的“士绑票”不是真正的“绑票”。故选D。【8题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。由题干可知，考生需要先找出有关20世纪初期乡村景象的内容，然后分析这些内容所反映的社会现实。景象一：根据“绿油油田野中间又有发亮的铁轨……每天早晚两次，机关车拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过”可知，文章首先描绘了发亮的铁轨进入田野，火车从这里经过；根据“还有那天空的‘铁鸟’，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音”可知，文章又写到了天空中的“铁鸟”；根据“他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮……每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的气管叫声”可知，文章又写到了小火轮在小河中横冲直撞的景象。据此反映的社会现实：无论是沿着铁轨来的“爬虫”，还是天空的“铁鸟”，还是河中的“小火轮”，它们代表的是工业文明，而“沿着铁轨来的‘爬虫’怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血……小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的士豪劣绅”则反映出这些现代工业文明对乡村形成冲击，反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的各种不适应。景象二：根据“那边出产‘土强盗’。这也是非常可怜相的‘土强盗’，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个‘军师’”可知，文章最后还写到了乡下的“士强盗”，写他们对村民任意绑票勒索的景象。据此反映的社会现实：根据“直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去”“第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把肉票赎回”可知，这些土强盗绑票村民，勒索银钱，反映了乡村治安的混乱和动荡不安、民不聊生的社会现实。【9题详解】本题考查学生分析文章作者的思想情感的能力。《风景谈》：写霞光中的两位战士，号兵严肃，坚决，勇敢和高度的警觉；哨兵面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风中喇叭上的红绸子，映衬着刺刀的寒光，柔美与刚强、飘逸与坚定，完美地结合在一起，成为一道最瑰丽的“风景”。这幅北国晨号图，表达了作者对抗日战士保卫新社会、新生活的坚决、勇敢、高度警觉的赞美之情。“我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个”是直抒胸臆，赞美了如雕像一般挺立在山巅的高度警觉的战士，歌颂我们中华民族坚强不屈的伟大精神，表达了对民族精神的敬仰之情。《乡村杂景》：比喻句的运用上，“还有那天空的‘铁鸟’，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音”“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句，将“铁鸟”比作“尖嘴姑娘”，将“小火轮”比作“横行乡里的土豪劣绅”，表达了对现代工业文明危害乡村的担忧。议论句的使用上，“纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事”等体现作者态度观点的议论句，表现了对乡下人深受压榨的同情，对官府压榨百姓的批判意味。词语的使用上，如“他们每逢要‘开市’，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的‘经’，有时还敲‘法器’，跟和尚的‘法器’一样”“他们还有‘仪式’。