高中语++文《+游园++皂罗袍》课件+统编版高中语文必修下册+

情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以生。游园汤显祖《牡丹亭》汤显祖(1550-1616)，字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲家、文学家，与莎士比亚同时代的剧坛泰斗。他反对程朱理学，肯定人欲，追求个性解放。提出以情反理，“情有者理必无，理有者情必无”的进步主张。在戏剧创作上他反对拘于律声，提倡灵性，是明代浪漫主义文艺思潮的旗手之一。作者简介真情：恶情：人们力图摆脱封建专制主义控制，对理想爱情、幸福生活和清平政治的追求。人们对不正当的情欲，诸如功名利禄、腐化堕落的贪恋。对人的看法，突出地表现为强调情的价值情要有他这种进步思想，才能把爱情写的逼真，要有他那种才学，才能把爱情写的美。——刘大杰《中国文学发展史》“临川四梦”（又称“玉茗堂四梦”）讲述了才子李益元宵夜赏灯，遇才貌俱佳的霍小玉，两人一见倾心，历经磨难，终喜结良缘的故事。讲述了淳于棼梦入蝼蚁之槐安国为南柯郡太守的故事。讲述了吕洞宾度卢生而使其经历荣辱梦幻的故事。《邯郸记》《紫钗记》《南柯记》作品简介中国四大古典戏剧：《西厢记》

王实甫《桃花扇》

孔尚任《长生殿》

洪升《牡丹亭》

汤显祖一生四梦，得意处惟在牡丹。《还魂记》（即《牡丹亭》）

“皂罗袍”是昆曲曲牌名。

《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》出自《牡丹亭》第十出《惊梦》，是女主人公杜丽娘在游览自家后花园时的一段唱词。

《牡丹亭》刊行于明万历四十五年(1617)，是中国戏曲史上杰出的作品之一。

杜丽娘是南安太守杜宝的独生女儿，封建礼教对她管束很严，有一次她在丫鬟春香的帮助下偷偷来到后花园，看到春光明媚，不禁发出虚度青春的感叹。剧情介绍

杜丽娘游园回来做了个梦，梦见和书生柳梦梅在牡丹亭畔梅树下相会，令其念念不忘。梦醒后，相思之情更加炽烈，但现实与梦境反差太大，杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。

她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。

杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。

发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，经皇帝调解，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

一部四百年经久不衰的大爆剧“不正经”（一句话）简介

一个和男人无关的爱情故事

一场由春梦引发的对哲学、社会的思考明代后期，作为社会思想基础的儒学，已经日益迂腐固执，禁锢着人们的思想发展，扼杀人性。女性受到礼教的束缚就更为残酷。明时，“以家有烈女贞妇为荣，愚民遂有搭台死节之事。女有不愿，家人或垢骂辱之，甚至有鞭打使从者”。（《丛杂记》）16世纪，新的商业城市在兴起，市民阶层逐渐形成。社会上出现了反对迷信和正统思想的束缚，要求个性解放的新思想。牡丹亭写作背景以情驳理解题《游园》

①游园：题目是编者加的。②皂罗袍：昆曲曲牌名，是《牡丹亭》中最有名的一支曲子，是本折的高潮，为女主人公杜丽娘偶尔来到后园游赏时的一段唱词，刻画了杜丽娘千回百转的心态变化。游园

汤显祖【皂罗袍】原来/姹紫嫣红/开遍，似这般/都付与/断井颓垣。良辰美景/奈何天，赏心乐事/谁家院！朝飞/暮卷，云霞/翠轩；雨丝/风片，烟波/画船——锦屏人/忒看的/这/韶光贱。正音朗读sháolètuíyuánjuǎntè牡丹亭自主理解这支曲词，并用自己的语言描述曲词的内容，可加入合理的联想和想象。思：牡丹亭思这支曲子极富画面美，读完本曲，你脑海中浮现了一幅怎样的画面？姹紫嫣红、景色宜人的春景图。

