第7讲三国至隋唐的文化（原卷版）

第7讲三国至隋唐的文化一、选择题1．(2023·福建龙岩三模)长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这反映出当时()A．儒学地位日益衰微 B．佛教思想广泛流传C．门第观念根深蒂固 D．释道融合渐成主流2．有学者据《晋书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》统计，魏晋南北朝时期人的名字，以孝为字者甚众，较带有明确宗教信仰的“之”“道”“灵”“僧”等较为普遍。该学者意在强调这一时期()A．三教合流趋势日益明显B．民族交融使社会思想趋于集中C．儒学开始成为官方哲学D．正统观念具有广泛社会影响力3．(2023·河北沧州监测)唐初，道士出身的太史令傅奕上表抨击佛教，建议废除佛教。僧人法林等人进行反击，与道教展开大辩论。唐高祖下诏：“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可先老，次孔，末后释宗。”同时，追赠孔子为“先师”。这表明唐初()A．道教依托皇权迅速兴起B．社会正统思想发生变化C．佛教的社会基础较薄弱D．三教共存适应统治需要4．唐太宗曾诏孔颖达等人撰成《五经正义》一百八十卷，颁行天下，作为全国各级官学的统一教材。唐文宗开成二年又刻《开成石经》(唐代的十二经刻石)立于国子监太学之前。这一系列行为()A．促进了文学艺术的发展B．顺应了三教合流的需要C．促进了民间教育的发展D．扩大了儒家思想的影响5．(2023·广东广州模拟)下表是唐代部分年份科举考试内容的变化情况。这反映了()唐高宗上元二年(675年)明经科考试加试《老子》策两条，进士加试帖三条唐开元二十一年(733年)玄宗御注《老子》成；每年贡举人量减《尚书》《论语》两条策，加《老子》策唐开元二十九年(741年)“令习《老子》《庄子》”等，“每年准明经例考试”唐大历十一年(776年)将从明经派生出来的道举和进士、明经并列A.道家思想影响扩大B．科举考试形式不断完善C．儒道文化融合明显D．宗教与政治已紧密结合6．20世纪70年代初发掘的唐章怀太子李贤墓，墓道两壁上绘有一幅以六人组成的“客使图”(如下图)，位于左边的三人为唐代鸿胪寺文职官员，位于右边的是东罗马使节和东北靺鞨族的使者。该图可用于说明当时()A．大唐文明的影响力强大B．民族关系和谐稳定C．中原王朝疆域空前扩大D．朝贡贸易开始兴起7．(2023·河北廊坊三模)唐朝前期诗人陈子昂在《答洛阳主人》一诗中，抒发了不凡的气概：“方谒明天子，清宴奉良筹。再取连城璧，三陟平津侯。”这折射出唐朝前期()A．士人建功立业的情怀B．科举考试提升了儒生文学修养C．文学主题世俗化明显D．诗歌成为主流的文学艺术形式8．(2023·江苏南京三模)在甘肃瓜州榆林窟第15窟中有一幅唐代壁画：在莲花上站立着一位两脚前后开立、右手执球杖、左手执球的儿童，其形象表现为曲膝、上身前俯，欲作抛球击打的动作。该壁画体现了()A．西域民众生活富足B．体育和艺术的结合C．市民阶层精神解放D．社会崇尚奢靡享乐9．(2023·湖南永州三模)白居易、元稹等中唐士人发扬了杜甫“即事名篇”的创作方式，大力提倡“为君、为臣、为民、为物、为事”的新乐府创作，写下了《秦中吟》《新乐府》等辞质、言直、事核、体顺的作品，希冀以此实现“见之者易谕”“闻之者深诚”“采之者传信”的微讽之效。这一做法()A．说明经世致用思想影响深入人心B．批判理学空谈并开创了朴实学风先河C．满足了彰显皇家气象的现实需要D．将儒学复兴与诗文载道功能有机结合10．唐代“龟兹乐”极富异域情调并且乐律新鲜生动，在唐代乐舞中广为应用。在唐朝文部伎的八部乐舞当中，自破阵乐之下的六部皆用大鼓，并且杂以龟兹乐。坐部伎的六部乐舞当中，自长寿乐之下的四部皆用龟兹乐，形成了各类乐舞之间争奇斗艳的盛况。这折射出唐代()A．中外密切交往的盛况B．兼收并蓄的文化生态C．经济繁荣的社会生活D．开拓进取的精神风貌11．(2023·河北石家庄二模)唐代“禁约百姓，不许出蕃”，玄奘“也不敢公出，乃昼伏夜行”；王忠嗣的《西域图》、贾耽的《海内华夷图》《古今郡国县道四夷述》等地理著作也不是作者亲涉异域写成，而是他们在鸿胪寺任职时，利用接触外国人的便利条件而写成。这主要表明唐代()A．中外文化交流停滞不前B．丝绸之路发展受阻C．士人难以形成国际视野D．传统观念影响较大12．唐代时，各国使者、教派所带来的文化融入唐朝，同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚，其文化影响甚至远及大食(阿拉伯)、拂林(今地中海东一带)等地。这表明唐朝()A．科技成就领先世界B．深受外来文化影响C．政治制度优越先进D．包容开放影响世界二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。材料汉末至魏晋南北朝时期，中国文化发展头绪纷杂，内容丰富，下表列出了相关片段。东汉末年否定君臣之义、父子之伦以及夫妻间不拘礼法的言论和行为，颇行于世东晋道教理论家葛洪宣称：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”陶渊明的诗、王羲之的字，都充满了清丽柔美、空灵飘逸之气前秦苻坚不但对西域诸胡要“示以中国之威，导以王化之法”，而且把东晋也称作“未宾王化”的一隅之地南朝梁朝释僧顺更讲：“释氏之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，备有六睦之美”南方佛教则重视般若等阐述佛理的经典北朝北方佛教流行的是以修福事功又简便易行的禅宗、律学和净土等宗派乐府《折杨柳歌辞》：“我是虏家儿，不解汉儿歌”北方的诗豪放悲凉，魏碑质朴遒劲北魏孝文帝和他弟弟元勰皆能七步赋诗，而且韵义俱佳西魏北周时期