他们一进了‘泥菩萨军师’所指定的人家，那位负着泥菩萨的‘代言人’就站在门角里”“他们也有他们的哲学”，“开市”“代言人“仪式”“哲学”等“大词小用”，表达了作者对这些任意绑票勒索村民的“土强盗”的嘲讽，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。曾开字天游。少好学，善属文。崇宁间登进士第，调真州司户，累迁国子司业，擢起居舍人，权中书舍人。掖垣草制，多所论驳，忤时相意，左迁太常少卿，责监大宁监盐井，匹马之官，不以自卑。建炎初，奉诏驻潮阳招捕处寇，讫事，乃之镇。居二年，尽平群盗。复以中书舍人召，论：“车驾抚巡东南，重兵所聚，限以大江，敌未易遽犯，其所窥伺者全蜀也。一失其防，陛下不得高枕而卧矣。愿择重臣与吴玠协力固护全蜀。”尝言：“太祖惩五季尾大不掉之患，畿甸屯营，倍于天下，周庐宿卫，领以三衙。今禁旅单弱，愿参旧制增补之。”帝悉嘉纳。时秦桧专主和议，开草国书，辨视体制非是，论之，不听，遂请罢，改兼侍郎。桧尝招开慰以温言，且曰：“主上虚执政以待。”开曰：“儒者所争在义，苟为非义，高爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼。”桧曰：“若高丽之于本朝耳。”开曰：“主上以圣德登大位，臣民之所推戴，列圣之所听闻，公当强兵富国，尊主庇民，奈可自卑辱至此，非开所敢闻也。”又引古谊以折之。桧大怒曰：“侍郎知故事，桧独不知耶？”他日，开又至政事堂，问：“计果安出？”桧曰：“圣意已定，尚何言！公自取大名而去，如桧，第欲济国事耳。”然犹以梓宫未还，母后、钦宗未复，诏侍从、台谏集议以闻。会枢密编修胡铨上封事，痛诋桧，极称开，由是罢，以宝文阁待制知婺州。开言：“议论妄发，实缘国事。”力请归。桧议夺职，同列以为不可。以病免，闲居十余年。开孝友厚族，信于朋友。其守历阳也从游酢学日读《论语》求诸言而不得则反求诸心每有会意欣然忘食其留南京，刘安世一见如旧，定交终身。故立朝遇事，临大节而不可夺，师友渊源，固有所自云。（选自《宋史•曾开传》，有删节）10.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A.其守/历阳也/从游酢/学日/读《论语》/求诸言而不得则反/求诸心/每有会/意欣然忘食B.其守/历阳也从游/酢学/日读《论语》/求诸言/而不得则反/求诸心/每有会意/欣然忘食C.其守历阳也/从游酢学/日读《论语》/求诸言而不得/则反求诸心/每有会意/欣然忘食D.其守历/阳也/从游酢/学日/读《论语》/求诸言/而不得则反/求诸心每有会/意欣然/忘食11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.进士第，科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。在殿试中根据成绩排名分为三甲，有资格被赐予进士及第的只有前三名（状元、榜眼、探花）。B.左迁，降低官职，即降官；迁本指变动官职，汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。后世沿用之。C.侍郎，本为宫廷的近侍，唐宋开始，尚书、中书和门下三省所属各部的最高长官均以侍郎称之。D.三衙，宋代掌管禁军的机构，有殿前司、侍卫亲军马军司和侍卫亲军步军司，合称三衙。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.曾开忠于职守，不因官小自卑。他在监理大宁监盐井时，不因官小而轻视职事；奉旨进驻潮阳期间，他尽心尽力，用了两年时间平定当地贼寇，B.曾开深谋远虑，进言很有见地。他曾建议皇帝选择朝中居要职的大臣加强四川的边防，杜绝敌人的野心；也曾建议皇帝依照旧制增补禁军。C.曾开正气浩然，不与秦桧为伍。他敢于与秦桧做正面斗争，不同意向金国求和；秦桧曾对曾开软硬兼施，曾开不为其所动，因此被贬知婺州。D.曾开笃信好学，秉行儒家教义。他以孝顺父母友爱兄弟、与朋友交往守信用而闻名；在南京时，刘安世与他一见如故，定下终身之交。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①车驾抚巡东南，重兵所聚，限以大江，敌未易遽犯，其所窥伺者全蜀也。②儒者所争在义，苟为非义，高爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼。14.曾开官职并不算位高权重，为什么秦桧对他无计可施？请简要概括。【答案】10.C11.C12.C13.（1）皇帝车驾巡视东南地方，大军聚集之地，以长江为险阻，敌人不易轻率进犯，他们所希图的是整个四川。