陡见春光满目，不能遍述，仅约略叹惜之，神理绝妙。牡丹亭思明末清初诗人李渔曾说“情为主，景为客，说景即是说情”。百花齐放的后花园，懵懂的少女又有着怎么样的情思？原来姹紫嫣红开遍。似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船—锦屏人忒看的这韶光贱！展惊喜惋惜无奈、伤感哀怨惆怅因春而喜，因春而伤牡丹亭思

女主人公面对明媚的春景，情绪发生了巨大的变化，在这情绪的变化中，抒发了女主公杜丽娘什么样的情感？请你结合相关诗句进行分析。美好的春景—断井颓垣

—牡丹亭展青春明媚的生命封闭的、没有自由的环境原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。明媚的春光被辜负，自己美丽的青春也只能在深闺中埋没！（外）叫春香。俺问你小姐终日绣房，有何生活?（贴）绣房中则是绣。（外）绣的许多?（贴）绣了打绵。（外）什么绵?（贴）睡眠。（外）好哩！夫人，你才说“长向花阴课女工”，却纵容女孩儿闲眠，是何家教?叫女孩儿。（旦上）爹爹有何分付？（外）适问春香，你白日睡眠，是何道理?假如刺绣余闲，有架上图书，可以寓目。他日到人家，知书知礼，父母光辉。这都是你娘亲失教也。——《牡丹亭第3出训女》拓展本质：封建时代背景下的父权、夫权权力结构中，女子没有最基本的权力。牡丹亭展良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！世界良辰、美景、赏心、乐事，四者难——谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》“奈何天”“谁家院”：凝聚着杜丽娘对命运的感伤，是痛苦的心声。杜丽娘对封建礼教和社会环境的不满、无限哀怨之情。用典朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船—锦屏人忒看的这韶光贱。展“锦屏人”——深闺中人；“韶光”——春光，也指自己年华。直抒胸臆、想象、用典画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。——王勃《滕王阁诗》杜丽娘对广阔天地和自由的向往与追求杜丽娘的心理变化过程∶【醉扶归】∶可知我常一生儿爱好是天然。【皂罗袍】∶原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!朝飞暮卷，云霞翠轩;雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱!【隔尾】∶便赏遍了十二亭台是枉然。●爱春、羡春→惊春、叹春→怨春、伤春●愿望、理想→环境、现实→怨恨、抗争分析杜丽娘的形象“反叛”在何处？来到后花园就已经是不断“越界”，突破了闺阁对女子行为及道德的约束。在后花园的春光之中，她虽囿于围墙之内，却在想象中获得了精神的自由。顿悟了自己“锦屏人”的处境，意识到自己在广阔天地中，只是精致笼中一只绫罗绸缎裹住的鸟雀。闺阁——女子严格社会角色的安置之所堂和院子——父系礼仪制度的呈现之所拓展一间间卧室围绕着一个堂，这是小家庭吃饭的地方。这个家庭与住在同院的其他家庭的交往，是在一个毗连的露天院子中。祠堂是父系亲属团结的具体表现，它通常邻近这个院子。宅院内部的空间分配，教给了女性在这个世界中的位置。厨房，一个她能在其中实现“女工”美德的地方，被隐藏在了一个暗处，这个暗处是露天庭院中的阳光所达不到的。相比之下，卧室和堂则舒适地处在阳光照射之下。此外，在明、清的上层人家中，离正门最远的房屋是被称作闺间的地方。明清房屋的空间布局，体现了谦卑、安静和家内女性这样一种儒家理想。——高彦颐《明末清初江南的才女文化》拓展哲学家德勒兹如此定义爱：“与他者的可能的遭遇构成了整个崭新的世界”与其说杜丽娘在追求爱情，不如说她在追求自由、全新生活的可能性，她爱的永远是她自己。至情的化身∶因情生梦因情而死

死不弃情因情复生记住每一位发出光亮的女性，是她们让我们知道,有太多的便捷和美好并不会与生俱来，需要用行动去创造;有太多的误解和偏见并不会自行消失，需要用智慧去磨平;有太多的进步与成就并不会一蹴而就，需要有勇