（2）儒者所争执的是义，如果是不符合道义的，即使是高官厚禄也不会回头看一看。希望听听用来对待敌人的礼节。14.①曾开正气浩然，不与秦桧为伍。

②曾开与刘安世有师友的渊源。【解析】【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：他守历阳时，跟从游酢学习，每天读《论语》，求之于文字的记载得不到时，就反过来向自己的内心寻求，每当有所领会，就快乐得忘记吃饭。“其守历阳也”，“历阳”专有名词，不可断开，排除D；“守历阳”，动宾短语，不可断开，排除AB。故选C。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力，C.“……尚书、中书和门下三省所属各部的最高长官均以侍郎称之”错误，各部最高长官叫“尚书”，“侍郎”是副长官。故选C。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。C.“秦桧曾对曾开软硬兼施，曾开不为其所动，因此被贬知婺州”错误，文中说的是“会枢密编修胡铨上封事，痛诋桧，极称开，由是罢，以宝文阁待制知婺州”，由此可知被贬婺州的应是胡铨，而非“曾开”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“抚巡”，巡视；“限以大江”状语后置句，应为“以大江限”；“遽”，轻率；“犯”，进犯；（2）“苟”，如果；“顾”，动词，回头看；“所以”，古今异义，用来……的；“事”，对付。【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。由“桧尝招开慰以温言，且曰：‘主上虚执政以待。’开曰：‘儒者所争在义，苟为非义，高爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼’”可知，曾开正气浩然，不与秦桧为伍。由“其留南京，刘安世一见如旧，定交终身。故立朝遇事，临大节而不可夺，师友渊源，固有所自云”可知，曾开与刘安世有师友的渊源。参考译文：曾开字天游。年轻时好学，善于做文章。崇宁年间进士及第，调任真州司户，多次升迁至国子司业，后又提升为起居舍人，代理中书舍人。宫中起草制书，有许多议论驳斥，违逆当权宰相的心意，降官为太常少卿，责令监督大宁监盐井，是个只有一匹马的小官，但并不因此而自卑。建炎初年，奉诏令驻潮阳招安捉拿虔州贼寇，事情完毕，于是让他去镇守虔州。过了二年，所有寇盗都讨平。又召还他任中书舍人，论述说：“皇帝车驾巡视东南地方，大军聚集之地，以长江为险阻，敌人不易轻率进犯，他们所希图的是整个四川。一旦失去那里的防卫，陛下就不能高枕而卧了。希望选择可倚重的大臣与吴玠合力巩固卫护整个蜀地。”曾经进言说：“太祖鉴于五代末年本末倒置指挥不灵的忧患，京城附近的驻军，比天下兵马多一倍，卫护皇宫的宿卫军，由三衙统领。现在禁军部队力量薄弱，希望参照从前的制度加以增补。”皇帝全都欣然采纳。当时秦桧专权主张和议，曾开起草国书，辨析了体制不正确，辩论这事，不听从，于是请求罢免，改兼侍读。秦桧曾经招曾开用温和的话安慰他，而且说：“主上空着执政的位子来等待你。”曾开说：“儒者所争执的是义，如果是不符合道义的，即使是高官厚禄也不会回头看一看。希望听听用来对待敌人的礼节。”秦桧说：“就像高丽对于本朝那样罢了。”曾开说：“主上凭借圣德登上皇位，是臣民推崇爱戴的，是各位圣人所听到的，你应当使兵强国富，尊崇君主庇护人民，怎么可以自卑自辱到这个地步，不是曾开所敢于听见的。”又引证古代道理来折服他。秦桧大怒说：“侍郎知古代的事，秦桧难道不知道吗？”又一天，曾开又到政事堂，问：“究竟怎么办？”秦桧说：“皇上心意已定，还说什么！你自管捞个大名声走了，像秦桧这样，只不过想要办成国家的事罢了。”然而还因为先帝灵柩没有归还，母后、钦宗没有回国，诏令侍从、台谏官集合讨论上报皇帝。适逢枢密编修官胡铨上密封奏章，痛斥秦桧，极力称扬曾开，因此而被罢免，以宝文阁待制为婺州知州。曾开说：“妄作议论，实在因为是国家大事。”极力请求还乡。秦桧提议夺职，同官认为不行。因病免官，闲居十多年。曾开孝顺友爱亲厚族人，对朋友守信用。他守历阳时，跟从游酢学习，每天读《论语》，求之于文字的记载得不到时，就反过来向自己的内心寻求，每当有所领会，就快乐得忘记吃饭。他留守南京时，和刘安世一见如故，定下终身之交。因此他在朝廷上遇到事故，面临大节考验却无法强迫他更改意志，师友的渊源，原本是他这样做的理由。（二）古诗词鉴赏（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·盟鸥①辛弃疾带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿阴少，杨柳更须栽。【注】①此词作于辛弃疾被诬弹劾落职的第二年，此时四十二岁的辛弃疾正隐居在上饶带湖。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕以首句中“甚爱”二字统摄，次句用“千丈翠奁开”之比喻，盛赞带湖景色之胜，说明了“甚爱”的原因。B.下阕写鸥鸟“破青萍，排翠藻，立苍苔”，通过“破”“排”“立”三个动词，生动形象地写出了它们捕鱼时的情态。C.词题为“盟鸥”，即与鸥鸟结盟，相约为友。全词紧扣此题，上片写自己与鸥订立盟约，召唤白鹤一起；下片写观赏鸥鸟，饮酒自乐，表达了词人的归隐之志。D.辛弃疾擅长以典入词，但是此词却一改此风，并没有大量使用典故，而是借助景物描写，情随景生，也体现了词人多样的创作手法。16.这首词和黄庭坚的诗《登快阁》表达的情感有何异同？请简要分析。【答案】15.C16.相同点：都表达了对大自然美好景色的热爱以及对归隐生活的闲适自得之情。不同点：辛词用与鸥鸟结盟表示想与白鸥常来常往，不要再互相猜疑；期待鸥鸟能邀请白鹤一同前来。黄诗用与白鸥订盟表示归隐之志已决，再无俗念牵挂，永诀机心。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.“下片写观赏鸥鸟，饮酒自乐，表达了词人的归隐之志”不准确。“窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯”中“不解”证明鸥鸟只知捕鱼，根本不能了解诗人内心所想，表达的并非归隐之志，而是自己落职闲居之后的苦闷心情。故选C。【16题详解】本题考查学生对诗歌情感的分析能力。相同点：都表达了对大自然美好景色的热爱以及对归隐生活的闲适自得之情。辛词上阕以首句中“甚爱”二字统摄。次句用“千丈翠奁开”之比喻，盛赞带湖景色之胜，说明“甚爱”原因。放眼千丈宽阔的湖水，宛如打开翠绿色的镜匣一样，一片晶莹清澈。面对如此美景，难怪“先生杖屦无事，一日走千回”了，这是用夸张写法来说明“甚爱”程度，从而表达对带湖美景的喜爱。黄诗颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”写诗人初登快阁亭时所览胜景，远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。表达对大自然美好景色的热爱。尾联意思是诗人希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。表达了辞官还乡、回归自然，过自由自在隐居生活的愿望。不同点：辛词“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜”，意思是鸥鸟啊，你既和我缔结盟好之后，就应常来常往，不要再相疑猜。是写对眼前鸥鸟之愿：希望既结盟好之后，就应常来常往，不要再相猜疑了。“白鹤在何处，尝试与偕来”，意思是还有那白鹤在什么地方呢？请你也邀请它一起来。是写对眼前鸥鸟之嘱：托其试将白鹤也一起邀来。由爱所见之鸥鹭，而兼及未见之白鹤，其“爱”更进一层。黄诗“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”，意思是我从万里之外的远地乘船归来，在船上吹起长笛；我的这颗心，将愿与白鸥结为朋友。与白鸥盟：这里是指无利禄之心，借指归隐。用与白鸥订盟表示归隐之志已决，再无俗念牵挂，永诀机心。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记寄语新时代青年，强调奋力书写为中国式现代化挺膺担当的青春篇章。生逢盛世，我辈青年要开拓进取，勇当先锋，强国有我，如《离骚》中的诗句：“____________，____________。”（2）“微”字有丰富的内涵，有时形容轻微、微小，如《石钟山记》中“____________”；有时形容语言含蓄精妙，如《屈原列传》中“其辞微”；有时形容身份卑微，如《陈情表》中“____________”。（3）流行于宋代闽北地区的茶百戏与琴、棋、书并列，是士大夫喜爱与崇尚的一种文化活动。许多诗人都留下了与此有关的诗文，如陆游“____________，____________”。【答案】①.乘骐骥以驰骋兮②.来吾道夫先路③.微风鼓浪（微波入焉)④.猥以微贱（至微至陋）⑤.矮纸斜行闲作草⑥.晴窗细乳戏分茶【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错的字：骐、骥、驰、骋、道、猥、乳。三、语言文字应用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。我的家乡在大丰。大丰是由长江和黄河入海携带的泥沙长期淤积形成的，隶属江苏省盐城市，素有“黄海明珠”的美誉。如今，大丰仍以每年数万亩的成陆速度向大海延伸。滩涂湿地在淤涨的同时，也让大丰拥有了①的生态旅游资源。20世纪90年代，我到外地求学。在众多的美术种类中，我迷恋上了连环画并开始创作，立志用插图展现家乡的②。毕业后，我回到大丰工作，虽然暂时放下了画笔，但并未放弃梦想。一次，在一位老画家的推荐下，我有幸得到了为大丰文化丛书绘制插图的机会。这是我第一次用线条讲述家乡的历史人物故事，每一笔都倾注了我对家乡深厚的感情。后来，我到大丰日报社工作，成为一名记者，我的视野一下子开阔了。我到大丰各地采访，亲身感受大丰③的变化。在采访中，我了解到大丰多地在谋划发展旅游产业，这引起了我浓厚的兴趣。在大丰人的努力下，一个个旅游景点悄然诞生。这些年，大丰旅游产业蓬勃发展，大丰已经成为中国优秀旅游城市、国家全域旅游示范区之一。中华麋鹿园、郁金香花海、梅花湾等数十个景区，吸引着各地游客前来观光。尤其是郁金香花海。每到四、五月，3000多亩郁金香含笑绽放，五彩缤纷的花朵在风中舞蹈，形成一波又一波的彩色海浪，景区如同被打翻了的调色板，让人心醉神迷。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请将文中画横线的部分改写成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，不得改变原意。20.请从修辞手法的角度赏析文中画波浪线句子的表达效果。【答案】18.①得天独厚②风土人情③日新月异19.由长江和黄河入海携带的泥沙长期淤积形成的、隶属江苏省盐城市、素有“黄海明珠”的美誉的大丰如今仍以每年数万亩的成陆速度向大海延伸。20.①运用拟人的修辞手法，“含笑”“舞蹈”等词，将郁金香拟人化，形象地写出了郁金香随风摇摆的生动画面；②运用比喻的修辞手法，将五彩斑斓的郁金香花海比成“打翻了的调色板”，形象地表现了郁金香花海的美丽；③表现作者对郁金香的喜爱，也表现了作者对家乡大丰的赞美之情。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①本段交代了大丰的地理环境、形成原因，“以每年数万亩的成陆速度向大海延伸”，获得了大量的滩涂湿地和生态旅游资源，本空强调大丰的旅游资源是天然的，具有特殊优越的条件，故可填“得天独厚”。得天独厚：具有特殊优越的条件。多指人的资质或自然环境而言。②本空是说“我”立志用插图展现家乡的特有风貌，再根据后文“这是我第一次用线条讲述家乡的历史人物故事”可知，本空可填“风土人情”。风土人情：一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。③根据后文“在大丰人的努力下，一个个旅游景点悄然诞生”可知，本空意在强调大丰发生了很多变化，发展迅速。故可填“日新月异”。日新月异：指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。【19题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。首先需要明确长单句是结构复杂、字数多、容量大的简单句，仅包含一套主谓宾结构。其次短句变长句的方法为：先确定一个主干句，使其充当句子的主要成分，再提取剩余句子的核心成分补充进主干句充当句子的定语、状语等，在这一过程中需要注意句子的语序。明确了上述内容，再来分析划线句的内在逻辑关系。划线句共有四个独立句子，且四句话都以“大丰”为主语。第一句是说大丰的形成原因，第二句强调大丰的行政隶属关系，第三句是说大丰的特点，第四句是说大丰的发展趋势。按照短句变长句的方法，可以让第四句话充当主干句，前三句话按照内在的逻辑顺序转换成定语修饰主语“大丰”，最终可形成答案：由长江和黄河入海携带的泥沙长期淤积形成的、隶属江苏省盐城市、素有“黄海明珠”的美誉的大丰如今仍以每年数万亩的成陆速度向大海延伸。【20题详解】本题考查学生辨析常见的修辞手法并鉴赏其表达效果的能力。①拟人。“郁金香含笑绽放”“花朵在风中舞蹈”，将郁金香拟人化，赋予其人的情态、动作，生动形象地展现出了郁金香于风中摇摆的情景，画面美好，令人愉悦。②比喻。“形成一波又一波的彩色海浪”“景区如同被打翻了的调色板”，将五彩斑斓的郁金香花海比成“彩色海浪”和“打翻了的调色板”，形象地写出了郁金香颜色的多样，色彩斑斓，表现了郁金香花海的美丽。③修辞手法的运用使景物不再是客观、遥远的物象，作者借助修辞手法将自身的情感融入其中，从而更加生动地表达了作者对郁金香的喜爱以及对家乡大丰的赞美之情。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。采用“无接触自助安检”模式进行安检，旅客不用与安检人员接触，只需将携带的物品放入CT安检设备，然后脱下鞋，①。检查完成后，如果两种设备均未报警，旅客就可以离开了。安检用时不超过2分钟。在无接触自助安检中，毫米波人体检查设备以及CT安检设备扮演着重要角色。毫米波属于电磁波的一种，其波长为1至10毫米，且毫米波频率非常高，通常在30到300赫兹之间。正是因为波长短、频率高，毫米波具有较高的分辨率，被广泛应用于物体探测领域。不过，②，探测距离短就是它的“硬伤”。相较于传统雷达数百千米乃至数千千米的探测距离比较，民用毫米波探测设备的探测距离很短，一般仅为几百米左右，因此，只能用于近距目标探测。而安检正是毫米波“扬长避短”、施展本领的绝佳场景之一。如果说在安检领域，毫米波人体检查设备只是“新人”，那么③。CT安检设备在工作时通常会分层成像，然后层层叠加，形成物体的三维图像。安检员在此基础上运用360度旋转判图、切片等功能，更准确地识别物品，提高开包准确率，缩短安检时间。21.请在文中横线处补写恰当的语句，便整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。【答案】21.①进入毫米波人体检查设备②毫米波并非没有缺点③那么CT安检设备算得上是“老人”了22.相较于传统雷达数百千米乃至数千千米的探测距离，民用毫米波探测设备的探测距离很短，一般仅为几百米，因此，只能用于近距目标探测。【解析】【21题详解】本题考查学生情境补写的能力。第①空，从“然后脱下鞋”可知，接下来应是旅客进行检查，再结合下文“毫米波人体检查设备”可知，对旅客进行检查的是毫米波人体检查设备，故可填写“进入毫米波人体检查设备”之类的句子。第②空，“不过”表转折，前文说的是毫米波的优点，故可填写“毫米波并非没有缺点”之类的句子。第③空，此处填写的句子应是过渡句，上句说“毫米波人体检查设备只是‘新人’”，此句应与之相照应，再结合下文“CT安检设备在工作时通常会分层成像，然后层层叠加”可知表述的主体是“CT安检设备”，故可填写“那么CT安检设备算得上是‘老人’了”之类的句子。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有两处语病：一是句式杂糅，“相较于……比较”杂糅，删去“比较”；二是成分赘余，“仅为几百米左右”赘余，删去“左右”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。柳宗元认为“种树、育人、为官”都应“顺木之天，以致其性”；荀子则认为，通过人的努力，就可以掌握甚至改变自然的运行规律、法则，从